Indexed OCR Text

١٩٠٤ - عبد الرحمن بن مَغْرَاء، أبو زهير الدَّوْسِيّ الرازي:
قال يحيى: ليس بشيء.
١٩٠٥ - عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة، أبو النعمان ، الأنصاري:
یروي عن أبيه .
قال یحیی: ضعيف. وقال الرازي: صدوق.
١٩٠٦ - عبد الرحمن بن هانىء، أبو نعيم، النخعي، الكوفي:
يروي عن الثوري.
قال أحمد: ليس بشيء. وقال يحيى: كذاب. وقال ابن عديّ: عامة ماله لا
يتابعه الثقات عليه .
:
وقال الرازي: لا بأس به.
١٩٠٧ - عبد الرحمن بن واقد، أبو مسلم، الواقدي:
یروي عن ابن عيينة .
قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، ويسرق الحديث.
١٩٠٨ - عبد الرحمن بن يَامِيْن(١) المدني:
یروي عن انس بن مالك.
قال الرازي: ليس بالقوي. وقال البخاري: منكر الحديث.
١٩٠٩ - عبدالرحمن بن يحيى المدني: يروي عن مالك.
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير (٢).
١٩١٠ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الشامي، الدمشقي:
یروي عن الزهريّ. روى عنه الوليد بن مسلم وقال: هو كذاب. قال أحمد:
قلب أحاديث شهر بن حَوْشَب فَميِّرها حديث الزهري - وجعل يضعفه.
(١) قال الحافظ (اللسان ٤٤٢/٣): ((وهو عبدالرحمن بن آمين)). قال: ((وقال الدارقطني: والأصح أن
اسم أبيه آمين )).
(٢) وقال الذهبي (٥٠٠١): لا يُعْرف.
١٠١٠

وقال علي بن الجنيد: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث.
قال: ويقال هو الذي روى عنه أهل الكوفة فقالوا: ((عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر» .
قال المصنف: قلت: وفي هذا بُعْد لأنّ ابن جابر ذكره ابن سعد فقال: ثقة،
وقال النسائي، وابن تميم: متروك الحديث، وقال أبو زرعة، والدارقطني؛ ضعيف.
١٩١١ - عبد الرحمن بن يوسف:
عن ابن أبي فدیك.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف.
١٩١٢ - عبد الرحمن بن يوسف بن خرَاش ١ قال عبدان: كان يوصل المراسيل،
ويرفع المواقف.
قال ابن عدي: وكان يتشبع.
: من اسمه ((عبد الرحيم))
١٩١٣ - عبد الرحيم بن حبيب، أبو محمد ، الفاريابي:
يروي عن بقية .
قال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، على الثقات
ولعله قد وضع أكثر من خمسمائة على رسول الله وآلام.
١٩١٤ - عبد الرحيم بن حَمَّد الثَّقَفي، البصريّ:
حدّث عن الأعمش بما ليس من حديثه، قاله العقيلي.
١٩١٥ - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، أبو زيد، العمي، البصري:
یروی عن أبيه .
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب. وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: ترك حديثه. وقال أبو زرعة: واهٍ. وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: غير ثقة. وقال أبو داود: ضعيف.
١٩١٦ - عبد الرحيم بن كُرْدَم بن أرطبان: قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٠

١٩١٧ - عبد الرحيم بن موسى السامي:
عن هشیم .
قال الرازي: مجهول.
قال المصنف: قلت: وثَمَّ ثلاثة كلهم عبد الرحيم بن موسى معروفون.
.. (١).
١٩١٨ - عبد الرحيم بن هارون(٢) أبو هشام، الغساني، الواسطي:
.*
روى عن عبد العزيز بن أبي راود، وشعبة.
قال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب. وقال الرازي: مجهول لا أعرفه.
١٩١٩ - عبد الرحيم بن واقد: قال أبو بكر الخطيب: هو ضعيف.
من اسمه «عبد الرزاق»
١٩٢٠ - عبد الرزاق بن عُمر، أبو بكر، الثقفي، الدمشقيّ:
یروي عن الزهري.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: كذاب. وقال البخاريّ: منكر الحديث.
وقال الرازي: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال النسائي،:
متروك الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار فاستحقّ الترك (٣).
١٩٢١ - عبد الرزاق بن عمر البَزيعي: ١))).
يروي عن ابن المبارك.
(١) بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا زكي الدين المنذريّ غفر الله له ولوالديه: ((عبد الرحيم بن ميمون،
أبو مرحوم لا يحتج به ذكره ابن أبي حاتم رضي الله عنهم ».
١(٢) وقع في التقريب (٥٠٥/١): عبدالرحيم بن هانيء! وهو عبد الرحيم بن هارون كذا في تهذيب الكمال
والتهذيب والتاريخ الكبير والجرح والتعديل وتاريخ واسط (ص ١٩٦).
(٣) قال الحافظ (٥٠٥/١): متروك الحديث عن الزهريّ، لين في غيره.
(٤) أخذنا هذه الكلمة (البزيعي) من اللباب والتهذيب والتقريب (ضبطه بالحروف) وفي الأصل أقرب إلى
(الربعي) لكنها غير واضحة تماما.
١٠٣

