Indexed OCR Text

١٠١
سورة البقرة
أجابَ، وإذا سُئِلَ بِهِ أَغْطَى (١).
وأخرج أبو عُبيدٍ ، وابنُ الضُّرَيْسِ، عن أبى مُنيبٍ(٢)، عن عمّه، أن رجلًا قرأ
((البقرةَ)) و((آلَ عِمْرانَ))، فلما قضَى صلاتَه قال له كعبٌ: أقرأْتَ ((البقرةَ))
و((آلَ عِمْرانَ))؟ قال: نَعَمْ . قال: فوالذى نفسى بيدِه إنَّ فيهما اسمَ اللَّهِ الذى
إذا دُعِىَ به اسْتَجاب (٣). قال: فَأَخْبِرْنى به. قال: لا واللَّهِ لا أُخْبِرُكِ(٤)، ولو (٥)
أَخْبَرتُك لَأَوْشكتَ أن تدعُوَ بدعوةٍ أَهْلِكُ فيها أنا وأنت(١) .
وأخرج أحمدُ ، ومسلمٌ، وأبو نُعيم فى ((الدلائلِ )) ، عن أنسٍ بنِ مالك
رَضِى اللَّهُ عنه، قال: كان الرجلُ إذا قرأ ((البقرةَ)) و ((آلَ عِمْرانَ)) جَدَّ فينا .
يَغْنى : عظُم(٧).
وأخرج الدارمىُ عن كعبِ (٨بنِ مالكٌٍ) قال: من قرأ ((البقرةَ)) و((آلَ
عِمْرانَ)) جاءتا يومَ القيامةِ تقولان (٩): ربَّنا لا سبيلَ(١٠) عليه(١١).
(١) الدارمى ٢/ ٤٥١، ٤٥٢.
(٢) فى ص، ف ١، م: ((منبت)).
(٣) فى ص: (( أجاب وإذا سئل به أعطى)).
(٤) فى ب ٢ : ((أخبرتك)).
(٥) فى ب ١: (( لا)).
(٦) أبو عبيد ص ١٢٦، وابن الضريس (١٧٠)، وليس عند ابن الضريس: ((عن عمه)).
(٧) أحمد ١٩/ ٢٤٧، ٢٤٨ (١٢٢١٥، ١٢٢١٦)، ومسلم (٢٧٨١) مطولا .
(٨ - ٨) سقط من: ص، ب ١، ف ١، م.
(٩) فى ف ١، م: (( يقولان)).
(١٠) فى ب ١: ((سئل)).
(١١) الدارمى ٢/ ٤٥٢.

١٠٢
سورة البقرة
وأخرج الأصْبَهانىُ فى ((الترغيبِ)) عن عبدِ الواحدِ بنِ أيمنَ قال: قال
رسولُ اللَّهِ وَلَ: ((من قرأ سورةَ ((البقرةِ)) و ((آلٍ عِمْرانَ)) فى ليلةِ الجمعةِ، كان
له من الأجرِ كما بينَ لُبَيداءَ وعَرُوبَاءَ؛ فلُبَيداءُ الأَرضُ السابعةُ، وعَروباءُ السماءُ
السابعةُ )) .
وأخرج حُميدُ بنُ زَنْجُويَه فى ((فضائلِ الأعمالِ)) عن عبدِ الواحدِ بنِ أيمنَ،
عن محُميدٍ الشاميِّ قال: من قرأ فى ليلةٍ ((البقرةَ)) و((آلَ عِمْرانَ)) كان أجرُه ما
بينَ عروباءَ ولُبَيداءَ. قال: عَرُوباءُ السماءُ(١) السابعةُ(٢) ، ولُبَيداءُ الأَرضُ(٣)
ـٍ (٢)
السابعةُ (٢) .
وأخرج حُميدُ بنُ زَنْجُويَه فى ((فضائلِ الأعمالِ (٤))، من طريقٍ محمدٍ (٥)
ابن أبى سعيدٍ ، عن وهبٍ بنِ مُنَّهِ، قال: من قرأ ليلةَ الجمعةِ سورةَ ((البقرةِ))
وسورةَ ((آلٍ عِمْرانَ))، كان له نورٌ ما بينَ عربًا(٦) وعجيباً(٧). قال محمدٌ :
عربياً(٢) ("العرشُ، وعجيباً) أسفلُ الأَرَضِينَ.
(١) فى الأصل، ص، ب ١، ب ٢: ((الأرض)).
(٢) فى ب ١: (( السابقة)).
(٣) فى الأصل، ص، ب ١، ب ٢: (( السماء)).
(٤) فى الأصل، ص، ف ١، م: ((القرآن)).
(٥) سقط من: ب ١.
(٦) فى ب ١: ((عربيا)).
(٧) فى ب ١: ((عجبيا)).
(٨ - ٨) سقط من: ص .

١٠٣
سورة البقرة
وأخرج أبو عُبيدٍ عن أبى عِمْرانَ، أنه سمِع أمَّ الدرداءِ تقولُ(): إِنَّ رجلًا ممن
قد قرأ القرآنَ أغار على جارٍ له فقتله، وإنه أَقِيد (١٢) منه فقُتِل، فما زال القرآنُ يَنْسَلُ
منه سورةً سورةً(١) حتى بقِيت ((البقرةُ)) و((آلُ عِمْران)) جمعةً، ثم إن ((آلَ
عِمْرانَ) انسلَّت منه، فأقامت البقرةُ جمعةٌ، فقيل لها(4): ﴿ مَا يُبُدَّلُ الْقَوْلُ لَدَتَّ
وَمَآ أَنَاْ بِظَلٍَّ لِلْعِيدِ ﴾ [ق: ٢٩]. قال(٥) : فخرجت كأنَّها السحابةُ العظيمةُ . قال
أبو ◌ُبيدٍ : یعنی : أنهما كانتا معه(٥) فى قبره تدفعانٍ عنه وتُؤْنسانِه ، فكانتا() من
آخرِ ما بقى معه من القرآنِ() .
وأخرج أبو عُبيدٍ ، وسعيدُ بنُ منصورٍ، وعَبْدُ بنُ حُميدٍ ، والبيهقيُّ فى
((الشُّعَبِ))، عن عمرَ بنِ الخطابِ قال: من قرأ ((البقرةَ)) و((آل عمرانَ))
و ((النساءَ)) فى ليلةٍ كُتِب من القانِتين().
وأخرج الطَّرانىُ فى ((الأوسطِ)) عن ابنِ مسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِ: (( ما
خيَّب اللَّهُ امْرأْ قام فى جوفِ الليلِ، فافتتح سورةَ ((البقرةِ)) و(( آلٍ عمرانَ))(٩) .
(١ - ١) فى ف ١، م: (( أبا الدرداء يقول)).
(٢) فى ب ١: ((اقتید)).
(٣) سقط من: ب ١.
(٤) فى ص: (( له)).
(٥) سقط من : ب ٢.
(٦) فى الأصل: ((كانت)).
(٧) أبو عبيد ص ١٢٦، ١٢٧.
(٨) أبو عبيد ص ١٢٧، وسعيد بن منصور (٤٨٥ - تفسير) - وعنده قصة - والبيهقى (٢٤٢٤)، ولفظ
سعيد والبيهقى: (( كتب عند الله من الحكماء)) .
(٩) الطبرانى (١٧٧٢) وفيه زيادة: ((ونعم كنز المرء البقرة، وآل عمران)). وقال الهيثمى: فيه ليث
بن أبى سليم ، وفيه كلام ، وهو ثقة مدلس. مجمع الزوائد ٢٥٤/٢ .

