Indexed OCR Text

١٨٠٤ - عبد الأعلى القرشيّ:
يروي عن عطاء. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
١٨٠٥ - عبد الأعلى بن أعين الكوفي:
قال ابن حبان: يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز
الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: ليس بثقة.
١٨٠٦ - عبد الأعلى بن حسين بن ذَكْوان:
عن أبيه .
قال العقيلي: منكر الحديث، حديثه غير محفوظ.
١٨٠٧ - عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، الكوفي :
يروي عن ابن الحنفية، وسعيد بن جبير، وأبي عبد الرحمن السلمي.
قال أحمد وأبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال يحيى: تعرف وتنكر.
وقال مرة: ثقة. وقال ابن عدي: حَدّث بأشياء لا يتابع عليها(١) .
١٨٠٨ - عبد الأعلى بن محمد الشامي:
یروي عن یحیی بن سعید .
قال الأزدي: ضعيف.
١٨٠٩ - عبد الأعلى بن أبي المساور، أبو مسعود الجرار، الكوفي، مولى بني زُهْرَة:
يروي عن: الشعبي، ونافع .
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وكذلك قال أبو داود، وقال ابن
نمير، والنسائي، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف جداً. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: حديثه لا
يتابعه عليه الثقات .
(١) قال الحافظ ٤٦٤/١: صدوق يهم.
٨١

١٨١٠ - عبد الباقي بن قانع بن مرزوق، أبو الحسين الأموي:
سمع الحارث بن أبي أسامة.
قال الدارقطني: يخطىء كثيراً وبصر على الخطأ(١).
من اسمه «عبد الجبار))
١٨١١ - عبد الجبار بن الحجاج بن ميمون الخراساني:
روی عنه الولید بن الفضل.
قال الأزديّ: متروك الحديث.
١٨١٢ - عبد الجبار بن العباس الشَِّامِيّ(٢)، الهمداني:
یروي عن عون بن أبي جحيفة، وعطاء بن السائب.
قال أبو نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن: لم يكن بالكوفة أكذب منه (٣)
١٨١٣ - عبد الجبار بن عمارة الأنصاريّ المدني:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٨١٤ - عبد الجبار بن عمر، أبو عمر الأَيْلِيّ:
يروي عن الزهري وابن المنكدر.
قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف، وكذلك قال أبو
(١) عبارة الدارقطني (كما في الميزان ٤٧٣٥): كان يحفظ ولكنه يخطيء ويصيب.
وقال البرقاني : هو عندي ضعيف، ورأيت البغدادیین يوثقونه .
وقال أبو الحسن ابن الفرات: حدث به اختلاط قبل موته بسنتين.
وقال ابن حزم: اختلط قبل موته بسنة وهو منكر الحديث، تركه أصحاب الحديث جملة.
وقال الحافظ الخطيب البغدادي:
(( لا أدري لماذا ضعفه البَرْفَانيّ فقد كان ابن قانع من أهل العلم والدراية، ورأيت عامة شيوخنا
يوثقوته، وقد تغيرّ في آخر عمره )) . أهـ.
(٢) الْشَباميّ: نسبة إلى ((شِيَام) مدينة باليمن.
(٣) قال الحافظ (٤٦٥/١): صدوق يتشيع.
قال أحمد: أرجو أن لا یکون به بأس وكان يتشيّع. وقال أبو نعيم وأبو داود: ليس به بأس.
٨٢

زرعة، والسعدي، والنسائي. وقال البخاري ليس بالقويّ عنده مناكير، وقال ابن
عدي: عامة ما یرویه یخالَف فيه والضعف بيِّن على رواياته.
١٨١٥ - عبد الجبار بن مسلم:
يروي عن الزهري.
قال الدارقطني : ضعيف.
(١) .
٠٠
١٨١٦ - عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلِيّ(٢) العدوي، البصري:
يروي عن أنس ما ليس من حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الرازي: منكر الحديث ضعيف. وقال ابن حبان: لا تحل كتابة حديثه إلا
على التعجب.
١٦١٧ - عبد الحكيم (٣) بن منصور، أبو سفيان، الخزاعي، الواسطي:
یروي عن يونس بن عبيد، وعبد الملك بن عمير.
قال يحيى، والنسائي: متروك الحديث. وقال يحيى مرة: كذاب. وقال
الرازي: لا یکتب حديثه .
من اسمه («عبد الحميد)»
١٨١٨ - عبد الحميد السقاء المديني:
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء.
(١) عبدالحكم بن أحمد:
بحاشية الأصل ١٤١أ:
((عبدالحكيم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفيّ، مولاهم، المصريّ ضعيف الحديث، ذكره أبو
سعيد ابن يونس، أغفله المصنف )).
قاله سيدنا وشيخنا عبدالعظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه آمين أهـ.
(٢) نسبة إلى القساملة قبيلة من الأزد نزلت البصرة ونسبت المحلةُ إليهم أيضاً.
(٣) في التقريب ٤٦٦/١: عبد الحكم - بدون الياء المثناة بعد الكاف.
٨٣

