Indexed OCR Text
Pages 121-140
١٢١ نماذج من مخطوطات التفسير بسم الله الرحمن الرحيم الحى مردويه عن ابن عباس: سا .... هذه حاد ولتحمد عق بمكة في ابن مردويه فى اله الي بين زرضي الله عنه قال نزلت بمكة مسبقة: عبد الرزاق في المحسف عن مجعراب محمد ترفير الله من ان البدو صنع الله عليه وسلم مولدات منة حم عسق فرددها مراً. إفي بيت مديونة فقال أميمونه المعلم عن قالت هداف فريق النقد منيت باي اولا واوجد الحكامراف بسندصحيح. فىمجموعة فالتقوا سول العدمية الله عليه والم حم عسق فقال ياميونه الفرقة كم مق لقد نسيت مابهة أونها الي قرية فقراتها فقرالطا يومه سجع ان عليه وسلم ابن جرير وابن أبيحاتم ومعيم ابن حاد والخطيب وإن المند. قال جارٍعل الي ابن عباس رضي الله عنها و عنده حسن ية أبن اليمان رضي الله عنه فقال اخترلي تمن تفسير ثم تغسق فأعرض عنه زل مقاله". فإرف عنه كز ها المالية على يجيه فقال نحذفية رضي الله عنه أنالتن وخ ذكر: مقاعد لـ لم تورعنها نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبدالهاو عبد من ينزل عما مفهوم انها .. المؤقّ يبنى عليه مدينتي يطف النهربينهما منها يجتمع فيها كل جبار عنيد فأ ذا أذن المدير والمملكة وانقطاع ونته ومن تهم بحث الله على احدائه أرا بيا منصيح سود مظلمة قداحترقت فاقدالمكمن مطاخطا ويتبع صاحبتها. متحمنه كيف ا فكنت تظهر الابيا مؤبر مها وذلك عن يجتمع فيها واجبا عبيد من ثم عينو الله بها ويه جميعافذ تك عدلعنه سين يعلى مسيكون قى تويز واقع هاتين المدينتينو ابراجليوا بن على متنوضعيف عن ابن معاوية رضي الله عنه قالصفه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه المنبرفقال إبها الناس هل سمع أحد منهم برسول ومن صلى الله عليه وسلم بقراجم تمنق موت ابن عباسرضي الله عنهما ققال اناج اسم من أسماء الله ثقافى قاله فعين قال معاين المذكور عذاب يوم بدر قال فين قال سعلم النفسظهر اي منقلب ينقلبون قال فها :- مستكت فقام ابراوم رضي الله عنه ففسر. كما فسرابن عباس رضي الله منهاوقال واف ف مرعة من الما نصيب الناس؟ د. دي تكاد السموات ينتظر- منفوقهم ويوف: الطبراني من اي جاس. رضى الله عنهاقاد تنافرالهذه إنوية تكاد الحموات يتخطون من فوق كافة .. عبدابن حميدوابن أبي حاتم وابوالاغ في العظيمة عن إناعبا فى- رضى الصنع؟! تكاد السموات ينفطرت من فوقون قال تمن فوقصن وقرار صف بالتالمذوة عبد ابن حصيبة حميد وابن بوابواضح عن قتادة رفعي إمن عند نقاد الحوار : بتقطرف منه فوقمن قار من منظمة بعه تفافي وجهاءهو ذية عبد إبن عبد وابن جرير وابن المندى وابو الشيخو عام ومحوعن ابن عباس رضي من عنهما تكاد السموات ينقطرات من فوقعن قار من الثغرات عبد الرزاق وعبد فيه. ظهر الورقة الأولى من المخطوط ف١ ــه ١٢٢ نماذج من مخطوطات التفسير روايات إجميع فمن تميز روايات الثقة من الضعيف والمبيت السدد من الصحابة الاانسى ابن مالك ومربما بتر بالسدي الصغير الذي تقدم ذكره ومنه ابراهيم أبن الحكم ابن امان العدين وهو ضعيف يروي التفسي لان إيه عن بمكرمة وإنما ضعفو، لأنه وصل كثيرا من الاحاديث بن كرابن عباس وقد مروي عند تفسيرا عبدابن حميدومنهم اسماعيل بن أبي زياد الشامي ومهو ضمير جمع تغير بيد الصحيح والستقيم وهو في مصر ابتاع التابعين ومنلم عطاءبن دينار رضي الله عنه وفيه لين يروي التفسير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسير ابرواه عن ابن لصيمة وهو ضعيف ومن تفاسير التابعين ما يروي عن قتادة مرضي من عنه وهو من طرق عنها رواية . عبد الرزاق عن معمر عندو رواية أوم أمن الح أي س وغيره عن يشبان منه ورواية يزيدابو زريع من سعيد بن أبي عروبة وموتفا سيرفع تفسير الربيع للناس عن أبي العالية وإمحمد فيع بالتصغير الرياضي بالمناة التحتية والى المهملة وبعضه لا يسمى الربيع فوقه احد وهو يرحاد من طرق منها برواية