Indexed OCR Text

قال ابن المديني: سألت هشام بن يوسف عنه فضعفه(١).
٢٠١٦ - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر، أبو سليمان الرازي: ويعرف
بالأحمدي.
روى عنه ابن أبي خيثمة. قال أحمد، ویحیی: ليس بشيء ما یکتب عنه انسان
فيه خير.
٢٠١٧ - عبد الله بن داود، أبو محمد، التمار، الواسطيّ:
یروي عن مالك، وحماد بن سلمة .
قال النسائي: ضعيف. وقال الرازي: ليس بقوي ،في حديثه مناکیر. وقال ابن
حبان : منكر الحديث جداً، يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بروايته.
٢٠١٨ - عبد الله بن دُكَيْن، أبو عمر، الكوفيّ :
حدّث عن جعفر بن محمد، وکثیر بن عبيد.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو زرعة، وأبو الفتح
الموصلي : ضعيف.
- عبد الله بن دكين، أبو عمر، الكوفي: يروي عن جعفر بن محمد.
قال یحیی: ضعيف. وقال الرازي: روی غیر حديث منكر.
٢٠١٩ - عبد الله بن دينار الشاميّ:
یروي عن عمر بن عبد العزيز.
قال الرازي: منكر الحديث، ليس بالقوي.
● قال المصنف: قلت:
وثم أربعة كلهم اسمه عبد الله بن دينار ما عرفنا فيهم طعناً .
٢٠٢٠ - عبد الله بن ذَكْوَان، أبو الزناد، مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة: يكنى أبو عبد
الرحمن و ((أبو الزناد)) لقب.
(١) ويقال له: عبدالملك بن خلج سيأتي في (عبدالملك) رقم ٢١٦٤.
١٢١

قال ربيعة: ليس بثقة ولا رضيّ،وکان مالك لا یرضاه وإن کان قد حدث عنه.
وقال یحیی: هو ثقة(١).
٢٠٢١ - عبد الله بن راشد البصري:
يروي عن أبي سعيد الخُدْرِيّ.
قال الدار قطني : ضعيف.
٢٠٢٢ - عبد الله بن رافع بن خديج :
عن أبيه .
قال الرازي: ليس بالقوي. وقيل اسمه عبد الرحمن.
٢٠٢٣ - عبد الله بن الزبير الأسديّ والد أبي أحمد الزبيريّ:
يروي عن عبد الله بن شريك العامريّ. قال أبو نُعَيْم الفضل بن دُكَين: لا
يكتب حديثه. وقال أبو نعيم: ضعيف الحديث.
(١) بل هو إمام ثبت وثقه ابن معين فقال: ((ثقةٌ حُجَّة))، وقال أحمد: ((كان سفيان يُسَمِّي أبا الزناد أميرٍ.
"المؤمنين في الحديث))، وقال: «هو فوق العلاء وسُهَيْل)) ..
وقال ابن المديني: ((لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من الزهريّ ، ويحيى بنُّ سعيد، وأبي.
الزناد، وبكير بن الأشج)»
وقال أبو حاتم: (( ثقةً، فقيه، حجة، صاحب سنَّة )).
وقال البخاريّ: ((أصح أحاديث أبي هريرة أبو الزناد عن الأعرج عنه)). أما جَرْح ربيعة فيه فلا تسمع
قال الذهبي (٤١٨/٢):(( قلت: لا يُسْمَع قول ربيعة فيه فإنه كان بينهما عداوة ظاهرة)).
وقال الحافظ (هدى الساري ٤١٣): ((قلتُ: لم يلتفت الناسُ إلى ربيعة في ذلك للعداوة التي كانت.
بينهما بل وثَّقوه )). وقد قدم الأئمة أبا الزناد على ربيعة :
قال أبو زرعة: ((أخبرني أحمد بن حنبل أنّ أبا الزناد أعلم من ربيعة)). وقال أبو حنيفة: ((قَدِمِتُ:
المدينة، فأتيتُ أبا الزناد فإذا الناسُ على ربيعة وإذا أبو الزناد أُفقهُ الرجلَيْن )».
أما قول مالك فيه فقد قال الذهبي (٤١٨/٢): «ولم يصح ذا » - وعلى احتمال الصحة فيحمل على:
أنه كان لا يرضاه لاتصاله لبني أمية وليس ذلك بقادح فيه:
قال يحيى بن معين (التاريخ ١١١٠): قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء - يعني بني أمية - وكان لا
یرضاه ..
وقال الحافظ في هدى الساري: ((ويقال إنَّ مالكاً كرهه لانّه كان يعمل للسلطان)».
١٢٢