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (١).
١٩٢٢ - عبد الرزاق بن همام:
قال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه باخرة، كتبت عنه أحاديث مناكير.
وقال عباس بن عبد العظيم لَمّا قَدِمَ من صنعاء: والله لقد تحشمت إلى عبد
الرزاق و إنّه لکذاب والواقدي أصدق منه.
قال ابن عدي: حدث عبد الرزاق بأحاديث في الفضائل لم يوافقه أحد عليها
ومثالب لغيرهم مناكير ونسبوه إلى التشيع(٢)
(١) ذكره ابن حبان في الثقات أيضاً، وقال محمد بن عبيد بن عتبة: كان من خيار الناس. وقال الحافظ في
العقریب (٥٠٥/١): صدوق.
(٢) هو الامام الحافظ الثقة صاحب التصانيف أبو بكر عبدالرزاق بن هَمَّام بن نافع الحميري مولاهم،
الصنعانيّ.
" قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أحسن حديثاً منه.
" وقال أبو زُرْعَة: هو أَحَد مَنْ ثَبَتَ حديثُه.
* قال هشام بن يوسف: مجان عبدالرزاق أعلمنا وأحفظنا.
* وقال أحمد بن صالح: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثاً من عبد الرزاق؟ قال: لا
" وقال ابن عدي: (( له حديث كثير، وقد رحل إليه ثقات المسلمين وأثبتهم وكتبوا عنه فلم يروا بحديثه
بأساً إلا أنهم نسبوه للتشيع وقد روى في الفضائل ما لا يوافقه عليه أحدٌ من الثقات، وهذا أعظم ما ذُمَّ به
من حديثه، وأما في باب الصدق فإنّي أرجو أنه لا بأس به إلاّ أنّه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل
البيت مناکیر».
: قلت: وقد رَفي الرجل - رحمه الله - بالتشيع لأحاديث رواها وهذا باطل لا يجرح الرجل ولا يُقْبَلُ ممن.
رماه به :
- قيل ليحيى بن معين: إنّ عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع؟ فقال يحيى: «كان والله الذي لا إله إلا
هو عبدالرزاق أعلى ( أو: أغلى - بالمعجمة) في ذلك منه مائة ضعف)).
- وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي: عبد الرزاق يُفْرطُ في التشيّع؟ قال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا
شيئاً ولكن كان رجلاً يُعجبه أخبار الناس.
والرجل نفسه يقول: ((والله ما انشرح صدري قطّ أن أفضّل عليًّا على أبي بكر وعمر رحمهم الله
جمیعهم ».
إلا أنّ الرجل كان يروي من كتابه لا مِنْ حِفْظِهِ:
١٠٤.