ابواعبيد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه عن ومنها تفاسير مقاتل أبيد حبا به من طريق محمد بن مزاجٍ بن بكير بن معروف عنه ومقاتل هذا صدوق وهوغير مقاتن ابن مسليمان الافي ذكره ومن تفا سير ضعفا التابعين فمن بعدهم تفسير نز يد ابن مسلم من رواية ابنه عبد الرحمن عنه وهونعمة كبيرة يرويها ابن وعلب وغيره عن عبد الرحمن عزايه وعن غير ايه وبيهاشاكثيرة لا سندها لاحد وعبد الرحمن من الضعفاوايوه من اللغات ومنها تفسير ماقل ابن سليمان وقد نسبوه إلى الكذبوقال الشافع رضي الله عنه مقاتل قائلهاه تعالي وانما قاد الشائع عنه ذلك لانه اشتهر عنه القول بالنجيم وروي تفسير مشاكل عن البواعثمة نوع جاهين الجمريع الجامع وقد شبوه إلى الكذب ومرواه أيضاً عن مقاقل الحكم ابن هذيل وهو ضعيف التواصل حالا من إلي عصمة ومنها تفسير بحير ابن سلام المغربية هو كبير في نحوستة النهار الترفيه النقل عن التأبية وغيرهم وهوالين الحديث وفيها بردية منكير كثيرة ومثل سعيد ابن ابي عروبةومائدة والتوري ويقرب من تفسير سيد بمعمنة ونزن مصفر واسمه الحسيزان داود وهو من طبقة شور الالمة السنة يروي عن حجاج بن محمد المصيصي كثيرا وعن انطارق خي وتفسيره تفسير يحيى ابن سلام وقد أكثرابن جريج التخريج منه ومن التفاسير العراقضية لوها رواتها التفسير الذي تجه موس بن عبد الرحمن النقفى العطاني وهو قدرجلدين بيده اليابن جريج عن بمواالمها بن بجباليسير فهو لم ين منتها وقد نبه ابن حبان موبين هن: غيرٍ إلي وضع الحديث ورواه من موسى عبد الغنى ابنه سعيد الثقف وهو ضميد وقديوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغاز عية وما كان منها من رواية معجزات سليمان عن أبيه أومن رواية استما يميل ات إبراهيم بن عقبة عن عمه موسي ابن حقبة فهوا صلح ممايخيها من رواية الواقعة . له فقال مولف رضوا من عنه وتقبل منه الزعت من تبيض يوم عيد الفطر سنة ثمان وتسميز وثمانمائة والمحمد سوحده وحيٍ أمن على سيدنا . محمد واله وصحبه وسلم تسليما حيو الىيوم الدين. وحسبنا اللهونعم الوكيل ، ولاحول ولاورة: • الابالله الطير ، العظيم وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ف١ جـ٥ ـرسة جز الثالث من الدرالمنثور تفسير القرآن العظيم الجلال السيوطي - سورة الناسورة المككده ٤٧٧ اللوحة الأولى من المخطوط ف٢ جـ١ الجزءالثاني من الدرالمنثور تفسير القرآن العظيم الجلاء للسيوطي نماذج من مخطوطات التفسير ١٢٣ ١٢٤ نماذج من مخطوطات التفسير ٩ ،وله استوال بسم الله الرحمن الرحيم. سورة أن تمرات مر ابن الضريس في فضائله والنحاس في ناسخه والبيهقي في الدلاسيل عن ابن عباس قال نزلت سورة القمرات بالمدينة وضوح الطبر اني في الاوسط بسند ضعيف عن ابن عباس قال قال رسورية من ايه عليه وسلم من قراء "سورة الني تذكر فيها الإعمران يوم الجمعة ماده عليه وما يكته حتي "غيب الشمس ومنيق سعيد بن منصور والين قي في شعب الإيمان عن عمر بن الخطاب قال من قرالنوم والناوازعمران كتب عندامعه من كلكما ونوع الدائيومحديث نصر والمريقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود قال من قر الز عمران فهو غني والنسا محبره يعني ضرينه- شرح الدارمي وأبو عبيد في فضائله والسهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود قالنعم كنز المملوك سورة العمران يقوم بها الرجال من الفرائيل د.