Indexed OCR Text

٦٨١
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
وروى هو عن إبراهيم النخعي والحسن البصري في آخرين من التابعين. وهو ضعيف
عندهم، والأول: ثقة؛ من التابعين، وميمون من أتباع التابعين، فلا يلتبس.
وقد يروي شعبة عن الضبعي وينسبه؛ ففي ((الحج)) (عند)(١) ((مسلم)) من رواية
محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أبا جمرة الضبعي (قال)(٢):
((تمتعتُ فنهاني ناسٌ عن ذلك فأتيتُ ابن عباس)) الحديث.
فقد روى(٣) عن الضبعي ونسَبه، وروى عن غيره ولم ينسبه؛ وهو أبو حمزة
بالحاء؛ كما تقدم.
وللخطيب في ذلك كتاب مفيد سماه: ((المكمل في بيان المهمل)).
(قوله): روى عنه البخاري في ((صحيحه))؛ أي: عن عبد الله بن حماد
(الأمُلي) (٤) ليس بجيد؛ فإنّ البخاري لم يصرِّح بالرواية عنه، وإنما روى في
((صحيحه)) عن ((عبد الله)) غير منسوب حديثين؛ أحدهما: عن ((عبد الله عن
يحيى بن معين))، والآخر: ((عن عبد الله عن سليمان بن عبد الرحمن، وموسى
ابن هارون [البُردي](٥)).
فاختُلِفَ في مراده بعبد الله؛ فقال الكلاباذيّ: هو الآملي. والظاهر: أنه عبد الله
ابن أُبَيّ القاضي الخوارزمي، فإنه (٣) روى عنه في، كتاب: ((الضعفاء الكبير)) مصرّحًا
به في عدة أحاديث عن سليمان بن عبد الرحمن وغيره سماعًا وتعليقًا(٧).
(١) في خط: ((عن)) فصوبته، وراجع: ((التقييد)).
(٢) هكذا في خط، وفي ع: ((يقول)).
(٣) يعني: شعبة، وراجع: ((التقييد)).
(٤) ضبط خط .
(٥) من خط وضبطه بضم الموحدة، وفي ع: ((البرقي)).
(٦) يعني: البخاري، وراجع: ((التقييد)).
(٧) راجع: ((هدي الساري)) (ص ٢٤٦) و ((صحيح البخاري)) (٣٨٥٧) (٤٦٤٠) و((فتح الباري)) (٢٠٧/٧)
(٨ /١٥٤).

٦٨٢
النوع الرابع والخمسون=
(قوله) فالأول نسبةً إلى بني حنيفة؛ أي: ومنهم أبو بكر عبد الكبير بن
عبد المجيد الحنفي، وأخوه: أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، أخرج لهما
الشيخان .
(واعتُرض) على المصنّف(١) في تصويب كلام أبي طالب أحمد بن نصر على
كلام المطرّز، مع أنّ الصواب مع المطرّز؛ لأنّه لا يلزم من كون الوليد بن مسلم
مليئًا - أي: كثير الرواية - عن ابن عيينة أَنْ لا يكون هذا الحديث من الأحاديث
المعدودة التي يرويها عن الثوري، هذا على تقدير ثبوت ما ادّعاه أبو طالب(٢)، مع
أنّ الذي ادّعاهُ لا أصل له، إذ لم يوجد(١) في كتب التواريخ وأسماء الرجال رواية
(الوليد بن مسلم عن سفيان بن عيينة) البتة، وإنما فيها روايته عن سفيان الثوري،
وممن ذكر ذلك: البخاري في ((التاريخ الكبير)) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
والمزي في ((التهذيب)).
وأما كتب الحديث فليس فيها رواية (الوليد عن ابن عيينة)(١)، لا في ((الكتب
الستة)) ولا في غيرها، مع أن روايته عن الثوري في ((السنن الكبير))(٣) للنسائي؛
فروى في ((اليوم والليلة)) حديثًا عن («الجارود بن معاذ الترمذي عن الوليد بن مسلم
عن سفيان الثوري».
ومما (رجّح)(٤) ذلك أيضًا: وفاة الوليد بن مسلم قبل سفيان بن عيينة بزمن؛
فإن الوليد حجّ سنة أربع وتسعين ومائة ومات بعد انصرافه من الحجّ، قبل أن
يصل إلى دمشق في المحرم سنة خمس وتسعين، [وتأخّر سفيان بن عيينة إلى سنة
ثمان وتسعين](٥)، وتُوفِّي الثوري سنة إحدى وستين ومائة.
فالظاهر: ما قاله القاسم بن زكريا المطرّز.
(١) راجع: ((التقييد)).
(٢) يعني: قول أبي طالبٍ: (( ... وهو ملئ بابن عيينة)).
(٣) هكذا في خط، وفي ع: ((السنن الكبرى)).
(٤) هكذا في خط، وع: ((يرجع)).
(٥) من ع، وليس في خط.

