Indexed OCR Text

٦٦١
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها
ومما(١) خرج عن الغالب: أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة
الهمداني بالسكون، وهو متأخّر، وأبو الفضل (محمد بن عطاف)(٢) الهمداني،
بعد الخمسمائة، وجعفر بن علي الهمداني، وعلي بن عبد الصمد السخاوي
الهمداني، وعبد الحكم بن حاتم الهمداني، وعبد المعطي بن فتوح الهمداني؛
أربعتهم من أصحاب (السلفي)، وأبو إسحاق (بن)(٣) أبي الدم الهمداني؛ قاضي
حماة، ومنصور بن سليم الهمداني الحافظ المعروف بابن العمادية، وغيرهم.
(١) راجع: ((الشرح)).
(٢) هكذا في خط، وفي ل: ((محمد بن محمد بن عطاف)).
(٣) مكرر في خط.

٦٦٢
النوع الرابع والخمسون
معرفة المتفق والمفترق من
الأسماء والأنساب ونحوها
هذا النوعُ متفق لفظًا وخَطًا، بخلاف النوع الذي قبله، فإن فيه الاتفاقَ في
صورة الخط مع الافتراق في اللفظ. وهذا من قبيل ما يُسمى في أصول الفقه
(المشترك). وزلق (بسبيه)(١) غيرُ واحد من الأكابر، ولم يزل الاشتراكُ منَ مظانِّ
الغلط في كل علم.
٩
وللخطيب فيه (كتابُ المتفق والمفترق) وهو - مع أنه كتاب حفيل - غير
مستوف للأقسام التي أذكرها إن شاء الله تعالى.
فأحدها: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم.
مثاله: ((الخليل بن أحمد)): ستة، (وفات)(٢) («الخطيب)) منهم الأربعةُ الأخيرة:
فأولهم النحوي البصري صاحب العروض، حدث عن عاصم الأحول وغيره. قال
((أبو العباس المبرد)): فتش المفتشون فما وُجدَ بعد نبينا وَلِ (مَّن)(٣) اسمُهُ أحمد،
قبل أبي ((الخليل بن أحمد)). وذكر ((التاريخي أبو بكر)) أنه لم يزل يسمع النسابين
والأخباريين يقولون إنهم لم يعرفوا غيره. واعتُرِضَ عليه بـ((أبي السّفَر سعيد بن
أحمد)» - احتجاجًا بقول ((يحيى بن معين)) في اسم أبيه - فإنه أقدم. وأجاب بأن
أكثر أهل العلم إنما قالوا فيه: ((سعيد بن یحمد)».
والثاني: ((أبو بشر المزني)) بصري أيضًا، حدَّث عن المستنير بن أخضر عن
معاوية بن قرة. روي عنه العباس العنبري وجماعةٌ.
(١) من ش وع، وفي خط: ((نسبة)).
(٢) من ش وع، وفي خط: ((قال)).
(٣) من ش وع، وليس في خط .

٦٦٣
=
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
والثالث: أصبهاني، روى عن روح بن عبادة (وغيره)(١).
والرابع: ((أبو سعيد السجزِّي)) القاضي الفقيه الحنفي المشهور بخراسان، حدث
عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي، وغيرهم من الحفاظ المسندين.
والخامس: ((أبو سعيد البُستي القاضي المهلبي)) فاضلٌ، روى عن الخليل
السجزي المذكور، وحدّث عن أحمد بن المظفر البكري عن ابن أبي خيثمة
بتاريخه، وعن غيرهما. حدَّث عنه البيهقي الحافظ.
والسادس: ((أبو سعيد البستي)) أيضًا الشافعي، فاضلٌ متصرف في علوم. دخل
الأندلس وحدَّث. ولد سنة ستين وثلاثمائة. روى عن أبي حامد الإسفراييني وغيره
وحدث عنه أبو العباس (العُذري)(٢) وغيرُه.
القسم الثاني: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم أو أكثر
من ذلك.
ومن أمثلته:
((أحمد بن جعفر بن حمدان)) أربعةٌ، كلَّهم في عصر واحد:
أحدهم: ((القَطیعي البغدادي أبو بكر)) الراوي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
الثاني: ((السَّقَطي البصري أبو بكر)) يروي أيضًا عن عبد الله بن أحمد، (ولكنه)(٣)
عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدّوْرَقي.
والثالث: (دینوري)(٤)، روی عن عبد الله بن محمد بن سنان، عن محمد بن
کثیر صاحب سفيان الثوري.
والرابع: طرسوسي، روى عن (عبد الله)(٥) بن جابر الطرسوسي (تاريخَ محمد
ابن عيسى الطباع).
(١) من خط، وليس في ش وع.
(٢) من ش وع، وفي خط: ((العدوي)).
(٣) من خط وع، وفي ش: ((ولكن)).
(٤) من ش وع، وفي خط: ((ديفوري)).
(٥) من ش وع، وفي خط: ((عبيد الله)).