١٨١٩ - عبد الحميد بن إبراهيم الحضرميّ، أبو بقِيّ(١)، الحمضيّ:
قال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء(٢).
١٨٢٠ - عبد الحميد بن أويس الأعشى: (٣)(*)
روی عن سلیمان بن بلال .
قال الأزدي: یضم الحدیث.
١٨٢١ - عبد الحميد بن بحر الكوفي: سكن البصرة.
یروي عن مالك
قال ابن حبان: يسرق الحديث ويحدّث عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا
يحل الاحتجاج به بحال.
١٨٢٢ - عبد الحميد بن بَهْرام:
قال يحيى: ثقة. وقال الرازي: لا يحتج به (٤) (*).
(١) بباء موحدة تحتية كذا في الأصل وفي إحدى نسخ الميزان (انظر الميزان ٥٣٧/٢ ها ٤). وفي التهذيب،
والتقريب، وبقية نسخ الميزان بالمثناة الفوقية .
(٢) قال الحافظ (١ /٤٦٦): صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
وقال أبو حاتم: ذُكر أنه سمع كتب عبدالله بن سالم إلا أنه ذهبتْ كُتُبُه فقال لا أحفظها.
(٣) كذا وإنما هو عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله بن عبدالله الأصبحي، أبو بكر .
وثقه ابن معين، وقال الآجرّي: قدمه أبو داود على إسماعيل تقديماً شديداً، وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الدارقطني: حُجّة .
قال الحافظ (١/ ٤٦٨): كأبيه ثقة ..
وقد ساق الذهبي عبارة الأزدي المتقدمة وقال: (وهذه منه زَلَّةٌ قبيحة). (الميزان ٤٧٦٤).
(*) بحاشية الأصل (١١٣ ).
((عبدالحميد، أبو بكر، الأعشى: أخرج له البخاري)).
کتبه سیدنا وشيخنا المنذريّ. اهـ.
(٤) قال شعبة: صدوق إلا أنّه يُحدّث عن شهر بن حوشب. وقال ابن المديني: هو ثقة عندنا.
وقال الحافظ: صدوق .
(*) بحاشية الأصل (١١٣ ب):
((قال النسائي: ابن بهرام ليس به بأس. وقال شعبة: نعم الشيخ عبدالحميد بن بهرام ولكن لا تكتبوا=
٨٤

١٨٢٣ - عبد الحميد بن جعفر بن الحكم الأنصاري:
كان يحيي القطان يضعّفه، وكان الثوري يحمل عليه ويضعفه.
وقال أحمد: ليس به بأس. وقال يحيى بن معين: ثقة(١).
١٨٢٤ - عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، أبو سعيد، البيروتيّ:
قال أبو حاتم الرازي: لم يكن صاحب حديث. وقال النسائي: ليس بالقوي
١٨٢٥ - عبد الحميد بن الحسن، أبو عُمَر (٢) الهلالي: كوفي ، وقيل: بصري.
يروى عن قتادة .
قال أبو زرعة، والدارقطني: ضعيف . وقال ابن حبان: كان يخطىء حتى
خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد (٣).
١٨٢٦ - عبد الحميد بن حميد بن شفيً:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
*٫٠٠٠(٤).
١٨٢٧ - عبد الحميد بن زيد العمي :.
عن أبيه .
قال العقيلي: لا يعرف بالنقل، وحديثه غير محفوظ.
= عنه فإنه يروي عن شهر بن حوشب)».
كتبه سيدنا وشيخنا عبدالعظيم عفا الله عنه أهـ.
(١) قال الحافظ (٤٦٧/١): صدوق، رمي بالقدر وربما وهم.
(٢) في التهذيب، والتقريب: عمرو - بفتح العين.
(٣) في التقريب: صدوق يُخْطِيء.
(٤) بحاشية الأصل:
« أغفل المصنف ابن أبي العشرين هذا: عبدالحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب بن سنان عن أبيه
عن جده. قاله البخاريّ: ولا يُعْرَف سماع بعضهم مِنْ بعض حكاه العقيلي في كتابه عن آدم عن
البخاري. وقال البخاري في تاريخه الكبير: عبد الحميد بن صيفي بن صهيب بن سنان، وحكى فيه
أيضاً: عبدالحميد بن صيفي بن فلان عن أبيه عن جده عن صهيب، وحكى فيه أيضاً عبد الحميد بن
زياد بن صيفي وهو الذي حكاه عنه العقيلي وذكر عنه العقيلي حديث ((لا تبغضوا صُهَيْياً ... )) وقال: لا
لا يتابع عليه ولا يُعرف إلاّ به. »أهـ.
٨٥

