Indexed OCR Text

٢١
السنن والأحكام
نعم فأدي عن أبيك».
رواه الإمام أحمد (١) - وهذا لفظه - ت(٢)، وقال: حديث حسن صحيح.
٣٨٩٩ - عن عبد الله بن الزبير قال: ((جاء رجل من خثعم إلى رسول الله
◌ِيَّامِ، فقال: إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل،
والحج مكتوب عليه، أفأحج عنه؟ قال: أنت أكبر ولده؟ قال: نعم. قال: أرأيت
لو كان على أبيك دين فقضيته عنه أكان ذلك يجزئ عنه؟ قال: نعم. قال:
فاحجج عنه)). رواه الإمام أحمد(٣) - وهذا لفظه ـــ س(٤).
٣٩٠٠ - عن ابن عباس ((أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي عدّلم فقالت: إن
أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها، أرأيت
لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا اللَّه، فالله أحق بالوفاء)).
رواه خ(٥).
٣٩٠١ - عن بريدة قال: ((بينا أنا جالس عند رسول اللَّه عَ لَّم إذ أنت امرأة،
فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت. فقال: وجب أجرك، وردها
عليك الميراث. قالت: يا رسول اللَّه، إنه كان عليها صوم شهر، أفأصوم عنها؟
قال: صومي عنها. قالت: إنها لم تحج قط، أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها)).
رواه م(٦) .
(١) المسند (٧٥/١ - ٧٦).
(٢) جامع الترمذي (٢٣٢/٣ رقم ٨٨٥).
٣٨٩٩ - خرجه الضياء في المختارة (٣٥١/٩ - ٣٥٢ رقم ٣١٨ - ٣١٩).
(٣) المسند (٣/٤، ٥).
(٤) سنن النسائي (١١٧/٥ - ١١٨ رقم ٢٦٣٧).
(٥) صحيح البخاري (٤/ ٧٧ رقم ١٨٥٢).
(٦) صحيح مسلم (٨٠٥/٢ رقم ١١٤٩).

٢٢
كتاب الحج
٣٩٠٢ - وعن ابن عباس قال: ((أمرت امرأة سنانَ بن سلمة الجهني أن يسأل
رسول اللَّه عَ لقيم أن أمها ماتت ولم تحج، أفيجزئ أنها تحج عنها؟ قال: نعم، لو
كان على أمها دين فقضته عنها ألم يكن يجزئ عنها فلتحج عن أمها)).
رواه س(١) .
٣٩٠٣ - وروى(٢) عن ابن عباس عن امرأة («سألت النبي عدَّم عن أبيها مات
ولم یحج، قال: حجي عن أبیك)).
٣٩٠٤ - وروى(٣) أيضًا عن ابن عباس قال: ((قال رجل: يا نبي الله، إن أبي
مات ولم يحج، أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضية؟
قال: نعم. قال: فدين اللَّه أحق)).
٣٩٠٥ - وروى(٤) أيضًا عن الفضل بن عباس ((أنه كان رديف رسول اللَّه عدَ الشام
(٢/ ق ٨٨ - ب) فجاءه/ رجل فقال: يا رسول اللَّه، إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها لم
تستمسك، وإن ربطتها خشيت أن أقتلها. فقال رسول اللَّه مدي القلم: أرأيت لو كان
على أمك دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم. قال: فحج عن أمك)).
رواه من رواية سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس، قال: ولم يسمع
سليمان بن يسار(٥) من الفضل.
٣٩٠٦ - عن حصين بن عوف قال: ((قلت: يا رسول اللَّه، إن أبي أدركه الحج
ولا يستطيع أن يحج إلا معترضًا. فصمت ساعة ثم قال: حج عن أبيك)).
(١) سنن النسائي (١١٦/٥ رقم ٢٦٣٢).
(٢) سنن النسائي (١١٦/٥ - ١١٧ رقم ٢٦٣٣).
(٣) سنن النسائي (١١٨/٥ رقم ٢٦٣٨).
(٤) سنن النسائي (١١٩/٥ - ١٢٠ رقم ٢٦٤٢)، (٢٢٩/٨ رقم ٥٤٠٩، ٥٤١٠).
(٥) ترجمته في التهذيب (١٠٠/١٢ - ١٠٥).

٢٣
السنن والأحكام
رواه ق(١) .
٣٩٠٧ - عن ابن عباس قال: ((جاء رجل إلى النبي عِيَّام فقال: أحج عن أبي؟
قال: حج عن أبيك؛ فإن لم تزده خيراً لم تزده شرًّا))(٢).
رواه ق(٣) .
٣٩٠٨ - وعن ابن عباس ((أن النبي علَّم سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة.
قال: من شبرمة؟ قال: أخ لي - أو قريب لي - قال: حججت عن نفسك؟ (قال:
لا. قال: حج عن نفسك)(٤) ثم حج عن شبرمة)).
رواه د(٥) - وهذا لفظه - ق(٦) والدار قطني(٧).
وفي لفظ: «فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عنه)).
ذكر الإمام أحمد (٨) عن رفعه خطأ، وقال: رواه عدة {موقوفً}(٩) يعني: على
ابن عباس.
(١) سنن ابن ماجه (٢/ ٩٧٠ رقم ٢٩٠٨).
(٢) قال ابن عبد البر في التمهيد (١٢٩/٩ - ١٣٠): وهو عندهم خطأ، فقالوا: هذا لفظ
منكر لا تشبهه ألفاظ النبي علَّم أن يأمر بما لا يدري هل ينفع أم لا ينفع.
(٣) سنن ابن ماجه (٩٦٩/٢ رقم ٢٩٠٤).
٣٩٠٨ - خرجه الضياء في المختارة (٢٤٥/١٠ - ٢٤٨ رقم ٢٦٠ - ٢٦٠٢).
(٤) تكررت في ((الأصل)).
(٥) سنن أبي داود (١٦٢/٢ رقم ١٨١١).
(٦) سنن ابن ماجه (٩٦٩/٢ رقم ٢٩٠٣).
(٧) سنن الدارقطني (٢٦٩/٢ رقم ١٤٨).
(٨) في رواية الأثرم ومهنا عنه. كما في المختارة (٢٤٩/١٠).
(٩) في ((الأصل)): مرفوعًا. والمثبت من المختارة.