خيرٍ سعيدبن منصور عن إلي عطاف فالاسم العمران في التوراة طيبة. - ابن أبي شيبة في الموعن ابن عباس أن الشمس انكسفت وهو امير علي الجرّ فعلى: عتين قرأفها بالنفخ والعمران. ابن إلى شبه عن عبد المك بن غير فارقراحل النجدة والعمران فقال عب قد قرا سورتين ان فها لاسم الذي اذا وعن بهإستاب ويشرح ابن الأنباري في المصاحف عن إلى من عب مثله غرسه تعالي السم الله لاإله إلاهو الحي القيوم الايات-" . عبد بن حميد عن مجاهدوالالفيوم القائم على كراتشي وأخرج ابن الأنباري في المصاحف عن أبي بن كعب انه قرالحي القيوم ويشرح سعيدبن منصور" والطبراني عن ابن مسعود أنه كان يقر وها الى القيام وشرح ابوعبيدوسمية ابن منصور وعبدبن حميد وابن أبي داود وابن الانباري معا في المصاحف وابن المنذر والحاكم وصححه عن عمرانه صحي المشا الاخرة فاسفتح سورة العمران ٠٠ ظهر الورقة الأولى من المخطوط ف٢ جـ١ ١٢٥ نماذج من مخطوطات التفسير ابن مردويه عن أبي ذر قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم إلى انة وأمي يارسول الله فته الليله بانيه من القران وممك قران لوفعل هذا بعضناقاً روجيناً علية فالدعون لابلى قال فاذا اجبت قالأحب بالذي لواطلع كثير منهم علمة تركوا الصلاة قالوا فلا اشفر الناس قالوا بلي فقال عمر يا رسول الله انكان تبعث إلى الناس بهذا تطوعي العباده خناداء اته ارجع فرجع وتلا هذه الآية التي تثلوا ان تعذبهم فإنهم عبادك الايه والجرح ابو الشيخ عن ابن عباس إن نفذبهم فائهم عبادك يقول عبيد(قداستوجبوا العذاب بعضالشّم وانه تأخرلهم اي من تركت منهم وحدتي عمره عتي اهبط من السما الي الأرض لقتل الجال ◌ُزل عن مقالتهم فانكان العزيز الحكيم ويخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابو الشيخ من السدي في قوله ان نقذبهم فإنهم عبادكمنبينهم بنهراسهم فيهية عليهم العذاب فإنهم عبادك وإن تقفزلهم تخرجهم من المضوانيه وتهديهم إلىالإسلام ناتكاندة العزيز الحكيم هذا قول عبي عليه السلام في الدنيا تور تعالى قال الله الايه اخوح ابن أبي حاتم وابو الشيخ عن ابن عباس في قوله هذا يوم بيع الصادقين صم قالهذا يوم الموحدين توحيدهم ولخرج ابن جرير وابن الجيحاتم عن السدي في قوله. أفا الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم خار هذا مصا بين كلام عيسى وهذا يوم القبا وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابو الشيخ عن قتادة فالمترات تكلما يوم القيامة نبي الله عيسى وعد الله إبليس فإما البس فيقولان الله وعدكم وعد الحق إلي قوله الاان دعوتكم فاستجبتم لي وصرف عدد الله يومين وكان في الدنيا كا ذبا واما عيسى ناقص الله عليكم فى قوله وإذقال الله يا عيسى ابن مريم الايه ثقاً ل الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وكان صاد قافي الحياة الدنيا وبعد الموت قوله تغالي لله مكر السموات الايه اجرح أبو عبيد في فضائله عن إلى المزاهرين عن عثمان كتب في أخر المايده لله ملك السموات والارض وهو ميه بصيرتم الجزءالثالث من الدر المنظار تفسير القرآن العظيم ويليه الجزء الرابع داوله سورة الانعام ٠٠٠ وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ف٢ جـ١ ٠ ١٢٦ نماذج من مخطوطات التفسير وبه ثقتى بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي مُعْهُمْ مَنْ عَا هَد ◌َلَه لَّنْ أَنَانَا مِنْ فَضْلِالديات يخرج الحسن بن سفيان وابن المنذر وابن أبي حاتم وابو الشيخ والعسكرى في الامثار والطبراني وابن منده والباوردي وابو نعيم في معرفة الصحابّه وابن مردويه والسائ في المدلايل وابن عساكر وإلى إمامه الباهلى قالها ثعلبة بن حاطب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله انه يرزقيخ ما لا خال وعيك يا نفطية أما نزفي أن تكون مثلي فلو شبت ان بسعر بي معي هذه الجبال لسأنت قال يارسول الله ادع الله أن يرزقنى مات فوالذي مشكر بالحق أن إعطائي اله مالاً اعطين كل ذي حق حقه فاروعك يا ثعلبة خليل نظيف شكره خير من كثير لانظيف شكره قال يا رسول مه ادع الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاعة واشترى غنما فبورك فيها ونعت مانمو الدود فكان لا يشهد الصلاة بابسل ولا بالغاز الامن الجهد إلي الجمبرى رسولالله صلى الله عليه وسلم ثم نت كما نموا الدود فه به وكاند فتح به فكان لا يشهد جمعه وازجنازة مع ويعول الله من انيه عليه وسلم مجمل يتلقى الركبان وسيالهم عن الاخبار وفقده رسول الله صلى