١٨٢٨ - عبد الحميد بن السريّ، أبو السير (١)، الغَنَوِيّ:
يروي عن عبيد [اللّه] بن عمر.
قال الدارقطني: ضعيف، وقال أبو حاتم الرازي: مجهول روى عن عبيد الله
حديثاً موضوعاً.
١٨٢٩ - عبد الحميد بن سليمان، أبو عمر، الخزاعي: أخو فليح.
یروي عن أبي حازم، وعبد الله بن المثنى، ومالك.
قال يحيى: ليس بثقة. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: لا يكتب حديثه.
وقال علي، والنسائي والدارقطني: ضعيف الحديث. وقال أبو داود: غير ثقة.
· وقال المصنف: قلت.
وثَمَّ آخر يسمى عبد الحميد بن سليمان الصنعانيّ حدث عن منيع بن ماجد.
١٨٣٠ - عبد الحميد بن سوّار:
روی عن إياس بن معاوية .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
١٨٣١ - عبد الحميد بن صفوان، أبو السوار، السلميّ:
عن هشيم :
قال الرازي: مجهول.
١٨٣٢ - عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّانيّ، الكوفيّ: يكنى أبا يحيى:
ضعفه أحمد، ووثقه يحيى(٢) (*).
· قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث اسمه عبد الحميد بن
عبد الرحمن ثمانية لم یضعف غيره.
(١) كذا في الأصل وقد أثبت فوق الكلمة ضبة.
(٢) قال الحافظ: صندوق يخطىء، ورُمي بالإِرجاء.
(*) بحاشية الأصل: قال سيدنا وشيخنا زكي الدين عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه:
«عبد الحميد الحماني أخرج له البخاري ومسلم )) أهـ.
....
٨٦
۔۔

١٨٣٣ - عبد الحميد بن يوسف الجزريّ: سكن الرقة.
یروي عن میمون بن مهران.
قال الأزدي: ليس بشيء.
١٨٣٤ - عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي:
یروي عن أبيه وعن مکحول.
قال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير لا يجوز الاحتجاج به.
١٨٣٥ - عبد الخبير:
عن أبيه عن جده ثابت بن قيس عن النبي صلفر .
قال ابن عدي: ليس حديثه بالقائم، منكر الحديث.
من اسمه «عبد ربه))
١٨٣٦ - عبد ربه بن بارق الحنفي: (١)
یروي عن سماك بن الوليد.
قال یحیی : ليس بشيء. وقال أحمد: ما به بأس.
وقال النسائي: ليس بالقوي(٢).
- عبد ربه بن بارق الحنفي: قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: لا بأس به.
١٨٣٧ - عبد ربه بن سليمان، أبو عتبة، القرشي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٨٣٨ - عبد ربه بن نافع، أبو شهاب، الحناط:
كان يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ (٣).
(١) ويقال له عبد الله بن بارق سيأتي برقم ١٩٨٨.
(٢) وقد كرر المصنف هذه الترجمة في الأصل (١٤١ ب) مختصراً.
(٣) قال الحافظ: صدوق يَهِم.
٨٧

من اسمه «عبد الرحمن»
١٨٣٩ - عبد الرحمن :
عن أنس،
١٨٤٠ - وعبد الرحمن - جليس معمرة:
قال الرازي: مجهولان .
١٨٤١ - عبد الرحمن - مولى سليمان بن عبد الملك: روى عن أنس.
قال الرازي: منكر الحديث.
١٨٤٢ - عبد الرحمن السلماني: عن ابن عمر. قال أبو حاتم الرازيّ: ليّن. وقال
الدارقطنيّ: ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسله.
١٨٤٣ - عبد الرحمن المدني،
١٨٤٤ - وعبد الرحمن المكي: قال الرازي مجهولان.
١٨٤٤ - عبد الرحمن بن آدم: مجهول(١).
١٨٤٦ - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي:
قال أبو بكر الخطيب: روى عن مالك حديثاً منكراً.
١٨٤٧ - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، الكرماني:
يروي عن العلاء بن عبد الرحمن، وابن المنكدر. سمع منه عفان.
قال يحبى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف، وحكى البخاري أنّه ثقة.
١٨٤٨ - عبد الرحمن بن إبراهيم المدني: (٢).
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقويّ.
١٨٤٩ - عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي، مديني - ويلقّب عَبَّاداً فيقال:
عبّاد بن إسحاق:
(١) بحاشية الأصل (١٠٦ أ):
(( ابن آدم أخرج له مسلم، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. قاله سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد
عبدالعظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين)) أهـ.
(٢) هو عبدالرحمن بن إبراهيم الكرماني - وقد جعله المصنف اثنين.
٨٨٠