= قال البخاري: ((ما حَدَّث عنه عبدالرزاق من كتابه فهو أصحٌ)). وقال ابن معين: (( ما كتبتُ عنه من
غیر کتابه سوی حدیث واحد».
فلما كبر سنة ( حوالي سنة مائتين ) عمى واختلط فكانوا يلقنونه فيتلفّن:
* سُئل أحمد بن حنبل عن حديثٍ مِنْ حديثه فقال: ((هو باطل مَنْ يُحَدِّث به عن عبد الرزاق)»
فقال الأثرم: حدثني به أحمد بن شيبويه فقال: ((هؤلاء سمعوا بعدما عمى، وكان يلقّن فيتلقّن وليس
هو في كتبه، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يُلَقُّنَهَا بعدما عمي)). ( الميزان ٦٠٩/٢ :
٦٠).
" وأيضاً: قال أحمد: ((منْ سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع)).
" وقال النسائي: ((فيه نظر لمن كتب عنه بأخرَة)). ( الضعفاء ٣٧٩)
* وقال أبو عَمْرو ابن الصلاح: ((ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره فكان يلقن فيتلقن، فسماع
مَنْ سمع منه بعدما عمي لا شيء .
قلت: و[على] هذا يُحْمَل قول عباس بن عبد العظيم لمَّ رجع من صنعاء: والله لقد تجشمت (الخ).
قلت: قد وجدتُ فيما روى الطبرانيّ عن إسحاق بن إبراهيم الدبريّ عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتُها
جداً فَأَحَلْتُ أمرها على ذلك فإنّ سماع الدبريّ [منه] متأخر جداً. قال إبراهيم: مات عبد الرزاق
وللدبريّ ست أو سبع سنين، ويحتمل أيضاً في نظر كثير من العوالي الواقعة عمن تأخر سماعه من سفيان
ابن عينية وأشباههم». أهـ.
قلت : اختلط عيد الرزاق قرب المائتين فمن سمع منه قبل المائتين فسماعه صحيح، وكان ممن سمع منه
قبل اختلاطه:
أحمد بن حنبل، إسحاق بن راهوَيّه، علي بن المدينيّ، يحيى بن معين، وكيع بن الجراح.
وممن سمع منه بعد الاختلاط:
- إسحاق بن إبراهيم الدبري. (سمع منه سنة ٢١٠)
- محمد بن حماد، الطهراني، إبراهيم بن منصور الرماديّ، إبراهيم بن محمد بن برة الصنعانيّ،
إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن سويد، الحسن بن عبد الأعلى الصنعانيّ.
- الجماعة الذين سمع منهم الطبرانيّ في رحلته إلى صنعاء من أصحاب عبد الرزاق.
وقال الحافظ في هدى الساري ٤١٩ :
(( أحد الحفّاظ الأثبات صاحب التصانيف وثَّقه الأئمة كلهم إلاّ العباس بن عبد العظيم العنبري وحده
فتكلم بكلام أفرط فیه ولم يوافقه علیه أحد ». أهـ.
انظر: التاريخ الكبير ١٣٠/٢/٣ (١٩٣٣)، الجرح والتعديل ٣٨/١/٣: ٣٩ (٢٠٤)، التاريخ
ليحيى بن معين (رواية الدُّوريّ): ٧٥، ٢٧٢، ٢٧٩، ٣٢٨، ٣٣٤، ٣٥٧، ٤٠٤، ٤٤٢، ٤٦١،
٥٣٨، ٤٧٩٣، تذكرة الحفاظ ٣٦٥:٣٦٤، ضعفاء النسائي رقم ٣٧٩، التهذيب ٣١٥:٣١٠/٦،
التقريب ٥٠٥/١ (١١٨٣)، الخلاصة ١٦١/٢ (٤٣١٥) الميزان ٥٠٤٤، الكواكب النيرات * ص٥١:
٥٤، وفيات الأعيان ٢١٦/٣: ٢١٧، هدى الساري ٤١٩.
١٠٥

--
من اسمه «عبد السَّلام)»
١٩٢٣ - عبد السلام، البجليّ،
١٩٢٤ - عبد السلام العدنيّ:
قال أبو حاتم الرازي : مجهولان.
١٩٢٥ - عبد السلام بن أبي الجَنُوب، البصري: يروي عن الزهريّ، وأبي سلمة.
قال علي، والدارقطني: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: متروك
الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما يشبه حديث الأثبات.
١٩٢٦ - عبد السلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة، أبو الصلت، الهروي:
یروي عن علي بن موسى الرضا، وحماد بن زيد.
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق. وضرب أبو زرعة على حديثه.
وقال ابن عدي: متهم. وقال العقيلي: رافضي خبيث. وقال ابن حبان؛ لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد (١)
١٩٢٧ - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عمرو، الدارميّ: البصري:
روی عنه یزید بن هارون.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
= * بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا زكي الدين المنذريّ لطف الله به: ((عبدالرزاق بن همام احتج به
الإمامان في صحيحيهما، وأخرجا عنه جملة كثيرة». أهـ.
: قلت: إنما أخرجا له عمن سمع منه قبل الاختلاط: قال الحافظ في هدى الساري ٤١٩: ((احتج به
الشيخان في جملة من حديث مَنْ سمع منه قبل الاختلاط)» أهـ.
* الكواكب النيرات في معرفةٍ مَنْ اختلط من الرواة الثقات لأبي البركات محمد بن أحمد بن محمد بن
يوسف الذهبي المعروف بابن الكيال (٨٦٣ - ٩٢٩) تحقيق حمدي عبدالمجيد السلفي ظ. دار العلم
بنها - مصر.
١٠) قال الحافظ: (٥٠٦/١): صدوق له مناكير، وكان يتشيّح، وأفرط العقيلي فقال كذاب.
وقال الذهبي (٥٠٥١): الرجل الصالح إلا انه شيعي جلْد.