٦٦٤
النوع الرابع والخمسون ==
((محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري)) اثنان، كلاهما في عصر واحد،
م
وكلاهما يروي عنه ((الحاكم أبو عبد اللّه)) [وغيره.
فأحدُهما: هو المعروف بـ((أبي العباس الأصم)).
والثاني: هو («أبو عبد اللّه (١)] بن الأخرم الشيباني)) ويعرف بالحافظ، دون
الأول.
القسم الثالث: ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معًا. مثاله:
((أبو عمران الجَوْني)) اثنان:
أحدهما: التابعي ((عبد الملك بن حبيب)).
والثاني: اسمه «موسی بن سهل» (بصري)(٢)، سکن بغداد، روی عن هشام بن
وُ
عمار وغيره. روی عنه دعْلج بن أحمد وغيره.
ومما يقاربه «أبو بكر بن عياش)) ثلاثة:
أولهم، القارئ المحدث وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه.
والثاني ((أبو بكر بن عياش)) الحمصي الذي حدّث عنه جعفر بن عبد الواحد
الهاشمي، وهو مجهول، وجعفر غير ثقة.
والثالث، ((أبو بكر بن عياش)) السَّلَمي (البَاجُدَّائي)(٣)، صاحب (كتاب غريب
الحديث) واسمه حسين بن عياش. مات (سنة) (٤) أربع ومائتين (ببَاجُدَّاء)(٣) روى
عنه عليّ بن جميل الرّقِّي وغيره.
القسم الرابع: عکسُ هذا ومثاله:
((صالح بن أبي صالح)) أربعة:
أحدهم: ((مولى التوأمة بنت أمية بن خلف)).
(١) من ش وع، وليس في خط.
(٢) من ش وع، وفي خط: ((مصري)).
(٣) ضبط خط بضم الجيم وتثقيل المهملة، وراجع: حاشية ((المقدمة))، وكذلك: ((الباعث)).
(٤) من خط وع، ووقع في ش: ((ستة)).

٦٦٥
=
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
والثاني: أبوه ((أبو صالح السَّمَّان ذكوان)) الراوي عن أبي هريرة.
والثالث: ((صالح بن أبي صالح السَّدوسي)) روى عن عليٍّ وعائشة، روى عنه
خلادُ بن (عَمْرو)(١).
الرابع: ((صالح بن أبي صالح، مولى عمرو بن حريث)) روى عن أبي هريرة،
(و)(٢) روى عنه أبو بكر بن عياش.
القسم الخامس: المفترق ممن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونسبتهم.
مثاله: ((محمد بن عبد الله الأنصاري)) اثنان، متقاربان في الطبقة:
أحدهما: هو الأنصاري المشهور ((القاضي أبو عبد اللّه)) الذي روى عنه
البخاري والناسُ.
والثاني: كنيته ((أبو سَلَمة)) ضعيفُ الحديث.
القسم السادس: ما وقع فيه الاشتراك في الاسم خاصةً أو الكنية خاصة.
وأشكَلَ مع ذلك لكونه لم (يُذْكَر)(٣) بغير ذلك.
مثاله: ما رويناه عن ((ابن خلاد القاضي الحافظ)) قال: "إذا قال عارمٍ: حدثنا
حماد؛ فهو: ((حماد بن زيد)) وكذلك سليمان بن حرب. وإذا قال التّبُوذَكي:
(حدثنا) ((٤) حماد؛ فهو: ((حماد بن سَلَمة)) وكذلك الحجاج بن منهال. وإذا قال
عفان: (حدثنا) (٤) حماد؛ أمكن أن يكون أحدهما".
ثم وجدت عن ((محمد بن يحيى الذهلي)) عن عفان قال: "إذا قلتُ لكم:
حدثنا (٤) حماد، ولم أنسُبْه فهو ابن سَلمة". وذكر محمد بن يحيى، فيمن سوى
التبوذکي، ما ذكره ابن خلاد.
(١) من خط، ومثله في ((التاريخ الكبير)) (٢٨٣/٤) و((الجرح والتعديل)) (٤٠٦/٤)، وفي ش وع: ((عمر))،
وراجع «ثقات ابن حبان» (٤/ ٣٧٧) أيضًا.
(٢) من خط، وليس في ش وع.
(٣) من ش وع، وليس في خط.
(٤) من خط وع، وفي ش: ((أخبرنا)).

٦٦٦
النوع الرابع والخمسون ==
ومن ذلك ما رويناه عن ((سَلَمة بن سليمان)) أنه حَدَّث يومًا فقال:
"(أخبرنا)(١) عبد اللّه" فقيل له: ابن مَنْ؟ فقال: (يا)(٢) سبحان اللّه، أما ترضَون في
كلِّ حديث حتى أقول: (حدثنا)(٣) عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي
الذي منزلهُ في سكّة صَغْد؟ ثم قال ((سلمة)): "إذا قيل بمكة: عبد الله، فهو ابن
الأبير. وإذا قيل بالمدينة: عبد الله، فهو ابن عمر. وإذا قيل بالكوفة: عبد الله، فهو
ابن مسعود. وإذا قيل بالبصرة: عبد الله، فهو ابن عباس. وإذا قيل بخراسان: عبد
اللّه، فهو ابن المبارك".
وقال ((الحافظ أبو (يَعلي) (٤) الخليلي القزويني)): "إذا قال المصري: عن عبد الله،
ولا ينسبه، فهو ابن عمرو - يعني ابن العاص - وإذا قال المكي: عن عبد اللّه، ولا
ینسبه، فهو ابن عباس".
ومن ذلك: ((أبو حمزة)) بالحاء والزاي: عن ابن عباس، إذا أطلقَ. وذكر بعض
الحفاظ أن ((شعبةَ)) روى عن سبعة، كلهم: أبو حمزة عن ابن عباس، وكلهم: أبو
حمزة بالحاء والزاي، إلا واحدًا فإنه بالجيم، وهو ((أبو جَمرة، نصر بن عمران
الضَّبَعيِّ). ويُدرَك فيه الفرقُ بينهم بأن شعبةَ إذا قال: "عن أبي جمرة عن ابن
عباس" وأطلق، فهو عن ((نصر بن عمران)) وإذا روى عن غيره، فهو يذكر اسمه أو
نسبه.
القسم السابع: المشترك المتفق في النسبة (خاصة)(٥). ومن أمثلته:
(الأَمُلي(٦)، والآمُلي:
فالأول: إلى ((آمل طبَرَستان)) قال أبو سعد السمعاني: أكثر أهل العلم من أهلٍ
(١) من خط وع، وفي ش: ((أنبأنا))
(٢) من خط وع، وليس في ش
(٣) من خط وع، وفي ش: ((أخبرنا)) ..
(٤) من ش وع، وفي خط: ((يحيى)).
(٥) من ش وع، وليس في خط
(٦) ضبط خط .