يروي عن أبي حازم، والزهري.
قال يحيى بن سعيد سألت عنه بالمدينة فلم يحمدوه .
· وقال المصنف: قلت: إنما لم يحمدوه في مذهبه فإنه كان قدريّاً فنفوه من
المدينة، فأما رواياته فلا بأس بها، قال أحمد، ويحيى بن معين: هو صالح الحديث
على أنّه قد روى أحاديث منكرة. قال البخاري: هو مقارب الحديث .قال ابن عديّ:
في بعض حديثه ما لا يتابع عليه (١). (*)
١٨٥٠ - عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، أبو شيبة، الواسطي:
يروي عن أبيه، وعن الشعبي، ومحارب، ويحدّث عن النعمان عن المغيرة
أحادیث مناکیر.
قال أحمد: ليس بشيء منكر الحديث. وقال يحيى، والنسائي: ضعيف. وقال
يحيى مرة: متروك.
١٨٥١ - عبد الرحمن بن أشرس:
یروي عن مالك .
قال الرازي: مجهول (٢).
(١) قال الحافظ: صدوق رُمي بالقدر.
وقال البخاري: ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف مَنْ ليس بدونه وإنْ كان ممن يحتمل في
بعض .
(*) بحاشية الأصل: ((عبد الرحمن بن إسحاق، هذا الملقب بعبَّاد أخرج له مسلم في صحيحه، وقال
يحيى بن معين: ثقة حكاه عنه الدوريّ [التاريخ ٣٤٤]، وقال يزيد بن زريع: عبد الرحمن بن إسحاق
حافظ ما جاءنا من المدينة أحد أحفظ منه. وقال النسائي: ليس به بأس )).
قاله سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم بن عبد القوي المنذريّ غفر الله له ولوالديه.
(٢) قال أبو العرب في طبقات علماء تونس ( ط. دار الكتاب اللبناني) في ترجمة ( أبو مسعود بن أشرس):
((ومن طبقة علي بن زياد أبو مسعود من أهل تونس، وهو رجل من العرب، كان ثقة فاضلاً، له سماع
من مالك بن أنس ولقد روى عنه عبدالرحمن بن القاسم عن مالك حديثاً واحداً وهو حديث المِلَطيّ.
قال : ولقد حدثني جبلة بن حمود عن سحنون قال: كان علي بن زياد خير أهل إفريقية في الضبط
للعلم. قال: وكان ابن أشرس أحفظ على الرواية. قال: وكان ابن أشرس شديد الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر.
٨٩

١٨٥٢ - عبد الرحمن بن أبي أميّة المكي:
قال أبو حاتم الرازي: لا يُعرف.
١٨٥٣ - عبد الرحمن بن بُدیْل بن ورقاء: یروی عن أبيه . کذا نسبه ابن حبان.
وقال الدارقطني: هذا قبيح إنما هو بديل بن ميسرة.
قال یحیی: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات(١).
١٨٥٤ - عبد الرحمن بن بشير: عن ابن إسحاق.
قال الرازي: منكر الحديث.
١٨٥٥ - عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيِكَةِ المُلَيْكيّ،
الجدعاني :
يروي عن عمه عبد الله، وطاوس، والزُّهْرِيّ.
روى عنه ابنه: محمد.
قال النسائي، متروك الحديث. وقال البخاري: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فلا أدري كثرة الوهم منه
أوممن ابنه، وابنه فاحش الخطأ، وأكثر رواياته تدور على ابنه فوجب تركه لاشتباه
أمره .
قال المصنف: قلت:
وجملة من يأتي في الحديث اسمه عبد الرحمن بن أبي بكر ثلاثة لم يضعف غير
هذا(٢)
= قال أبو العرب: وقرأت في عدة رجال ابن وهب: (أبو الأشرس، عبد الرحمن بن أشرس المغربي
التونسي) فلعله أن يكون: أخاً لأبي مسعود ابن أشرس.
(١) بخاشية الأصل (١٠٧ أ): (قال النسائي ليس به بأس)) كتبه شيخنا المنذريّ لطف الله به. اهـ وكذا
قال الحافظ في التقریب: لا بأس به.
(٢) هما:
• عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق شقيق عائشة.
انظر؛ التهذيب ١٤٦/٦، التقريب ٠٤٧٤/١