الله عليه ولم فسال عنه فاروه انه اشترى عنماوان المدينة ضاقت به واجروه جره فقال رسول الله صوانيه عليه وسلم ويح ثعلبة بن حاطب ثم أن انه امررسوله صلي الله عليه وسلم أن يأخذ الصدقانة وأنزلالله خذ من أموالهم صدقة إلايه ضبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رحبين رجلا من جهينه ورجلامن بني سلاف يأخذان الصدقات وكتب لهما اسنان الابل والفم كيف يأخذانها فى وجوهها وامرهما ان مراعا ثعلبة بن حاطب وبرجل من بني سليم فخر جا مراتعليه فندألاه الصدقه فقالاري في كتابكما فعالما هذا الاجزيه انطلقا حتى نفـ ظهر الورقة الأولى من المخطوط ف٢ جـ ٢ ١٢٧ نماذج من مخطوطات التفسير وقدحسنت حالته فقال مه من فقا للم أولاقول الكلمات الذي علمتنى وأخيه ابن إلى الدنيا في خاب الفرح والسوتقى في الاسماء عن إسماعيلبن إي قديك قال قال رسولالله ماكربنى إمر الأغشالي جبريل فقاليامحمد قل توكلت على الحى الذي لا يموت والحمدلله الذي لم تخذ ولو الاي ولحين ابن جرير عن قتادة قالوكولنا أن بي الله كان يعلم اهله هذه اليه الجديده الذي لم تنفيذ ولا الوافرها الصغير من أهله وأكبير والخوخ عبد الرزاق في المصم عن عبد الكريم ابنه الي امنذكانقال كان رسول الله يعلم الفلام من بني هاشم اذا افصح سبع مرات الجديد الذي لم تخذ ول الوافرها واشرح ابن أبي شيبة والمصر من طريق عبدالكريم بن عمروبن شعيب قال كان الظلام اذا اتضح من بني عبد المطلب على النبي هذه الا يمسبع مرات المجدلله الذي لم يتخذ ولدا الإله ولفرجه ابن السنى في عمل اليوم والليلة من طريق عمرو بن شيب عن أبيه عن جده وأخرج انه السبي والديلي عن فاطمة بنت رسول الله انه النبي قاللها ان اخذت مفعوك فقولى الحديد الكافي سبحان الله الاعلي حسبي الله وكفى ما شاء الله قفي بيع الله لمن ى بس من الله ملحا ولا ورايه منتجً نوكت ف ربي وربكم ما من دابة الاهواخة بنامنها ان ري في صراط مستقيم الحديثه الذي لم يتخذ ولدا الي اخرها ما من سلم تقراها عند منامة ثم ينام وسط الشياطين والهوامِ فتضده ولشرح ابن جرير عن ابن عباس قالان التوراة كلها في خمس عشرة آية من بنى إسرائيل ثم على تحصلي الله الها اخر والله أعلم تم الجزءالخامس في «حماد اخر ١٢ ليه الجزء السادس واوله سورة الكهف -- والله الحسام تم ------ -- --- -- ظهر الورقة الأخيرة من المخطوط ف٢ جـ ٢ ١٢٨ نماذج من مخطوطات التفسير ٠- ٢ .ومـ هذا الجزء وما يعده وتصدق به ابتغاء لوجه الله تعالى وطلباً لمرضاته الامير اجمد إغا باش جاوش تفاحمان وجعل مقره فى خزانة جامع شحون ومحتبد أيام تقبل الله منه ذلك بتاريخ ٤ وجه الورقة الأولى من المخطوط ص جـ١ ١٢٩ نماذج من مخطوطات التفسير مامن الوالرحيم .. الحمد لله الذي ختام مخا ماتو الإجبار بعد الدثور ووفق لتفسيركتابه العزيز بما ومسؤالينا بالاستاذ العالمين الخبر الثائر ون والجهدان لا اله الا الله وحده لاشريكزلة شهالذى تعناعف لعنا حيها الاجور ولموأشهد أن سيدنامحمداعبده ورسوله الذي أسفر نجره الصادق في ظلمات أهل الزيغ والجيرة صلى الله علية وسلم وعلى صحابه ذوي العلم الفروع والفعل المشهور مسلاة فعبلاما دامين على عمر الليالى والدهور وجد فى الت كتاب ترجمان القراءة وهو التفسير الملد عن رسول الله مسللن عليه وسلم واسمها به رضخاصه تعالي منهم وتم محمداً لله فى حلهاً ف كان ما أوردته فيه من الإثاموبا ساني الحكمة الخروج منها والأزمات واتب. تلوين الشر الهم ومصيد ورغبتهم في الاقتبناء على متون الأحاديثدون الإسناد وتطويل فحصت فيه جدّ المختصر مقت صراحبه عليهتن الأخر مصدر بالعزود التخريج إلى كتاب معتبر ويستمدشه بالدر المشتور في التعبير فى فهروا به اسال أن تضامن بولف الابو روبي ه من الحظاو الزمر بمنه وكرفة الذ خبر المغفور. بع ـ: آخر :- عيد ين ميد وتفسيره من ابراهيم ،التنالت الاس ونحن فاتحة الكتاب أمن القرائن. فا ريم وأنخر: عند بناحية ومحد بن لق