١٩٢٨ - عبد السلام بن عبد الحميد: إمام حَرَّان.
روى عنه الباغندي.
قال الأزدي: تركوه(١).
١٩٢٩ - عبد السلام بن عبد القدوس:
يروي عن هشام بن عرْوَة، وابن أبي عبلة.
قال ابن حبان: يروي الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به.
وقال أبو حاتم الرازي: هو وأبوه ضعيفان.
١٩٣٠ - عبد السلام بن عُبَيْد بن أبي فَرْوَة النصيبيّ:
يروي عن سفيان بن عُبِينَة.
قال ابن حبان: يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الأزدي: لا
یکتب حديثه ولا يشتغل به.
١٩٣١ - عبد السلام بن محمد الحضرميّ: عن الأعرج.
قال ابن عديّ: لا يُعْرَف.
١٩٣٢ - عبد [السلام] بن أبي مطر: قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٩٣٣ - عبد السلام بن هاشم البزار، أبو عثمان ، الأعور:
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي. وقال عمرو بن علي الصيرفيّ: لا أقطع
بالشهادة على أحد بالكذب إلا عبد السلام بن هاشم.
من اسمه ((عبد الصمد))
١٩٣٤ - عبد الصمد، أبو معمر:
عن بكر المزنيّ.
قال الرازي: منكر الحديث.
١٩٤٣٥ - عبد الصمد بن جابر بن ربيعة الضبيّ، الكوفي:
(١) قال ابن عدي: ولا أعلم بحديثه بأساً، لم أر في حديثه مُنْكَراً .
١٠٧

روى عنه الفضل بن دُکین.
قال یحیی: ضعيف. وقال ابن حبان: يخطىء كثيراً.
١٩٣٦ - عبد الصمد بن حبيب الأزديّ:
قال يحيى: ليس به بأس. وقال أحمد: هو ليّن الحديث - وضعفه.
١٩٣٧ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق، الواسطيّ:
يروي عن خصيب بن جَحْدَر.
روى عنه سعدویہ.
قال البخاري والرازي: منكر الحديث. وقال الدار قطني: متروك.
وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على وجه القدح.
١٩٣٨ - عبد الصمد بن مطير:
قال ابن حبان: يروي عن ابن وهب ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على القدح فيه.
١٩٣٩ - عبد الصمد بن موسى، أبو إبراهيم، الهاشميّ:
قال أبو بكر الخطیب: قد ضعفوه(١) ..
من اسمه ((عبد العزيز))
١٩٤٠ - عبد العزيز بن أبان، أبو خالد، القرشيّ، الكوفي :
يروي عن الثوري، وشعبة .
ويقع في بعض الحديث (عبد العزيز بن خالد) وهو غلط إنما هو أبو خالد.
قال أحمد: ترکته. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو کذاب. وقال یحیی:
ليس بشيء، كذاب، خبيث، يضع الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي: والبخاري، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث.
١٩٤١ - عبد العزيز بن بَشِيْرِ، أبو الفضل - المعروف بعَبْدَك:
یروي عن ابن عيينة.
(١) قال الذهبي: (٥٠٧٨): (( وقول الخطيب فيه ما هو في تاريخه)). أهـ.
٨

قال الرازي: کان لا يصدق.
١٩٤٢ - عبد العزيز بن بُشَيْر بن كعب: قال ابن المديني: مجهول.
١٩٤٣ - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، أبو سهل المروزيّ:
حدّث عن أيوب، وأبي الزبير.
ضعّقه عليّ، ويحيى. وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي حديثه فلساً وقال
مسلم بن الحجاج: ذاهب الحدیث.
وقال البخاري: ليس بالقوي. وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات فلا
يجوز الاحتجاج به.
١٩٤٤ - عبد العزيز بن حكيم الحضرميّ: عن زيد بن أرقم.
قال يحيى: ثقة. وقال الرازي: ليس بقويّ.
١٩٤٥ - عبد العزيز بن حَوْرَان (١) الصنعاني:
حكى ابن عدي أنه كان ضعيفاً.
١٩٤٦ - عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - واسم أبي رَوَّاد: ميمون، وقيل: أيمن بن بدر:
قال علي بن الجنيد: كان ضعيفاً في أحاديثه منكرات. قال ابن حبان: كان
يحدّث على التوهم فسقط الاحتجاج به (٢).
١٩٤٧ - عبد العزيز بن زياد العمي، البصري،
١٩٤٨ - وعبد العزيز بن سلمة :
قال الرازي: مجهولان.
١٩٤٩ - عبد العزيز بن صالح :
يروي عن ابن لَهِيْعَةِ(٣).
(١) في الأصل بحاء مهملة، قال في الميزان (٥٠٩٧): عبد العزيز بن حَوْزان، وبحاء مهملة ضبطه
بعضهم، والأصح بجيم . أهـ.
(٢) قال الحافظ: صدوق عابد، ربما وهم، رُمي بالإرجاء.
(٣) وكذا وافقه الذهبي في الميزان (٥١٠٤) فقال (عن ابن لهيعة): قال الحافظ في اللسان (٣١/٤):
١٠٩