١٨٥٦ - عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي:
عن أبيه، وحسان بن عطية .
قال أحمد: لم يكن بالقويّ، وأحاديثه مناكير ويكتب حديثه. وقال النسائي:
ليس بالقوي. وقال يحيى: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس (١)(*)
١٨٥٧ - عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت:
پروي عن أبيه .
قال ابن حبان: فحش خلافُهُ للأثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك (٢).
١٨٥٨ - عبد الرحمن بن ثروان، أبو قيس، الأوديّ:
سمع علقمة، وعمرو بن ميمون، وهزيلاً.
روى عنه الثوري، وشعبة .
قال أحمد: لا يحتج بحديثه(٢)(*).
١٨٥٩ - عبد الرحمن بن حاتم القفطيّ، المُرَادِيّ:
متروك الحديث(٤).(*)
• عبد الرحمن بن أبي بكر - عن جابر بن عبدالله - وهو مجهول، وهذا ينقض قول المصنف لم
=
يضعف غير المليكي. انظر: التهذيب ١٤٧/٦، الميزان ٤٨٢٤.
(١) قال الحافظ: صدوق يخطىء، ورمي بالقدر، تغيّر بآخره.
(*) بحاشية الأصل ( وقال النسائي أيضاً في التمييز هو ضعيف، كتبه شيخنا عبد العظيم )) أهـ.
(٢) قال الحافظ: قيل له صحبة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. أهـ.
(٣) قال الحافظ : صدوق، ربما خالف.
(*) بحاشية الأصل: ((قال النسائي: ليس به بأس، قاله شيخنا المنذريّ)). أهـ.
(٤) قال الذهبي في الميزان ٢/ ٥٥٤ بعد نقل كلام ابن الجوزي: هذا من شيوخ الطبرانيّ ما علمت به بأساً
يروي عن نعيم بن حماد وجماعة. أهـ.
وقال ابن حجر في اللسان ٤٠٨/٣: قال ابن يونس: تكلموا فيه. وقال مسلمة بن القاسم: ليس
عندهم بثقة . أهـ.
(*) بحاشية الأصل: (١٠٧ أ): قال سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبد العظيم لطف الله به:
((ابن حاتم هذا هو مولى لمراد يكنى أبا زيد. قال ابن يونس: تكلّموا فيه)). أهـ.
٩١

١٨٦٠ - عبد الرحمن بن الحارث: (١). عن الزُّهْرِيّ.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول (٢).
١٨٦١ - عبد الرحمن بن الحارث الكَفْرتُوثي: (٣) يلقب جحدر.
یروي عن بقية . !١ ..
قال ابن عديّ: يسرق الحديث وهو بَيِّن الضعف جدّاً.
١٨٦٢ - عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة:
حدّث عن عمرو بن شعيب .
قال أحمد بن حنيل: هو متروك الحديث. وقال ابن نمير: لا أُقْدِمٍ على تَرْك
حديثه (٤) .
١٨٦٣ - عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، المدني:
يروي عن سعيد بن المسيب .
ضعّفه يحيى بن سعيد(٥)، والبخاري (٦)(*)
· قال المصنف: وثَمَّ آخر أسمه عبد الرحمن بن حرملة (٧) يروي عن ابن
مسعود (٨) .
(١) هو السلميّ روی عن الزهري ومحمد بن المنكدر، روى عنه هشام بن عمار.
(٢) قال ابن أبي حاتم (٢٢٥/٢/٢): سألت أبي عنه فقال: ((شيخ مجهول ولا أعلم روى عنه غير هشام،
وأرى حديثه مقارب )). أهـ
(٣) هذه النسبة إلى ((كَفْرِ تُوث)) قرية بأعلى الشام مِنْ فلسطين.
(٤) وثَّقه ابن سعد، والعجليّ، وقال ابن معين: ليس به بأس وفي رواية عنه: صالح، وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بالقويّ، وضعفه علي بن المديني.
قال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.
(٥) في الأصل هنا: (القطان) وقد ضُرُب على هذه الكلمة.
(٦) قال الحافظ : صدوق ربما أخطأ ..
(*) بحاشية الأصل: قال شيخنا عبد العظيم: ((قال النسائي: ابن حرملة ليس به بأس روى عنه مالك
والقطان ))، وقال شيخنا أيضاً: ((أخرج له مسلم)).
(٧) هو الكوفيَ.
(٨) انظر ترجمته التهذيب ١٦١/٦
٩٢