٢٤
کتاب الحج
١١ - باب في حج الصبيان
٣٩٠٩ - عن السائب بن يزيد قال: ((حُجَّ بي مع رسول اللَّه عَّلم في حجة
الوداع وأنا ابن سبع سنين)) .
; (١)
رواه خ(١) .
٣٩١٠ - عن ابن عباس عن النبي عِيَّام («لقي ركبًا بالروحاء فقال: من القوم؟
قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: رسول اللَّه. فرفعت امرأة صبيًّا فقالت:
ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر)).
م(٢)
رواه م(٢) .
٣٩١١ - عن جابر قال: ((حججنا مع رسول اللَّه ◌ِد ◌َّهم معنا النساء والصبيان،
فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم)).
رواه الإمام أحمد(٣) ق(٤).
(٢/ ق٨٩ - أ) ٣٩١٢ - وعن جابر قال: ((رفعت امرأة صبيًّا لها إلى النبي/ عزَّهم في حجته
فقالت: يا رسول اللَّه، ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر)).
رواه م(٥).
٣٩١٣ - عن محمد بن كعب القرظي عن النبي عِدَّم قال: ((أيما صبي حج به
(١) صحيح البخاري (٤ /٨٥ رقم ١٨٥٨).
(٢) صحيح مسلم (٢/ ٩٧٤ رقم ١٣٣٦).
(٣) المسند (٣١٤/٣).
(٤) سنن ابن ماجه (٢/ ١٠١٠ رقم ٣٠٣٨).
(٥) كذا وقع هذا الرمز في ((الأصل))، وهو خطأ من الناسخ، إذ لو كان هذا الحديث في
صحيح مسلم لقدم على الحديث السابق له، وقد روى هذا الحديث الترمذي (٢٦٤/٣ -
٢٦٥ رقم ٩٢٤، ٩٢٦)، وابن ماجه (٩٧١/٢ رقم ٢٩١١)، وقال الترمذي: حديث
جابر حديث غريب. ثم قال: وقد رُوي عن محمد بن المنكدر عن النبي ◌ِّيمِ مرسلاً.

٢٥
السنن والأحكام
أهله فمات أجزأت عنه، فإن أدرك فعليه الحج، وأيما رجل مملوك حج به أهله
فمات أجزأت عنه، فإن أعتق فعلیه الحج)).
رواه عبد الله بن أحمد (١) کذا مرسلاً.
٣٩١٤ - عن أبي السفر قال: قال ابن عباس: ((أسمعوني ما تقولون، وافهموا ما
أقول لكم، أيما مملوك حج به أهله فمات قبل أن يُعتق فقد قضى حجته، فإن أُعتق
قبل أن يموت فليحج، وأيما غلام حج به أهله فمات قبل أن يدرك فقد قضى
حجته، وإن بلغ فليحج)). رواه الإمام الشافعي(٢).
١٢ - باب في ذكر المحرم للمرأة في السفر
٣٩١٥ - عن ابن عمر أن رسول اللَّه ◌ِوَّم قال: «لا تسافر المرأة ثلاثًا إلا ومعها
ذو محرم)».
رواه خ(٣) م(٤) وفي لفظ له(٥): ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر
تسافر مسيرة ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم)).
٣٩١٦ - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَّم: ((لا تسافر امرأة إلا مع ذي}(٦)
محرم، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم. فقال {ُرجل}(٦): يا رسول اللَّه، إني
أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا، وامرأتي تريد الحج. قال: اخرج معها)).
رواه خ(٧) - وهذا لفظه ـ م(٨).
(١) ورواه أبو داود في المراسيل (١٤٤ رقم ١٣٤) أيضًا.
(٢) مسند الشافعي (ص١٠٧) ومعرفة السنن والآثار (١٤٠/٤ - ١٤١ رقم ٣٠٨٤).
(٣) صحيح البخاري (٦٥٦/٢ رقم ١٠٨٦، ١٠٨٧).
(٤) صحيح مسلم (٢/ ٩٧٥ رقم ١٣٣٨).
(٥) صحيح مسلم (٢/ ٩٧٥ رقم ١٣٣٨/ ٤١٤).
(٧) صحيح البخاري (٨٦/٤ رقم ١٨٦٢).
(٨) صحيح مسلم (٩٧٨/٢ رقم ١٣٤١).
(٦) من صحيح البخاري.