قال الأزدي: ضعيف ، مجهول.
١٩٥٠ - عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزريّ القرشيّ:
یروي عن خُصیف. روی عنه لُوین.
قال أحمد: اضرب على أحاديثه فإنها كذب - أو قال: موضوعة -. وقال
النسائي: ليس بثقة . وقال الدار قطني: منكر الحديث.
١٩٥١ - عبد العزيز بن عبد الله، أبو يحيى: (١).
قال الرازي: منكر الحديث.
١٩٥٢ - عبد العزيز بن عبد الله، القرشي، البصري - يكنى أبا وَهْب:
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
١٩٥٣ - عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة بن صهيب: (٢)
قال يحيى: ضعيف، وقال السعدي: غير محمود في الحديث.
١٩٥٤ - عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي:
يروي عن بعض التابعين.
قال: الأزدي: متروك الحديث.
١٩٥٥ - عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي:
یروي عن وهب بن كيسان .
قال أحمد، ويحيى بن معين: ضعيف. وقال النسائي: متروك. وقال
الدارقطني: ضعيف لا يحتج به (٢) .
١٩٥٦ - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز:
= ((روى عنه سعد بن أبي بلالاً فهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة فما أدري إنْ كان هو المراد أم غيره ثم ظهر
لي أنّه هو وأنّ الذهبي تحرّف عليه والصواب ((يروي عنه ابن لهيعة)). أهـ.
١) هو النرمقي.
:
(٢) فرَّق المصنف بين هذا وبين (عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي) (رقم ١٩٥٥ وقد جعلهما صاحب
التهذيب واحداً وسماه ( عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صُّهَيْب الحمصي) ( انظر التهذيب
٣٤٨/٦).
١١٠

قال أبو مسهر: ضعيف(١).
١٩٥٧ - عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت - ويعرف بابن أبي ثابت-،
المدنيّ، الزهري:
قال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاريّ: لا يكتب حديثه. وقال النسائي:
متروك الحديث. وقال الترمذي، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي
المناكير عن المشاهير.
١٩٥٨ - عبد العزيز العنبريّ، (٢)
١٩٥٩ - وعبد العزيز بن فايد،
... (٣)
.
...*
٠٠٠
٠٠٠
١٩٦٠ - وعبد العزيز بن أبي معاذ،
١٩٦١ - وعبد العزيز بن النعمان: قال أبو حاتم الرازي: كلهم مجاهيل.
١٩٦٢ - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز، المديني:
كذّبه إبراهيم بن المنذر، وقال الرازي: ضعيف . وقال العقيلي: يحدّث عن
الثقات بالبواطيل.
١٩٦٣ - عبد العظيم بن حبيب بن زغبان:
يروي عن الزُّبيدي عن الزهري.
(١) قال الذهبي: وثقه جماعة وضعفه أبو مسهر وَحْدَه وقال الحافظ في التقريب: صدوق يخطيء.
* وبحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا المنذريّ غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين: ((عبد العزيز
بن عمر بن عبد العزيز أخرج ه البخاريّ ومسلم )). أهـ.
(٢) في الأصل: (عبد العزيز بن العنبري) - وهو خطأ وما أثبتاه في الجرح والتعديل ٤٠٠/٢/٢.
(٣) عبد العزيز بن محمد الدراورديّ:
* بحاشية الأصل بخط مغاير لخط الحواشي المتقدمة :
في الجزء الثالث من كتاب اللقط جمع الحافظ أبي بكر البرقانيّ: حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله بن
محمد بن جميل الهرويّ ثنا
أبي صالح جزرة قال : قال أحمد بن حنبل رحمه الله: عبد العزيز بن محمد الدراوردي : ضعيف
الحديث روى عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها كان يستقي له الماء العذب ...
١١١