١٨٦٤ - عبد الرحمن بن الحسن، أبو مسعود، الموصلي: عن مَعْمَر.
قال الرازي: لا يحتج به.
١٨٦٥ - عبد الرحمن بن حماد الطلحيّ: من ولد طلحة بن عبيد الله.
قال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به .
(١) .
١٨٦٦ - عبد الرحمن بن خُضَيْر الأنصاريّ: عن طاوس.
قال يحيى : ثقة. وقال الفلاس: ضعيف.
١٨٦٧ - عبد الرحمن بن دينار، أبو يحيى، القتات - ويقال اسمه زاذان، ويقال يزيد،
ويقال دينار: كوفي :
یروی عن مجاهد .
ضعفه شريك، ويحيى. ووثّقه يحيى في رواية. وقال أحمد: رُويت عنه
أحاديث مناكير جداً. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: فحش خطؤه،
وکثر وهمه حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات.
.
(٢) .
٠
١٨٦٨ - عبد الرحمن بن رَزِيْن الشامي: يروي عن محمد بن يزيد.
قال الدارقطني: مجهول (٢).
١٨٦٩ - عبد الرحمن بن أبي الزناد - واسمه عبد الله بن ذكوان -:
يروي عن أبيه، وهشام بن عروة.
(١) بحاشية الأصل:
* (( عبد الرحمن بن خالد بن نجيح المصري: منكر الحديث، قاله ابن يونس، أهمله المصنف، ألحقه
سيدنا وشيخنا عبدالعظيم المنذريّ غفر الله له آمين ولجميع المسلمين)). أهـ.
(٢) بحاشية الأصل (١٠٧ ب):
*((عبدالرحمن بن رافع التنوخي القاضي: غمزه البخاري وابن أبي حاتم رضي الله عنهم)). أهـ. "
(٣) قال الحافظ : صدوق.
٩٣٠

كان ابن مهدي لا يُحَدّث عنه. وقال أحمد: مضطرب الحديث. وقال
النسائي: ضعيف. وقال يحيى، والرازي: لا يحتج به، ووثقه مالك.
١٨٧٠ - عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، أبو خالد، الإفريقي، الشعباني، المصري:
يروي عن أبي عبد الرحمن الجبلي، وبكر بن سوادة.
قال أحمد: نحن لا نروي عنه شيئاً. وقال يحيى، والنسائي: ضعيف. وقال
يحيى مرة: لا يسقط حديثه، وهو ضعيف.
وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
الثقات، ويدلّس عن محمد بن سعيد المصلوب.
قال المصنف: قلت: ونقلت من خط أبي بكر البرقاني قال: قال أبو بكر بن
أبي داود: إنما تكلم الناسُ في عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وضعفوه لانّه روى عن
مسلم بن يسار. فقيل له: أين رأيت مسلم بن يسار. فقال: بإفريقية. فكذبه الناس
فضعفوه وقالوا: ما دخل مسلم بن يسار إفريقية قط يعنون البصري ولم يعلموا أنّ
مسلم بن يسار آخر يقال له أبو عثمان الطنبدي وطنبد بطن من اليمن، وعنه روى،
وكان الإفريقي رجلاً صالحاً(١)(*).
(١) قال الحافظ: ضعيف في حِفْظِهِ، وكان رجلاً صالحاً.
ا بحاشية الأصل (١٠٧ ب):
قال سیدنا وشيخنا زکی الدین أبو محمد عبدالعظيم المنذريّ لطف الله به ونفع به:
( عبدالرحمن بن زياد هذا أول مولود ولد بإفريقية، وولي القضاء، وكان من الصالحين، وكان سفيان
الثوري يعظمه ويعرف حقّه، وزاره بمكة. وقال الثوري: جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى
النبي:﴿ لم أسمع أحداً من أهل العلم يرفعها: حديث أمهات الأولاد، وحديث الصُّدَّائِيّ حين أذَّن،
وحديث إذا رفع رأسه من آخر سجدة فقد تمت صلاته، وحديث أنّ النبي ◌َل قال: (إِغد عالماً أو:
متعلماً)، وحديث قال عليه السلام: (لا خير في مَنْ لم يكن عالماً أو متعلماً)، وحديث: قال النبي ﴾:
(العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل: آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة).
فلهذه الغرايب التي انفرد بها دون سائر المحدثين أخذ عليه المحدثون ذلك، والله أعلم.
٤