٢٦ --
کتاب الحج
٣٩١٧ - عن أبي سعيد الخدري عن النبي عدَّيّم قال: ((لا تسافر المرأة يومين إلا
ومعها زوجها أو ذو محرم)).
رواه خ(١) م (٢)، وعنده(٣) لفظ آخر: قال: قال رسول اللَّه عَ لّم: ((لا يحل
لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر سفراً يكون ثلاثة أيام فصاعدًا إلا ومعها
أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرمٍ منها)).
٣٩١٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله
واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة لیس معها حرمة)).
٨٩ -ب) رواه/ خ(٤) وروى مسلم(٥) مثله إلا أنه قال: ((ذي محرم منها)».
وعنده(٦) أيضًا: «مسيرة يوم إلا مع ذي محرم)).
وفي لفظ له(٧) أيضًا «لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل
ذو محرم منها».
وعند د(٨) فذكر نحوه إلا أنه قال: ((بریداً».
١٣ - باب أن الحج في أشهر الحج
٣٩١٩ - قال ابن عمر: ((أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة))(٩).
(١) صحيح البخاري (٢٨٣/٤ رقم ١٩٩٥).
(٢) صحيح مسلم (٩٧٥/٢ - ٩٧٦ رقم ٨٢٧).
(٣) صحيح مسلم (٩٧٧/٢ رقم ١٣٤٠).
(٤) صحيح البخاري (٦٥٩/٢ رقم ١٠٨٨).
(٥) صحيح مسلم (٢/ ٩٧٧ رقم ١٣٣٩).
(٦) صحيح مسلم (٩٧٧/٢ رقم ٤٢٠/١٣٣٩).
(٧) صحيح مسلم (٩٧٧/٢ رقم ٤١٩/١٣٣٩).
(٨) سنن أبي داود (٢/ ١٤٠ رقم ١٧٢٥).
(٩) وصله الطبري والدارقطني من طريق عبد الله بن دينار عنه، ورواه البيهقي من طريق نافع
عنه، قال ابن حجر: والإسنادان صحيحان. فتح الباري (٤٩١/٣).

٢٧
السنن والأحكام
وقال ابن عباس: ((من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج))(١).
وكره عثمان أن يحرم من خراسان أو كرمان(٢).
وروى هذا البخاري(٣) تعليقًا بلا إسناد.
٣٩٢٠ - وروى الدارقطني عن عبد الله بن مسعود(٤) وعبد اللَّه بن عمر (٥) وابن
عباس(٦) وعبد الله بن الزبير(٧): ((أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي
الحجة)) .
١٤ - باب قول الله تعالى ﴿وَتَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾(٨)
٣٩٢١ - عن ابن عباس قال: ((كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، يقولون:
نحن المتوكلون. فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله - عز وجل -:
﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾(٨))).
رواه خ (٩).
(١) وصله ابن خزيمة والحاكم والدارقطني. فتح الباري (٤٩١/٣).
(٢) له طرق عنه قال ابن حجر: وهذه أسانيد يقوي بعضها بعضًا. فتح الباري (٤٩٢/٣).
(٣) صحيح البخاري (٣/ ٤٩٠) كتاب الحج، باب قول الله تعالى: ﴿الحج أشهر
معلومات﴾.
(٤) سنن الدار قطني (٢٢٦/٢ رقم ٤٢).
(٥) سنن الدار قطني (٢٢٦/٢ رقم ٤٥، ٤٦).
(٦) سنن الدارقطني (٢٢٦/٢ - ٢٢٧ رقم ٤٣، ٤٧، ٤٨).
(٧) سنن الدارقطني (٢٢٦/٢ رقم ٤٤).
(٨) سورة البقرة، الآية: ١٩٧ .
(٩) صحيح البخاري (٤٤٩/٣ رقم ١٥٢٣).

٢٨ -
كتاب الحج
١٥ - باب الحج على الرَّحْل()
٣٩٢٢ - عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: ((حج أنس على رحل؛ فلم (٢)
يكن شحيحًا، وحدَّث أن النبي ◌ِّم حج على رحلٍ، وكانت زاملته(٣))).
رواه خ (٤) .
٣٩٢٣ - عن الربيع بن صبيح، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك قال: ((حج
النبي علَّم على رحل رَثِ(٥) وقطيفة تساوي أربعة دراهم أو لا تساوي، ثم قال:
اللَّهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة)).
رواه ق(٦)، والربيع (٧) ويزيد(٨) فيهما كلام.
١٦ - باب/ الاغتسال عند الإِحرام
(٢/ ق ٩٠ -أ)
٣٩٢٤ - عن زيد بن ثابت ((أنه رأى النبي ◌ِّلم تجرد لإهلاله واغتسل)).
رواه ت(٩) - وقال: حديث حسن غريب - والدار قطني(١٠).
(١) قال ابن حجر: بفتح الراء، وسكون المهملة، وهو للبعير كالسرج للفرس، أشار بهذه
إلى أن التقشف أفضل من الترفه. فتح الباري (٤٤٥/٣).
(٢) قال ابن حجر: وقوله فيه: ((ولم يكن شحيحًا)) إشارة إلى أنه فعل ذلك تواضعًا واتباعًا
لا عن قلة وبخل. فتح الباري (٤٤٦/٣).
(٣) الزاملة: البعير الذي يُحمل عليه الطعام والمتاع، من الزَّمْل وهو الحمل، والمراد أنه لم
تكن معه زاملة تحمل طعامه وشرابه، بل كان ذلك محمولاً معه على راحلته، وكانت
هي الراحلة والزاملة. فتح الباري (٤٤٥/٣).
(٤) صحيح البخاري (٤٤٥/٣ رقم ١٥١٧).
(٥) أي: خَلَق بال. النهاية (١٩٥/٢).
(٦) سنن ابن ماجه (٩٦٥/٢ رقم ٢٨٩٠).
(٧) ترجمته في التهذيب (٨٨/٩ - ٩٤).
(٨) ترجمته في التهذيب (٦٤/٣٢ - ٧٧).
(٩) جامع الترمذي (١٩٢/٣ - ١٩٣ رقم ٨٣٠).
(١٠) سنن الدار قطني (٢/ ٢٢٠ رقم ٢٣).