١٠٤
سورة البقرة
وأخرج أبو عُبيدٍ عن سعيدٍ (١) بنِ عبدِ العزيزِ التَّنُوخِىِّ، أَنَّ يزيدَ بنَ الأسودِ
الجُرَشىَّ كان يُحَدِّثُ، أنه من قرأ ((البقرةَ)) و((آلَ عِمْرانَ)) فى يومٍ بَرِئَّ من
النفاقِ حتى يُمْسِىّ ، ومن قرأهما فى ليلةٍ برِّ من النفاقِ حتى يُصْبحَ . قال: فكان
يقرؤُهما كلَّ يومٍ وكلَّ(٢) ليلةٍ سوى مجزْئِه(٣).
وأخرج أبو ذَرِّ الهَرَوىُّ(٤) فى ((فضائِه)) عن سعيدِ بنِ أبى(4) هلالٍ، قال:
بلغنى أنه ليس من عبدٍ يقرأُ((البقرةَ)) و((آل عمرانَ)) فى ركعةٍ قبلَ أن يسجُدَ ، ثم
يسألُ اللَّهَ شيئًا إِلَّ أعطاه .
وأخرج (٥) أحمدُ، ومسلم، والتُّؤْمذىُّ، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ وَِهِ
وسلم
قال: ((لا تَجْعَلوا بيوتكم مقابرَ، إنّ(١) الشيطانَ يَنْفِرُ من البيتِ الذى يُقْرَأُ() فيه
سورةُ البقرةِ)). ولفظُ التّزمذىِّ: ((وإن البيتَ الذى تُقْرَأُ(٨) فيه سورةُ(٩) ((البقرةِ))
لا يدخُلُه الشيطانُ(١٠))).
(١) بعده فى ص، ف١، م: ((عن)).
(٢) ليس فى : الأصل ، ص .
(٣) فى الأصل: ((حزبه )).
والأثر عند أبى عبيد ص ١٢٧.
(٤) ليس فى : الأصل .
(٥) بعده فى ب ٢: (( أبو عبيد و)).
(٦) سقط من: ص ، ف ١، م.
(٧) فى ب ١: (( تقرأ)).
(٨) فى ف١، م: ((يقرأ)).
(٩) سقط من : ب ١.
(١٠) فى الأصل، ب ٢: ((شيطان)).
والحديث عند أحمد ٢٢٤/١٣ (٧٨٢١)، ومسلم (٧٨٠)، والترمذى (٢٨٧٧).

١٠٥
سورة البقرة
وأخرج أبو عُبيدٍ ، والنسائىُّ، وابنُ الضُّرَيسِ، ومحمدُ بنُ نصرٍ فى كتابٍ
((الصلاةِ))، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَله: (١ ((صلُّوا فى بيوتِكم، ولا
تجعَلوها قبورًا ، وزيِّنوا أصواتكم بالقرآنِ ؛ فإنَّ الشيطانَ ينفِرُ من البيتِ الذى يُقْرَأَ فيه
سورةُ البقرةِ)) ).
وأخرج أبو عُبيدٍ عن أنس قال: قال رسولُ اللَّهِ وَِّهِ: ((إن الشيطانَ يَخْرُجُ
من البيتِ إذا سمِع سورةَ ((البقرة)) تُقْرَأُ فِيه))(٢) .
وأخرج ابنُ عَدِىٌّ فى ((الكاملِ))، وابنُ عساكرَ فى ((تاريخِه))، عن أبى
الدرداءِ، سمِعتُ رسولَ اللّهِ وَ لَه يقولُ: ((تعلَّموا القرآنَ، فوالذى نفسى بيدِه إنَّ
الشيطانَ لِيَخرُجُ من البيتِ الذى يُقْرَأُ(٢) فيه سورةُ ((البقرةِ)))) (٤).
وأخرج الطَّرانىُ، بسندٍ ضعيفٍ، عن (°عبدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ)) قال: قال
رسولُ اللَّهِ وَلَهُ: ((البيتُ الذى يُقْرَأَ فيه سورةُ ((البقرةِ)) لا يدخُلُه الشيطانُ تلك
(٦)
الليلةَ))(١).
وأخرج ابنُ الضُّرَيسِ، والتَّسائىُّ، وابنُ الأَنْبَارىٌّ فى ((المصاحفِ))،
(١ - ١) فى ف ١: ((إن الشيطان يخرج من البيت إذا سمع سورة البقرة تقرأ فيه سورة البقرة)).
والحديث عند أبى عبيد ص ١٢١، والنسائى فى الكبرى (٨٠١٥، ١٠٨٠١)، وابن الضريس
(١٧٢) .
(٢) أبو عبيد ص ١٢١.
(٣) فى ب ١، ب ٢: ((تقرأ)).
(٤) ابن عدى ٦/ ٢٢١٢، وابن عساكر ٢٥٣/٦٦، وفيه محمد بن أبى الزُّعيزعة، وهو منكر الحديث
جدًّا لا یکتب حديثه، كما قال ابن عدى .
(٥ - ٥) فى الأصل، ص، ب ١: ((عبد الله بن معقل))، وفى ف ١: ((أبى مسعود)).
(٦) الطبرانى - كما فى المجمع ٣١٢/٦ - وقال الهيثمى : فيه عدى بن الفضل ، وهو ضعيف.