؛ قال المصنف: قلت: ومسلم بن يسار ستة أنفس :
* أحدهم مسلم بن يسار المديني: حدّث عن أبي سعيد الخدري.
* والثاني: مسلم بن يسار البصري: حدث عن أبي الأشعث الصنعاني.
* والثالث: مسلم بن يسار المكي: روى عن ابن عمر.
* والرابع: الطنبدي: روى عن أبي هريرة.
* والخامس: مسلم بن يسار الجهني: روى عن نعيم بن ربيعة.
* والسادس: مسلم بن يسار الكوفي: حدّث عن الشعبي.
وجُمْلَة من يجيء اسمه في الحديث عبد الرحمن بن زياد خمسة لم يضعف
غيره .
١٨٧١ - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يروي عن أبيه.
ضعّفه أحمد، وعلي، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازي، والنسائي،
والدارقطني.
وقال ابن حبان: كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته مِنْ
رفع المراسيل وإسناد الموقوف فاستحق الترك.
١٨٧٢ - عبد الرحمن بن سلمان الحَجْرِيّ:
عن عقيل بن خالد ..
روى عنه ابن وهب .
أدخله البخاري في الضعفاء. وقال الرازي: يُحَوّل من هناك.
وقال النسائي: ليس بالقوي(١)(*)
١٨٧٣ - عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني:
قال يحيى: ليس بشيء.
(١) قال الحافظ: لا بأس به .
(*) بحاشية الأصل (١٠٨ أ):
قال سيدنا وشيخنا زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم المنذريّ غفر الله له ولجميع المسلمين آمين:
((عبدالرحمن هذا قال أبو سعيد ابن يونس: روى عن عقيل بن خالد غرائب انفرد بها وكان ثقة. وقال
النسائي في التمييز: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: هو صالح الحديث وأخرج له مسلم)). أهـ.
٩٥

١٨٧٤ - عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون:
عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
قال الرازي: لا يحتج به. وقال ابن عدي: في بعض أحاديثه إنكار(١)
١٨٧٥ - عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، أبو سليمان ، المدني، الأنصاري:
یروي عن سهل بن سعد.
قال يحيى: صويلح. وقال مرة: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقويّ(٢).
١٨٧٦ - عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله: عن أبيه.
قال الرازي: واهي الحديث (٣).
١٨٧٧ - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق الدمشقي:
حکی ابن عدي أنه کان یكذب.
١٨٧٨ - عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري: عن الزهري.
قال الرازي: مضطرب الحديث(٤).
١٨٧٩ - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعيّ البصريّ: يروي عن نافع. ضرب على
تحديثه الفلاس.
١٨٨٠ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار المديني: عن أبيه.
قال يحيى: في حديثه ضَعْفٍ. وقال الرازي: لا يحتج به (٥) (*).
١٨٨١ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي: كوفي.
(١) قال الحافظ: صدوق يخطىء.
(٢) قال الحافظ : صدوق فيه لين.
|(٣) قال الحافظ: صدوق يُخْطِىء.
(٤) قال الحافظ : صدوق يُخْطىء
(٥) قال ابن عدي: هو في جملةٍ مَنْ يكتب حديثه من الضعفاء.
وقال أبو حاتم: فیہ لیْن، یکتب حديثه ولا يحتج به.
: قال الذهبي (٤٩٠١): صالح الحديث، وقد وثَقٌّ.
(*) بحاشية الأصل (١٠٨ب) (عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار احتج به البخاري في صحيحه
رضي الله عنهم» .
٩٦

يروي عن حصين، والقاسم بن عبد الرحمن.
قال العقيلي: تَغَيَّر في آخر عمره، في حديثه اضطراب.
وقال ابن حبان: اختلط حديثه فلم يتميز فاستحق الترك (١).
١٨٨٢ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمريّ، المديني:
یروي عن سهيل بن أبي صالح، وعن أبيه، وعمه.
قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئاً خَرَّقناه، ليس هو ممن يُرْوَى عنه كان
كذاباً.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كان
يكذب. وقال النسائي، وأبو زرعة، والدارقطنيّ: متروك . وقال ابن عدي: عامة ما
يرويه منكر إما إسناداً وإما متناً.
١٨٨٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحرانيّ:
يروي عن سعيد بن بزيع.
قال الدارقطني: كان ضعيفاً.
١٨٨٤ - عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة، أبو بحر،
البكراوي، الثقفي، البصري:
يروي عن شعبة .
قال أحمد: طرح الناس حديثه. وقال ابن المدينيّ: ذهب حديثه . وقال يحيى،
والنسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الأثبات فلا يجوز
الاحتجاج به .
١٨٨٥ - عبد الرحمن بن عطاء المديني:
یروي عن عبد الملك بن جابر.
(١) قال الحافظ: صدوق اختلط قبل موته وضابطه أنّ من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط. أهـ.
٩٧