٦٦٧
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
طبرستان، من آمُل".
والثاني: (إلى)(١) «آمل جيحون)) شُهرَ بالنسبة إليها «عبدُ اللّه بن (حماد
الآمُلي)(٢) روى عنه البخاري في (صحيحه). وما ذكره ((الحافظ أبو علي الغساني،
ثم القاضي عياض)) المغربيان، من أنه منسوب إلى آمُل طبرستان، فهو خطأ.
ومن ذلك، الحنَفي، والخَنَفي:
فالأول نسبة إلى: بني حنيفة؛ والثاني نسبة إلى مذهب أبي حنيفة. وفي كل
منهما كثرةٌ وشهرة. وكان ((محمد بن طاهر المقدسي)) وكثير من أهل الحديث
وغيرهم يُفْرقون بينهما فيقولون في المذهب: حنيفي، بالياء. ولم أجد ذلك عن
أحد من النحويين إلا عن ((أبي بكر بن الأنباري الإِمام))، قاله في كتابه (الكافي).
ولـ((محمد بن طاهر)) في هذا القسم (كتابُ الأنساب المتفقة).
ووراء هذه الأقسام أقسام أخَرُ، لا حاجة (بنا)(٣) إلى ذكرها.
ثم إن ما يوجد من المتفق والمفترق غيرَ مقرون ببيان، فالمرادُ به قد يُدرَك بالنظر
في رواياته، فكثيراً ما يأتي (مميِّزًا) (٤) في بعضهما. وقد يُدرَك بالنظرِ في حالِ
الراوي والمرويِّ (عنه)(٥).
وربما قالوا في ذلك بظنِّ لا يقوي.
حدث ((القاسمُ المُطَرّز)) يومًا بحديث عن أبي همام، أو غيره، عن الوليد بن
مسلم عن سفيان، فقال له ((أبو طالب بن نصر الحافظ)): مَن سفيان هذا؟ فقال:
(هذا) (٦) الثوري فقال له أبو طالب: (لا)(٧) بل هو ابن عيينة. فقال له المطرز: من
(١) من ش وع، وليس في خط.
(٢) من ش وع، وفي خط: ((حماد والآمُلي)).
(٣) من ش وع، وليس في خط.
(٤) من ش وع، وفي خط: ((ضميرا)).
(٥) من ش وع، وليس في خط.
(٦) من ش وع، وليس في خط.
(٧) هكذا في خط، وليس في ش وع.

٦٦٨
النوع الرابع والخمسون
أين (قلت)(١) فقال: "لأن الوليدَ قد روى عن الثوري أحاديثَ معدودة محفوظة،
وهو (مليءٌ)(٢) بابن عُبَيْنَةَ" انتهى.
الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم أبو عبد الرحمن الأزدي الفراهيدي البصري
النّحوي، وهو أول من استخرَج علم ((العروض)) وله كتاب: ((العين)) (٣)، وهو
شيخ سيبويه، ذكره ابن حبان في ((الثقات))، مولده سنة مائة، تُوقِّي سنة سبعين
ومائة، وقيل: خمس وسبعين، وقيل: بضع وستين(٣).
الثاني: الخليل بن أحمد أبو بشر المزني، ويقال: السلمي(٣)، روى عن
[المستنير بن أخضر، روى عنه] (٤) محمد بن يحيى بن أبي سمينة، وعبد الله بن
محمد (المسْنَدي)(٢) والعباس بن عبد العظيم العنبري؛ ذكره ابن حبان في
((الثقات))(٣). قال الخطيب: ورأيت شيخًا (من أصحاب)(٥) الحديث جمعَ أخبار
الخليل بن أحمد العروضي(٣) وأدخل فيه حديث الخليل بن أحمد هذا. قال: ولو
أمعن النظر لعلم أنّ ابن أبي سمينة والمسنَدي وعباسًا يصغرون عن إدراك
العروضي؛ لأنه قدیم.
ورُدُ(٣) بما ذكره البخاري في ((التاريخ))(٣) أنّ المسندي سمع من العروضي عن
عثمان بن حاضر، وكلام البخاري يقتضي: أنّهما واحد، والظاهر: أنهما اثنان؛
كما قاله النسائي وابن حبان والخطيب.
الثالث: الخليل بن أحمد؛ أصبهاني، روى عن روح بن عبادة، وتَبَعَ المصنِّف
في ذلك: ابن الجوزي في ((التلقيح))، وسبقهما: أبو الفضل الهروي في كتاب:
((مشتبه أسماء المحدثين))، وإنما هو: الخليل بن محمد العجلي، يكنى بأبي
العباس، وقيل: بأبي محمد؛ هكذا سماه أبو الشيخ بن حيان في كتاب: ((طبقات
الأصبهانيين)) وأبو نعيم الأصبهاني في ((تاريخ أصبهان))؛ وروى له أحاديث في
(١) ضبط خط بفتح آخره.
(٢) ضبط خط ..
(٣) راجع: ((الشرح)).
(٤) من ل، وليس في خط.