٦٨٣
0770
النوع الخامس والخمسون
نوع يتركب من النوعين اللذين قبله
وهو أن يوجدَ الاتفاق المذكورُ في النوع الذي فرغنا منه آنفًا، في اسمى
شخصين أو كنيتهما التي عُرفا بها، (أو)(١) يوجد في نسبهما أو نسبتهما
الاختلافُ والائتلاف المذكوران في النوع الذي قبله، أو على العكس من هذا بأن
يختلف ويأتلف أسماؤهما وتتفقَ (نسبتهُما)(٢) أو (نسبُهما)(٣) اسمًا أو كنية.
ويلتحق بالمؤتلف والمختلف فيه: ما يتقارب ويشتبه وإن كان مختلفًا في بعض
حروفه في صورة الخط. وصنّف ((الخطیبُ)) في ذلك كتابه الذي أسماه (کتاب
تلخيص المتشابه في الرسم) وهو من أحسنٍ كُتّبِه، لكن لم يُعرِب باسمِه الذي سماه
به، عن موضوعه كما أعربنا (عنه)(٤).
فمن أمثلة الأول:
((موسى بن عَليّ)) بفتح العين، و ((موسى بن عُلَيّ)) بضم العين.
فمن الأول جماعةٌ منهم: ((أبو عيسى الخَتَّلِي)) الذي روى عنه أبو بكر بن مِقْسَم
المقرئ وأبو علي الصواف وغيرهما.
وأما الثاني فهو (موسى بن عُلَيِّ بن رباح اللخمي المصري))، عُرِفٍ بالضَّمِّ في
(١) من ش وع، وفي خط: ((و)).
(٢) من ش وع، وفي خط: ((ييشيها)).
(٣) من ش وع، وفي خط ((يشبها))، وفي ع: ((ويتفق نسبهما أو نسبتهما)).
(٤) من خط وع، وليس في ش.

٦٨٤
النوع الخامس والخمسون =
اسم أبيه. وقد روينا عنه تحريجَه مَن يقوله بالضم. ويقال: إن أهل مصر كانوا
يقولونه بالفتح، لذلك، وأهل العراق كانوا يقولونه بالضم. وكان بعض الحفاظ
یجعله بالفتح اسما له، وبالضمِّ لقبًا.
ومن المتفق من ذلك، المختلف والمؤتلف في النسبة:
((محمد بنُ عبد اللّه المُخَرِّمي)) بضم الميم الأولى وكسر الراء المشدّدة، مشهورٌ
صاحب حديث. نُسب إلى المُخَرِّم من بغداد.
و((محمد بن عبد اللّه المَخْرَمي))، بفتح الميم الأولى وإسكان الخاء المعجمة، غير
مشهور، روى عن الشافعي الإِمام.
ومما يتقارب ويشتبه مع الاختلاف في الصورة:
((ثور بن يزيد الكلاعي الشامي)» و «ثور بن زيد - بلا ياء في أوله - الديلي
المدني)»، وهو الذي روى عنه ((مالك)) وحديثُه في (الصحيحين) معًا. والأولُ حديثُه
عند ((مسلم)) خاصة.
ومن المتفق في الكنية المختلف والمؤتلف في النسبة:
((أبو عمرو الشيباني)) و ((أبو عمرو السيباني)): تابعيان يفترقان في أن الأول
بالشين المعجمة والثاني بالسين المهملة: واسم الأول ((سعد بن إياس)) ويشاركه في
ذلك «أبو عمرو الشيباني اللغوي، إسحاق بن مرار)) (١).
وأما الثاني فاسمه ((زرعة)). وهو والد ((يحيى بن أبي عمرو (السيباني)(٢)
الشامي».
وأما القسم الثاني الذي هو على العكس، فمن أمثلته بأنواعه:
((عمرو بن زرارة)) بفتح العين، و ((عُمَر بن زرارة)) بضم العين.
(١) في حاشية خط: ((مِرَار على وزن ضِرَار عند بعضهم، وقيل فيه: مَرار على وزن: شَرار، ومنهم من فتح
وشدَّدَ الراء على وزن عَمّار)) اهـ، وهذه حاشية ابن الصلاح كما في حاشية: ((المقدمة)).
(٢) من ش وع بالسين المهملة، وفي خط: ((الشيباني)) بإعجامها، وراجع: حاشية ((المقدمة)).

٦٨٥
== نوع يتركب من النوعين اللذين قبله
فالأولُ جماعة منهم:
«أبو محمد النيسابوري)) الذي روى عنه ((مسلم)).
والثاني يعرف (بالحدَّثَي))(١) وهو الذي (رَوَى)(٢) عنه ((البغوي المنيعي)). وبلغنا
عن ((الدارقطني)) أنه من مدينة في الثغر يقال لها: الحدث. وروينا عن ((أبي أحمدَ
الحافظ الحاكم)) أنه من أهل الحديثة، منسوب إليها؛ والله أعلم.
((عُبيد اللّه بن أبي عبد اللّه)) و ((عبد الله بن أبي عبد الله)):
الأول هو «ابن الأغرّ سلمانَ أبي عبد اللّه)) صاحب أبي هريرة. روى عنه
«مالك)).
والثاني جماعة منهم: ((عبدُ الله بن أبي عبد اللّه)) المقري الأصبهاني، روى عنه
أبو الشيخ الأصبهاني.
(حيَّان الأسدي)) بالياء المشدّدة المثناة من تحت، و((حنان - بالنون الخفيفة -
الأسدي)».
فمن الأول: ((حَيَّان بن حُصَيْن)) التابعي الراوي عن عمار بن ياسر. والثاني هو
((حَنَانُ الأسدي)) من بين أسد بن شُريك - بضم الشين - وهو عم (مُسَرْهَد والد
مُسَدَّد)(٣)، ذكره ((الدار قطني)). يروي عن أبي عثمان النهدي. انتهى
(قوله): وأبو علي الصواف؛ هو معطوف على أبي بكر بن مقسم، لا على
أبي عيسى، وقد (توهم)(٤) بعض من اختصر ((ابن الصلاح)) وهو العلامة: ((علاء
الدين التركماني)»(٥)، فجعله معطوفًا على أبي عيسى، وعدَّ ((موسى بن علي))
اثنين، مع أنّ الصواف ليس اسمه (موسى بن علي)، وإنما اسمه: (محمد بن
(١) ضبط خط بفتح الدال المهملة.
(٢) هكذا في خط، وفي ش وع: ((يروي)).
(٣) ضبط خط .
(٤) من ع، وفي خط: ((ضم)) ..
(٥) راجع: ((التقييد)).