٢٩.
السنن والأحكام
٣٩٢٥ - عن ابن عمر قال: ((إن من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم، وإذا أراد
أن يدخل مكة)).
رواه الدار قطني(١).
٣٩٢٦ - وروى(٢) عن عائشة قالت: ((كان رسول اللَّه عَ لَّم إذا أراد أن يحرم
غسل رأسه بخطمي(٣) وأُشنان(٤) دهنه بزیت غیر کثیر)).
٣٩٢٧ - وروى(٥) أيضًا عن ابن عباس قال: ((اغتسل رسول اللَّه عَ لَّه ثم لبس
ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين ثم قعد على بعير، فلما استوى به على
البيداء أحرم بالحج)).
هو من رواية يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن أبيه، ويعقوب ضعفه بعض
الأئمة(٦).
١٧ - باب جواز التجارة في أيام الحج
٣٩٢٨ - عن ابن عباس قال: ((كانت عكاظ (٧) ومجنة وذو المجاز أسواقًا في
(١) سنن الدار قطني (٢/ ٢٢٠ رقم ٢٢).
(٢) سنن الدار قطني (٢٢٦/٢ رقم ٤١).
(٣) الخطمي: نبات من الفصيلة الخُبازية، كثير النفع، يُدَق ورقه يابسًا ويجعل غسلا للرأس
فينقيه. المعجم الوسيط (٢٥٤/١).
(٤) الأُشنان: شجر من الفصيلة الرمرامية ينبت في الأرض الرملية، يستعمل هو أو رماده في
غسل الثياب والأيدي. المعجم الوسيط (١٩/١ - ٢٠).
(٥) سنن الدارقطني (٢١٩/٢ رقم ٢١).
(٦) ترجمته في التهذيب (٣٢/ ٣٥٣ - ٣٥٦).
(٧) بضم أوله، وآخره ظاء معجمة، قال الواقدي: عكاظ بين نخلة والطائف، وذو المجاز
خلف عرفة، ومجنّة بمرِّ الظهران، وهذه أسواق قريش والعرب ولم يكن فيها أعظم من
عكاظ. معجم البلدان (١٦٠/٤).

٣٠
كتاب الحج
الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم، فنزلت ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جَنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا
فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ﴾(١) في مواسم الحج)).
رواه خ (٢).
٣٩٢٩ - عن أبي أمامة التيمي قال: «كنت رجلاً أكري في هذا الوجه، وكان
ناس يقولون: إنه ليس لك حج. فلقيت ابن عمر فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إني
رجل أكري في هذا الوجه، وإن ناسًا يقولون: إنه ليس لك حج. فقال ابن عمر:
أليس تحرم، وتلبي، وتطوف بالبيت، وتفيض من عرفات، وترمي الجمار؟ قال:
قلت: بلى. قال: فإن لك حجًّا؛ جاء رجل إلى النبي عِدَّم فسأله مثلما سألتني
عنه، فسكت عنه رسول اللَّه عَ لَّم، فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: ﴿لَيْسَ
عَلَيْكُمْ جَنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ﴾(١) فأرسل إليه رسول اللَّه ◌ِّالَّامِ وقرأ
(٢/ ق٩٠ -ب) عليه هذه الآية/ وقال: لك حج)) (٣).
رواه الإمام أحمد (٤) و(٥) - وهذا لفظه - والدار قطني(٦).
وعند الإمام أحمد قال: ((قلت لابن عمر: إنا نكري فهل لنا من حج؟ قال:
أليس تطوفون بالبيت، وتأتون الموقف، وترمون الجمار، وتحلقون رءوسكم؟ قال:
قلت: بلى. قال: فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي ◌ِّم فسأله عن الذي سألتني
عنه، فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل - عليه السلام - بهذه الآية: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جَنَاحٌ
أَن تَبْتَغُوا فَضْلاً مِّن رَّبِكُمْ﴾(١) قال: فدعاه النبي عزَّهم فقال: أنتم حجاج للَّه)).
(١) سورة البقرة، الآية: ١٩٨.
(٢) صحيح البخاري (٣٤/٨ رقم ٤٥١٩).
٣٩٢٩ - خرجه الضياء في المختارة (٥/ ق ٢٥١ - ب).
(٣) صححه ابن خزيمة (٤ / ٣٥٠ رقم ٣٠٥١)، والحاكم (٤٤٩/١).
(٤) المسند (١٥٥/٢).
(٥) سنن أبي داود (٢/ ١٤٢ رقم ١٧٣٣). (٦) سنن الدارقطني (٢٩٣/٢ رقم ٢٥٥).