قال الدارقطني: كثير الغلط، ليس بثقة.
مَنْ اسمه («عبد الغفار»
١٩٦٤ - عبد الغفار بن جابر البصريّ:
يروي عن الثوري.
قال الأزدي: كذاب.
١٩٦٥ - عبد الغفار بن الحسن، أبو رجاء(١)، البصريّ: من أهل الرملة
يروي عن الثوري.
قال السعدي: لا يعتبر بحديثه. وقال الأزدي: كذّاب.
١٩٦٦ - عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قهد، [أبو] مريم، الأنصاري، الكوفي:
یروي عن عطاء ، ونافع.
کذبه سماك بن حرب، وأبو داود. وقال أحمد: ليس بثقة، كان يحدث بيلايا
في عثمان بن عفان وعامّة حديثه بواطيل.
وقال ابن المديني: کان یضع الحدیث. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث، كان من رؤساء الشيعة.
١٩٦٧ - عبد الغفار بن مَيْسَرة:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٩٦٨ - عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد بن الصباح ، الواسطي:
يروي عن أبي هاشم الرماني، وكعب.
قال يحيى: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: ترك حديثه. وقال النسائي:
متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على
التعجب .
(١) في الميزان: أبو حازم.
١١٢

١٩٦٩ - عبد القدوس بن حبيب، أبو سعيد، الكلاعي الوحاظي، الشاميّ:
يروي عن عطاء ، ونافع ، والشعبي.
قال ابن المبارك: لأ [ن] أقطع الطريق أحب إليّ من [أن] أُروي عنه. وقال
يحيى: ضعيف. وقال مرة: مطروح الحديث.
وقال إسماعيل بن عياش: أشهد عليه بالكذب. وقال البخاري: أحاديثه
مقلوبة. وقال الفلاس: أجمع أهلُ العلم على ترك حديثه. وقال مسلم بن الحجاج:
ذاهب الحدیث.
وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا
يحل كتب حديثه. وقال النسائيَّ: متروك الحديث.
١٩٧٠ - عبد الكبير بن محمد، أبو عُمیْر:
يروي عن الشاذكوني.
أتهمه ابن عدي بوضع الحديث.
من اسمه «عبد الكريم»
١٩٧١ - عبد الكريم: شيخ من أهل الجزيرة(١).
يروي عن هشام بن عروة.
قال الأزدي: متروك الحديث، مجهول.
١٩٧٢ - عبد الكريم:
روى عنه الوليد بن صالح (٢).
قال الأزدي: کان یکذب.
١٩٧٣ - عبد الكريم، الخزاز:
يروي عن جابر الجعفىّ. قال الأزدي: واهي الحديث جدًّا.
(١) قال الحافظ في اللمان (٥٣/٤): ((وأظنه الذي بعده)) يريد عبد الكريم الخزاز وسيأتي هنا برقم ١٩٧٣
(٢) قال الذهبي (٥١٧٧): ((أراه الخزار)) أيضاً.
١١٣

١٩٧٤ - عبد الكريم بن الجراح:
یروي عن يونس بن أبي إسحاق.
قال الأزدي: ضعيف، مجهول.
١٩٧٥ - عبد الكريم بن روح:
عن هشام بن زیاد.
قال الدارقطني : ضعيف.
١٩٧٦ - عبد الكريم بن روح البصري: عن الثوريّ.
قال الرازي: مجهول . وقال الدارقطني: ضعيف.
١٩٧٧ - عبد الكريم بن عبد الكريم التاجر:
قال الرازي: حديثه يدل على الكذب.
١٩٧٨ - عبد الكريم بن عبد الله: عن القاسم بن محمد.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٩٧٩ - عبد الكريم بن أبي المخارق ، أبو أمية ، المعلم، البصري:
يروي عن الحسن، ونافع، ومجاهد، وعكرمة.
رماه أيوب السخيتاتي بالكذب، وقال أحمد: ليس هو بشيء قد ضربت على
حديثه. وهو شبيه المتروك.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال السعدي: غير ثقة. وقال ابن حبان: کثیر
الوهم، فاحش الخطأ، فلما كَثُرَ ذلك منه بطل الاحتجاج به .
: وقال النسائي، والدار قطني: متروك.
١٩٨٠ - عبد الکریم بن هارون:
يروي عن مالك.
قال الأزدي: ضعيف الحديث.
١٩٨١ - عبد الكريم بن هلال:
قال الأزدي: ضعيف.
١١٤