٦٦٩
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
ترجمته عن روح بن عبادة وغيره، فقال: ((حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر
(ثنا)(١) أبو الأسود عبد الرحمن بن محمد بن الفيض (ثنا)(١) الخليل بن محمد
(ثنا)(١) روح بن عبادة (ثنا)(١) موسى بن (عبيدة)(٢) أخبرني عبد الله بن دينار قال:
قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله وَطالأول: ((إذا مشت أمتي (الخطيطا)(٣))
الحدیث.
وروى له حديثين (آخرين)(٤) من روايته عن عبد العزيز بن أبان (وحديثًا)(٥)
من روايته عن أبي بكر الواسطي، وهكذا (ذكره) (٦) المزي في (الرواة)(٧) عن روح
بن عبادة: الخليل بن محمد العجلي الأصبهاني، ولم يذكره أحد في تاريخ
الأصبهانيين (٨)، ولم يذكر أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) أحدًا ممن اسمه (الخليل)
إلاّ: الخليل بن محمد العجلي (٩).
وقد وقعَ نظير هذا في ((صحيح ابن حبان)) في ((النوع التاسع والمائة، من القسم
الثاني)): ((أخبرنا الخليل بن أحمد بواسط (ثنا)(١٠) جابر بن الكردي)) فذكر
(١) من خط، وفي ع: ((حدثنا)).
(٢) هكذا في خط، وفي ع: ((عبيد)»
(٣) هكذا في خط، وفي ع: «المطيطاء)).
(٤) من ع، وليس في خط .
(٥) من خط، وفي ع: ((وحدثنا)).
(٦) هكذا في خط، وفي ع: ((ذكر)).
(٧) من خط، وفي ع: ((الوفاة)).
(٨) راجع: ((التقييد))
(٩) راجع: ((التقييد)) و(تهذيب التهذيب)) لابن حجر؛ ترجمة: ((الخليل بن أحمد؛ أبي بشر المزني))
(١٠) من خط، وفي ع: ((حدثنا)).

٦٧٠
النوع الرابع والخمسون =
حديثًا(١)؛ وإنما (٢) هو الخليل بن محمد بن الخليل الواسطي (البزاز) (٣)، أحد
الحفاظ، وهو ابن بنت تميم بن المنتصر، سَمِعَ منه ابن حبان بواسط عدة أحاديث
متفرقة في (أنواع الكتاب)(٢).
الرابع: الخليل بن أحمد بن الخليل أبو سعيد السجزي الفقيه الحنفي قاضي
سمرقند؛ تُوفي بها سنة ثمان وسبعين وثلثمائة، حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد
والبغوي وغيرهم، سَمِعَ منه الحاكم وذكره في ((تاريخ نيسابور)).
الخامس: الخليل بن أحمد أبو سعيد البستي (٤).
السادس: الخليل بن أحمد بن (عبيد الله)(٥) بن أحمد، الشافعي، ذكره
الحميدي في ((تاريخ الأندلس))، وذكر ابن بشكوال في ((الصلة)): أنّه قَدِم الأندلس
من العراق في سنة (اثنتين) (٦) وعشرين وأربعمائة، وروى عن أبي محمد بن
النحاس بمصر وأبي (سعد) (٧) الماليني وأبي حامد الإسفراييني وغيرهم، وحكى
(١) وهو حديث ((أبي هريرة) مرفوعًا: ((لَعَنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ المرأة ... ))
الحدیث .
رواه ابن حبان (٥٧٥٢ - ط: الرسالة).
وثَمَّ رواية أخرى له عند ابن حبان (٥٤٦٦): ((أخبرنا الخليل بن أحمد ابن بنت تميم بن المنتصر بواسط،
قال: حدثنا جابر بن الكردي ....... )) فذكر حديث ((ابن مسعود)» مرفوعًا: ((لا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كانَ في
قلبهِ مثقالُ ذَرَّةٍ من إيمانٍ ... )) الحديث.
وورد في بقية رواياته عنه على الصواب، وقد روى عنه ابن حبان رحمه الله تعالى في تسعة مواضع من
((صحيحه))- على ما ورد في فهرس شيوخ ابن حبان رحمه الله - في أثناء المجلد الثامن عشر من نشرة
الأرنؤوط لكتاب ابن حبان رحمه الله، والله الموفّق.
(٢) راجع ((التقييد)) ..
(٣) هكذا في خط وع: ((البزاز)) بزايّيْن، وفي مواضع من ((صحيح ابن حبان)): ((البزاز)) بزاي ورآء.
(٤) راجع: ((الشرح)).
(٥) هكذا في خط، وفي ل: ((عبد الله)).
(٦) هكذا في خط، وفي ل: ((اثنين)).
(٧) من ل، وفي خط: ((سعيد)).

٦٧١
= معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
عن أبي محمد بن (خزرج)(١): أنّ مولده سنة ستين وثلثمائة، وروى أبو العباس
أحمد بن (عُمر العذْري)(٢).
ويحتمل أن يكون هذا هو الذي قبله(٣) فيسقط من الستة هذا والذي تقدم؛
وهو: الأصبهاني الراوي عن روح بن عبادة، فيسلم من الستة: أربعة، مع أنّه
أهمل جماعة يسمّون بذلك؛ منهم: الخليل بن أحمد؛ بصري أيضًا، روى عن
عكرمة ذكره أبو الفضل الهروي في كتاب: ((مشتبه أسماء المحدثين)) (٤) فيما حكاه
ابن الجوزي في ((التلقيح)) عن خط شيخه: عبد الوهاب الأنماطي عنه.
ومنهم: الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي أبو سعيد السجزي الحنفي،
روى عنه أبو عبد الله (الفارسي)(٥)، وهذا غير الخليل بن أحمد السجزي الحنفي
القاضي؛ فإِنّ هذا ذكره الحاكم في ((تاريخ نيسابور)) واسم جده: الخليل، وأما
الذي تقدم فاسم جدّه: إسماعيل؛ ذكره عبد الغافر في ((السياق)) وهو ((ذيله على
تاريخ الحاكم».
ومنهم: الخليل بن أحمد أبو سليمان بن أبي (جعفر) (٦) الخالدي الفقيه، سَمِعَ
من أبي بكر (بن)(٧) أحمد بن منصور بن خلف والقضاة الصاعدية، تُوفِّي في
صفر سنة ثلاث وخمسمائة؛ ذكره عبد الغافر أيضًا في ((السياق)).
ومنهم: الخليل بن أحمد أبو القاسم المصري؛ ذكره أبو القاسم بن الطحان في
((ذيله على تاريخ مصر)»؛ وقال: تُوقِّي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة.
ومنهم: الخليل بن أحمد البغدادي؛ روى عن (سيار)(٨) بن حاتم، ذكره ابن
النجار في ((ذيله على تاريخ بغداد)).
(١) هكذا في خط، وفي ل: ((حزرج)) بالحاء المهملة.
(٢) ضبط خط .
(٣) راجع: ((التقييد)).
(٤) راجع: ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر؛ ترجمة ((الخليل بن أحمد المزني)).
(٥) من ع، وفي خط: ((القاري)).
(٦) من ع، وفي خط: ((حوص)).
(٧) هكذا في خط، وليس في ع.