المروزي فيكتا بالصلاة وابنالابناري في المصاحف عن محمد بن ستورفان إن من كعب كان يكتب قاعدة الهاب والمعوذ تين و اللهم الأهلى نصية وإياك ينيتعين ولم يكتز ابن مسعود ياً منعن بركب عثمان بن عفان فاتحة الكتاب في المصحف وقال الاكتية بالكتبه في اولشي ونحو جدة الوليدبن واسباب النزول والتعليمية ومسيرة عن الي رمز استقال عنه قال بشرة فاتحة الكتابجنة منكتر تحت العرفى واخر: أنخارجية فى المض والها ميم والسجية كلا ما فه لابل البيئة والمحوري والشعير مز ان بنسرة عمرو ين مشر جبيل من رقم التفعيل سعادة وماذا خرجتان إذا علم وحدي بمقت بالعد ولعن خشيت أن يكون هذا أجزاً فقالت معاذ الله ماىا كافة المتفابك جوابه الله لتودي الاماضية ويكي الرحم والقبدقة الحديد الآ من خديخ ا حد مطالبة طبية وش الغاز التَنَّ الـ ظهر الورقة الأولى من المخطوط ص جـ١ ١٣٠ نماذج من مخطوطات التفسير أن وجبه إحدا هن :ضوامنهما ورد لحم أحدا هن " يوازي جها وإذا هيأو؟ زام عنها صاحبها استيقظ وهي مك فعجب من ذلك فقيهاً إلي لم تعجب تزهد قلت ومالي لا المجبه قال فإنه من أخر من هذه الثمار التي ايت خلد ومن تزوج من هذه الا زواج انقطع عن الهم والجزء فان تاخذ براسي فرد من حيث كنت قال مزقيها في النانا يم علي بشاطئ الفرات اذاتافي معك فأخذ براسي فاحتملن حتى وضفي بقاع من الأرض قد كانت معركة وإذا فيه عشرة آلاف تتر تدبدون الطير والسباع جونهم وفرقت بين أو صالهم بمقال في ان فومايزعمون أنه من مات منهم، وقتبا فقد نفات بين وذهبت عند قدرتى فادعهم قال جزقبيل لدعوتهم فأذكر عظم قدا قصر الي تفصيلية الذي منه افقط أبا رجل بصاحبه بالحرق من العظم يفضل الذي فارق حتي امبعضها بعضاً بنت عليها اللحم ثم منك العروق ثم أنقسطت الجلود وأنا أنظرالي ذكات زقالادغ في ارواحهم إلى مزقيل فيدعوتها واذاكر روح نذاقباً وجسده الذي فارق فلاجليسوا منالتهم فيم كنتم والواانا لما منت أوفارقت الحياة لقيت ملك يقال له ميكائيل قال في على الأعمالكم وخذ وا أجوركم كذلك منت فيكم وفيمن كان قبلكم وفيمن بهوكاين بعلامة منظرفيأعمالنا فوجد ناتعبد الاوثان مشخط الذود عني: حسا وزا وجعلت الأرواح قاله وسلط الفري آ واحنا فى جعلت ..... ... - ٠-٠ اجساد ما تبله فلم تزل كذلك توذ بحقي دعونا. حَالِ مْ احتزلته مرفي حي كنت ثم الجزء الاول من الدر المشوى تفسير القران. :للسيوطي. بخمواليد وعثر ظهر الورقة الأخيرة من المخطوط ص جـ١ ١٣١ نماذج من مخطوطات التفسير فهج الية أقسى وافر الشيخ وأمن المر دود غوانت آخرف ورية من جهة الدبر المؤبير عانة بال تركت في رويـ الشيخ عن محمد بن سيرين تقمال كانت بصورة بون خا اغزلية برمس عملة والخر. نجد ألا فعية وأخرج ابن مرد ويهخذ إنتي سخحت رمسولكله من وابن عني وسط تقول إن الله إخطار الممرات إلى الطوم سيمو وحافى الانجياع اخرفى أمن الرشيد المد من الإختفان لميت خلف عن الغد الأخير ابيون وجود وغيرهما قولة ما لي الرائج إلى فترد وير غيرابن عباس في قوله الرقال نواح السواس) فياسم الله وافى ابن جرير وابن المنذر وأين الإخاء وابو الشيخ والسهقى والاسى والصفات جوائز منباتت في قوله الزفاف الأالتداوي بادة ابن المهذة عن صغير قول الذقال لنا الله ارض :- واضعالل حاء من الضحاك في فيهاوقال تُفرة ومن عن ابن عباس في قوا الروم وتوب وانا قسم يفر وابن ٣ في خاتم وأبو الشيخ عن أبى عبدالله وال الذرحيم وبـ تجربة فاذزة أبو الشيخ عن محمد بن كعب القرظي وفوا الموقال الف مناي حاء تاج ملك يات الكتاب الحليم ... ولام فير مزار مالك تورتلك مير من ١٠١٠٠ من في حة عن قضاء ، في عن ٢٥ الكتاب وال كتب التي خفض تمبا غتراب، وهم، أكان الناس عيدان إلىرجالالم وفرة الن خر الهواء إلى حالة من قادة والوالمطبخ. عنى ابن عبا تتفق الابت القريبة :رحباً. أوفذابكربنهم فقال لهابعد الشطر من ان بنود رسوان للناس مجباا اوحينا إلى جزجهة": بدون الور الب عليهم