مَنْ اسمه ((عبد الله ))
١٩٨٢ - عبد الله بن أبان بن عثمان، أبو عبيد، الثقفي:
روی عن الثوري، وغيره.
قال ابن عدي: حدث عن الثقات بالمناكير وهو مجهول.
١٩٨٣ - عبد الله بن أذينة (١):
قال ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما ليس من حديث، لا يجوز الاحتجاج
به بحال.
سے
١٩٨٤ - عبد الله بن أحمد بن عامر:
يروي عن أهل البيت نسخة باطلة .
١٩٨٥ - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان المصريّ:
قال الرازي: مجهول.
١٩٨٦ - عبد الله بن أيوب بن زاذان، أبو محمد، الضرير، المعروف بالقربيّ:
حدث عن أبي الوليد الطيالسي وأبي نصر التمار.
قال الدارقطني : متروك.
١٩٨٧ - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج، أبو بكر، الموصلي:
يروي عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس
من أحاديثهم فلا يشك السامع أنه كان يضعها.
١٩٨٨ - عبد الله بن بارق - ويقال: عبد ربه بن بارق(٢) - الحنفي: بصري، ابن أخي
سماك الحنفي :
(١) قال الأزدي: ((هو عبدالله بن عطارد بن أذينة)) أهـ. سيأتي رقم ٢٠٧٤.
(٢) وقد تقدّم برقم ١٨٣٦.
١١٥

قال یحیی: ليس بشيء، وقال أحمد: ما به بأس .
١٩٨٩ - عبد الله بن بحير، أبو وائل، الصنعاني، القاص:
يروي عن عروة بن محمد بن عطية، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني.
قال ابن حبان : يروي العجائب التي کأنّما معمولة لا يحتج به. قال: وليس هو
عبد الله بن بخير بن رَيْسَانَ، فإِنّ ذاك ثقة (١).
١٩٩٠ - عبد الله بن بُدَيْلَ بنِ وَرْقَاء، المكي:
قال ابن عدي: له أشياء ينكر عليه من الزيادة والنقصان.
قال أبو بكر النيسابوري، والدارقطني: هو ضعيف الحديث.
١٩٩١ - عبد الله بن بَزِيْع الأنصاري:
يروي عن روح بن القاسم.
قال ابن عدي: لیسی عندي ممنيحتج به. قال الدارقطني: ليُّن الحدیث لیس
بمتروك.
١٩٩٢ - عبد الله بن بُسْر، أبو سعيد، الشامي، الحُبْرَانيّ، السكسكي:
روى عن عبد الله بن بسر الصحابي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. قال الرازي، والدارقطني:
ضعيف .
١٩٩٣ - عبد الله بن بشر الرقيّ، القاضي:
سکن بغداد، وروى عن الأعمش.
قال ابن حبان: كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حيث الأثبات. وقال أبو
زرعة: لا بأس به .
(١) قلت: فَرَّق ابن حبان بين عبد الله بن بخير بن رَيْسان وبين ابن بحير القاص فجعل الأول في الثقات
والثاني في المجروحين (٢/ ٢٥:٢٤) وتبعه المصنف هنا قال الذهبي في التذهيب: وقرأته بخطه لم
يفرّق بينهما أحد قبل ابن حبان وهما واحد (التهذيب ١٥٤/٥).
١١٦

١٩٩٤ - عبد الله بن بكار: عن أبيه عن جده.
قال العقيلي: هو مجهول، وحديثه غير محفوظ.
١٩٩٥ - عبد الله بن أبي بكر المقدميّ: بصري.
یروي عن جعفر بن سليمان.
قال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال أبو يعلى الموصلي: كان ضعيفاً، وقال
موسی بن هارون: ترك الناس حديثه .
١٩٩٦ - عبد الله بن ثابت:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول والحديث الذي رواه منكر.
١٩٩٧ - عبد الله بن جابر بن ربيعة:
قال یحیی: ضعيف.
١٩٩٨ - عبد الله بن جُبَيْر الخزاعيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٩٩٩ - عبد الله بن جَرَاد: عن رسول اللّه ◌َلْ .
قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف ابن جراد ولا يصح إسناده.
٢٠٠٠ - عبد الله بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر:
قال يحيى: ليس بشيء.
٢٠٠١ - عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة: ويقال المخرمي،
من أهل المدينة .
يروي عن سهيل بن أبي صالح، وسعيد المقبري، ويزيد بن الهاد، وعثمان
الأحسي.
سمع منه ابن مهدي، وعبد الملك بن عمير، وعبد العزيز بن عبد الله.
قال ابن حبان: کان کثیر الوهم حتی یروي عن الثقات ما لا يشبه حدیث
الأثبات، یستحق الترك. وقال یحیی: ليس به بأس، صدوق وليس بثبت.
١١٧