١٠٦
سورة البقرة
والطَّبرانىُ فى ((الأوسطِ)) و ((الصغيرِ))، وابنُ مردُويَه، والبيهقىُّ فى ((شُعَبٍ
الإيمانِ))، بسندٍ ضعيفٍ، عن ابنٍ(١) مسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِ: ((لا
أُلْفِيَنَّ(٢) أحدكم يضعُ إحدَى رجليْه على إلأخرَى ثم (٣ يتغنّى، ويدَعُ أن يقرأً (٣)
سورةَ ((البقرةِ))؛ فإن الشيطانَ ينفِرُ من البيتِ الذى يُقْرَأَ فيه ( سورةُ ((البقرة)))).
"وأخرج الدارمىُ، ومحمدُ ("بنُ " نصرٍ )، وابنُ) الضُّرَيسِ، والطَّيَرانىُ،
والحاكم وصحَّحه، والبَيْهقىُّ فى ((الشُّعَبِ))، عن ابن مسعودٍ قال: إن لكلِّ شىءٍ
سَنامًا، وسنامُ / القرآنِ ((البقرةُ))، (١) وإنَّ الشيطانَ إذا سَمِع سورةَ ((البقرةِ)) (" تُقْرأُ
خرَج ٢) مِن البيتِ الذى يُقرأُ فيهْ) وله ضريطٌ (١٠).
٢٠/١
وأخرج أبو يَعْلَى، وابنُ حبَّانَ، والطبرانىُ، والبيهقىُ فى ((الشُّعَبِ))، عن
سهلٍ بنِ سعدِ الساعدىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((إنَّ لكلِّ شيءٍ
سَنامًا، وسَنامُ القرآنِ سورةُ ((البقرةِ)) )، مَن قرأها فى بيتِه نهارًا لم يَدْخُلْه
(١) فى ص، ف ١، م: ((أبى)).
(٢) فى ص، ف١، م: ((ألقين)).
(٣ - ٣) فى ص: ((يتعين فيدعى أن يقرأ))، وفى ب١: (( يبقى ويدفع ويقرأ)).
(٤ - ٤) سقط من: ف١. والأثر عند ابن الضريس (١٦٤) - وفيه زيادة فى أوله - (١٧٥)، والنسائى
(١٠٧٩٩)، والطبرانى فى الأوسط (٢٢٤٨، ٧٧٦٦)، وفى الصغير ٥٣/١، ٥٤، والبيهقى (٥١٠٣). وقال
الهيثمى: وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، ومن لم أعرفهم أيضًا. مجمع الزوائد ٣١٢/٦، ٣١٣ .
(٥ - ٥) سقط من : ف ١.
(٦ - ٦) ليس فى : الأصل .
(٧ - ٧) سقط من: ب ٢.
(٨ - ٨) سقط من : ص .
(٩ - ٩) فى م: ((نفر)).
(١٠) الدارمى ٢ / ٤٤٧، ومحمد بن نصر فى قيام الليل ص ٦٨ بدون إسناد، وابن الضريس (١٧٧)، والطبرانى
(٨٦٤٤)، والحاكم ١/ ٥٦١، والبيهقى (٢٤٨٧). وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة (٥٨٨).

١٠٧
سورة البقرة
الشيطانُ " ثلاثةَ أيام، ومَن قَرَأَها فى بيتِه ليلًا لم يَدْخُلْه الشيطانُ) ثلاثَ
(٢)
ليالٍ ))(4).
وأخرج وكيع، والحارثُ بنُ أبي أسامةَ، ومحمدُ بنُ (" نصرٍ، وابنُ"
الضُّرَيسِ، بسندٍ صحيحٍ، عن الحسنِ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ: (( أفضلُ القرآنِ
سورةُ ((البقرةِ))، وأعظمُ آيةٍ فيه (٤) آيةُ الكُرْسيِّ، وإنَّ الشيطانَ لَيَفِرُ مِنَ البيتِ الذى
تُقْرَأُ فيه سورةُ ((البقرةِ))))(٥) .
وأخرج سعيدُ بنُ منصورٍ، والتِّزْمِذِىُّ، ومحمدُ بنُ نصرٍ، وابنُ المنذرِ ،
والحاكمُ وصَحَّحَه، والبيهقيُّ فى ((الشُّعَبِ))، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ
اللَّهِ وَّةِ: ((إِنَّ لكلِّ شىءٍ سَنامًا، وإنَّ سَنامَ القرآنِ ((البقرةُ))، وفيها آيةٌ هى سيدةُ
آي القرآنِ ؛ آيةُ الكرسِيٌّ، لا تُقْرَأَ فى بيتٍ فيه شيطانٌ إلا خرَج منه)) (١).
وأخرج البخارىُّ فى ((تاريخِه)) عن السائبِ بنِ خبَّابِ (٢) - ويقالُ: له
(١ - ١) ليس فى : الأصل، ف ١، م.
(٢) أبو يعلى (٧٥٥٤)، وابن حبان (٧٨٠)، والطبرانى (٥٨٦٤)، والبيهقى (٢٣٧٨). وقال
الهيثمى: فيه سعيد بن خالد الخزاعى المدنى، وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٣١٢/٦.
(٣ - ٣) سقط من: ب ٢ .
(٤) فى ب ١: ((فيها)).
(٥) الحارث بن أبى أسامة (٧٣١ - بغية)، ومحمد بن نصر فى قيام الليل ص ٦٧ بدون إسناد ، وابن
الضريس (١٧١).
(٦) سعيد بن منصور (٤٢٤ - تفسير)، والترمذى (٢٨٧٨)، ومحمد بن نصر فى مختصر قيام الليل
ص ٦٨، والحاكم ٥٦٠/١، ٢٥٩/٢،٥٦١، والبيهقى (٢٣٧٥، ٢٣٨٩). قال الترمذى : هذا
حديث غريب . وضعَّفه الألبانى فى السلسلة الضعيفة (١٣٤٨).
(٧) فى الأصل: ((خبات))، وفى ب ١: ((جناب))، وفى ف ١، م: ((حباب)). وينظر تهذيب الكمال
١٠ /١٨٤.

١٠٨
سورة البقرة
-
صحبةٌ - قال: ((البقرةُ)) سَنامُ القرآنِ(١).
وأخرج الدَّيْلَميُّ عن أبى سعيد الخدرىِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ ◌ٍِّ:
((السورةُ التى يُذْكَرُ فيها البقرةُ فُسطاطُ (٢) القرآنِ، فتعلَّموها(٣)؛ فإنَّ تَعَلُّمَها
بَرَكَةٌ، وَتَرْكَها حسرةٌ ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَّةُ)) (٤) .
وأخرج الدارمىُّ عن خالدِ بنِ معدانَ(٥) موقوفًا، مثلَه(٦).
وأخرج أحمدُ ، ومحمدُ بنُ نصرٍ ، والطبرانىُ، بسندٍ صحيحٍ، عن مَعْقِلٍ بِنِ
يسارٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ لَّه قال: ((البقرةُ سنامُ القرآنِ وذُرْوتُه؛ نزَل مع كلِّ آيةٍ منها
ثمانونَ مَلَكًا، واسْتُخْرِجَت: [٦ ] ﴿اَللَّهُ لَّ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوُمْ﴾
[البقرة: ٢٥٥]. مِن تحت العرشِ فؤُصِلت بها))" .
وأخرج البغوىُّ فى (( معجم الصحابةِ))، وابنُ عساكرَ فى ((تاريخه))، عن
ربيعةَ الجُرَشِىِّ(٨) قال: سُئِل رسولُ اللهِ وَله: أىّ القرآنِ أفضلُ؟ قال: ((السورةُ
التى تُذْكَرُ فيها البقرةُ)). قِيل: فأىُّ(٢) البقرةِ أفضلُ؟ قال: ((آيةُ الكرسيِّ،
(١) البخارى ٤/ ١٥١، ١٥٢.
(٢) الفسطاط: بالضم والكسر هو المدينة التى فيها مجتمع الناس، وكل مدينة فسطاط . النهاية
٤٤٥/٣.
(٣) ليس فى: الأصل، وفى ص: (( تعلمها)).
(٤) الديلمى (٣٣٧٦). موضوع ( ضعيف الجامع - ٣٣٦٦).
(٥) فى ص: (( سعدان)).
(٦) الدارمى ٢ / ٤٤٦.
(٧) أحمد ٤١٧/٣٣ (٢٠٣٠٠)، ومحمد بن نصر فى مختصر قيام الليل ص ٦٩، والطبرانى ٢٢٠/٢٠،
٢٣٠ (٥١١، ٥٤١). وقال محققو المسند : إسناده ضعيف .
(٨) فى ف ١، م: ((الحرشى)). وينظر الأنساب ٤٥/٢، والإصابة ٢/ ٤٧١.
(٩) بعده فى ب ٢: ((آی)).