٣١
السنن والأحكام
١٨ - باب مواقيت الحج
٣٩٣٠ - عن ابن عباس قال: ((إن النبي ◌ِّام وقت لأهل المدينة ذا الحليفة،
ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهن
ولمن أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن
حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة))(١) .
وفي لفظ(٢): ((فمن كان دونهن فمهله من أهله، وكذلك حتى أهل مكة
يهلون منها)). رواه خ م(٣).
٣٩٣١ - عن ابن عمر أن رسول اللَّه علّ ◌َّيمهل قال: ((يُهل أهل المدينة من ذي
الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل نجد من قرن. قال عبد اللَّه: وبلغني أن
رسول اللّه عَ لَّم قال: ويهل أهل اليمن من يلملم)).
وفي لفظ (٤): ((ومهل أهل الشام مهيعة، وهي الجحفة)).
وأخر جاه(٥) أيضًا.
٣٩٣٢ - وعن عبد الله بن عمر قال: ((لما فتح هذان المصران(٦) {أتوا﴾(٧) عمر،
(١) صحيح البخاري (٣/ ٤٥٠ رقم ١٥٢٤). (٢) صحيح البخاري (٤٥٣/٣ رقم ١٥٢٦).
(٣) صحيح مسلم (٨٣٨/٢ - ٨٣٩ رقم ١١٨١).
(٤) صحيح مسلم (٢ / ٨٤٠ رقم ١٤/١١٨٢).
(٥) البخاري (٤٥٣/٣ رقم ١٥٢٥)، ومسلم (٨٣٩/٢ - ٨٤٠ رقم ١١٨٢).
(٦) المصران تثنية مصر، والمراد بهما الكوفة والبصرة وهما سرتا العراق، والمراد بفتحهما غلبة
المسلمين على مكان أرضهما، وإلا فهما من تمصير المسلمين. فتح الباري (٤٥٥/٣).
وقال شيخ الإسلام ابن دقيق العيد: وهذا الحديث يدل على أن ذات عرق مجتهد فيها لا
منصوصة اهـ. نصب الراية (١٥/٣).
وانظر الكلام على الأحاديث الآتية في تحديد ((ذات عرق)) لأهل العراق في نصب الراية
(١٢/٣ - ١٥).
(٧) في ((الأصل)): اقرأ. والمثبت من صحيح البخاري.

٣٢
کتاب الحج
فقال: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله علَّم حد لأهل نجد قرنًا، وهو جَوَرٌ (١)
عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنًا شق علينا. قال: فانظروا حذوها من طريقكم.
فحدًّ لهم ذات عرق)) .
رواه خ (٢) .
(٢/ ق ٩١ - أ) ٣٩٣٣ - عن {أبي}(٣) الزبير («أنه سمع جابر بن عبد اللَّه/ يسأل عن المهل -
فقال: سمعت. أحسبه رفع إلى النبي عِيَّام - فقال: مهل أهل المدينة من ذي
الحليفة، والطريق الآخر من الجحفة، ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل
أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم)).
رواه م(٤)، ورواه ق(٥) بلا شك من رواية إبراهيم بن يزيد الخوزي، وقد
تكلم فيه(٦) .
٣٩٣٤ - عن جابر - هو ابن عبد اللَّه - وعبد الله بن عمرو - واللفظ له - قال:
((وقت رسول اللَّه عَ لَّم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل
اليمن وأهل تهامة يلملم، ولأهل الطائف - وهي نجد - قرن، ولأهل العراق ذات
عرق)).
رواه الإمام أحمد(٧)، من رواية حجاج بن أرطاة، وقد تُكلم فيه(٨).
(١) بفتح الجيم، وسكون الواو بعدها راء، أي: ميل، والجور الميل عن القصد، ومنه قوله
تعالى: ﴿ومنها جائر﴾. فتح الباري (٤٥٥/٣).
(٢) صحيح البخاري (٤٥٥/٣ رقم ١٥٣١).
(٣) في ((الأصل)): ابن. والمثبت هو الصواب، وأبو الزبير هو محمد بن مسلم بن تدرس،
ترجمته في التهذيب (٤٠٢/٢٦ - ٤١١).
(٤) صحيح مسلم (٢/ ٨٤١ رقم ١١٨٣).
(٥) سنن ابن ماجه (٩٧٢/٢ رقم ٢٩١٥).
(٦) ترجمته في التهذيب (٢٤٢/٢ - ٢٤٤).
(٧) المسند (١٨١/٢).
(٨) ترجمته في التهذيب (٥/ ٤٢٠ - ٤٢٨).

٣٣
السنن والأحكام
٣٩٣٥ - عن عائشة ((أن رسول اللَّه عَ لَّم وقت لأهل العراق ذات عرق))(١).
رواه د(٢) س(٣) والدار قطني(٤).
وفي رواية النسائي: ((ولأهل الشام ومصر الجحفة، ولأهل العراق ذات
عرق)).
٣٩٣٦ - عن ابن عباس قال: ((وقت رسول اللَّه عَّم الأهل المشرق العقيق)).
رواه د(٥) ت(٦) وقال: حديث حسن.
قال الحافظ: هو من رواية يزيد بن أبي زياد(٧) وقد ضعفه غير واحد من
الأئمة.
٣٩٣٧ - عن الحارث بن عمرو السهمي قال: ((أتيت رسول اللَّه عَ لَّم وهو بمنى
- أو بعرفات - وقد طاف به الناس، قال: فتجيء الأعراب فإذا رأوا وجهه قالوا:
هذا وجه مبارك. قال: ووقت ذات عرق لأهل العراق)).
/ رواه د(٨) والدار قطني(٩) ولفظه: ((وقت لأهل اليمن يلملم أن يهلوا منها، (٢/ ق ٩١ -ب)
وذات عرق لأهل العراق)).
(١) كان الإمام أحمد ينكر هذا الحديث على أفلح بن حميد راويه. الكامل (١٢٣/٢).
(٢) سنن أبي داود (٢/ ١٤٣ رقم ١٧٣٩).
(٣) سنن النسائي (١٢٥/٥ رقم ٢٦٥٥).
(٤) سنن الدارقطني (٢٣٦/٢ رقم ٥).
(٥) سنن أبي داود (١٤٣/٢ رقم ١٧٤٠).
(٦) جامع الترمذي (١٩٤/٣ رقم ٨٣٢).
(٧) ترجمته في التهذيب (١٣٥/٣٢ - ١٤٠).
(٨) سنن أبي داود (١٤٤/٢ رقم ١٧٤٢).
(٩) سنن الدارقطني (٢٣٦/٢ رقم ٦).