٢٠٢٤ - عبد الله بن زياد، الفَلَسْطينيّ:
قال ابن حبان: يروي عن زرعة عن إبراهيم عن نافع، يجب مُجَانَبة روايته.
٢٠٢٥ - عبد الله بن زياد بن درهم:
يروي عن عبد الملك بن سويد.
قال الرازي: مجهول.
٢٠٢٦ - عبد الله بن زياد بن سُليم، القُرَشيّ:
یروی عن عكرمة.
لا يُعْرف له راوٍ غير بقيّة. وقال ابن حبان: شيخ مجهول، بحب ترك ما رَوَی.
٢٠٢٧٠ - عبد الله بن زياد بن سمعان، أبو عبد الرحمن، القرشيّ، المدينيّ، مولى أم
سَلمة :
پروي عن نافع، والزُّهْرِيّ.
قال مالك وابن إسحاق: كان كذاباً. وقال أحمد: متروك الحديث، قال:
وسمعتُ إبراهيم بن سعد يحلف بالله أنّ ابن سمعان یکذب. وقال يحيى: ليس بثقة،
وقال مرة: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: كذاب. وقال السعديّ: ذاهب. وقال
النسائي، وعليّ بن الجنيد، والدارقطنيّ: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: (( كان يروي عن مَن لم يَره ويحدِّث بما لم يسمع )).
٢٠٢٨ - عبد الله بن زيد بن أسلم، أبو محمد، مولى عمر بن الخطاب:
یروي عن أبيه .
قال يحيى، وأبو زرعة: ضعيف. وقال عليّ: ليس في ولد زيد بن أسلم ثقة.
وقال البخاري: ضعيف على عبد الرحمن بن زيد، وذكر عن عبد الله صحة. وقال
أحمد، وعلي: ثقة، وقال النسائيّ: ليس بالقويّ.
٢٠٢٩ - عبد الله بن أبي زینب الشاميّ:
عن أبي إدريس الخولانيّ.
١٢٣

قال الرازي : مجهول.
٢٠٣٠ - عبد الله بن السائب الشيبانيّ: عن أبيه .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٠٣١ - عبد الله بن السريّ، المدائنيّ:
قال ابن حبان: يروي عن أبي عمران الجونيّ العجائب التي لا يُشكّ أنّها
موضوعة، لا يحل ذكره إلا على سبيل الإخبار عن أمره.
٢٠٣٢ - عبد الله بن سَعْد:
عن الصنابحيّ،
٢٠٣٣ - عبد الله بن أبي سعيد البصريّ: عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
٢٠٣٤ - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد (١)، أبو عباد، المقبريّ:
یروي عن أبيه .
قال أحمد بن حنبل، وعَمْرو بن عليّ: منكر الحديث متروكه. وقال أحمد مرَّة:
ليس بذاك. وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس. وقال يحيى بن معين:
ليس بشيء لا يُکتب حذیثه.
وقال النسائيّ وعليّ بن الجنيد: متروك. وقال الدارقطنيّ: متروك ذاهب. وقال
ابن حبان: كان يقلب الاخبار ويَهِم في الآثار حتى يسبق إلى القلب أنّه المتسّد
لها (٢).
: ٢٠٣٥ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند: عن ابن المسيب.
قال أحمد ويحيى: ثقة. وقال الرازي: ضعيف الحديث(٢).
(١)ويسمى أبو سعيد: كَيْسَانٍ
(٢) قال الذهبي: واو بمَرَّة. وقال الحافظ: متروك.
(٣) وثّقه أيضاً أبو داود، وابن سعد، العجلي، ويعقوب وسفيان. وابن المديني. وقال النسائي: ليس به
باس.
١٢٤

٢٠٣٦ - عبد الله بن سلمة :
عن الزهريّ.
قال أبو زرعة: منكر الحديث(١).
٢٠٣٧ - عبد الله بن سلمة، أبو عبد الرحمن، البصريّ، الأفطس :
يروي عن الأعمش .
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن
المديني: ذهب حديثه، وقال عمرو بن عليّ: كان وقَّعاً في الناس وهو متروك
الحديث. وقال النسائيّ والرازيّ: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال
ابن حبان : تركه أحمد ويحيى.
٢٠٣٨ - عبد الله بن سَلِمَةٍ (٢)، أبو العالية، الهَمْدَاني(٣):
عن عليّ. روى عنه عَمْرُو بن مُرّة.
وقال الحافظ في التقريب: صدوق ربما وهم.
=
(١) بحاشية الأصل: ((يتأمل فإنّ عبدالله بن سلمة بن أسلم روى عن الزهري رضي الله عنهم)). أهـ.
(٢) بفتح السين وكسر اللام.
(٣) بحاشية الأصل: (( يُتأمّل قوله ((الهَمْدَانِيّ)). أهـ.
قلت : وقع خلاف في ترجمتين هما: عبدالله بن سلمة المراديّ الكوفي الراوي عن علي والذي روى
عنه عمرو بن مرة.
وعبد الله بن سَلمة الهمداني أبو العالية شيخ لأبي إسحاق السبيعيّ إن كان واحداً أم اثنين ومسلم بن
الحجاج في الكنى والأسماء (ص ٨٣ - خ) والمزي في تهذيب الكمال (٦٩٠/٢ - خ) وابن الجوزي على
أنهما واحد وهو ملكه هنا إذ جعل صاحب هذه الترجمة همدانيّ وكناه أبا العالية .
وهذا الرأي مرجوح، والراجح أنهما اثنين وعليه البخاري في التاريخ الصغير (٢٠٢/١)، وابن حبان
وابن حجر (التقرب ٤٤٠/١ قال: وَهِمَّ مَنْ خلطه بالذي قبله )، والحاكم أبو أحمد في الكنى إذ قال:
((عبدالله بن سلمة مراديّ يروي عن سعد وعليّ وابن مسعود وصفوان بن عسال، وعنه عمرو بن مرة
وأبو الزبير، حديثه ليس بالقائم.
وعبد الله بن سلمة الهمدانيّ إنما يُعْرَفُ له قوله فقط ولا يعرف له راوياً غير أبي إسحاق السبيعي)».
ثم قال ما معناه: إنّ الغلط إنما وقع عند مَنْ جعلهما واحداً بكنية مَنْ كنَّى المراديّ أبا العالية وإنما هي
كنية الهمداني قال: ولا أعلم أحداً كَنَّى المرادِيّ. (التهذيب ٣٤٣/٥).
١٢٥