أعم الاداء المسر بمر محدد هذا التراث على رخاشق المفرغيتيمعبراعن من من مئة وستعود من عند والمغفرة. : انه ه يروا من المنط". الدنى المولات لهمقدر عد: ٧ـ لمنـ ٠٠ ظهر الورقة الأولى من المخطوط ص جـ٢ ١٣٢ نماذج من مخطوطات التفسير صرائط. ظهر الورقة الأخيرة من المخطوط ص جـ٢ ١٣٣ نماذج من مخطوطات التفسير ـمان ٠ حسنة ثان ◌َمِحْو وصيف ء مغر الف لولفهو لم الكتب وجه الورقة الأولى من المخطوط ب١ ١٣٤ نماذج من مخطوطات التفسير وَحَيَّ اللَّهِ وَارِ الوَبْلِ وَ حَوْلِيٍ وصلى الله على سيدنا محمّدَ فَارِق ◌َاءِو فن الابالله العلى العظيم الحديثة الذي له بهمن متياز الآثار بعد الدفو وووفى لتفشي ابن العزيز عما وصل البنابلاسناء العناوين الزمان والمكان، الدلا اذه وجن لإثر شهادة تضاعف لصاحبها الأجور وأمْهِدَارْمُتَعْنَا مجد العيد في مولة الذي اِنَّفْر ◌ُجُر الصادق فح ظلمات اهل الربع والفجورجية الله وسلم عليه وعلى الرّوصحبه روي الخير المُّطْق الفضل المشهور صلاة وسلاما دائمين في من الياقى والدهور وبعد فلما الفت كابتن جمال القر أوهو النفسية المسند عن ضول الله صلىالله علية وسلم وأصحابه رضى الله عنهم وتمرمحمد إبله ثقافية وكان ما اورد ترفيه من الاثار باسانيد لك الجمع منها واردات يات قصور أكفى الججمعة وختم فى الاقتصار على مبون الاحاديث دون الاستناد وتطويله فلخفت منه هذا المختص م قبض أفين علي متن الاخر مصن أبالفرد والتمزيج الكا هاب خير وسميته بالعدد المنشودةالنفسيلِ الله اسال زيضاعف طولفة الأجور مين الخطأ والزّفر عين .. إعرابه هو البر الغفور بعونّ /ثم كتب واخرج عبدبن حميد فتفسيح عن إبراهيم وزهالب الاسود عن فإنقرين من القرآن قالنعم أخي عبد بن حميد ومدين مصر المروزي في اب الصفقّ وابن الاثار فى الصاحف عن محمدبن سير ين لن الى بن كعب كان يكتب فاتحة الكتاب والمعوذ تين والأم نفيد واللهم إياك نستعينك ولم يكتب فى مسعود شيئاً منهن والتي عثمان بن عفاروق الكتاب والمعوذين: أخرج عيد ين جميد عن ابن عمر قال كان عبد الها يكتب فاتجة الجلي. المصحف وقالوكتبتها كتبت فى اول محلية فى اخرج الواجب فى أسباب النزول الثقافية تفسيره عن علي غنى الله عن قال نزل ف فاتحة الكتاب بمكة من كتر تحت العرضز مواخرج إبن بسي : عن فى المصنف وابو نديم والبيهقى كلاهما فى فلايل النبوة والواحدفي والتعليم من الأبد فــ ظهر الورقة الأولى من المخطوط ب١ ١٣٥ نماذج من مخطوطات التفسير .549 ٤ حجر تان السارائعة مسلسنتين عنعلى حكمهذا قيم في وصدى هذه الله بون: فى الله عليهم فى محلتواى قال الله ياء من ائي" لهوهو الحين فى محل قال سيلتك مليون الى آخر الايد ضعف أو في من تهم كَف ◌َادِقٍ فى القيمة الدينا وبعد الموه" مَكَعَضِيجَنَّ وَأَ رَضْ آلآية اجمَ أبو عبيد فى فضائله عن أي الزهرية. الولاة أن عتمن وحى اسمكته كتب فى آفى المايدة لك منت السموات والأزهروالية وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ب١ ١٣٦ نماذج من مخطوطات التفسير الحوفي عفرفيهم السمك من العباد ـ امعـ 214 من اللهم فى وجه الورقة الأولى من المخطوط ب٢ ١٣٧ نماذج من مخطوطات التفسير عم والت زويرجوالفصال بيدهيقالى فهليت واد خارير عب فى أجاب ثان الكتلالحجر منا الانترنت فور اكتر المنحى محصداء وحبيب ى الأعضاء مرمُون الأجارية توت الإما عذ وتطويلة ومنتسب من هذا الجسر عنه، وَعَ لَمَّيَّ الأُ الغُوَّر والزم الك كاب معبر ومدعاء بالد و المحورفي العنبر المانور وَالَّب استالك أن يضاعف المؤلفة الأجور وبيضمة من الخطا والزوية عنّه وكرمه انه البر الفتوى مشورة حاجة الكيان أخرج عبد بن حميد فى تفسيره عن إبراهيم فاللات الأسود عن فاتحة الكتاب بين القرآني قال نعم وأخرج عبد بن حميدٍ بِمحمد ◌ِي يَقْر المِي فَكتاب الصلاة وابن الابنارى فى المصَاجِون عن محمد بن سير ين أن أبي بن كعب كان يكتب فاتحة الكتاب والمعونتين واللهم