٦٨٦
النوع الخامس والخمسون ==
أحمد بن الحسن).
وأما قول النووي في ((الإرشاد)»: موسى بن علي كثيرون(١)، (وفيه) نظر؛ إذْ
ليس في المتقدمين أحد يَسمّى (بموسى بن علي)، لا في رجال ((الكتب الستة))،
ولا في ((تاريخ البخاري))، ولا في كتاب ابن أبي حاتم، ولا ((ثقات)) ابن حبان،
ولا في كثيرٍ من التواريخ أمهات تواريخ الإسلام؛ ((کتاريخ» أبي بكر بن أبي خيثمة
و ((الطبقات)) لمحمد بن سعد و ((تاريخ مصر)» لابن يونس و ((الكامل)) لابن عدي و
((تاريخ نيسابور)) للحاكم و ((تاريخ أصبهان)) لأبي نعيم.
وفي كتاب: ((تاريخ بغداد)) للخطيب رجلان متأخّران، وفي ((تاريخ دمشق))
رجل واحد.
وهذه الكتب العشرة المذكورة بعد ((تاريخ البخاري)) هي أمهات الكتب المصنّفة
في هذا الفن؛ كما قال المزي في ((التهذيب)).
وجملة من وقع ذِكْره في ((التواريخ))(٢) من القسم الأول: سبعة:
الأول: موسى بن علي بن موسى، أبو عيسى (الخُتَّلِي)(٣)، وهو أقدمهم،
روى عنه أبو بكر بن الأنباري النحوي وابن مقسم والصواف، ذكره الخطيب في
((التاريخ))، وكان ثقة.
الثاني: موسى بن علي بن موسى، أبو بكر الأحول، (البزاز) (٤)، روى عن
جعفر بن محمد (الفريابي)(٥)، روى عنه محمد بن (عُمر)(٦) بن (بكير)(٧)
(١) كذا في خط، وراجع: ((التقييد)).
(٢) من ع، وفي خط: ((التاريخ))، وراجع: ((التقييد)).
(٣) ضبط خط بتشديد التاء المثناة من فوق.
(٤) هكذا في خط وع بزايّيْن، وفي ((تاريخ بغداد)) برآء في آخره.
(٥) من ع، وفي خط: ((الفرياني)) بالنون.
(٦) ضبط خط بضم المهملة.
(٧) من خط ومثله في ((تاريخ بغداد))، وفي ع: ((بكر)).

٦٨٧
نوع يتركب من النوعين اللذين قبله
المقرئ، ذكره الخطيب أيضًا .
الثالث: موسى بن علي بن محمد، أبو عمران النحوي، الصقلي، سكن
دمشق مرة، روى عن أبي ذر الهروي، روى عنه عبد العزيز الكتاني وغيره،
وتُوفّي سنة سبعين وأربعمائة، ذكره ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)).
الرابع: موسى بن علي بن (قدّاح)(١)، أبو الفضل المؤذّن، الخياط، سمع منه
الحافظان: أبو المظفر السمعاني وأبو القاسم بن عساكر، تُوفّي سنة سبع
(وثلاثين)(٢) وخمسمائة .
الخامس: موسى بن على القرشي، أحد المجهولين، ذكره الخطيب في
((تلخيص المتشابه)) في ترجمة: ((قنبر بن أحمد))، وروى له الحديث الآتي ذكره،
وذكره ابن ماكولا(٣)، وقال الذهبي في ((الميزان)): لا (ندري)(٤) مَن ذا، والخبر
كذب. عن قنبر بن أحمد بن قنبر عن أبيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال
مرفوعًا: ((كان نثار عرس فاطمة وعلي (صكاك)(٥) بأسماء محبيهما (بعتقهم) (٦)
من النار)).
قال: إسناده ظلمات.
السادس: موسى بن علي بن غالب، أبو عمران الأموي، من أهل غرب
الأندلس، روى عن أحمد بن طارق بن سنان وغيره، ذكره ابن حوط الله وقال:
تُوقِّي في ثالث رمضان سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، ذكره ابن الأبار في
((التكملة)) .
(١) ضبط خط .
(٢) هكذا في ع، وفي خط: ((وثمانين)).
(٣) راجع: ((التقييد)).
(٤) هكذا في خط، وفي ع: ((یدری)).
(٥) من ع و ((اللسان)) وفي خط: ((مصکاکًا)).
(٦) من خط و((اللسان))، وفي ع: ((يعتقهم)) بالياء آخر الحروف في أوله.