١٠٩
سورة البقرة
وخَواتيمُ سورةِ ((البقرةِ)) نَزَلَتْ (١) مِن تحتِ العرشِ)) .
وأخرج أبو عُبيدٍ، وأحمدُ ، والبخارىُّ فى ((صحيحِه)) تعليقًا، ومسلمٌ،
والنسائىُ، والطبرانىُ، والحاكم، وأبو نُعَيْم، والبيهقى، كلاهما فى ((دلائلِ
النبوّةِ ))، مِن طرقٍ عن أَسَيْدِ بنِ حُضَيْرٍ قال: بينما هو يقرأُ مِنَ الليلِ سورةَ
((البقرة))، وفرسُه مربوطةٌ عندَه، إذ جالَتِ(٤) الفرسُ، فسَكَتَ فسَكَنَتْ(٥)، ثم قرأَ
فجالَتِ الفرسُ، فسكتَ فسكَنتْ(٥)، ثم قرأ فجالَتْ، فسكتَ فسكَنَتْ(٥)، ثم
قرَأَ فجالتْ، فانصرفَ إلى ابنِه يحيى، وكان قريبًا منها(١) ، فَأَشْفَقَ أن تُصِيبَه، فلمَّا
أَخَذَه رفَع رَأْسَه إلى السماءِ فإذا هو يمثلِ الظُّلَّةِ، فيها أمثالُ المصابيحِ، عرَجت إلى
السماءِ حتى ما يراها، فلما أصبَح حدَّث رسولَ اللَّهِ وَلَهَ بذلك، فقال رسولُ
اللَّهِ وَِّ: ((أَتَدْرى ماذاك؟)). قال: لا يا رسولَ اللهِ. قال: ((تلك الملائكةُ(٧)
دنَتْ لصَوْتِك، ولو قرأتَ لأصبحتْ ينظرُ( الناسُ إليها لا تتوارَى منهم)).
٩)
(١) فى ب٢، م: ((نزلن)).
(٢) البغوى - كما فى الإصابة ٤٧٢/٢ - وابن عساكر - كما فى مختصر ابن منظور ٢٨٠/٨.
(٣ - ٣) سقط من: ص، ب ١، ب ٢، ف١، م.
(٤) جالت: أى وثبت. صحيح مسلم بشرح النووى ٦/ ٨٣.
(٥) فى ص: (( فسكتت)).
(٦) فى ب ٢ : ((منه)) .
(٧) سقط من : ب ١.
(٨) فى ب ٢، ف١، م: ((تنظر)).
(٩ - ٩) فى الأصل: ((إليها حتى لا تتوارى عنهم)).
والأثر عند أبى عبيد فى الفضائل ص ٢٦، وأحمد ٢٨٨/١٨ (١١٧٦٦)، والبخارى (٥٠١٨)
معلقًا، ومسلم (٧٩٦)، والنسائى فى الكبرى (٨٠١٦، ٨٢٤٤)، والطبرانى (٥٦٥)، والحاكم
١/ ٥٥٤، وأبى نعيم (٥٠٢)، والبيهقى ٨٤/٧.

١١٠
سورة البقرة
وأخرج ابنُ حبَّانَ ، والطبرانىُ، والحاكمُ، والبيهقيُّ فى ((الشعبٍ))، عن
أَسَيْدِ بنِ حُضَيْرٍ، أَنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، بينما أنا(١) أقرأُ الليلةَ سورةَ ((البقرةِ)) إذ
سمعتُ وَجْبَةً(٢) مِن خلفى، فظننتُ أن فَرَسى انطلقَ، ("فقال رسولُ اللَّهِ وَل:
((اقرأْ يا أبا عَتِيكٍ))(٤)٣). فالْتَفَتُّ، فإذا مثلُ المصباحِ مُدَلَّى بينَ السماءِ والأرضِ،
فما استطعتُ أن أمضىَ، فقال رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((تلكَ الملائكةُ نزَلَتْ لقراءةٍ
سورةِ ((البقرة))، أما إنَّك لَو مَضْتَ لرأيتَ العجائبَ(٦))).
وأخرج الطبرانىُ عن أُسَيْدِ بنِ حُضَيْرٍ قال: كنتُ أَصلِّى فى ليلةٍ مُقْمِرَةٍ(٧)،
وقد أوثقتُ فَرَسى ، فجالتْ جَوْلَةً ، فَفَزِعتُ ، ثم جالتْ أخرى، فرفعتُ رَأْسی ،
وإذا ظُلَّةٌ، قد غَشِيَتنى ، وإذا هى قد حالتْ (٨) بينى وبينَ القمرِ ، ففزِعتُ ، فدخلتُ
البيتَ، فلما أصبحتُ ذكرتُ ذلك للنبيِّ وَّله، فقال: «تلك الملائكةُ، جاءتْ
تَسْمَعُ(٢) قراءتَكَ مِن آخرِ الليلِ سورةَ ((البقرةِ))))(١٠).
(١) سقط من: ص، ب ١، ف ١.
(٢) الوجبة: صوت السقطة. النهاية ١٥٤/٥.
(٣ - ٣) سقط من: الأصل، ومضروب عليها فى: ب ٢.
(٤) فى ص: ((عسكره))، وفى ب ١: ((عينك))، وفى ف ١، م: ((عبيد)). والمثبت من مصادر التخريج
الآتية ، وينظر الإصابة ١/ ٨٣.
(٥) فى ص، ف ١، م: (( لقراءتك)).
(٦) فى ب ٢: ((عجبا)).
والحديث عند ابن حبان (٧٧٩)، والطبرانى (٥٦٦)، والحاكم ٥٥٤/١، والبيهقى (١٩٧٧)،
وصححه الحاكم على شرط مسلم ، ووافقه الذهبى .
(٧) فى الطبرانى: ((قمرة)).
(٨) فى الأصل: ((جالت)).
(٩) فى الطبرانى: ((تستمع)).
(١٠) الطبرانى (٥٦٥).