إياك نعبد والإلى نستعين ولم يكت ابن مسعود بياً منهن وكتب عثمان بن عفان فاتحة الكتاب والمعوذتين وأخرى عبد بن حميد عن ابراهيم قال كان عَبد اله لايكت فاتحة الكتاب فى المعدف وقاللوكتبها الكتبت فىاول كرينى والخرج الواحدي وزابًا بالنزول والتقلبى فى تفسيره عن على رضى اللهعنه قالفوت فاتحة الكتاب بمكة من كنزتحت العرش واحى إبن أبيشيبة فى المُصَمَن وأبو نعيم والبيهقى كلاها فى لام النبوة والواحدي والتقلبي عن أبي ميرة عمرو بن شرحبيل ان رسول اعطى الهعليه وَسَلَا قا الحدية أن اذا خلوت وحدي سمعت قولء فقد وا خشيت أن يكون هذا أمرًا فقالت معلق انه ما كان الله ليفعلبك فوالله انك تؤدي الاثنانة وتصلى الحم وتقدف الحديث ظمادخل ابو بكر وليس رسول اللهصلىالهالبولم مُوذكرت خديجة حديث القوة التالذهب مع محمد إلى ورقة فلما دخل رسول الله صلى الله عليه ون أخذ جوبكبيرة فقال انطلق بالإيدقّ فقال ومن اخبرك قال خديجة فانه القا اليه فت صلفيه فقال اذا اخلوت وحدي سمعت نداخلى يا محمد ا محمد فانطلق هاربً فى الأرض فقال لاتفعلإذاتأك ثليثبت حتى تسمع مَا يقول ثم انتى فاخبر في فلما خلاناد اه يا محمد قل البر اله الرحمن الرحيم الحمدعه رب العالمي حتى بلغ ولا الضالين قال قل لا اله الا الله فاتى ورقه فذكر ذلك له فقال له ورقة استوى الشرم ظهر الورقة الأولى من المخطوط ب٢ ١٣٨ نماذج من مخطوطات التفسير العرين ولشرح المطباعة بعن أبي عمروخالد مع قولاموسوعة التموروالشرطة وأخ فى الخطيب في تلخيص الكتابة عن ابن ◌ُوزَ عَالَ ت خر الثلاث الأولق من ويض النهره فقي الكثير فيالطا بدواطح ابن عدي عن أبى مسعود الانصاري أن رسول أنه صلى اللّه؟ علي كمال انزلالله اينين من كنوز الحبة كتبها الرحم بيده قبل ان يخلق الخلق بالهي. - عام بن قراها بعد العشاء الآخرة ١جزء كان من قيام الليل وأخرج ابن الفري شدهار. مسعود البدري قال من قراخاتمة سورة التجرة في ليه اجزات عند قيام البلد فعال أعطي رسول الله صلى الله عليهساخرا تم سورة البقرة من كنز تحت العرش واضع الوليلي عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأفي ركعتي الفجر في الزلقة الأولي امن الرسول حتى يختمها وفي الثانية من العمران قل يا أهل الكتاب تعالوا الإِ كلمة الاية واخرج أبو عبيد عن العبد ان محمدا صرا مسن عليه كل اعطى أربعايات لم يعطفر موسي وان موسى اعطي انية لم يعطها محمد قال والايات النجدا عطيهن محمد لله ما ي السموات وما في الأرض حتى جمَ السورةُ فتكل ثلاث ايات وابن الكربي حتى تنقضي الاية التياعطيها موسى اللهم لاتولح الشيطان في قلوبنا وخلصنا من من أجل ان كل المكوث والأيد مائية والمكر والمهد والارج والسما والدهرافد بهر ابداً ابدا امين امين وأخرج عبدالشابات: من الحسن إن كان إذا قرأ اخر البقرة قال يا كل نعمة بالكونجئ واخرع ابحر ينيفيالعالم. الأثار عن أيوب انابأخلابة كتب البريد عا الكرب وآجره ان يعلم إبن لا اله الامنية العظيمة الحليم لا اله إلا أن رب العرش العظيم لا اله الام من رب السموات السبع ورب الأرض ورب العري بالتنظيم الكريم سها نكيا رحمن مايثبت أن يكون كان ومالم نشاط يكن لاحول ولا قوة إلا بالله اعود بالذي يمسك السموات السبع ومن فيهن أن يقضي على الارض من شر ما خلقُ ومن مشر ما عرى ونفود بكلمات اللها ملت الجهل المجاور تين وينهاجر من شر المياه والهامة ومن الشركله في الدنيا والاخراثم يقرااية الكرسي وخواتيم البقرة وامن تعافيهم تم بجدالله برعون الجزء الأول منه المدر المنشور في تفسر القرآن العظيم ويلين ان مااسمعك الخزء التاجي اوله بسم الله الرحمن الرحيم سريع.؟ ٥ الد عمرال وصلات ١٢- فيها حمد والد وحدةبادعنه حمام وسم على سيدنامحمد غبه بذ أما الجار حى فى العصور المعهر وعلى اله وته أو مكورجاله ما سمعة باحنه ولاتعد ماغر ملاك فى صباح الأرز محم / محمد اسامة بن حما مها تقديم النعضو الدول الصماء احمى . رصمتها و الرجاء بات ظهر الورقة الأخيرة من المخطوط ب٢ ١٣٩ نماذج من مخطوطات التفسير مدير بد: يصر عداخل الكتاب الأول وأتباعه محمد اساء اللّه عليه وسلم فصبرُري فلك قال وذكر الكا ان منهم سليمان وعبد الله الإسلام وأخرج ابن مردوية فى عباس الذي انعناسم الكتاب من قبل عمرية يؤثران قال يعنى من لا لمجرد على الهده ومسلم من اهل الكتاب: ما خرج ابن مردويه من سلمان الفار سي قانتط ولتي لذا حتى وقعت بنهترب فلم يكن فى الماز من قوم الح الين النصاري ولادين بحرالميت النصرافيه لما لايتم اجرمها اجتهاد عمر فينياتالذكاء قالماقد حثه فى الشعر المضار فياثم قالوا قدم المدينة فاتيته فجعلت اساله من المضاري تل أخيرفى نوم أحب التفتازي فا خبرته ان صا خبى قال لو أدركته فاخرة أن أقح آلكا لوقعتما قال وكنت قداشتهرت يجد المضاري مندنت نفسى بالحرب وقد جرد رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فانالتى ات فقالان رسول الله مسلىاليه عليه وسلم يدعو ك فقلت اذهب حتراجي وانا احداث تقسي بالحرب فالح لن أقار حق اذهب بكاليه فانطلقت من، فلما لا في قال يا سلمان لقد انزل عندكالنعيم الكتاب من قبله ه حرية يؤمنون الطبر انى والخطيب و تاريخه عن سلمك الفارسي قال أنا رجل من اهراكزوم رام - مز كنا قوما مجدها ناتانا رحيل مضراني من اهل الجزيرة فنزل فبنا واتخذ فينا ديراوكن فياضيد الفارسية وكان لاينا غلامسعى لاكتاب بجمع مضروبا بيكى قد ضريبة الوا: فقلت له يومان يسببتقال يضرينى الواي قلت وار يضر إنك قال انى سنجري عزل السير فاذ: عليه ذلك خريات وانت لوأتيت سمعت منه حديثًا عما قلت فاذهب إلى معك فاتعنامتّ عن بدالخلق وعن بدء خلق السموات والمهار فن وعمن الجنة والنار مخدثنابأنَّاد عجيب وكت اختلف اليدموا فقطن لنا غلان من الكتاب فجعلوا جنون معنافلا راي نككما القرية انوه فقالوا يا محا كم قدجا وزتنا فإنومن بجواركسا سين . عناقا أمر وا: اوي غلاتا يختلفون اليك ونحن نخاف ان تفلهم علينا اخرج DELHI MSS. وجه الورقة الأولى من المخطوط ب٣ ١٤٠ نماذج من مخطوطات التفسير يتم واقسموال بائنه جهدا عما ئهم ليبياً من تغير ليكون العينين، خلي امام ,٣ الجهد ومتفخ بريهالانصار عي مية ولون انا تجمد نيا تفرح ما خرج°م. حميد وابن جديد عن قتادة في قوله فلما جا هم تصرف لهو محمد صلى الله عليه؟ ماذا وهم الانفور استكمان فى الهاد صل ومكر السي ولاية باكر استمالا يا حل الحرائق فهل فيطروتج الحسنة الاوكين قال عقوبة الا ملين وإخرج ابن المنّ عن ابنَبيعُ في قوله وا قسموا إلى جمدايما نعم قال فريش ليرسمً سم نكير ليكون اخركسى حرب خام فالاهل الكتاب وفي قوله وسكرالسن فى الشركة وإنخرج عبدابن حميدوبين المنز ياب إلى حاتم عن عكر ب يجد بن كعب قال ثلاث من مقلمن لم ينه حتى ينزل به من مكراو في ثر قران يحيق المكرالسى البامليا يما الناس التا بعيكم على نفسك ونبكر قائما ينكت عيا نفسه وأخرج ابن إلي حاتم عن طريق سفين عن إلي ذكريا الكري عليّ حدثه ان النبى اى اله عليه وسلم قال ايكم وكراسي فانه لا يجبق بكر السي المباهلة ولهم من الله طالب :- -رج الا الي حاتم عن الضحاك فى قوله فعل فيظهرون ٢٠١٨ ا ولين قال على ينتظرون حظات من انعدام مثل الذيا صابة الا ولين من الغياب بع "إِن إلي حاتم عن السبكي فى قوله وسكان الله ليعجزوقالفوقه فوائد نتائٍ . ولوبها خت الله الناس بما كسيوما ترك على ظهرها س حاسة المائية مسرح المفرطعلى وابن المنذرى المطير إلي ماحكم ومحمد عن ابن جودةالاتكافة الجمل فى جروس زيز ابراد ثم قرا وطويواة العلة الخاسرعه كمسواء أثرك عليظرعان ما بد ولكن يرفض الإِ مام فاذا جااجل فات الله كانت حبات بصيرا، د. ٠٠٠١ i ولوبُوَ خَذُ ،أَه بَالنَّاس بمَامُقْ مَاقْرَة عَلَى بور؟: ثٌَّ وَلَكِنْ يُؤْخَرْهُمْ إِلَى أَجِل ◌َى بَاقَ جَاءَةُجُلَهُمْ كَانَ: كَ انَ عِبَادِ يمِيّر. وجه الورقة الأخيرة من المخطوط ب٣