٦٨٨
النوع الخامس والخمسون =
السابع: موسى بن علي بن عامر، أبو عمران (الجزيري)(١)، أصله من الجزيرة
الخضراء، وهو من أهل (إشبيلية)(٢)، له مصنفات منها: ((شرح الإيضاح)) و
((شرح التبصرة للصميري))، ذكره ابن الأبّار في ((التكملة)) أيضًا.
فهؤلاء المذكورون في ((تواريخ)) الإسلام من الشرق والغرب إلى زمن المصنّف
لم يبلغوا حدّ الكثرة.
وقول النووي: هم كثيرون؛ فيه تجوّز.
وأمّا الثاني: فهو موسى بن عُلَي بضم العين مصغرًا، هو أمير مصر، والمشهور
فيه الضم، وصحّحَ البخاري وصاحب ((المشارق)): الفتح، رُوي عنه أنّه قال(٣):
اسم أَبي: (عَلي) بالفتح ولكن بنو أمية قالوا: علي بن رباح، ومن قالها لا أجعله
في حلّ.
وعن أبيه أنّه قال: لا أجعل أحدًا في حل (مصغر)(٤) اسمي (٥).
وقيل: سبب تصغيره: أنّ بني أمية كانوا إذا سمعوا (بمولود)(٦) اسمه علي
قتلوه، فبلغ ذلك (رباحًا) فقال: هو (عُلَي).
وقال ابن حبان(٧): كان أهل الشام يجعلون كل عَليِّ عندهم عُلَيًا لبغضهم عَلِيًّا
رضي الله عنه ولهذا قيل لعليٍّ بن رباح: (عُلَي)(٨) ولمسلمة بن علي: مسلمة بن
وُ
عُلَي.
(١) من ع، وفي خط: ((الحريري)).
(٢) من ع، وفي خط: ((اشبيله)).
(٣) راجع: ((فتح المغيث)) و((التقييد)).
(٤) هكذا في خط، وفي ل: ((يصغر)).
(٥) راجع الشرح.
(٦) من ل، وفي خط: ((المولود)).
(٧) راجع: (الشرح) و((الثقات)).
(٨) ضبط خط بضم ففتح.

٦٨٩
=
نوغ يتركب من النوعين اللذين قبله
(وأشار (١) بقوله): ويقال إن أهل مصر؛ إلى أنَّ قائل ذلك هو محمد بن سعد
قاله في ((الطبقات))(٢).
(وبقوله): وكان بعض الحفاظ يجعله بالفتح؛ هو الدارقطني.
ومثال عكس ذلك: ((سُرَيج بن النعمان، وشُرَيْح بن النعمان)) وكلاهما مصغر؛
فالأول: بالسين المهملة والجيم:
سُریج بن النعمان بن مروان، اللؤلؤي، البغدادي، روى عنه البخاري، وروى
له أصحاب ((السنن)).
والثاني: بالشين المعجمة والحاء المهملة: شُرَيَح بن النعمان، الصائدي،
الكوفي، تابعي، له في ((السنن الأربعة)) حديث واحد عن علي بن أبي طالب.
(قوله): المُخَرِّمي؛ أي: بتشديد الرّاء، هو: محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو
(جعفر) القرشي، البغدادي، الحافظ، قاضي حلوان، روى عنه البخاري وأبو داود
والنسائي.
والثاني: المخرمي (بفتح الخاء والراء)(٣): محمد بن عبد الله المكي، قال ابن
ماكولا : لعله من ولد مَخْرمة بن نوفل، روى عن الشافعي، وروى عنه عبد العزيز
بن محمد بن الحسن بن زبالة، ليس بالمشهور.
(قوله): وهذا الذي روى عنه مالك؛ يعني: ثور بن (زيد) (٤)، ومفهومه:
أنّه (٥) لم يرو عن ثور بن يزيد، وقد ذكر صاحب ((الكمال)): أنَّ مالكًا روى
(عن) (٦) ثور بن يزيد أيضًا، وتَبِعَهُ المزي في ((تهذيب الكمال)) على ذلك، وما
(١) يعني: ابن الصلاح رحمه الله.
(٢) راجع: ((التقييد)).
(٣) كذا في خط، واستشكلها الناسخ، وفي ل: ((بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء» فطغى قلم
الأبناسي فكتبها كما ترى، وقد مضى ضبطه على الصواب عند ابن الصلاح رحمه الله؛ والله أعلم.
(٤) من ع، وسبق مثله عند ابن الصلاح؛ وضبطه بلا ياء في أوله، وفي خط: ((يزيد)).
(٥) يعني: مالكًا، وراجع: ((التقييد)).
(٦) من ع، وليس في خط.