١١١
سورة البقرة
وأخرج ابنُ أبى الدُّنيا فى ((مكايدِ الشيطانِ)) عن ابن مسعودٍ قال: خرّج
رجلٌ مِن أصحابٍ رسولِ اللهِ وَّهِ ( فلقِى الشيطانَ() فَاتَّخذا(٢) فاصْطَرَعا؛
فصرَعه الذى مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ وَلِّ، فقال الشيطانُ: أَرْسِلْنِى أَحَدِّثْكَ
حَدِيثًا يُعْجِبُك(٢). فأَرْسَله، قال: فحدِّثْنِى(٤). قال: لا. فاتَّخَذا الثانيةَ،
فاصْطَرَعا، فصرَعه الذى مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ وَلَةِ، فقال: أَرْسِلْنِى
فلأُ حَدِّ ثَنَّك حَديثًا يُعْجِبُك. فَأَرْسَلَه، فقال: حدِّثْنى. قال: لا. فاتخذا الثالثةَ،
فصرَعه الذى مِن أصحابٍ محمدٍ، ثُمَّ جلَس على صَدْرِهِ وأَخَذ بإبهامِه
يُلُوكُها (٥)، فقال: أَرْسِلْنى. فقال: لا أُرْسِلُك حتى تُحَدِّثَنَى. قال: سورةٌ
((البقرة))، فإنَّه ليسَ " منها آيةٌ) تُقْرَأُ فى وَسْطٍ (٢) شياطينَ إلا تفرّقُوا، ولا تُقْرَأُ فى
بيتٍ فيدخلَ ذلك البيتَ شيطانٌ . قالوا : يا أبا عبد الرحمنِ ، فمَن ذلك الرجلُ ؟!
قال : فمَن ( تُرَوْنه إلا عمرَ بنَ الخطابِ.
وأخرج أبو عُبيدٍ عن (٢جَريرِ بنِ زيد٩ٍ) ، أنَّ أشياخَ أهلِ المدينةِ حدَّثوه أنَّ رسولَ
(١ - ١) فى الأصل: ((فلقيه الشيطان))، وفى ص، ف١، م: ((لقيه الشيطان)).
(٢) انتخذ القوم: إذا تصارعوا فأخذ كلٌّ منهم على مصارعه أُخْذةً يعتقله بها . اللسان (أخ ذ).
(٣) سقط من: ص، ف ١، م.
(٤) بعده فى ص: (( حديثا)).
(٥) فى ص: ((يحركها))، ويلوكها: أى يمضغها، واللوك: إدارة الشىء فى الفم، وقد لاكه يلوكه
لو كا. النهاية ٤ /٢٧٨.
(٦ - ٦) فى ف ١، م: ((من آية منها)).
(٧) سقط من : ص .
(٨ - ٨) فى الأصل: ((يرويه إلى)).
(٩ - ٩) فى النسخ: ((محمد بن جرير بن يزيد))، وفى فضائل القرآن: ((جرير بن يزيد)). والمثبت هو
الصواب ، وينظر تهذيب الكمال ٤/ ٥٣٢.

١١٢
سورة البقرة
اللَّهِ وَه قيل له: ألم تَرَ أنَّ ثابتَ بنَ قيسٍ بِنِ شَمَّاسٍ لم تزلْ دارُه البارحةَ تُزهرُ(١)
مصابيحَ؟ قال: ((فَلَعَلَّه قرَأَ سورةَ(البقرةِ))). فسُئِلَ ثابتٌ، فقال: قرأتُ سورة (البقرةِ))(٢).
٢١/١
وأخرج الترمذىُّ وحسَّنَه، (والنسائىُ)، وابنُ ماجه، ومحمدُ بنُ
نصرٍ /المَرْوَزِىُّ فى كتابٍ ((الصلاةِ))، وابنُ حِبَّنَ، والحاكمُ وصَحَّحَه،
والبيهقيُّ فى ((شُعَبِ الإيمانِ))، عن أبى هريرةَ قال: بعَث رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ بَعْثًا ،
وهم ذُو(٤) عددٍ، فاسْتَقْرَأهم ؛ فاسْتَقْرَأْ كلَّ رجلٍ منهم - يَعْنى ما معَه مِن
القرآنِ - فأتَى على رجلٍ منهم (٢)، مِن أَحْدَثِهِم ◌ِنَّا، فقال: (( ما معَك يا فلانُ؟)) .
قال: مَعِى كذا وكذا وسُورةُ ((البقرةِ)): قال: ((أمعَك سورةُ ((البقرةِ)) !)) قال:
نَعَمْ. قال: ((اذهبْ فأنت أميرُهم)). فقال رجلٌ مِن أشرافِهم: (واللهِ ما منَعَنى
أن أتَعَلَّمَ سورةَ البقرةِ إلا خَشْيَةَ أَلَّا أَقومَ بها. فقال رسولُ اللَّهِ وَ له: « تَعَلَّموا القرآنَ
واقرُوه ؛ فإِن مَثَلَ القرآنِ لمن تَعَلَّمه فقرأَه وقامَ به، كمَثَلِ جِرابٍ مَحْشُوٌّ مِسْكًا
يفوحُ ريحُه فى كلِّ مكانٍ ، ومَثَلُ مَن تَعَلَّمه فيَرقُدُ وهو فى جوفِه ، کمَثَلِ جرابٍ
أُوْكِىَ(٨) على مِسْكٍ)) (١).
(١) فى الأصل: ((تهز)).
(٢) أبو عبيد ص ١٢٢.
(٣ - ٣) سقط من : ص .
(٤) فى ص، ب ٢، م: ((ذووا))، وفى ب ١: ((ذودو)). والمثبت موافق لما فى الترمذى.
(٥) فى الأصل: (( واحد )).
(٦) سقط من: ب ١، ب ٢.
(٧ - ٧) ليس فى : الأصل.
(٨) فى الأصل: ((أذكى))، وأوكى أى: شد رأسه بالوكاء، أى الخيط الذى تشد به الصُّرة والكيس.
ينظر النهاية ٢٢٢/٥.
(٩) الترمذى (٢٨٧٦)، والنسائى فى الكبرى (٨٧٤٩)، وابن ماجه (٢١٧)، ومحمد بن نصر فى قيام
الليل ص ٤، وابن حبان (٢١٢٦، ٢٥٧٨)، والحاكم ٤٤٣/١، والبيهقى (٢٦٩٧) ضعيف (ضعيف
سنن ابن ماجه - ٣٩) .