٣٤
-
کتاب الحج
صَلىالله
عَلوسة
١٩ - باب من أي طريق كان النبي
يخرج ومن أي طريق يدخل
٣٩٣٨ - عن عبد الله بن عمر ((أن رسول اللّه عَّم كان يخرج من طريق
الشجرة (١)، ويدخل من طريق الْمُعَرَّس (٢)، وأن رسول اللّه عَ لَّم كان إذا خرج
إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي،
وبات حتی یصبح)).
أخرجه خ(٣) وأخرج منه مسلم (٤) إلى قوله: ((المعرس)).
٠٠
٣٩٣٩ - عن سالم بن عبد اللّه عن أبيه عن النبي عدَّه («أنه رُئي وهو في
معرس بذي الحليفة ببطن الوادي، قيل له: إنك ببطحاء مباركة، وقد أناخ {بنا}(٥)
سالم يتوخى المناخ الذي كان عبد اللَّه يُنيخ يتحرى معرس رسول اللَّه ◌ِ الّام،
وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي، بينه وبين الطريق وسط(٦) من ذلك)).
رواه خ (٧) - وهذا لفظه ــ م(٨) .
(١) الشجرة - بلفظ واحدة الشجر - هي الشجرة التي ولدت عندها أسماء بنت عميس محمد
ابن أبي بكر بذي الحليفة، وكانت سَمُرة، وكان النبي ◌ِّم ينزلها من المدينة ويحرم
منها، وهي على ستة أميال من المدينة. معجم البلدان (٣٦٩/٣).
(٢) المُعَرَّس - بالضم ثم الفتح وتشديد الراء وفتحها - مسجد ذي الحليفة، على ستة أميال من
المدينة، كان النبي ◌ِّ يعرس فيه ثم يرحل لغزاة أو غيرها. معجم البلدان
(١٨٠/٥).
(٣) صحيح البخاري (٤٥٨/٣ رقم ١٥٣٣).
(٤) صحيح مسلم (٩١٨/٢ رقم ١٢٥٧).
(٥) من صحيح البخاري.
(٦) أي: متوسط بين بطن الوادي وبين الطريق. فتح الباري (٣/ ٤٦٠).
(٧) صحيح البخاري (٤٥٨/٣ - ٤٥٩ رقم ١٥٣٥).
(٨) صحيح مسلم (٢/ ٩٨١ - ٩٨٢ رقم ١٣٤٦).

٣٥
السنن والأحكام
٢٠ - باب فى التلبية
٣٩٤٠ - عن عبد الله بن عمر ((أن تلبية رسول اللَّه عل ◌ّم: لبيك اللَّهم لبيك،
لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد {والنعمة لك}(١) والملك لا شريك لك. قال:
وكان عبد اللَّه بن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك والخير بيديك، لبيك والرغباء
إليك والعمل)). أخرجه خ(٢) م(٣).
٣٩٤١ - وعن عبد الله بن عمر ((أن رسول اللَّه عِّيم كان إذا استوت به راحلته
قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل/ فقال: لبيك (اللَّهم لبيك)(٤) لبيك لا شريك (٢/ ق٩٢ -أ)
{لك}(٥) لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال: وكان عبد الله
يقول: {هذه}(٥) تلبية رسول اللَّه لِ ◌ّم. قال نافع: كان عبد الله يزيد {مع}(٥)
هذا: لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل)).
كذا رواه مسلم(٦) .
وروى البخاري(٧): ((ما أهل رسول اللَّه عَّهم إلا من عند المسجد - يعني:
من مسجد ذي الحليفة)).
٣٩٤٢ - عن عائشة قالت: ((إني لأعلم كيف كان النبي ◌ِّلم يلبي: لبيك اللَّهم
لبيك، لبيك لا شريك لك {لبيك}(٨) إن الحمد والنعمة لك)).
(١) من الصحيحين.
(٢) صحيح البخاري (٣/ ٤٧٧ رقم ١٥٤٩).
(٣) صحيح مسلم (٨٤١/٢ - ٨٤٢ رقم ١١٨٤).
(٤) تكررت في ((الأصل)).
(٥) من صحيح مسلم.
(٦) صحيح مسلم (٨٤٢/٢ رقم ٢/١١٨٤).
(٧) صحيح البخاري (٤٦٨/٣ رقم ١٥٤١).
(٨) من صحيح البخاري.