٦٧٢
النوع الرابع والخمسون ==
ومنهم: الخليل بن أحمد بن علي أبو طاهر (الجوسقي)(١) الصرصري؛ (سمع
من ابن)(٢) (البطي)(٣) و (شُهْدة) (٤)، وروى عنه الحافظان: ابن النجار وابن
(الدبيئي)(٥)، وذكره كل منهما في ((الذيل)).
قال ابن النجار: تُوِّي سنة أربع وثلاثين وستمائة.
(قوله): أحمد بن جعفر بن حمدان أربعة؛ الأول: أحمد بن جعفر بن مالك
أبو بكر البغدادي القَطِيعي، سَمِعَ من عبد الله بن أحمد ((المسند، والزهد))، تُوفي
سنة ثمان وستين وثلاثمائة، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني وكثيرون.
والثاني: أحمد بن جعفر بن حمدان بن عيسى (السقطي)(٦) البصري يكنى
بأبي بكر أيضًا، يروي عن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي وغيره، (و)(٧)
روى عنه أيضًا: أبو نعيم وغيره، تُوفّي سنة أربع وستين وثلاثمائة، وقد جاوز
المائة .
والثالث: الدِّينَوري؛ حدَّثَ عن عبد الله بن محمد بن سنان الروحي، روى
عنه علي بن القاسم بن شاذان (الرازي)(٨) وغيره.
والرابع: أبو الحسن الطَّسُوسي؛ روى عن عبد الله بن جابر ومحمد
ابن (جعفر)(٩) بن خالد الطرسوسيَيْن، روى عنه القاضي أبو الحسن: الخصيب بن
عبد الله بن محمد الخصيبي المصري.
(١) من ع ول، وفي خط: ((الجوسعي)).
(٢) من خط وع، وفي ل: ((سمع من أبيه وابن)).
(٣) من ع ول، وفي خط: ((البسطي)).
(٤) ضبط خط بضم فسكون.
(٥) من ل وع، وفي خط: ((الدشني)).
(٦) من ل، وفي خط: ((المقسطي)).
(٧) من خط، وليس في ل.
(٨) من ل، وفي خط: ((المزي)).
(٩) هكذا في خط، وفي ل: ((حصن)).

٦٧٣
- معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
ومن غرائب الاتفاق في ذلك(١): محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم
الأنباري البندار، والحافظ: أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر
النيسابوري، وأبو بكر محمد (بن)(٢) جعفر بن محمد بن كنانة البغدادي، ماتوا
في سنة ستين وثلاثمائة .
(قوله): أبو عمران (الجَوْني)(٣) اثنان؛ أحدهما: التابعي؛ عبد الملك، أي
وسماه الفلاس عبد الرحمن، ولم يُتَابع عليه، تُوفّي سنة تسع وعشرين ومائة،
وقيل: سنة ثمان وعشرين، وقيل: ثلاث وعشرين، وهو بصري.
والثاني: متأخر الطبقة عنه؛ وهو: أبو عمران موسى بن (سهل) (٤) بن عبد
الحميد (الجَوْني)(٣)، روى عن الربيع بن سليمان وطبقته، روى عنه الإسماعيي
والطبراني وغيرهما.
ومن ذلك: أبو عمر الحوضي اثنان؛ ذكرهما الخطيب.
(قوله): ومما يقاربه ((أبو بكر بن عياش)) ثلاثة؛ هذا قسم آخر أفردَه بعضهم(٥)
وأدخله المصنف (فيمن)(٦) اتفقَتْ كناهم وأسماء آبائهم.
الأول: أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ، راوي قراءة
عاصم، اختُلِفَ في اسمه على أحد عشر قولاً - تقدم في القسم الأول(٧) -،
وصحّحَ أبو زرعة: أن اسمه شعبة، وصحَّحَ المصنّف والمزي: أنّ اسمه كنيته،
(١) راجع: ((الشرح)).
(٢) من خط، ووقع في ل: (به)).
(٣) من ل وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط: ((الجويني))
(٤) من خط وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي ل: ((سهيل)).
(٥) راجع: ((الشرح)).
(٦) في خط: ((في من)).
(٧) كذا في خط، وراجع: ((الشرح)).