٦٩٠
النوع الخامس والخمسون =
قالاه مردود(١)؛ إِذْ ليس له رواية عنه لافي ((الموطأ)) ولا في ((غرائب مالك))
للدار قطني، بل ولا في شئٍ من ((الكتب الستة)) ولا غيرها.
نعم؛ قوله: حديث ثور بن يزيد (عند)(٢) مسلم خاصة (وهْم)(٣)؛ فإنّ مسلمًا
لم يخرج له شيئًا في ((الصحيح))، وإنما أخرج له البخاري خاصة، فروى له في
كتاب: ((الأطعمة)) عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال: ((كان النبي وَ لّ إذا رفع
مائدته قال: الحمد لله حمدًا کثیرًا طيبًا مباركًا فيه)).
وعن خالد عن المقدام بن معدي كرب مرفوعًا: ((كيلوا طعامكم يبارك لكم
فیه)) .
وحديث: ((ما أكل أحد طعامًا خيراً من عمل يديه)) بهذا الإسناد.
وروى له في ((الجهاد)) عن عمير بن الأسود عن أم حرام أنها سمعت رسول الله
وَل يقول: ((أوّل جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا)).
(قوله): واسم الأول (سعد بن إياس)؛ أي: الكوفي، تابعي مخضرم، حديثه
في ((الكتب الستة)) تُوفِّي سنة ثمان وتسعين.
(قوله): ويُشَاركه في ذلك أبو عَمْرو الشيباني اللغوي؛ إسحاق بن مَرار(٤)؛
أي: بكسر الميم عند عبد الغني، وبفتحها عند الدارقطني، وشدَّدَ بعضهم الراء
على وزن: عمّار، له ذِكْر في ((صحيح مسلم)) بكنيته فقط في تفسير حديث:
((أَخْنَعَ اسمٍ عِنْدَ اللَّهِ))(٥)، تُوقِّي سنة عشر ومائتين.
(١) راجع: ((التقييد)).
(٢) في خط: ((عنه عند)) وهذا يوهم أنّ: ((حديث ثور بن يزيد عن مالك عند مسلم))؛ وليس كذلك، وكأنَّ
الناسخ كتبَ (عنه) ثم تنَّه للصواب فكتبَ ((عند) وغفل عن الضرب على ((عنه)؛ والله أعلم.
(٣) ضبط خط بإسكان الهاء.
(٤) راجع: حاشية ((المقدمة))، وما سبق بشأنه هنا.
(٥) راجع: ((الشرح)) و ((صحيح مسلم)) (٢١٤٣).

٦٩١
== نوغ يتركب من النوعين اللذين قبله
وأهمل(١) ثالثًا هو أَوْلَى بالذِّكْر من اللّغوي(٢)؛ لكونه أقدم منه، وهو هارون
بن (عنترة)(٣) بن عبد الرحمن، كوفي أيضًا، من أتباع التابعين، حديثه في ((سنن
أبي داود والنسائي))، وهو المشهور بأنّ كنيته (أبو عمره) كما كنّاه يحيى بن سعيد
وابن المديني وأحمد والبخاري والنسائي وأبو أحمد الحاكم والخطيب وغيرهم،
ووهم المزي في ((تهذيب الكمال)» فكنّاهُ: بأبي عبد الرحمن.
وأمّا اللغوي؛ فإنّه ليس له حديث في شئٍ من ((الكتب الستة)). إنما له عند
مسلم (أنّ)(٥) أحمد بن حنبل سأله عن ((أَخْنَعَ اسمٍ)) فقال: ((أَوْضَعَ).
(قوله): عَمْرو بن زرارة بفتح العين الذي روى عنه مسلم؛ مفهومه(٢): أنّ
البخاري لم يرو عنه، وليس كذلك، فقد روى له في ((صحيحه) أحاديث كثيرة
من روايته عن إسماعيل بن عُلَيَّة وهُشَيم وعبد العزيز بن أبي حازم (وأبي
عبيدة)(٥) الحداد والقاسم بن مالك المزني وزياد بن عبد الله البكائي.
وإنما روى له مسلم من رواية ابن علية وهشيم وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف
فقط .
وكأنَّ المصنّف تَبَعَ الخطيب في اقتصاره على ((مسلم))؛ فإنّه قال في كتابه المسمّى
((بتالي التلخيص)): روى عنه مسلم ومحمد بن إسحاق السراج.
(واعتُرضَ) (٢) على قوله: والثاني وهو عُمَر بن زرارة بضم العين يروي عنه
البغوي المنيعي؛ بأنّ المنيعي - وهو ابن منيع - روى عنهما؛ أي: (عن عُمر)(٦)؛
كما قاله الحافظ أبو بكر البرقاني.
(١) يعني ابن الصلاح.
(٢) راجع: ((التقييد)).
(٣) من ل وع، وفي خط: ((عشرة)).
(٤) من ع، وفي خط: ((الى))
(٥) من ع، وفي خط: ((وأبي عبيد الله)).
(٦) كذا في خط، وضبطه بضم العين، ولعلّه: ((عن عَمْرو، وعُمَر)) فسقطت الأولى، أو: ((وعن عُمر)) كما
هي عادة الأبناسي في الاختصار؛ وسقطت الواو؛ فالله أعلم.

٦٩٢
النوع الخامس والخمسون =
ورُدَّ بأَنَّ الخطيب قد بَيَّنَ وهْم البرقاني في ذلك فقال(١) في كتابه ((تالي
التلخيص)): إنّه لم يرو إلاّ عن عُمَر بن زرارة ولم يرو عن (عمرو) شيئًا.
(قوله): فمن الأول (حيّان بن حُصَين)(٢)؛ أي: الأسدي، الكوفي، (أبو)(٣)
الهيَّح، تابعي، له في ((صحيح مسلم)) حديث عن (عليّ) في ((الجنائز)).
وحيَّان الأسدي، شامي، تابعي أيضًا، له في ((صحيح ابن حبان)) حديث عن
واثلة بن الأسقع، ويُعْرَف ((بحيّان أبي النضر))، ولم يذكره المصنّف.
(والثاني): حَنَان؛ بفتح الحاء المهملة والنون المخففة، أسدي، (بصري)(٤)،
روى عن أبي عثمان النهدي حديثَ مرسلاً، روى عنه حجاج الصواف، ويُعْرَف
((بصاحب الرقيق))(٥).
ومما (يُشْبه)(٦) هذه الأقسام: ((ابن عُفَيَر المصري، وابن غُفَير المصري))، وكلاهما
مصغر؛ فالأول: بالعين المهملة: سعيد بن كثير بن (عفير)(٧)، أبو عثمان المصري،
وقد يُنْسَب إلى جَده، روى عنه البخاري، وروى مسلم عن واحدٍ عنه.
والثاني: بالغين المعجمة، واسمه: الحسن بن غُفَير المصري، قال الدارقطني:
متروك(٥).
(١) كذا، وراجع: ((التقييد)).
(٢) ضبط خط .
(٣) في خط: ((وأبو)) والصواب بلا واو.
(٤) من خط، ووقع في ل: ((البسري)).
(٥) راجع: ((الشرح)).
(٦) ضبط خط .
(٧) من خط، ووقع في ل: ((عقير)) بالقاف.