قال النسائي: تعرف وتنكر.
٢٠٣٩ - عبد الله بن سلمة بن أسلُم - بضم اللام -:
يروي عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
قال الدارقطنيّ: ضعيف.
٢٠٤٠ - عبد الله بن الأشعث، أبو بكر، ابن أبي داود:
إمامٌ كبير، مصنّ، مقبول، إلا أنّ أباه قال: ((ابني هذا كذّاب)»، وكذلك قال
إبراهيم الأصبهاني(١).
٢٠٤١ - عبد الله بن سنان، الكوفيّ:
عن ابن المُنكدر.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال الرازي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عديّ: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
٢٠٤٢ - عبد الله بن سيدان، السلميّ: من أهل الربذة.
يروي عن أبي بكر الصديق، وأبي ذَرّ، وحُذَيْقةٍ .
قال البخاريّ: لا يتابع في حديثه. وقال هبة الله الطبرانيّ: مجهول لا تقوم
بروايته حُجَّةً(٢).
٢٠٤٣ - عبد الله بن شبيب بن خالد، أبو سعيد، الربعيّ، المكيّ: سكن البصرة،
وروى عن إسماعيل بن أبي أُوَيْس.
قال ابن عديّ: حَدَّث بمناكير، قال: وقال فضلك الرازي: يحلّ ضَرْب عنقه.
وقال أبو أحمد محمد بن إسحاق: ذاهب الحديث.
(١) قال الذهبي (٤٣٥/٢): وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ وأئمة الأعلام حتى قال الخطيب: سمعت:
الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود. أهـ . .
·وقال أيضاً (٤٣٣/٢): الحافظ، الثقة، صاحب التصانيف، وثَّقه الدارقطني: ثقة إلا أنه كثير الخطأ
في الكلام على الحدیث. أهـ.
. (٢) قال الحافظ في الفتح ٢/ ٣٢١: تابعي كبير إلا أنه غير معروف العدالة.
١٢٦

وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويَسْرِقها، لا يجوز الاحتجاج به(١).
٢٠٤٤ - عبد الله بن شريك، العامريّ: كوفيّ، مُخْتَاريّ من أصحاب المُخْتَارِ.
یروي عن ابن عمر.
كان ابن عُيَيْنَة لا يحدّث عنه. وقال أحمد: ثقة. وقال السعديّ: كذاب. وقال
النسائيّ: ليس بالقويّ. وقال ابن حبان: كان غالياً في التشيُّع يروي عن الأثبات ما لا
یشبه حديث الثقات(٢).
٢٠٤٥ - عبد الله بن شقيق:
قال ابن عديّ: كان التيميّ(٣) سيء الرأي فيه وما بأحاديثه إنْ شاء الله تعالى بأس
٢٠٤٦ - عبد الله بن شقيق(٤)، الصنعانيّ:
قال یحیی: كذاب .
٢٠٤٧ - عبد الله بن أبي شقيق السلوليّ: عن أبي زيد.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٢٠٤٨ - عبد الله بن صالح، أبو صالح، كاتب الليث بمصر:
يروي عن ابن لَهِيْعَة.
قال أحمد: كان متماسِكاً في أوّل أمره ثم فَسَد بأخرة، وليس هو بشيء. وقال
سعد بن منصور: جاءني يحيى بن معين فقال: أُحِبُّ أنْ تُمْسِكَ عن كاتب الليث
فقلت: لا أُمْسِكُ عنه وأنا أعلمُ الناس به.
(١) قال الذهبي (٤٣٧٦): أخباريّ، علامة، لكنه واءٍ.
(٢) قال الحافظ (٤٢٢/١): صدوق يتشيّع، أفرط الجوزجانيّ فقال: كذاب.
(٣) بحاشية الأصل ٩٨ أ:
((هو سليمان التيميّ - قاله عبد العظيم)).
(٤) قال الحافظ (٤٢٢/١): ثقة فيه نصب.
قال في التهذيب (٢٥٤/١): تصحيف وإنما هو عبدالله بن سفيان.
١٢٧