٦٧٤
النوع الرابع والخمسون ==
مات في عشر المائة قبل سنة (اثنين)(١) وتسعين ومائة، وقيل: ثلاث، وقيل:
أربع .
والثاني: الحمصي، روى عن عثمان بن شباك الشامي، روى عنه جعفر بن
عبد الواحد الهاشمي. قال الخطيب: وعثمان وأبو بكر مجهولان وجعفر كان
غير ثقة .
والثالث: ابن حازم السّلَمي مولاهم، روى عن جعفر بن برقان(٢).
قال الخطيب: كان فاضلاً (أديبًا)(٣) له كتاب مصنّف في ((غريب
الحديث)) (٢).
(قوله): صالح بن أبي صالح أربعة؛ أي: كلهم من التابعين.
الأول: صالح بن أبي صالح أبو محمد المدني، واسم أبي صالح: نبهان، وقال
أبو زرعة: هو صالح بن أبي صالح بن نبهان، وكنية نبهان: أبو صالح، وهو
صالح مولى التوءمة بنت أمية بن خلف الجمحي، روى عن أبي هريرة وابن عباس
وأنس وغيرهم من الصحابة، مختلف في الاحتجاج به، تُوفِّ سنة خمس
وعشرين ومائة .
الثاني: صالح بن أبي صالح السمان، واسم أبي صالح: ذكوان، أبو عبد
الرحمن المدني، روى عن أنس، روى له مسلم والترمذي حديثًا واحدًاً.
والثالث: السَّدُوسِيّ روى عن علي وعائشة، روى عنه خلاد بن (عَمْرو) (٤)؛
ذكَرَهُ البخاري في ((التاريخ)) وابن حبان في ((الثقات)). والرابع: المخزومي
الكوفي مولى عَمْرو بن حريث، واسم أبي صالح: مهران، روى عن أبي
هريرة، روى عنه أبو بكر بن عياش، ذكره البخاري في (التاريخ))، وله عند
الترمذي حديث؛ ضعفه يحيى بن معين وجهله النسائي.
(١) من خط، وفي ل: ((اثنتين)).
(٢) راجع: ((الشرح)).
(٣) من ل، وفي خط: ((دينار))
(٤) من خط، ووقع في ل: ((عمر، وذكره))، وراجع ما سبق قريبًا بشأنه.

٦٧٥
=
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
(واعترض) عليه بأنه ترك خامسًا (١)؛ وهو: صالح بن أبي صالح الأسدي،
روى عن الشعبي، روى عنه زكريا بن أبي زائدة، ذكره البخاري في ((التاريخ))،
وروی له النسائي حديثًا .
(ورُدَّ) بأنّ هذا متأخر الطبقة عن الأربعة، وأيضًا اختُلفَ فيه؛ فقال ابن أبي
حاتم: هو صالح بن صالح، وحكى البخاري الاختلاف فيه في ((التاريخ الكبير))
قال: وصالح بن أبي صالح أصح.
(قوله): مثاله: ((محمد بن عبد الله الأنصاري)) اثنان؛ أي: الأول: القاضي أبو
عبد الله: محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
البصري؛ شيخ البخاري، وصاحب ((الجزء)) المشهور، توفي سنة خمس عشرة
ومائتين عن سبع وتسعين سنة.
والثاني: أبو سلمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري مولاهم، بصري
أيضًا؛ ضعَّفَهُ العُقَيلي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وغيرهم، قيل: إنّه جاوزَ
المائة .
(واعتُرض) عليه (١) بأنّه ترك ثالثًا ورابعًا؛ قال المزي في ((التهذيب)): هم ثلاثة،
فذكر هذين، والثالث: محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن (زيد)(٢) بن
أنس بن مالك الأنصاري، وهو بصري أيضًا، روى عنه ابن ماجة(٣)، وذكره ابن
حبان في ((الثقات)).
والرابع: محمد بن عبد الله بن (زيد)(٢) بن عبد ربه الأنصاري(٣).
ولا يَرِدَان؛ لأنّ الأولين إنما ذُكرَا لتقارب طبقتهما؛ لأنهما اشتركا في الرواية
عن حميد الطويل وسليمان التيمي ومالك بن دينار وقرة بن (خالد)(٥).
وأما الثالث: فإنّه متأخّر الطبقة عنهما، روى عن محمد بن عبد الله بن المثنى
(١) راجع: ((فتح المغيث)) و((التقييد والإيضاح)).
(٢) من ع ول، وفي خط: ((يزيد)).
(٣) راجع: ((التقييد)).
(٤) من ل، وفي خط: ((أبي خالد)».

٦٧٦
النوع الرابع والخمسون =
الأنصاري، المذكور أولاً .
وأما الرابع: فمتقدّم الطبقة عليهما؛ ذكره ابن حبان في ((ثقات التابعين)). (١)
(واعتُرضَ) عليه أيضًا في قوله: ((وإذا قال التبوذكي: ثنا حماد؛ فهو حماد بن
سلمة))؛ بأنّ ابن الجوزي ذكر في ((التلقيح)): أنّ موسى بن إسماعيل التبوذكي ليس يروي
إلاّ عن حماد بن سلمة خاصة، وإذا كان كذلك فلا حاجة لتقييد ذلك بما إذا أطلقه(٢).
(ورُدَّ) بأنّه قد روى عن حماد بن زيد أيضًا، قال المزي في ((تهذيب الكمال)):
(روى عن حماد بن زيد أيضًا، ويقال: روى عنه حديثًا واحدًا)). وخالفَ ذلك في
فصلٍ ذكَرَهُ في آخر ترجمة حماد بن سلمة فقال: وممن انفردَ بالرواية عن حماد بن
سلمة أو اشتهر بالرواية عنه: بهز بن أسد وموسى بن إسماعيل وعامة من ذكرناه
في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد.
وقد جُمِعَ بين كلامَيْه(٢) بأنّه قال هنا: (أو اشتهر بالرواية عنه)؛ فيكون أراد:
أن موسى بن إسماعيل اشتهر بالرواية عنه، دون الانفراد عنه.
وقد اقتصرَ المصنّف على ثلاثة رواة ممن يُحمل إطلاقهم (حدثنا حمادٌ) على حماد بن
سلمة؛ وهم: التبوذكي وحجاج بن منهال وعفان؛ على قول محمد بن يحيى الذهلي،
وزاد المزي في ((التهذيب)): هدبة بن خالد؛ فإذا أطلق (حمادًا) فهو ابن سلمة .
فائدة(٢) قد يُطلق بعض الرواة حمادًا غير منسوبٍ ولا مميّز، فيُعْرَف بالراوي
عنه، فجماعة لا يروون إلّ عن حماد بن زيد دون حماد بن سلمة؛ وهم: أحمد
بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وأحمد بن عبدة الضبي،
وأحمد بن المقدام العجلي، وأزهر بن مروان الرقاشي، وإسحاق بن (إسرائيل)(٣)،
وإسحاق بن عيسى الطباع، والأشعث بن إسحاق؛ والد أبي داود، وبشر بن
معاذ، (وجبارة)(٤) بن المغلس، وحامد بن عمر البكراوي، والحسن بن الربيع،
(١) من ل، وفي خط: ((طبقات التابعين)).
(٢) راجع ((التقييد)).
(٣) من خط، وفي ع: ((أبي إسرائيل)).
(٤) من ع، وفي خط: ((وجنادة)).