٦٩٣
النوع السادس والخمسون
معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب
المتمايزين بالتقديم والتأخير في الابن والأب
مثالُه: ((یزید بن الأسود)) والأسود ین یزید)).
فالأول: ((يزيد بن الأسود)) الصحابي الخزاعي، و ((يزيد بن الأسود (الجُرَشي)(١)
أدرك الجاهليةَ وأسلم، وسكن الشام، وذُكرَ بالصلاح حتى استسقى به ((معاويةً)) في
أهل دمشق فقال: "اللهم (إِنّا)(٢) نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا"، فسُقُوا
للوقت حتى كادوا لا يبلغون منازلهم.
والثاني: ((الأسودُ بن يزيد النخعي)) التابعي الفاضل.
ومن ذلك: ((الوليد بن مسلم)) و ((مسلم بن الوليد)».
فمن الأول: ((الوليد بن مسلم البصري التابعي)) الراوي عن جندب بن عبد الله
البجلي. و ((الوليد بن مسلم الدمشقي)) المشهور صاحب الأوزاعي، روَى عنه
أحمد بن حنبل والناس.
والثاني: ((مسلم بن الوليد بن رباح المدني)) حدَّث عن أبيه وغيره، رَوَى عنه عبدُ
العزيز الدراوَرْدِي وغيره، وذكره البخاري في (تاريخه) (فقلب)(٣) اسْمَه ونسبه
فقال: ((الوليد بن مسلم)) وأخذَ علیه ذلك.
(١) ضبط خط بضم الجيم.
(٢) من خط وع، وليس في ش.
(٣) من ش وع، وفي خط: ((معلت)).

٦٩٤
النوع السادس والخمسون =
وصنف ((الخطيبُ الحافظ)) في هذا النوع كتابًا سماه (كتاب رافع الارتياب، في
المقلوب من الأسماء والأنساب). وهذا الاسم ربما أوهم اختصاصَّه بما وقع
(فيه)(١) مثلُ الغلط المذكور في هذا المثال الثاني، وليس ذلك شرطًا فيه. وأكثره
لیس کذلك، (فما)(٢) تر جمناه به إذا أولی. انتھی
(قوله): فالأول ((يزيد بن الأسود)) الصحابي، الخزاعي؛ أي: له في ((السنن))
حديث واحد. قال ابن حبان: عداده في أهل (مكة)(٣)، وقال المزي: في
الكوفيين .
ويزيد بن الأسود الجرشي، تابعي مخضرم يكنى أبا الأسود.
وأما الأسود بن يزيد النخعي؛ فهو خال إبراهيم النخعي، من كبار التابعين
وعلمائهم، حديثه في ((الكتب الستة))، كان يُصلِّي كل يومٍ سبعمائة ركعة، وسافر
ثمانين حجة وعمرة من الكوفة لم يجمع بينهما .
(١) من ش وع، وفي خط: ((عنه).
(٢) من ش وع، وفي خط: ((فيما)).
(٣) من ل و((الثقات)) (٤٤٢/٣)، وفي خط: ((الكوفة)).

٦٩٥
النوع السابع والخمسون
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
PMAN
وذلك علی ضروب:
أحدُها: من نُسب إلى أمِّ، منهم:
(مَعَاذٌ، ومُعوّذ: وعَوْذ: بنو عفراء)). هي أُمهم. وأبوهم: الحارث بن رفاعة
الأنصاري. وذكر ((ابن عبد البر)) أنه يقال في عوذ: عوف، وأنه الأكثر.
((بلال بن حَمامَة المؤذن)): حمامةُ أمُّه، وأبوه رباح.
(سهيل، وأخواه سهلٌ وصفوانُ: بنو بيضاء)) هي أمهم واسمها: (دَعْد)(١).
واسم أبيهم: وهْب.
((شُرَحْبِيلُ بنُ حَسَنَةٍ)) هي أمه. وأبوه: عبد الله بن المطاع الكندي.
((عبد اللّه بن بُحَيْنَةَ)) هي أمه. وأبوه: مالك بن القشب (٢) الأزدي الأسْدي.
(سعد بن (حَبْتَة)(٣) الأنصاري)) هي أمه. وأبوه بحير بن معاوية، جد أبي
يوسف القاضي.
هؤلاء صحابة رضي الله عنهم.
ومن غیرهم:
(١) ضبط خط .
(٢) في حاشية خط: ((القَشْب)) بفتح القاف مع كسر الشين، وبكسر القاف مع إسكان الشين)) اهـ.
(٣) من ش وع، وفي خط: ((حبنه)).