وقال ابن المدينيّ: ضربتُ على حديثه وما أروي عنه شيئاً.
قال أبو عليّ صالح بن محمد الحافظ: كان كاتب الليث يكذب.
وقال النسائيّ: ليس بثقة. وقال ابن حبان: هو منكر الحديث جداً يروي عن
الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان في نفسه صدوقاً، وإنما وقعت المناكير في
حديثهِ مِنْ قِبَلِ جارٍ له كان يَضَعُ الحديثَ على شيخ عبد الله بن صالح ويكتبه بخطه:
شبه خط عبد الله ویرمیه في داره بين كُتُبِه فيتوهم عبد الله أنّه خطه فيحدّث به. وقال أبو
حاتم الرازيّ: يرى أنّ الأحاديث التي أُنكرت عليه مما افتعل خالد(١) وكان أبو صالح
يصحبه وكان سليم الناحية وكان خالد يفتعل الأحاديث ويضعها في كُتُب الناس، ولم
يكن أبو صالح ممن يكذب كان رجلاً صالحاً :
وقال النسائي: ليس بثقة (٢).
٢٠٤٩ - عبد الله بن صفوان: عن وَهْب.
قال هشام بن يوسف: كان ضعيفاً ولم يكن يحفظ الحديث.
٢٠٥٠ - عبد الله بن صُهْبَان:
عن عطية .
· قال الرازي: في حديثه شَيْءٌ.
٢٠٥١ - عبد الله بن ضِرَار بن عَمْرو، أبو داود، الأسديّ:
یروي عن ابن مسعود .
(١) بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا المنذريّ نفعنا الله به: هو خالد بن نجيح. أهـ.
(٢) قال الحافظ (٤٢٣/١): صدوق، كثير الغلط، ثَبْتٌ في كتابه كثير الغلط.
* بحاشية الأجمل ٩٨ أ: استشهد به البخاري في الجامع.
· كتبه سيدنا وشيخنا عيد العظيم المنذريّ غفر الله له. أهـ.
. قال الحافظ في هدى الباري (٤١٣): لقيه البخاريّ، وأكثر عنه، وليس هو مِنْ شرطه في الصحيح
وإنْ كان حديثه عنده صالجاً فإنه لم يورد له في كتابه إلا حديثاً واحداً وعلّق عنه غير ذلك على ما ذكر
الحافظ المزيّ وغيره وكلامهم في ذلك متعقّب. أهـ. (راجع هدى الساري ٤١٥:٤١٣).
١
٢٨

قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال الرازي: ليس بالقويّ. وقال
ابن عديّ: مقدار ما يروي لا يتابع عليه.
٢٠٥٢ - عبد الله بن عاصم - وقال شريك: ابن عصمة -، أبو علوان، النَّصِيْبِيّ:
یروي عن ابن عباس، وابن عمر.
قال ابن عديّ: له أحاديث أنكرتها. وقال ابن حبان: منكر الحديث يُحَدِّث عن
الأثبات بما لا يشبه أحاديثهم حتى يسبق إلى القلب أنها موهوبة أو موضوعة.
٢٠٥٣ - عبد الله بن عامر، أبو عامر، الأسلميّ: مدينيّ.
يروي عن الزُّهرِيّ، وزيد بن أسلم، وسُهَيْل بن أبي صالح.
قال أحمد: ضعيف. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: يتكلمون في
حفظه، قال مرّة: هو ذاهب الحديث. وقال النسائيّ، والدارقطنيّ: ضعيف. وقال
ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل والموقوف.
٢٠٥٤ - عبد الله بن أبي عامر، القرشيّ، المدينيّ:
قال أحمد: ضعيف الحديث . وقال يحيى: يسرق الحديث.
٢٠٥٥ - عبد الله بن عبد الرحمن: عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٠٥٦ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن: عن أبيه عن شريح.
قال الرازيّ: مجهول.
٢٠٥٧ - عبد الله بن عبد الرحمن، الجَزَرِيّ:
قال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد حتى لا يشك مَنْ كَتَبَ الحديث أنّه
يعملها .
٢٠٥٨ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زید:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٢٩

٢٠٥٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد بن أسامة بن زيد بن حارثة
الكَلْبِيّ، مولى رسول اللّه ◌ِ * :
حدَّث عن مالك، وحماد بن زيد.
كذَّبه المحدّثُون، وقال أبو عليّ: صالح بن محمد: هو أكذب خلق الله تعالى.
٢٠٦٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، الطائفي، الثقفيّ:
يروي عن عمرو بن شُعَيْب، وعن عطاءِ.
قال يحيى: ضعيف، وقال مَرَّة: ليس به بأس، وقال مرّة: صُوَيْلح. وقال
النسائي: ليس بالقويّ.
٢٠٦١١ - عبد الله بن عبد العزيز:
قال ابن حبان: يروي عن مالك ما لم يُحَدِّث به قَطّ.
٢٠٦٢ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت، أبو عبد العزيز، الليثي:
مديني، يروي عن الزُّهْري، وسعيد بن إبراهيم.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: منكر الحديث . وقال أبو حاتم
الرازي: منكر الحديث لا يُشْتَغَلِ بحديثه. وقال أبو زرعة: ليس بالقويّ. وقال
النسائيّ: ضعيف. وقال أبو ضَمْرَة: كان قد خُولِطَ. قال ابنُ حبَّان: اختلط بأخرة،
وكان يقلب الأسانيد ولا يعلم ويرفع المراسيل فاستحق الترك ..
٢٠٦٣ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَاد: عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازيّ: أحاديثه منكرة وليس محلّه عندي الصدق.
وقال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي فَلْساً يُحَدِّث بأحاديث كذب.
وقال ابن عديّ: لہ أحادیث لم يُتابع عليها.
٢٠٦٤ - عبد الله بن عبد القُدُّوسِ، أبو صالح الكوفيّ: سكن الريّ.
يروي عن الأعمش، وعبيد المكتب.
١٣٠