٣٦
کتاب الحج
رواه خ(١).
٣٩٤٣ - عن جابر بن عبد الله ذكر في صفة حج النبي عد بم «فأهل بالتوحید.
لبيك اللَّهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا
شريك لك. وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد رسول اللَّه عَ لَّم عليهم
شيئًا منه، ولزم رسول اللَّه ◌ِ بالم تلبيته)).
رواه م(٢) وعند أبي داود(٣) قال: ((والناس {يزيدون}(٤): ذا المعارج. ونحوه
من الكلام والنبي ،پٹم یسمع فلا یقول لهم شيئًا».
٣٩٤٤ - عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّم قال في تلبيته: ((لبيك إله الحق لبيك)).
رواه الإمام أحمد(٥) س(٦) ق(٧) وهذا لفظه.
٣٩٤٥ - عن عبد الله بن مسعود قال: ((كان من تلبية رسول اللَّه عَ لّم: لبيك
اللَّهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك».
رواه س(٨) .
٣٩٤٦ - عن عبد الله بن أبي سلمة ((أن سعدًا سمع رجلاً يقول: لبيك ذا
المعارج. فقال: إنه لذا المعارج، ولكنا كنا مع رسول اللَّه مدي للم لا نقول ذلك)).
(١) صحيح البخاري (٤٧٨/٣ رقم ١٥٥٠).
(٢) صحيح مسلم (٢/ ٨٨٧ رقم ١٢١٨).
(٣) سنن أبي داود (٢/ ١٦٢ رقم ١٨١٣).
(٤) في ((الأصل)): يرددون. والمثبت من سنن أبي داود.
(٥) المسند (٣٤١/٢، ٣٥٢، ٤٧٦).
(٦) سنن النسائي (١٦١/٥ رقم ٢٧٥١) وقال النسائي: لا أعلم أحداً أسند هذا عن عبد اللَّه
بن الفضل إلا عبد العزيز، رواه إسماعيل بن أمية عنه مرسلاً.
(٧) سنن ابن ماجه (٩٧٤/٢ رقم ٢٩٢٠).
(٨) سنن النسائي (١٦١/٥ رقم ٢٧٥٠).
٣٩٤٦ - خرجه الضياء في المختارة (٣/ ١٧٠ - ١٧١ رقم ٩٦٧ - ٩٦٨) ونقل عن أبي زرعة=

٣٧
السنن والأحكام
رواه الإمام أحمد(١).
٢١ - باب الأمر برفع الصوت بالتلبية
٣٩٤٧ - / عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه أن رسول اللَّه عَ لَّم قال: (٢/ ق٩٢ -ب)
((أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال - أو
قال: بالتلبية. يريد أحدهما».
رواه الإمام أحمد (٢) و(٣) - وهذا لفظه - س(٤) ق(٥) ت(٦)، وقال: حديث
حسن صحيح.
٣٩٤٨ - عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول اللّه علّ لام: ((جاءني جبريل
فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية؛ فإنها من شعائر الحج)).
رواه ق(٧) وأبو حاتم البستي(٨)، وروى أيضًا الذي قبله (٩).
وقال الترمذي: وروى بعضهم هذا الحديث عن خلاد بن السائب عن زيد
ابن خالد عن النبي عدَّام. ولا يصح، والصحيح هو خلاد بن السائب عن
أبيه .
= الرازي قوله: عبد الله بن أبي سلمة عن سعد مرسل.
(١) المسند (١٧١/١ - ١٧٢).
(٢) المسند (٥٥/٤).
(٣) سنن أبي داود (٢/ ١٦٢ رقم ١٨١٤).
(٤) سنن النسائي (١٦٢/٥ رقم ٢٧٥٢).
(٥) سنن ابن ماجه (٩٧٥/٢ رقم ٢٩٢٢).
(٦) جامع الترمذي (١٩١/٣ - ١٩٢ رقم ٨٢٩).
(٧) سنن ابن ماجه (٩٧٥/٢ رقم ٢٩٢٣).
(٨) الإحسان (١١٢/٩ - ١١٣ رقم ٣٨٠٣).
(٩) الإحسان (١١١/٩ - ١١٢ رقم ٣٨٠٢).

٣٨
كتاب الحج
٣٩٤٩ - عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - ((أن رسول اللَّه عَ لّمْ سُئل أي
الأعمال أفضل؟ قال: العج(١) والثج (٢))).
رواه ق (٣) - وهذا لفظه - ت(٤) وعنده: ((أي الحج أفضل)) وقال: حديث
غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك، وابن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن
ابن یربوع.
قال الحافظ: وقد رواه الطبراني(٥) من طريق محمد بن المنكدر عن سعيد بن
عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه عن أبي بكر الصديق(٦) .
٣٩٥٠ - عن سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه ◌ِيَ ◌ّام: ((ما من مسلم يُكَبِّ إلا
لَّى { مَنْ}(٧) عن يمينه وعن شماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض
من ها هنا {وها هنا}(٧))).
رواه ت(٨) ق(٩) .
٣٩٤٩ - خرجه الضياء في المختارة (١٥٣/١ - ١٥٤ رقم ٦٥).
(١) العج: رفع الصوت بالتلبيه. النهاية (١٨٤/٣).
(٢) الثج: سيلان دماء الهدي والأضاحي. النهاية (١/ ٢٠٧).
(٣) سنن ابن ماجه (٩٧٥/٢ رقم ٢٩٢٤).
(٤) جامع الترمذي (١٨٩/٣ رقم ٨٢٧).
(٥) ومن طريق الطبراني رواه المؤلف في المختارة (١٥٣/١ - ١٥٤ رقم ٦٥).
(٦) قال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: من قال في هذا
الحديث: عن محمد بن المنكدر عن ابن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه فقد أخطأ.
جامع الترمذي (٣/ ١٩٠)، ثم نقل عن البخاري قوله عن هذه الرواية: لا شيء، إنما
رووه عن ابن أبي فديك، ولم يذكروا فيه عن سعيد بن عبد الرحمن. اهـ.
وقد نقل المؤلف في المختارة قول الإمام أحمد من عند الترمذي.
(٧) من جامع الترمذي وسنن ابن ماجه.
(٨) جامع الترمذي (١٨٩/٣ - ١٩٠ رقم ٨٢٨).
(٩) سنن ابن ماجه (٩٧٤/٢ - ٩٧٥ رقم ٢٩٢١).