١١٣
سورة البقرة
وأخرج البيهقيُ فى ((الدلائلِ)) عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال:
اسْتَعْمَلَنِى(٢) رسولُ اللَّهِ وَلِّ وأنا أصغرُ الستةِ الذين وفَدوا عليه مِن تَقِيفٍ ؛ وذلك
أنّى كنتُ قرأْتُ سورةَ ((البقرةِ))(١).
وأخرج البيهقيُّ فى ((شُعَبِ الإِيمانِ)) ، بسَنَدٍ ضعيفٍ ، عن الصَّلْصَالِ بنِ
الدَّلَهْمَسِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ وَ له قال: ((اقرءُوا سورةَ ((البقرة)) فى بيوتِكم، ولا
تَجْعَلُوها قُبُورًا)). قال: ((ومَن قرأ سورةَ ((البقرةِ)) (٢ تُوِّج بتاج" فى الجنةِ))(١).
وأخرج وكيع، والدارمىُ، ومحمدُ بنُ نصرٍ، وابنُ الضُّرَيسِ ، عن ("عبد
الرحمنِ بنِ (٧) الأسودِ قال: مَن قرأ سورةَ((البقرةِ)) (" فى ليلةٍ تُوَّج بها تاجًا فى الجنةِ ) .
" وأخرج الطبرانىُ عن ابنِ مسعودٍ قال: مَن قرأ سورةَ ((البقرة))"، فقد أكثر
(١٠)
وأطابَ(١٠) .
وأخرج وكيع، وأبو ذَرِّ الهَرَوىُّ فى ((فضائلِهِ))، عن التميمىِّ قال: سألتُ ابنَ
(١) سقط من: ص، ب ٢، ف ١، م. وينظر تهذيب الكمال ١٩/ ٤٠٨.
(٢) فى الأصل: ((استعملنا)).
(٣) البيهقى ٣٠٨/٥.
(٤ - ٤) فى ب ٢: ((فى ليلة توج بها تاجا)).
(٥) البيهقى (٢٣٨٤، ٢٣٨٥).
(٦ - ٦) فى ص، ف ١، م: ((محمد)) والمثبت موافق لمصادر التخريج.
(٧) سقط من: ب ١.
(٨ - ٨) سقط من : ص .
والأثر عند الدارمى ٤٤٧/٢، ومحمد بن نصر فى مختصر قيام الليل ص ٦٩، وابن الضريس (١٦٥).
(٩ - ٩) سقط من : ص .
(١٠) الطبرانى (٨٦٧١). وقال الهيثمى: فيه المسعودى وقد اختلط. مجمع الزوائد ٣١٢/٦. وعند
الطبرانى: ((وأطيب)). وأطاب: أى جاء بما هو أطيب . الوسيط (ط ی ب).
( الدر المنثور ٨/١ )

١١٤
سورة البقرة
عباسٍ: أىُّ سورةٍ فى القرآنِ أفضلُ؟ قال: ((البقرةُ)). قلتُ: فأتىُّ آيةٍ؟ قال: آيةُ
الكرسىِّ .
وأخرج محمدُ بنُ نصرٍ فى كتابٍ (( الصلاةِ))، مِن طريقِ سعيدِ بنِ جُبیٍ ،
عن ابنِ عباسٍ قال: أشرفُ سورةٍ فى القرآنِ ((البقرةُ))، وأشرفُ آيةٍ آيةُ الكرسىِّ .
وأخرج الحاكمُ وصحَّحه، وأبو ذرِّ الهَرَوىُّ، والبيهقيُّ فى (( شعبٍ
الإيمانِ))، عن عمرَ قال: تعلَّموا سورةَ ((البقرةِ))، وسورةَ ((النساءِ))، " وسورةَ
((المائدةِ)))، وسورةَ ((الحجّ))، وسورةَ ((النورِ))، فإنَّ فيهنَّ الفرائضَ(٣) .
وأخرجَ الدار قطنىُّ، والبيهقيُّ فى ((السننِ))، عن ابن مسعودٍ، أنَّ امرأةٌ أَتَتِ
النبىَّ مَّه فقالت: يا رسولَ اللَّهِ، رَأْ(٣) فِيَّ رَأْيَك. فقال رسولُ اللَّهِ وَلَ للذى
خطَبها: ((هل تقرأْ مِن القرآنِ شيئًا؟)). قال: نعم؛ سورةَ((البقرةِ))، وسورةً مِن
المفَصَّلِ. فقال: ((قد أنكحتكها على أنْ تُقْرِئَها وتُعَلِّمَها))(٤) .
وأخرج أبو داودَ، والبيهقىُ، عن أبى هريرةَ، أنَّ النبيَّ وَّ قال للرجلِ: (( ما
تحفظُ مِن القرآنِ؟)) قال: سورةَ ((البقرةِ)) والتى تَليها. قال: ((قمْ،
فعَلِّمْها عِشرين آيةً، وهى امرأتك)). وكان مكحولٌ يقولُ: ليسَ ذلك
(١ - ١) سقط من: ص، ب ١، ف ١، م.
(٢) الحاكم ٢/ ٣٩٥، والبيهقى (٢٤٥١).
(٣) فى الأصل، ص: ((رأى))، وفى م: ((رأيى))، ورأ: فعل أمر من الرأى، ويجوز براء فقط دون
الهمزة. وينظر فتح البارى ٢٠٦/٩، والتعليق المغنى ٢٤٩/٣.
(٤) الدارقطنى ٢٤٩/٣، والبيهقى ٢٤٣/٧. قال الدارقطنى: تفرد به عتبة - أى: ابن السكن
- وهو متروك الحديث . وقال البيهقى : عتبة بن السكن منسوب إلى الوضع ، وهذا باطل لا
أصل له ، والله أعلم.

١١٥
سورة البقرة
لأحدٍ بعدَ رسولِ اللَّهِ ◌ِ﴾(١).
وأخرج الزبيرُ بنُ بكارٍ فى ((الموَفَّقِيَّاتِ)) عن حُمْرَانَ(٢) بنِ أبانٍ قال: أُتِى
عثمانُ بسارقٍ ، فقال: أَراك جميلاً، ما مثلُك يسرقُ . قال : هل تقرأْ شيئًا مِن
القرآنِ؟ قال: نعم ، أقرأُ(٣) سورةَ ((البقرةِ)). قال: اذهبْ فقدْ وهبتُ يدَكُ بِسورةٍ "
(( البقرة)).
وأخرج البيهقىُّ فى ((سننِه)) عن أبى جمرةً(٥) قال: قلتُ لابنِ عباسٍ : إنى
سريعُ القراءةِ. فقال: لَأَنْ أقرأَ سورةَ ((البقرة)) فأُرَّتِّلَها أحبُ إلىَّ مِن أن أقرأ القرآنَ
كلَّه هَذْرَمَةً(٩).
وأخرج الخطيب فى ((رواة مالك))، والبيهقئُ فی (( شُعَبِ الإِيمانِ))، عن ابنِ
عمرَ قال: تعلَّم عمرُ ((البقرةَ)) فى اثنتى عشرةَ سنةً، فلما ختَمها(٧) نخر
(٨)
جَزورًا(٨).
وذكَر مالكٌ فى ((الموطأُ)) أنَّه بلغه أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ مَكَث على سورةٍ
(١) أبو داود (٢١١٢، ٢١١٣)، والبيهقى ٢٤٢/٧. ضعيف (ضعيف سنن أبي داود - ٤٥٧، ٤٥٨).
(٢) فى الأصل، ف ١، م: ((عمران)). وينظر تهذيب الكمال ٧/ ٣٠١.
(٣) سقط من : ب ٢ .
(٤) فى ب ٢: ((لسورة))، وفى ف ١: ((سورة)).
(٥) فى الأصل: ((حمرة))، وفى ص، ب ١، ب ٢: ((حمزة)). والمثبت موافق لما فى مصدر التخريج.
(٦) سقط من النسخ، والمثبت من مصدر التخريج. والهذرمة: السرعة فى الكلام والمشى، ويقال
للتخليط : هذرمة . النهاية ٢٥٦/٥.
والأثر عند البيهقى ١٣/٣.
(٧) فى الشعب: (( أتمها)).
(٨) البيهقى (١٩٥٥).