قال يحيى: ليس بشيء رافضيّ خبيث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال
الدارقطني: ضعيف.
٢٠٦٥ - عبد الله بن عبد الكريم، أبو عبد الكريم، الثقفيّ:
عن أبي رجاء العُطَارِدِيّ. قال الرازيّ: مجهول.
٢٠٦٦ - عبد الله بن عبد الله بن أبي عامر، أبو أُويس، القرشيّ، التيميّ، الأصبحي ،
المدينيّ:
يروي عن الزهريّ.
قال أحمد، ویحیی: ضعيف الحديث. وقال يحيى مرة أخرى: ليس بثقة كان
يسرق الحديث.
وقال مرة: لا بأس به، وقال مرة: صدوق وليس بحُجَّة.
وضعفه عليّ، وقال أحمد: ليس به بأس. وقال النسائيّ: ليس بالقوي. وقال
أبو داود: هو صالح الحديث. وقال الفلاس: فيه ضَعْف وهو عندهم مِنْ أهل
الصدق(١).
٢٠٦٧ - عبد الله بن عبد الله بن محمد بن أبي سَبْرَة بن أبي رهم، أبو بكر:
قال أحمد: كان يضع الحديث ويكذب. وقال يحيى: ليس حديثه بشيء.
٢٠٦٨ - عبد الله بن عبد الملك: (٢)
يروي عن يزيد بن رُومان وأهل المدينة العجائب.
قال ابن حبان: لا يشبه حديثه حديث الثقات.
(١) بحاشية الأصل (١٩٩):
(« أبو أويس هذا أخرج ه البخاري في صحيحه في الشواهد. وروى عثمان الدارميّ وعباس الدوريّ
عن يحيى بن معين أنه قال: هو ثقة)).
كتبه سيدنا وشيخنا عبد العظيم المنذريّ لطف الله به وغفر له. أهـ.
(٢) هو عبدالله بن عبدالملك بن كُرز بن جابر القرشيّ الفِهْرِيّ، ويقال له عبدالله بن كُرز سيأتي برقم
٠٠٢٠٩٤
١٣١

٢٠٦٩ - عبد الله بن عُبیدة بن نشيط الرَّبذيّ، أخو موسی:
يروي عن عُقبة بن عامر.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: موسى وأخوه لا يُشْتَغَل بهما. وقال
يحيى: حديثهما ضعيف. وقال ابن عديّ: الضعف على حديثه بَيِّن.
وقال ابن حيان: منكر الحديث جداً ليس له راو غير أخيه موسى بن عبيدة
وموسى ليس بشيء في الحديث، ولا أدري البلاء من أيُّهم(١) ..
٢٠٧٠ - عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم:
قال يحيى: أحاديثه ليست بالقويّة (٢).
٢٠٧١ - عبد الله بن عَرَادة، أبو شيبان، السدوسيّ، الشيبانيّ، البصري:
یروي عن داود بن أبي هند، وزيد العمّي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: منكر الحديث. وقال النسائيّ:
ضعيف، وقال ابن عَدِيّ: عامّة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كان يقلب
الأخبار لا يجوز الاحتجاج به .
: - عبد الله بن عرادة، الشيباني: عن الرقاشيّ: قال يحيى: ضعيف!
٢٠٧٢ - عبد الله بن عطاء، أبو محمد، الابراهيميّ:
كذبه هبة بن المبارك السقطيّ وقال :: ((كان يركّب الأسانيد على متون ربما
كانت موضوعة)) إلا إنّ السقطيّ لا يوثق بقوله.
(١) وثقه يعقوب بن شيبة، والدارقطني، وقال النسائي: ليس به بأس. وقد وثقه الحافظ في التقريب.
(٢) قال الحافظ : صدوق.
- وبجاشية الأصل ٩٩ ب ۔
( ابن خثيم هذا احتج به مسلم واستشهد به البخاري)).
قاله سيدنا وشيخنا عبد العظيم المنذريّ لطف الله به وغفر له - آمين. أهـ.
- وقد كررت ترجمته في الأصل مرتين في موضعين مختلفين وكتب بالحاشية مقابل الثانية (مكرر).
(٣): كررت هذه الترجمة أيضاً بالأصل مرتين في موضعين مختلفين.
١٣٢