٣٩
السنن والأحكام
٣٩٥١ _ عن جابر بن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه عَّم: ((ما من محرم
یضحی یومه یلِي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه)).
رواه ق(١) .
٢٢ - باب متى يقطع الملبي التلبية
٣٩٥٢ - عن الفضل بن عباس ((أن النبي عِن ◌َّم لم يزل يُلِّي حتى رمى
الجمرة)).
رواه خ(٢) م(٣).
٣٩٥٣ - عن ابن عباس ((أن أسامة بن زيد كان ردف النبي ◌ِ ◌ّم من عرفة إلى
المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة/ إلى منى. قال: فكلاهما قال: لم يزل (٢/ ق ٩٣ -أ)
النبي عِيَّامِ {يُلِّي} (٤) حتى رمى جمرة العقبة)).
رواه خ(٥) م (٦) .
٣٩٥٤ - وعن ابن عباس عن النبي عدّثم قال: ((يُلِّي المعتمر حتى يستلم
الحجر)).
رواه د(٧) ت(٨) ولفظه: عن ابن عباس {يُرفع الحديث}(٩): ((أنه كان { يمسك
(١) سنن ابن ماجه (٩٧٦/٢ رقم ٢٩٢٥).
(٢) صحيح البخاري (٦٢٢/٣ رقم ١٦٨٥).
(٣) صحيح مسلم (٢/ ٩٣١ رقم ١٢٨١).
(٤) من صحيح البخاري، واللفظ له.
(٥) صحيح البخاري (٤٧٣/٣ رقم ١٥٤٣، ١٥٤٤، ٦٢٢/٣ رقم ١٦٨٦، ١٦٨٧).
(٦) صحيح مسلم (٢/ ٩٣١ رقم ١٢٨١) لیس فيه حديث ابن عباس عن أسامة بن زيد.
(٧) سنن أبي داود (٢/ ١٦٣ رقم ١٨١٧).
(٨) جامع الترمذي (٢٦١/٣ رقم ٩١٩).
(٩) من جامع الترمذي، وسيأتي الحديث برقم (٤٠٧٤)، وفيه هذه الجملة.

٤٠
کتاب الحج
عن}(١) التلبية في العمرة إذا استلم الحجر)). وقال: حديث صحيح(٢).
٢٣ - باب في الإِهلال من أي موضع
٣٩٥٥ - عن عبد الله بن عمر قال: ((أهل النبي ◌ِّيم حين استوت به راحلته
قائمة)). رواه خ(٣) م(٤)، وعنده: ((ناقته)).
٣٩٥٦ - وعن ابن عمر قال: ((كان رسول اللّه ◌ِي ◌َّيم إذا وضع رجله في الغرز
وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة)).
رواه خ(٥) م(٦) وهذا لفظه.
وفي لفظ (٧) عن سالم قال: ((كان ابن عمر إذا قيل له: الإحرام من البيداء.
قال: البيداء التي يكذبون فيها على رسول اللَّه عَ لّم، ما أهل رسول اللَّه على السّلام)
إلا من عند الشجرة حين قام {به}(٨) بعيره)).
وفي لفظ(٩): ((إلا من عند المسجد - يعني: ذا الحليفة)).
كذا رواهم وقد روى البخاري (١٠) نحوه و{ليس}(١١) عنده ذكر البيداء، والله أعلم.
(١) في ((الأصل)): في. والمثبت من جامع الترمذي، وسيأتي على الصواب.
(٢) كذا في تحفة الأشراف (٩٩/٥ رقم ٥٩٥٨)، وفي جامع الترمذي وعارضة الأحوذي
(٤/ ١٥١): حسن صحيح.
(٣) صحيح البخاري (٣/ ٤٨٢ رقم ١٥٥٢).
(٤) صحيح مسلم (٨٢٥/٢ رقم ٢٨/١١٨٧).
(٥) صحيح البخاري (٤٨٢/٣ - ٤٨٣ رقم ١٥٥٤).
(٦) صحيح مسلم (٨٤٥/٢ رقم ٢٧/١١٨٧).
(٧) صحيح مسلم (٨٤٣/٢ رقم ٢٤/١١٨٦).
(٨) من صحيح مسلم.
(٩) صحيح مسلم (٢/ ٨٤٣ رقم ٢٣/١١٨٦).
(١٠) صحيح البخاري (٤٦٨/٣ رقم ١٥٤١).
(١١) ليست في ((الأصل)) ولا بد منها؛ فليس عند البخاري ذكر البيداء، والله أعلم.