١١٦
سورة البقرة
((البقرة)) ثمانىَ(١) سنينَ يتعلَّمُها(٢).
وأخرج ابنُّ سعدٍ فى ((طبقاتِهِ)) عن ميمونٍ، أنَّ ابنَ عمرَ تعلَّم سورةً(٣)
(البقرةٍ)) فى أربعٍ سنينَ(٤).
وأخرج مالكٌ، وسعيدُ بنُ منصورٍ، والبيهقيُّ فى ((سننِهِ))، عن عروةَ، أَنَّ أبا
بكرٍ الصديقَ صلَّى الصبحَ، فقرأْ فيها سورةَ(*) ((البقرة)) فى الركعتين كلتيهماً).
وأخرج الشافعىُّ فى ((الأُمّ))، وسعيدُ بنُ منصورٍ، وابنُ أبى شيبةً فى
((المصنفِ))، والبيهقىُ، عن أنسٍ، أنَّ أبا بكر الصديقَ صلَّى بالناسِ الصبحَ، فقرأَ
بسورةٍ (٢) (البقرة))، فقال عمرُ: كُرُبتِ الشمسُ أن تَطْلُعَ. فقال: لو طلَعتْ لم
تَجِدْنا غافلين(٨) .
وأخرج ابنُ أبى شيبةً عن أنسٍ ، أنَّ أبا بكرٍ قرَأ فى يومِ عيدِ بالبقرةِ ، حتى
رأيتُ "الشيخَ يميدٌُ) مِن طولِ القيامِ(١) .
وأخرج ابنُّ أبى شيبةَ، والمَرْوَزِىُّ فى ((الجنائزِ))، وأبو ذرِّ الهَروىُّ فى
(١) فى الأصل: ((ثمان)).
(٢) مالك ٢٠٥/١.
(٣) سقط من: ب ٢ .
(٤) ابن سعد ٤ / ١٦٤.
(٥) فى ص، ب ٢: ((بسورة)).
(٦) مالك ٨٢/١، والبيهقى ٣٨٩/٢.
(٧) فى الأصل، ب ٢: (( سورة)).
(٨) الشافعى ٢٢٨/٧، وابن أبى شيبة ٣٥٣/١، والبيهقى ٣٨٩/٢.
(٩ - ٩) فى الأصل، ص: ((الشمس تمتد))، وفى مصدر التخريج: ((الشيخ يميل)).
(١٠) ابن أبى شيبة ٢/ ١٧٦.

١١٧
سورة البقرة
((فضائلِه))، عن الشعبيّ قال: كانت الأنصارُ يقرءُون عندَ الميتِ بسورةٍ
(١)
(( البقرة)) (١).
وأخرج أبو بكرٍ بنُ الأنبارىٌّ فى ((المصاحفِ)) مِن طريقٍ ابنٍ وهبٍ ، عن
سليمانَ(١) قال: سُئِلَ ربيعةُ وأنا حاضرٌ، لمَ قُدِّمَتِ ((البقرةُ)) و((آل عمرانَ)) وقد
نزَل قبلَهما نَيِّفٌ وثمانونَ سورةً بمكةً؟ فقال: يعلمُ (١٢) من قدَّمهما بتَقْدِمَتِهما، فهذا
ما يُنْتَهى إليه ، ولا يُسْأَلُ عنه .
وأخرج عبدُ الرزاقِ، وابنُ أبى شيبةَ، معًا فى ((المصنفِ))، عن عروةَ قال:
كان شعارُ أصحابٍ ) النبيِّ وَلِّ يومَ مُسَيْلِمَةَ: يا أصحابَ سورةِ ((البقرةِ)) (٥).
وأخرج أحمدُ فى ((الزهدِ))، والحكيمُ الترمذىُّ فى ((نوادر الأصولِ))، عن
سليمانَ بنِ يسارٍ قال: استيقظَ أبو أَسيدِ الأنصارىُّ ليلةً وهو يقولُ: إِنَّاللَّهِ وإنَّا إليه
راجعونَ، فاتنى وِرْدِى الليلةَ، وكانَ وردِى (١) (البقرةَ))، فلَقَد رأيتُ فى المنام كأنَّ
/ بقرةً تَنْطَحُنى(٧).
وأخرج ابنُ أبى شيبةَ، و"مسدَّدٌ، عن ابنٍ مسعودٍ قال: مَنْ حلَف بسورةِ
٢٢/١
(١) ابن أبى شيبة ٢٣٦/٣.
(٢) فى الأصل، ب ٢: ((سلمان)). وينظر تهذيب الكمال ٢٧٧/١٦.
(٣) فى ب ١، ب ٢: ((لعلم))، وفى فى ١: ((بعلم).
(٤) ليس فى : الأصل .
(٥) عبد الرزاق (٩٤٦٥)، وابن أبى شيبة ٥٠٣/١٢، ٥٥٠.
(٦) فى الأصل: ((ورده )).
(٧) الحكيم ٣٣٨/١ .
(٨) فى ص، ب ١، ف ١، م: ((عن)).

١١٨
سورة البقرة : الآية ١
((البقرةٍ)) - وفى لفظٍ: بسورةٍ مِن ) القرآنِ - فعليه بكلِّ آيةٍ منها يمينٌ(٢).
وأخرج ابنُّ أبى شيبةً عن مجاهدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَله: ((مَنْ
حلف بسورةٍ مِن القرآنِ، فعليه بكلِّ آيةٍ منها يمِينُ صَبْرٍ(٢)، فمن شاءَبرَّ، ومَن شاءَ
(٤)
فجر)) .
وأخرج أبو أحمد) الحاكم فى ((الكُنَى)) عن عائشةً، عن النبيِّ نَلِّ قال:
((مَن قَرَأْ سورةَ ((البقرةِ)) و((آلَ عمرانَ)) جعَل اللَّهُ له جَناحَيْنِ مَنْظُومَيْنٍ بالدرِ
والياقوتٍ)). "قال أبو أحمدَ : هذا حديثٌ منكرً).
[٦ظ] قولُه تعالى: ﴿ الْمَ
أخرج وكيع، وعبدُ بنُ حُميدٍ، عن أبى عبد الرحمنِ السُّلَميِّ، أَنَّه كان يَعُدُّ
﴿الّ﴾ (١) ,﴿حَمَ ﴾ آيَةٌ .
وأخرج البخارىُّ فى ((تاريخِه))، والترمذىُّ وصحَّحَه، وابنُ
الضُّرَيْسِ، ( ومحمدُ بنُ نَصْرٍ)، وابنُ الأنبارىِّ فى ((المصاحفِ))، والحاكمُ
وصحَّحه، وابنُّ مردُويَه، وأبو ذرّ الهروىُّ فى ((فضائِله))، والبيهقىُ فى « شُعَبٍ
(١) سقط من: ب ١.
(٢) ابن أبى شيبة ص١٢ ( القسم الأول من الجزء الرابع ).
(٣) سقط من: ب ٢. ويمين صبر: أى ألزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم .
النهاية ٣/ ٨، وينظر التاج (ص ب ر ).
(٤) ابن أبى شيبة ص١٢ (القسم الأول من الجزء الرابع).
(٥ - ٥) سقط من: ص، وفى ف١، م: ((أحمد و)).
(٦ - ٦) ليس فى : الأصل .
(٧) بعده فى ص: (( آية)).