٦٩٦
النوع السابع والخمسون ==
((محمد بن الحنفية)) هي أمَّه واسمها ((خولة)). وأبوه: علي بن أبي طالب رضي
الله عنه.
((إسماعيل بن عُلَية)) هي أمَّه، وأبوه: إبراهيم أبو إسحاق.
((إبراهيم بن هَراسة))، قال عبد الغني بن سعيد: هي أمَّه، وأبوه: سَلمة.
الثاني: من نُسبَ إلى جَدَّته، منهم:
(يَعْلَي بنُ مُنْيَةٍ)) (١) (الصحابي)(٢) هي في قول ((الزبير بن بكار)): جدّته أم أبيه،
وأبوه: أمية.
ومنهم ((بشير بن الخَصَاصيَة)) الصحابي، هو بشير بن معبد، والخصاصية: هي
(أم)(٣) الثالث من أجداده.
ومن أحدث ذلك عهدًا (٤): شيخنا ((أبو أحمد عبد الوهاب بن علي البغدادي))
یعرف بابن سكينة، وهي أم أبيه.
الثالث: من نُسب إلى جَدِّه، منهم:
((أبو عبيدة ابن الجراح)) أحد العشرة. هو: عامر بن عبد الله بن الجراح.
((حَمَلُ بن النابغة الهذلي)) الصحابي، هو: حَمَلُ بن مالك بن النابغة.
((مُجَمِّعْ بَن (جارية)(٥)) الصحابي هو: مجمع بن يزيد بن (جارية)(٥).
((ابن جَرَيْج))، هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جَرَيج.
(بنو الماجشون))، بكسر الجيم، منهم: يوسفُ بن يعقوب بن أبي سلمة
الماجشون. قال أبو علي الغساني: «هو لقب يعقوب بن أبي سلمة، وجرى على
بنيه وبني أخيه عبد اللّه بن أبي سلمة)).
(١) ضبط خط .
(٢) من ش وع، وليس في خط.
(٣) من ش وع، وفي خط: ((أمه)).
(٤) من ش وع، وفي خط: ((عبدًا)).
(٥) من ش وع، وفي خط: ((حارثة)).

٦٩٧
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
قلت: والمختار في معناه أنه الأبيض الأحمر.
((ابن أبي ذئب)) هو: محمد بن عبد الرحمن [بن المغيرة بن أبي ذئب.
((ابن أبي ليلى الفقيه)) هو: محمد بن عبد الرحمن](١) بن أبي ليلى.
((ابن أبي مُلَيكة)) هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكَة.
((أحمد بن حنبل)) الإمام هو: أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله.
((بنو أبي شيبة)): أبو بكر وعثمان الحافظان، وأخوهما القاسم.
93
أبو شيبة، هو جدّهم واسمه: إبراهيم بن عثمان، واسطي. وأبوهم: محمد بن
أبي شيبة. ومن المتأخرين: ((أبو سعيد ابن يونس)) صاحب (تاريخ مصر) هو: عبد
الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي.
الرابع: من نُسبَ إلى رجل غير أبيه، هو منه بسبب، منهم:
(المقدادُ ابن الأسود)) هو: المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي وقيل
البهراني. [كان](٢) في حِجْر ((الأسود بن عبد يغوث الزهري)) وتبنّاه فنُسبَ إليه.
((الحسن بن دينار)) هو: ابن واصل، ودينار: زوج أمه. وكأنّ هذا خفي على ابن
أبي حاتم حيث قال فيه: ((الحسن بن دينار بن واصل)) فجعل واصلاجده. انتهى.
(قوله): ((بنو عفراء)) هي أمهم؛ أي: وهي عفراء بنت عبيد بن ثعلبة، من بني
النجار، وأبوهم: الحارث بن رفاعة بن الحارث، من بني (النجار)(٣) أيضًا. شَهدَ
(بنوا) (٤) عفراء بدرًا فقُتِلَ منهم اثنان بها: (عوف)(٥) ومعوّذ، وبقي (معاذ إلى)(٦)
(١) من ش وع، وليس في خط.
(٢) هكذا في خط وع، وفي ش: ((وكان)).
(٣) من ل، وفي خط: ((اللجان)).
(٤) هكذا في خط بالألف.
(٥) هكذا في خط ول، وراجع: نقل ابن الصلاح السابق عن ((ابن عبد البر)) رحمه الله، و ((مختصر ابن
کثیر)) .
(٦) من ل، وفي خط: ((معاذا في)).