أدخله البخاري في الضعفاء (١). وقال الرازي: يُحَوَّل من هناك.
١٨٨٦ - عبد الرحمن بن عفان، أبو بكر الصوفي:
حدّث عن أبي بكر بن عياش.
قال يحيى: كذاب.
١٨٨٧ - عبد [الرحمن] بن عمرو بن جبلة: يروي عن سعيد بن عبد الرحمن، وسلام.
ابن أبي مطيع .
قال الدارقطني: ضعيف، متروك الحديث، يضع الحديث. وقال أبو حاتم
الرازي: کان یکذب فضربت على حديثه .
١٨٨٨ - عبد الرحمن بن عيسى: عن الزهري.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٨٨٩ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله العُمريّ:
قال يحيى: ليس بشيء.
· قال المصنف: قلت:
وثَمَّ خمسة أنفس كلهم اسمه عبد الرحمن بن القاسم لا نعرف فيهم طعناً.
١٨٩٠ - عبد الرحمن بن القطامي، البصري:
یحدث عن أنس، وعلي بن زید.
قال عمرو بن علي: كان كذاباً. وقال ابن حبان: يجب تنكّب رواياته.
١٨٩٠ - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول وليس بأبي صالح الحنفي.
١٨٩٢ - عبد الرحمن بن قيس، أبو معاوية، الضبي، الزعفراني، البصري:
يروي عن حماد بن سلمةٌ، وشعبة.
قال أحمد: لم يكن حديثه بشيء، متروك الحديث. وقال النسائي: متروك
(١) قال في التاريخ الكبير ٣٣٦/١/٣ (١٠٧٠): فيه نظر.
٩٨

الحديث. وقال أبو زرعة: كذاب. وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه.
وقال الدارقطني: ضعيف . وقال أبو علي صالح بن محمد: كان يضع
الحديث.
١٨٩٣ - عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، أبو بهز، الكوفي :
يروي عن أبيه، وعبيد الله بن عمر، والأعمش.
قال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا أصل له تركه أحمد، وقال: حرقت
حديثه منذ دهر. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة. وكذلك قال
النسائي، وقال السعدي: ضعيف. وقال أبو داود: كذاب. وقال مرة: يضع
الحديث. وقال محمد بن عمار: هو كذاب أفّاك لا يشك فيه أحد، وقال الرازي،
والدارقطني: متروك.
١٨٩٤ - عبد الرحمن بن محمد، المحاربيّ: يروي عن الأعمش.
قال يحيى: صدوق إذا حدّث عن الثقات، ويروي عن المجهولين احاديث
منكرة. فيفسد حديثه بذاك(١).
١٨٩٥ - عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخيّ:
قال ابن حبان: يضع الحديث على قتيبة.
١٨٩٦ - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة :
قال أبو حاتم الرازي: ليس بقويّ.
١٨٩٧ - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي:
يروي عن أبيه، وشيبان النحوي.
وقال الرازي: ليس بقوي. وقال الدارقطني: ضعيف.
١٨٩٨ - عبد الرحمن بن مرزوق بن عوف، أبو عوف، الطرسوسيّ :
یروی عن عبد الوهاب بن عطاء.
(١) قال الدهبي (٤٩٥٢): ثقة صاحب حديث.
وقال الحافظ (التقريب ٤٩٧/١) لا بأس به وكان يدلّس.
٩٩

قال ابن حبان: يضع الحديث(١).
١٨٩٩ - عبد الرحمن بنُ مُريج الخولاني: عن جابر.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٩٠٠ - عبد الرحمن بن أبي مسلم: روى عن عطية. ضعيف.
١٩٠١ - عبد الرحمن بن مسلمة:
عن أبي عُبَيْدة بن الجراح.
قال أبو حاتم الرازي: هو صالح الحديث، وأنكر على البخاري إدخاله في
الضعفاء(٢) .
١٩٠٢ - عبد الرحمن بن مُسْهِرٍ، قاضي جَبُّل (٢)، أبو الهيثم؛ أخو علي:
يروي عن هشام بن عُرْوَةِ .
قال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
وقال أبو زرعة: مثل عبد الرحمن لا يحدث عنه. وقال الدارقطني: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: مقدار ما يروي لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: كان يخطىء فيأتي
بالأشياء المقلوبة .
١٩٠٣ - عبد الرحمن بن معاوية، أبو الحويرث، الرزقيّ، المدينيّ:
یروي عن ابن عباس.
قال مالك والنسائي: ليس بثقة. وقال يحيى، والرازي: لا يُحَدَّث بحديثه.
وقال مرة: ثقة. وقال أحمد: روى عنه سفيان وشعبة وأنكر قول مالك.
قال المصنف : قلت
وثَمَّ آخران يقال لهما عبد الرحمن بن معاوية لا نعرف فيهما طَعْناً.
(١) قال الخطيب: كان ثقة، وقال الدارقطني: لا بأس به !.
(٢) قال الحافظ : مقبول.
(٢) جَبُّل: بُلَيْدة على جانب دجلة من الجانب الشرقي.