٦٧٧
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
(والحسين)(١) بن الوليد، وحفص بن عمر الحوضي، وحماد بن أسامة، وحميد
ابن (مسعدة)(٢)، وحوثرة بن محمد المنقري، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام
البزار، وداود بن عمرو، وداود بن معاذ، وزكريا بن عدي، وسعيد بن عمرو
الأشعني، وسعيد بن منصور، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، وسفيان بن
(عيينة)(٣)، وسليمان بن داود الزهراني، وصالح بن عبد الله الترمذي، والصلت
ابن محمد الحاركي، والضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل، وعبد الله بن الجراح
(القُهُسْتَانِي)(٤) وعبد الله بن داود التمار الواسطي، وعبد الله بن عبد الوهاب
الحَجَبي، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وعبد العزيز بن
المغيرة، وعبيد الله بن سعيد السرخسي، وعبيد الله بن عمَر القواريري، وعلي بن
المديني، وعمر بن (يزيد السَّيَّارِي)(٥) وعمرو بن عون الواسطي، وعمران بن موسى
القزاز، وغسان بن الفضل السجستاني، (وفضيل)(٦) بن عبد الوهاب القناد، وفطر
ابن حماد، وقتيبة بن سعيد، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد
البلخي، ومحمد بن إسماعيل السكري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن
زنبور المكي، ومحمد بن زياد الزيادي، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عبد
الله الرقاشي، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد
ابن موسى (الحَرَشِي)(٧)، ومحمد بن النضر بن مساور المروزي، ومحمد بن أبي
نعيم الواسطي، ومخلد بن الحسن البصري، ومخلد خداش البصري، ومسدّد بن
مسرهد، ويعلي بن منصور الرازي، ومهدي بن حفص، وهلال بن (بشر)(٨)،
(١) من خط، وفي ع: ((الحسن))
(٢) من ع، وفي خط: ((سعدة)).
(٣) من ع، وفي خط: ((عنبسة)).
(٤) من ع، ومثله في ((التهذيب))، وفي خط بالشين المعجمة.
(٥) من ((التهذيب)) ومثله في خط لكن بالدال المهملة بدل الراء في نسبته فوقعت في خط: ((السيادي))، وفي
ع: ((زيد السياري)).
(٦) من ع، وفي خط: ((فضل)).
(٧) من ((التهذيب))، وفي خط: ((الحريثي)) وفي ع: ((الخرشي)) بالخاء المعجمة.
(٨) من ع، وفي خط: ((يسر)).

٦٧٨
=
النوع الرابع والخمسون
والهيثم بن سهل التستري؛ وهو آخر من روی عنه، ووهب بن جرير بن حازم،
ويحيى بن بحر الكرماني، ويحيى بن [حبيب بن عربي الحارثي، ويحيى بن
درست البصري، ويحيى بن](١) عبد الله بن (بكر)(٢) المصري، ويحيى بن يحيى
النيسابوري، ويوسف بن حماد (المعنيّ)(٣).
وأمّا الجماعة الذين رَوَوْا عن حماد بن سلمة دون حماد بن زيد؛ فهم: إبراهيم
ابن الحجاج (السامي)، وإبراهيم ابن أبي سويد الذارع، وأحمد بن إسحاق
الحضرمي، وآدم بن أبي إياس، وإسحاق بن عمر بن سليط، وإسحاق بن منصور
السلولي، وأسد بن موسى، وبشر بن السري، وبشر بن عمر الزهراني، وبهز بن
أسد، (وحَيان)(٣) بن هلال، والحسن بن بلال، والحسن بن موسى الأشيب،
والحسين بن عروة، وخليفة بن خياط، وداود بن شبيب، وزيد بن الحباب وزيد بن
(أبي الزرقاء) (٤) (وسُرَيج)(٥) بن النعمان، وسعيد بن عبد الجبار البصري، وسعيد
ابن يحيى اللخمي، وأبو داود سليمان بن داود (الطيالسي)(٦)، وشعبة، وشهاب
ابن (معمر) (٧) البلخي، وطالوت بن عباد، والعباس بن بكار الضبي، وعبد الله
ابن صالح العجلي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الصمد بن حسان،
وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الغفار بن داود الحراني، وعبد الملك بن
عبد العزيز بن جريج؛ وهو من شيوخه، وعبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر
التمار، وعبد الواحد بن غياث، وعبيد الله بن محمد العيشي، وعمرو بن خالد
الحراني، وعمرو بن عاصم الكلابي، والعلاء بن عبد الجبار، وغسّان بن الربيع،
وأبو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن عنبسة الواسطي، وقبيصة بن (عقبة)(٨)،
(١) من ع، وليس في خط.
(٢) هكذا في خط، واستشكلها الناسخ، وفي ع: ((بكير)).
(٣) ضبط خط بفتح المهملة .
(٤) من خط، وفي ع: ((الورقاء)).
(٥) من خط، وفي ع: ((شريح)).
(٦) من خط، وفي ع: ((المصري)).
(٧) من ع، وفي خط: ((مسمر)).
(٨) من ع، وفي خط: ((عصبة)).