٢٠٧٣ - عبد الله بن عطاء، أبو محمد، المكِّيّ:
قال النسائيّ: ليس بالقويّ.
٢٠٧٤ - عبد الله بن عطارد بن أذينة، البصري:
پروي عن مسعر.
قال ابن عدي: له أحاديث لا يُتَابع عليها.
٢٠٧٥ - عبد الله بن عليّ بن عبد الله، الباهليّ، أبو محمد الباهليّ- المعروف
بالوضّاحيّ:
قال ابن طاهر: كان يضع الحديث.
٠ ٢٠٧٦ - عبد الله بن عليّ بن مهران:
يروي عن أبي إسحاق الهمدانيّ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٠٧٧ - عبد الله بن عَمَّر اليماميّ: عن أبي الصلت،
٢٠٧٨ - وعبد الله بن عمر، القرشيّ، الكوفي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
٢٠٧٩ - عبد الله بن عمر: شيخٌ ، مجهول، خراسانيّ.
قال ابن عديّ: يُحَدِّث عن الليث بن سعد بمناکیر.
٢٠٨٠ - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن،
وقيل أبو القاسم: مديني، أخو عبيد الله بن عمر، يروي عن نافع.
قال يحيى: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس يُكْتَب حديثه، وقال أحمد: هو
صالح قد روي عنه، لا بأس به.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: غلب عليه التعبدّ حتى غفل عن
حفظ الأخبار وجودة الحفظ فوقعت المناكير في روايته فلمّا فحشر خطوه استحقّ الترك.
١٣٣

٢٠٨١ - عبد الله بن عمر بن غانم، القاضي:
: قال الرازي: مجهول ، وقال ابن حبان الحافظ: يحدّث عن مالك بما لا يحلّ
ذكره.
٢٠٨٢ - عبد الله بن أبي عمرو، الغفاريّ، المدني: واسم أبي عمرو: إبراهيم.
يروي عن عبد الله بن أبي بكر، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
قال الدارقطني: حديثه مُنكَرَ، ونسبه ابن حبان إلى أنه يضع الأحاديث ، وقال:
يُحَدِّث عن الثقات المقلوبات.
وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
٢٠٨٣ - عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعيّ: بصري.
يروي عن شعبة وهشام بن سعد، روى عنه الكريميّ، وهشام بن علي السيرافيّ.
قال عليّ: كان يضع الحديث. وقال الرازي: كان لا يَصْدُق. وقال
الدارقطني: يكذب، وقد يشتبه بالواقفيّ وذاك هلال بن مُرَّةً يُنْسَبِ إلى ((واقف)) بطنٌ
من الأنصار.
٢٠٨٤ - عبد الله بن عمرو بن خِدَاش، الكاهليّ: عن أبي جعفر محمد بن عليّ
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٠٨٥ - عبد الله بن عيسى، أبو مسعود:
يروي عنه إبراهيم بن الحسن الكنديّ. قال ابن المديني: مجهولان.
٢٠٨٦ - عبد الله بن عيسى، أبو خلف، البصريّ، الخزّار:
قال ابن عديّ: یروي عن أنس بن عبد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه
الثقات، وهو مضطرب الحدیث، وليس ممن يحتجّ به .
٢٠٨٧٠ - عبد الله بن عيسى، الجزرِيّ: (١).
یروي عن عفان .
(١) في الميزان ٤٤٩٨: الخَزَريّ بجاء وزاي معجمتين.
١٣٤

قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث على عفان وغيره.
٢٠٨٨ - عبد الله بن أبي جعفر الرازي - واسمه عيسى - ابن ماهان:
قال ابن حُمَيْد: سمعتُ منه عشرة آلاف حدیث فرمیتُ بها.
٢٠٨٩ - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة، الفَرْويّ، الأصّم، المدنيّ:
قال ابن حبان: يروي العجائب ويقلب على الثقات الأخبار.
٢٠٩٠ - عبد الله بن فَرُّوج(١)، مولى عائشة: عنها.
روى عنه المبارك بن حمزة .
قال الرازي أبو حاتم، مجهولان (٢).
٢٠٩١ - عبد الله بن فَرُّوج، الإفريقيّ - ويقال إنّه خراسانيّ:
سمع ابن جُرَيج. قال البخاري: تعرف وتُنكِر. قال ابن أبي مريم: أحاديثه
مناكير. قال ابن عديّ: أحاديثه غير محفوظة.
●● قال المصنّف: وجُمْلَة مَنْ في الحديث (عبد الله بن فروج) خمسة لم نر
في أحدٍ منهم طعناً سوی هذین.
٢٠٩٢ - عبد الله بن قيس:
يروي عن حُمَّيْد الطويل.
قال أبو الفتح الأزديّ: هو كذاب.
٢٠٩٣ - عبد الله بن كثير بن جعفر، المدنيّ:
قال ابن حبان: كان كثير التخليط ، لا يُحْتَجّ به.
(١) في الأصل هنا وفيما بعدها فروج بجيم، وفي التاريخ الكبير ١٦٩/١/٣: ١٧٠، الجرح والتعديل
١٣٧/٢/٢، تهذيب الكمال ٧٢٢/٢ (خ)، الميزان ٤٥٠٥: ٤٥٠٧، الخلاصة ٨٨:٨٧/٢ التهذيب
٣٥٥/٥. التقريب ٤٤٠/١: (فروخ) بالخاء المعجمة.
(٢) قلت: بل هو صدوق مشهور وثقة العجلي كما في الميزان ٤٥٠٥، التهذيب ٨٧/٢، ٨٨، التقريب
١ /٠٤٤٠
١٣٥