١١٩
سورة البقرة : الآية ١
الإيمانِ))، عن ابن مسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِهِ: ((من قرَأ حرفًا مِن كتابٍ
اللَّهِ ، فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعَشْرٍ أمثالِها، لا أقولُ(١): ﴿الَّ﴾ حرفٌ.
ولكن : ألِفٌ حرفٌ ، ولام حرفٌ، وميم حرفٌ))(٢).
وأخرج سعيدُ بنُ منصورٍ ، وابنُ أبى شيبةَ ، والدارمىُ ، وابنُ الضُّرَيْسِ ،
والطَّبرانىُ، ومحمدُ بنُ نصرٍ ، عن ابنٍ مسعودٍ موقوفًا ، مثلَه(٣).
وأخرج محمدُ بنُ نصرٍ ، وأبو جعفر النحاسُ فى كتابٍ ((الوقفِ
والابتداءِ))، والخطيبُ فى ((تاريخِه))، وأبو نصرِ السّخْرِىُّ فى ((الإبانةِ))، عن
عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ وَّهِ: ((اقرءُوا القرآنَ؛ فإنَّكم تُؤْجَرونَ
عليه، أمَّا إِنِّى لا أقولُ: ﴿الَمَ﴾ حرفٌ. ولكن: ألِفٌ عشرٌ، ولامْ عشرٌ، وميم
عشرٌ ، فتلك ثَلاثون ))(٤).
وأخرج ابنُ أبى شيبةَ ، والبزارُ، والمُرْهِبِىُّ فى فضلِْ العلم، وأبو ذرِّ
الهروىُّ، وأبو نصرٍ السّجْزِىُّ ، بسندٍ ضعيفٍ ، عن عوفٍ بنِ مالك الأشجعىِّ
قال: قال رسولُ اللَّهِ إِّهِ: ((من قرأ القرآنَ كتَب اللَّهُ له بكلِ حرفٍ حسنةً، لا
أقولُ: ﴿الَّمَّ®) ذَلِكَ الْكِتَبُ﴾: حرفٌ. ولكن: الألفُ واللامُ(٦)
(١) فى ف ١، م: (( تقول)).
(٢) البخارى ٢١٦/١، والترمذى (٢٩١٠)، وابن الضريس (٥٨)، والحاكم ٥٥٥/١، ٥٦٦،
والبيهقى (١٩٣٣، ١٩٨٣). صحيح (صحيح سنن الترمذى - ٢٣٢٧).
(٣) سعيد بن منصور (٤ - تفسير)، وابن أبى شيبة ١٠/ ٤٦١، ٤٦٢، والدارمى ٤٢٩/٢، ٤٣١،
وابن الضريس (٥٩، ٦٠)، والطبرانى ١٣٩/٩ (٨٦٤٦، ٨٦٤٩).
(٤) محمد بن نصر مختصر قيام الليل ص ٧٠، وأبو جعفر النحاس ص ٨٠، والخطيب ٢٨٦/١.
(٥ - ٥) فى ص، ف ١، م: ((المذهبى فى نقل)).
(٦) سقط من: ص ، ف ١، م.
.

١٢٠
سورة البقرة : الآية ١
والذالُ(١) والكافُ))(٢).
وأخرج محمدُ بنُ نصرٍ ، والبيهقيُّ فى ((شعبِ الإِيمانِ))، والسِّجزىُّ ، عن
عوفٍ بنِ مالكِ قال: قال رسولُ اللّهِ وَّةِ: ((مَن قَرَأ حرفًا مِن القرآنِ، كَتَب اللَّهُ
له به حسنةً ، لا أقولُ: ﴿بِسْمِ ﴾. ولكن: باءٌ وسينٌ وميمٌ. ولا أقولُ:
﴿الّمّ﴾. ولكن: الألفُ واللامُ والميمُ)) (٤).
وأخرج محمدُ بنُ نصرٍ السّلَفيُ فى كتابٍ ((الوجيزِ فى ذِكْرِ المُجازِ
والمُجِيزِ)) عن أنسٍ بنِ مالكِ، عن النبيِّ نَّه قال: ((مَن قَرَأ حرفًا مِن القُرَآنِ
كتَبِ اللَّهُ له عشرَ حسناتٍ، بالباءِ والتاءِ والثاءِ)).
وأخرج ابنُ أبى داودَ فى ((المصاحفِ))، وأبو نَصْرِ السّجْزِئُّ، عن ابنٍ(٥)
عمرَ قال: إذا فرَغ الرجلُ مِن حاجتِه، ثم رجَع إلى أهلِه ، ليأتِ المصحفَ ،
فَلْيَفْتَحْه، فلْيقرَأْ فيه ، فإنَّ اللَّهَ سيكتبُ له بكلِ حرفٍ عشرَ حسناتٍ ، أمَا إِنِّى لا
أقولُ: ﴿الّمّ﴾ حرفٌ(٦) . ولكن: الأَلِفُ عشرٌ، واللامُ عشرٌ، والميمُ عشرٌ.
وأخرج أبو جعفرِ النحاسُ فى ((الوقفِ والابتداءٍ))، وأبو نصرِ السّجْزِىُّ، عن
(١) بعده فى ص، ف ١، م: ((والألف)).
(٢) ابن أبى شيبة ١٠/ ٤٦١، والبزار (٢٧٦١). وقال الهيثمى : فيه موسى بن عبيدة الربذى، وهو
ضعيف . مجمع الزوائد ١٦٣/٧ .
(٣) بعده فى الأصل: ((حرف))، وبعده فى ص،، ف ١، م: ((الله))، وبعده فى ب ٢: ((الله حرف)).
والمثبت موافق لما فى الشعب .
(٤) البيهقى (١٩٨٣). وقال: وهذا إن صح إسناده فإنما أراد حسنة مضاعفة.
(٥) فى الأصل: (( أبو)).
(٦) ليست فى: ص، ب ١، ب ٢، ف١، م.