٦٩٨
النوع السابع والخمسون =
زمن عثمان، وقيل: إلى زمن عليّ، فتُوفِّي بصفّين، وقيل: إنّه (جُرِحَ)(١) أيضًا
ببدر ورجع إلى المدينة فمات بها.
وقد صنّفَ شيخنا الحافظ علاء الدين مغلطاي تصنيفًا حسنًا فيمن عُرِفَ بأمه.
(واعتُرضَ) على المصنّف في اقتصاره على قول الزبير بن بكار: إنّ مُنْيَةً هي
جدّة يعلي (٢)؛ والصواب الذي عليه الجمهور: أنها أمه، وهو قول علي بن المديني
وعبد الله بن مسلمة القعنبي ويعقوب بن شيبة؛ وبه جزم البخاري في ((التاريخ
الكبير)) وابن أبي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابن قانع والطبراني وابن حبان
وابن مندة في ((معرفة الصحابة)) وآخرون. وحكاه الدار قطني عن أصحاب
الحديث، ورجّحَهُ ابن عبد البر والمزي؛ قال في ((التهذيب)) وفي ((الأطراف)): وهي
أمه ويقال: جدته، وكذا ذكره المصنف في ((النوع السابع والعشرين)) على
الصواب (٣).
ولكنه هنا تَبعَ ابن ماكولا؛ فإنه جزم بما قاله الأبير بن بكار، قال ابن عبد البر:
لم یُصب الأبیر.
وأبو يعلي اسمه: أمية بن أبي (عبيدة)(٤)، وأمّا قول ابن وضاح: إنّ (مُنْيَة)(٥)
أبوه؛ فوهم، حكاه صاحب ((المشارق)).
واختُلِفَ في نَسَب (مُنْيَه)(٤)؛ فقيل: بنت الحارث بن (جابر)(٦)؛ قاله ابن
ماكولا، وقيل: منية بنت جابر عم عتبة بن غزوان؛ قاله الطبري- وقيل: مُنْية بنت
غزوان أخت عتبة بن غزوان؛ حكاه الدارقطني عن أصحاب الحديث، وأصحاب
التاريخ، ورجّحَهُ المزي.
(١) من خط، وفي ل: ((خرج)).
(٢) راجع: ((التقييد)).
(٣) قارن: ((بشرح الألفية)).
(٤) من ل، وفي خط: ((عبدة)) بلا ياء.
(٥) ضبط خط .
(٦) من ل، وفي خط: ((حبان)).

٦٩٩
معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم
(قوله): في بشير بن الخصَاصِيَة: واسم أبيه معبد؛ أي: وقيل: نذير، وقيل:
زید، وقيل: شراحیل.
(قوله): والخَصَاصِيَة أم الثالث من أجداده؛ أي: ويقال: هي أمه؛ حكاه ابن
الجوزي في ((التلقيح))، واسمها: كبشة؛ قاله الرامهرمزي، وقيل اسمها:
(مارية)(١) بنت عمرو بن (الحارث الغطريف)(٢).
ومن ذلك: ما قيل في الشيخ (مجد)(٣) الدين بن تيمية صاحب ((المنتقى)) وبقية
أهل بيته؛ فقيل: إن جدته من وادي التیم.
ءِ
ومن مثال من (يُنْسَب) (٤) إلى جده: قوله وَّ في الحديث الصحيح: ((أنا النبيّ
لا كذب أنا ابن عبد المطلب))، وكذلك قول الأعرابي في الحديث الصحيح: ((أيكُم
ابن عبد المطلب)).
وكذلك بنو مسكين من بيوت المصريين اشتهروا بذلك من زمن النسائي إلى
زماننا هذا، وجدهم الحارث بن مسكين أحد شيوخ النسائي.
(قوله) في الحسن بن دينار؛ أي: وهو أحد الضعفاء.
(وكأنّ) هذا خَفِيَ على ابن أبي حاتم حيث جعل واصلاً جدّه؛ أي: ولم
يجعله أباه، ودينارًا زوج أمه، كما اختاره المصنف، وهو قول يحيى بن معين
والفلاس والجوزجاني وابن حبان وغيرهم، وجعل بعضهم ديناراً (جده)(٥)؛ رواه
أبو العرب في كتاب ((الضعفاء)) عن يحيى بن محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه
(عن الحسن جده)(٦) قال: الحسن بن واصل بن دينار، ودينار جده.
(١) هكذا في خط و ((التدريب))، وفي ل ((وتهذيب)) ابن حجر ((ماوية)).
(٢) هكذا في خط و ((التدريب)) ومثله عني ابن حجر في ((التهذيب))، وفي ل: ((الحارث بن الغطريف)).
(٣) من ل، وفي خط: ((محب)).
(٤) من خط، وفي ل: ((نسب)).
(٥) من ل، وفي خط: ((حد)) بلا هاء.
(٦) كذا في خط ول، والظاهر أنّ صوابه: ((عن جده)) و (الحسن)): مقحمةٌ؛ والله أعلم.

٧٠٠
النوع الثامن والخمسون
معرفة التسبِ التي باطنها على خلافٍ ظاهرها
الذي هو السابق إلى الفهم منها
من ذلك:
((أبو مسعود البَدري، عُقبة بن عمرو)): لم يشهد بدراً في قول الأكثر، ولكن نزلَ
بدرًا فنُسب إليها.
((سليمان بن طرخان التيمي)): نزل في تيم وليس منهم. وهو مولى بني مرّة.
((أبو خالد الدالاني، يزيد بن (عبد الرحمن)(١))): هو أسدي، مولى لبني أسد،
نزل في بني دالان، بطن من همدان، فنسب إليهم.
((إبراهيم بن يزيد الخُوزي): ليس من الخُوز، إنما نزل شعْبَ الخُوز بمكة.
((عبد الملك بن أبي سليمان (العَرْزَمي)(٢)): نزل ((جَبَّانة (عَرْزَم)(٢)
بالكوفة))، وهي قبيلة معدودة في فزارة، فقيل: عرْزمي، بتقديم الراء المهملة على
الزاي.
(«محمد بن سنان (العَوَقي)(٣)، أبو بكر البصري)): باهلي، نزل في العَوَقَة،
بالقاف والفتح، وهم بطنٌ من عبد القيس، فنسب إليهم.
(١) من ش وع، وفي خط: ((عبد الرحيم)).
(٢) ضبط خط .
(٣) من ش وع، وفي خط: ((العَوْفي)) بالفاء، وفتح المهملة وإسكان الواو.