٢٠٩٤ - عبد الله بن كُرز، أبو كرز، القُرَيشيّ، الفِهْرِيّ: (١)
حَدَّث عن نافع، والزهري.
قال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو الفتح الأزديّ: متروك وقال ابن
حبان: يأتي عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، ولا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال الدارقطنيّ: هو عبد الله بن عبد الملك، وهو متروك .
٢٠٩٥ - عبد الله بن كيسان، أبو مجاهد، المَرْوزيّ:
یروي عن عكرمة
قال البخاريّ: منكر الحديث. وقال الرازيّ: ضعيف الحديث. وقال.
النسائي: ليس بالقويّ.
٢٠٩٦ - عبد الله بن لَهِيْعَةٍ بن عُقْبة، أبو عبد الرحمن، الحضرميّ - ويقال الغافقيّ-،
قاضي مصر :
يروي عن الأعرج، وأبي الزبير.
قال يحيى بن سعيد: قال لي بشر بن السري: لو رأيتَ ابن لهيعة لم تحمل عنه
حَرْفاً. وكان يحيى بن سعيد لا يراهشيئاً، وقال يحيى بن معين: أنكر أهلُ مصر اختراق
كتب ابن لهيعة والسماع منه وأخذ القديم والحديث، هو ضعيف قبل أن تحترق كتبه
وبعد احتراقها .
وقال عمرو بن عليّ: مَنْ كتب عنه قبل احتراقها بمثل ابن المبارك والمقري
أَصَحّ ممن كتب بعد احتراقها وهو ضعيف الحديث.
وقال أبو زرعة: سِّمَاعُ الأوائل والأواخر منه سواء إلاّ ابن المبارك، وابن وهب
كانا يَتِّعَان أصوله، وليس مِمَّنْ يُحْتَجُّ به. وقال النسائيّ: ضعيف. وقال السعديّ: لا
ينبغي أنْ يُحْتَجَّ بروايته ولا يعتدّ بها.
وقال ابن وهب: كأن ابن لَهِيْعة صادقاً . وقال أبو حاتم ابن حبان: سَبَرْتُ أخبار
(١) وهو عبد الله بن عبدالملك بنُ كُرز تقدم برقم ٢٠٦٩.
١٣٦.

ابن لهيعة فرایتُه یدلّس عن أقوام ضعفاء علی أقوام ثقات قد رآهم ، ثم کان لا يبالي ما
دُفِع إلیه قراء سواء كان مِنْ حديثه أو لم يكن مِنْ حديثه، فوجب التنكّب عن رواية
المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيهامن الأخبار المُدَلَّسَة عن المتروكين، ووجب
ترك الاحتجاج برواية المتأخرين بعد أحتراق كتبه لما فيها مما ليس من حديثه(١).
٢٠٩٧ - عبد الله بن المؤمَّل، المخزوميّ، المكيّ:
يروي عن أبي الزبير، وابن جريج، وعطاء، وابن أبي مُلَيْكَة .
قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال يحيى: ضعيف الحديث، وقال مرة: ليس به
بأس ينكر عليه. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال علي بن الجنيد: شبه
المتروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
٢٠٩٨ - عبد الله بن المثنى، الأنصاري:
قال أبو سلمة: كان ضعيفاً في الحديث.
٢٠٩٩ - عبد الله بن المحرَّر المكيّ، الجزريّ، العامريّ مولى بني عقيل، ولاء
المنصور:
يروي عن قتادة ، ويزيد بن الأصم.
قال ابن المبارك: لو خيرت بين أن أدخل الجنة وأن ألقي عبد الله بن محرر
(١) قال الحافظ (التقريب ٤٤٤/١): صدوق خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه
أعدل من غيرهما، وله في مسلم بعض شيء مقرون. أ.هـ.
وقال العلامة المحدث النقاد محيى السنة محمد ناصر الدين الألباني في سلسلته الصحيحة
(١٥٦/٣/١): ((المتقرر من مجموع كلام الأئمة فيه أنه ثقة في نفسه ولكنه سيىء الحفظ وقد كان
يحفظ من كتبه فلما احترقت حَدَّث من حفظه فأخطأ، وقد نَصَّ بعضهم على أنّ حديثه إذا جاء من طريق
أحد العبادلة الثلاثة عبدالله بن وهب وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن يزيد المقرىء فقال الحافظ عبد
الغني بن سعيد الأزدي: ((إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك، وابن وهب،
والمقريء.،،، وذكر الساجي، وغيره نحوه، ونحوه قول نعيم بن حماد:
(« سمعت ابن المهدي يقول: لا أعتدّ بشيء سمعتُه من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك
ونحوه)، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في التقريب فقال ... )) فذكره.
١٣٧