٦٧٩
معرفة المتفق والمفترق من الأسماء والأنساب ونحوها
وقريش بن أنس، وكامل بن طلحة الجحدري، ومالك بن أنس؛ وهو من أقرانه،
ومحمد بن إسحاق ابن يسار؛ وهو من شيوخه، ومحمد بن بكر (البرساني)(١)،
ومحمد بن عبد الله الخزاعي، ومحمد بن كثير المصيصي، ومسلم بن أبي عاصم
النبيل، وأبو كامل مظفر بن (مدرك)(٢) ومعاذ بن خالد بن شقيق، ومعاذ بن معاذ،
ومهنا بن عبد الحميد، وموسى بن داود الضبي، والنضر بن شميل، والنضر بن محمد
الخُرشي، والنعمان ابن عبد السلام، وهشام بن عبد الملك الطيالسي، والهيثم بن
جميل، ويحيى بن إسحاق (السَّيْلَحِيني)(٣)، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن
الضريس الرازي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو سعيد مولى أبي هاشم، وأبو
عامر العقدي.
قال المزي في ((التهذيب)): ((وعامة من ذكرناه في ترجمة حماد بن زيد دون
ترجمة حماد بن سلمة؛ فإنّه لم يرو واحد منهم عن حماد بن سلمة))؛ ثم قال:
((وممن انفردَ بالرواية عن حماد بن سلمة أو اشتهر بالرواية عنه: بهز بن أسد،
وموسى بن إسماعيل، وعامة من ذكرناه في ترجمته دون ترجمة حماد بن زيد،
فإذا جاءك عن أحد من هؤلاء عن حماد غير منسوب فهو: ابن سلمة)) (٤).
(قوله): وقال أبو يعلي الخليلي: إذا قال المصري عن عبد الله؛ فهو: ابن عمرو
ابن العاص؛ أي: وكذلك الشامي؛ كما قاله النضر بن شُمَيْل(٥): إذا قال(٦) عبد الله
(١) من ع، وفي خط: ((البرسناني)).
(٢) من ع، وفي خط: ((مدركة)).
(٣) من ع، وفي خط: ((السلحيني)).
(٤) عقَّبَ العراقي في ((التقييد)) (ص/ ٤١٣) على كلام المزي المذكور بقوله: ((وما أدري لم فَرَّقَ المزي بين مَن
ذكرهم في ترجمة: (حماد بن زيد) دون (ابن سلمة)، وبين من ذكرهم في ترجمة (حماد بن سلمة)
دون: (ابن زيد) فقال في الأولين: إنهم انفردوا بالرواية عن حماد بن زيد، وقال في الآخرين: إنهم
انفردوا - أو اشتهروا - بالرواية عن حماد بن سلمة، فزاد في الآخرين: (أو اشتهروا بذلك) فيُفْهم منه:
أن بعضهم رَوَوْا عن حماد بن زيد، ولكن لم يشتهروا بالرواية عنه، فما أدري وقعَ ذلك منه قصدًا،
للتفرقة بين الترجمَتَيْن أو اتِّفَاقًا والله أعلم)) اهـ.
(٥) راجع: ((التقييد)).
(٦) يعني: ((الشامي)) وراجع: ((التقييد)).

٦٨٠
=
النوع الرابع والخمسون
فهو ابن عمرو بن العاص، وإذا قال المدني: عبد الله فهو ابن عُمر. قال الخطيب:
وهذا القول صحيح، وكذلك يفعل بعض المصريين في ((عبد الله بن عمرو بن
العاص)».
وهذا الكلام من الخطيب يدل على أنّ ذلك في الشاميين أكثر منه في المصريين.
(واعتُرضَ)(١) على قوله بأن شعبة إذا قال: ((عن أبي جمرة عن ابن عباس))
وأطلق؛ فهو: نصر بن عمران، وإذا روى عن غيره ذكرَ اسمه أو نَسَبَه؛ بأنّ شعبةً
قد روی عن غیر نصر بن عمران وأطلقه؛ كما رواه أحمد في «مسنده» قال: حدثنا
محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن (أبي حمزة)(٢) قال: سمعت ابن عباس يقول:
((مرّ بي رسول اللـه بَّه وأنا ألعبُ مع الغلمان فَاخْتَبَأْتُ منه خَلْفَ بابٍ))
الحديث .
فأطلق الرواية عن (أبي حمزة)(٢) وليس هو نصر بن عمران، وإنما هو أبو
حمزة بالحاء المهملة والزاي: القصاب، واسمه: عمران بن أبي عطاء، وقد نَسَبه
مسلم في روايته في هذا الحديث؛ فرواه من رواية أمية بن خالد ثنا شعبة عن أبي
حمزة القصاب عن ابن عباس؛ فذكره.
ولم يسمّه مسلم في روايته، وسمّاه النسائي في روايته لهذا الحديث في كتاب
((الكنى)) فقال: أنا عمرو بن علي (قال)(٣) حدثني سهل بن يوسف قال: ثنا شعبة
عن أبي حمزة عمران بن أبي عطاء عن ابن عباس؛ فذكره.
وكان ينبغي لمسلمٍ أن يسمّيه في روايته، وإِنْ لم يكن (شيخه سماه) (٤) بقوله:
هو عمران بن أبي عطاء(١) أنّ أبا حمزة القصاب اثنان؛ أحدهما: هذا، والآخر:
اسمه میمون القصاب الأعور.
والجواب عن مسلم(١): أنّ ميمون القصاب لا يروي عن ابن عباس، ولا يروي
عنه شعبة، وإنما روى عنه سفيان الثوري وشريك بن عبد الله النخعي وآخرون،
(١) راجع ((التقييد)).
(٢) من ع و ((المسند)) (١/ ٢٤٠، ٣٣٨)، وفي خط: ((أبي جمرة)) بالجيم.
(٣) من خط، وليس في ع.
(٤) هكذا في خط، وفي ع: ((سمّاه شيخه)).