وقال أحمد: ليس بحديثه بأس. وقال في رواية: ثقة.
٢٠٠٢ - عبد الله بن جعفر بن نجيح، أبو جعفر، المديني: والد علي.
یروي عن عبد الله بن دینار.
قال يحيى: ليس بشيء، وحدث [عليّ](١) عن أبيه ثم قال: وفي حديث
الشيخ ما فيه. وقال مرة: أبي ضعيف. وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث. وقال
النسائي: متروك الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث جداً يحدّث عن الثقات بالمناكير. وقال
الدارقطني: هو كثير المناكير. وقال ابن حبان: كان يهم في الاخبار فيأتي بها مقلوبة
ويخطىء في الآثار حتى كأنّها معمولة (٥).
٢٠٠٣ - عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة، أبو محمد، القرشي،
الصنعاني :
یروي عن عبد الرزاق.
قال ابن حبان: دجال يضع الحديث وضعاً.
٢٠٠٤ - عبد الله بن الحسين(٢) بن عطاء بن يسار، مولى ميمونة بنت الحارث: من:
أهل المدينة .
یروي عن سهيل بن أبي صالح، وشريك. قال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن
خبان: لا يقبل من خبره إلا ما وافق الثقات.
(١) لحق من حاشية الأصل.
(*) بحاشية الأصل: ((أخرج ه مسلم في صحيحه واستشهد به البخاريّ ويكنى أبا جعفر)).
قاله سيدنا وشيخنا زكي الدين المنذريّ لطف الله به وغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين. أهـ.
(٢) في الأصل: الحسن - بدون الياء، وهو خطأ صححناه من التهذيب والتقريب وابن حبان في
المجروحین.
١١٨

٢٠٠٥ - عبد الله بن الحسين، أبو حَرِيْز، الكوفي(١) قاضي سجستان:
یروي عن عكرمة .
قال أحمد: حديثه حديث منكر. قال: يحيى بن سعيد يحمل عليه. وقال
سعيد بن أبي مريم: ليس في الحديث بشيء.
وقال يحيى، والنسائي: ضعيف. وقال يحيى في رواية: ثقة، وكذلك قال أبو
زرعة (٢) .
٢٠٠٦ - عبد الله بن الحسين بن جابر، البغداديّ:
يروي عن محمد بن المبارك الصوريّ عن الوليد بن مسلم.
قال ابن حبان: يقلب الاخبار ويسرقها.
٢٠٠٧ - عبد الله بن حشرج: عن أبيه.
قال الرازي: لا يعرف.
٢٠٠٨ - عبد الله بن حفص، الوكيل:
قال ابن عدي: كان يضع الحديث.
٢٠٠٩ - عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد :
يروي عن أبيه عن جده. قال يحيى: ليس بشيءٍ.
٢٠١٠ - عبد الله بن حكيم، أبو بكير الدَّاهري، الضّي:
روى عن هشام بن عروة.
قال أحمد: يروي أحاديث مناکیر، ليس [ هو ]٣) بشيء. وقال یحیی: ليس
بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي، وقال علي: ليس بشيء. وقاله
مرة: ليس بثقة. وكذلك قال النسائي، وقال علي: ليس بشيء لا یکتب حديثه. وقال
(١) وهو أزديّ، بصريّ.
(٢) قال الحافظ : صدوق يُخْطيء.
(٣) لحق بحاشية الأصل.
١١٩

السعدي: كذاب مصَرّح، وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يضع الحديث
على الثقات .
٢٠١١ - عبد الله بن حكيم الكنانيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
٢٠١٢ - عبد الله بن حمدان بن وهب، أبو محمد، الدينوريّ(١):
قال ابن عديّ: سمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب، وطعن فيه ابن عقدة،
وقبله قوم وصدقوه، وقال الدارقطني : حدثونا عنه وهو متروك .
٢٠١٣ - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي البصري:
یروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازي، والبخاري: تكلم فيه ابن معين، وهو منكر الحديث.
[ وقال ابن حبان: منكر الحديث ](٢) يجب تنكَّب ما لم يوافق فيه الأثبات.
٢٠١٤ - عبد الله بن خِرَاش بن حوشب، أبو جعفر، الشيباني - ابن أخي العوام بن
حوشب :
قال البخاري: منكر الحديث. وقال الرازي: ذاهب الحديث. وقال أبو
زرعة: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن
عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
٢٠١٥ - عبد الله بن خُلُّج الصنعاني:
روى عن وهب .
(١) وهو : عبد الله بن محمد بن وَهْب الدينوريّ المحافظ الرحّال ويقال له أيضاً: عبد الله بن وهب.
قال ابن حجر ( اللسان ٣٤٥/٤): وقال الاسماعيلي إلاّ أنّ البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه.
وسمعت ابن عقدة: ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك. أهـ.
(٢)الحق بحاشية الأصل.
١٢