لأخترت أن ألقاه ثم أدخل الجنة، فلما رأيته كانت بعده أحب إليَّ منه.
١
قال يحيى: هو ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة. وقال أحمد: ترك الناسُ حديثه.
وقال السعدي: هالك. وقال الفلاس، والنسائي، والدارقطني، وعلي بن الجنيد:
متروك. وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ويقلب
الأخبار ولا يفهم.
٢١٠٠ - عبد الله بن محمد، أبو الحُبَّاب، العدوي، التميمي:
یروي عن الزهري، وعلي بن زيد بن جدعان.
قال وكيع: يضع الحديث. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال الرازي: منكر
الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره.
٢١٠١ - عبد الله بن محمد اليمامي:
عن آدم بن علي. قال الرازي: مجهول.
٢١٠٢ - عبد الله بن محمد بن أبي أسامة:
روى عن الليث، وابن لهيعة. وقال ابن حبان: يضع الحديث عليهما لا يحل
ذِكره إلا على وجه القدح فيه كان البخاري شديد الحمل عليه.
٢١٠٣ - عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو القاسم القزويني:
. كان فقيهاً على مذهب الشافعي وله حلقة بمصر وتولى قضاء الرملة فحمد وكان
يظهر العبادة والورع ويفهم الحديث ويحفظ ويملي فتجمع إليه الحفاظ ثم خلط
ووضع أحادیث فافتضح وسقط جاهه، ذکر ذلك أبو سعيد ابن يونس.
٢١٠٤ - عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدامي المصيصي:
: يروي عن مالك وإبراهيم بن سعد. قال ابن عدي: ضعيف وقال ابن حبان:
كانت تقلب له الأخبار فتجنب فيها وكانت آفتة أنها لا يحل ذكره في الكتب.
أبنه
١٣٨٠
---

٢١٠٥ - عبد الله بن محمد بن زاذان :
يروي عن هشام بن عروة . قال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة. وقال أبو
حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
٢١٠٦ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم المصري:
قال ابن عديّ: يُحَدِّث عن الفريابيّ وغيره بالأباطيل، فإما أن يكون مغفلاً لا
يدري ما يخرج من رأسه أو متعمداً فإني رأيت له غير حديث غير محفوظ.
٢١٠٧ - عبد الله بن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد السعديّ القاضي ويعرف
بالرَّوحيّ نسبة إلی حدیثه:
:
عن روح بن القاسم.
قال الدارقطني وعبد الغني الحافظ: متروك وقال ابن عدي: يُحَدِّث عن قوم.
ثقات بالبواطيل ويسرق حديث الناس. وقال ابن حبان: يضع الحديث ويقلبه
ويسرقه. وقال أبو نَعِيْم الأصفهاني: كان يضع الحديث. ولُقِّب [بالرَّوْحِيَ] لأنه أكثر
الرواية عن روح، روى عنه أكثر من مائة حديث لا يتابع عليه ليس بثقة .
٢١٠٨ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، أبو بكر الخزاعيّ:
حَدَّث عن محمود بن خراش :
قال الدارقطني: متروك ويضع هو وأبوه ويقال نحوه فراده(١).
٢١٠٩ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، البغويّ، أبو القاسم:
قال ابن عدي: رأيت العلماء ببغداد مجتمعين على ضعفه.
قال المصنف: قلت وهذا تحامل من ابن عدي، وما للطعن فيه وجه (٢).
(١) كذا في الأصل وأثبتت فوق (نحوه) ضبة. ولم جد لعبد الله هذا ترجمة فيما تيسرلي من كتب الرجال.
(٢) قال الذهبي (٤٥٦٢): قلت: الثقة مطلقاً، فلا عبرة بقول السُّليمانيّ.
* بحاشية الأصل (١٠٢ أ):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبد العظيم المنذريّ لطف الله به وغفر له ولوالديه:
١٣٩

٢١١٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم ، أبو القاسم:
الشاهد المعروف بابن الثلاج حدث عن البغوي، كان الدارقطني وجماعة من
حُفّاظ بغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الاسانيد. قال الأزهري:
كان يضع الحديث على سليمان الملطيّ وغيره.
٢١١١ - عبد الله بن محمد بن عجلان:
یروي عن أبيه
قال ابن حبان: لا يحل كَتْب حديثه إلاّ على وجه التعجب.
٢١١٢ - عبد الله بن محمد بن عَقِيْل بن أبي طالب،أبو محمد،المديني:
یروي عن ابن عمر، وجابر، وأنس .
قال يحيى : ضعيف. وقال الترمذي: هو صدوق لكن تكلم فيه بعضھم من قبل
حفظه .
قال البخاري: كان أحمد، وإسحاق، والحميدي يحتجُّون بحديثه.
وقال ابن حبان: كان رَدِيءُ الحفظ يحدث على التوهم فيجيء بالخبر على غير
سَنَتِهِ فوجبت مجانبة أخباره(١) ..
٢١١٣ - عبد الله بن محمد بن عَمّار بن سعد القرظ المؤذن :
قال یحیی: ليس بشيء.
٢١١٤ - عبد الله بن محمد بن القاسم، مولى جعفر بن سليمان، الهاشمي:
قال ابن حبان: يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به
إذا انفرد.
٢١١٥ - عبد الله بن محمد بن المغيرة بن نشيط، أبو الحسن، الكوفيّ: سكن مصر.
(قال الخليليّ: البغوي ثقة كبير، وكتب عنه العلماء قديماً، وقال أبو بكر ابن عبدان: لا شك أنهُ.
=
يُدْخِلُ في الصحيح. وقال ابن أبي حاتم: يُدْخل في الصحيح)). أهـ.
(١) قال الحافظ (٤٤٧/١: ٤٤٨): صدوق في حديثه ليّن، ويقال تغيّر بآخره.