Indexed OCR Text

٦١
السنن والأحكام
٥٠١ - ذكر أن الله تعالى يرفع بالقرآن
أقوامًا ويضع به آخرين
٢٦٠٦ - عن عامر بن واثلة - أو نافع بن الحارث -: ((أن نافع بن الحارث لقي
عمر بعسفان - وكان عمر يستعمله على مكة - فقال: من استعملت على أهل
الوادي؟ قال: ابن أبزى {قال: ومن ابن أبزى}(١). قال: مولى من موالينا. قال:
فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ كتاب اللَّه - عز وجل - وإنه عالم
بالفرائض. قال عمر: أما إن نبيكم عدَّللم قد قال: إن اللَّه يرفع بهذا الكتاب
أقوامًا ويضع به آخرين».
أخرجه م(٢).
٥٠٢ - ذكر الوصاة بكتاب الله تعالی
٢٦٠٧ - / عن طلحة - هو ابن {مصرف}(٣) - قال: ((سألت عبد الله بن أبي أوفى (١/ ق ٢٢٧ -أ)
أوصى النبي عدَّمِ؟ فقال: لا. فقلت: كيف كُتب على الناس الوصية، أُمروا بها
ولم يوص؟ قال: أوصى بكتاب الله عز وجل)).
رواه خ(٤) - وهذا لفظه ــ م(٥) .
(١) من صحيح مسلم.
(٢) صحيح مسلم (١/ ٥٥٥ رقم ٨١٧).
(٣) تحرفت في ((الأصل)): والمصبت في صحيح مسلم، وهو الصواب.
(٤) صحيح البخاري (٦٨٥/٨ رقم ٥٠٢٢).
(٥) صحيح مسلم (١٢٥٦/٣ رقم ١٦٣٤).

٦٢
فضائل القرآن
٥٠٣ - فضل من تعلم القرآن وعلمه
٢٦٠٨ - عن {أبي}(١) عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال: قال
رسول اللّه ◌ِيَّ لام: ((إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه))(٢).
وفي لفظ(٣) قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)). قال: وأقرأ أبو عبدالرحمن
في إمرة عثمان حتى كان الحجاج وذلك الذي أقعدني مقعدي.
رواه خ.
٢٦٠٩ - عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه عند ◌َ الشَّامِ:
((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)).
رواه ت(٤)، وقال: لا نعرفه من حديث علي إلا من حديث عبد الرحمن
ابن إسحاق .
قلت: وعبد الرحمن متكلم فيه(٥).
٢٦١٠ - عن عقبة بن عامر قال: ((خرج رسول اللَّه ◌ِيَ ◌ّام ونحن في الصفة،
فقال: أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بُطْحان (٦) - أو إلى العقيق(٧) - فيأتي منه
بناقتين كوماوين(٨) من غير إثم ولا قطع رحم؟ فقلنا: يا رسول اللَّه، نحب ذاك.
(١) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من صحيح مسلم.
(٢) صحيح البخاري (٨/ ٦٩٢ رقم ٥٠٢٨).
(٣) صحيح البخاري (٨/ ٦٩٢ رقم ٥٠٢٧).
(٤) جامع الترمذي (١٦١/٥ رقم ٢٩٠٩).
(٥) ترجمته في التهذيب (٥١٥/١٦ - ٥١٨).
(٦) بالضم ثم السكون، وهو واد بالمدينة، وهو أحد أوديتها الثلاثة، وهى العقيق وبطحان
وقناة. معجم البلدان (٥٢٩/١).
(٧) بفتح أوله وكسر ثانيه، وهو وادٍ بالمدينة. معجم البلدان (١٥٦/٤ - ١٥٧).
(٨) كوماء: أي: مشرفة السنام عاليته. النهاية (٢١١/٤).

٦٣٠
السنن والأحكام
قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم - أو يقرأ - آيتين خير له من ناقتين،
وثلاث خير له {من ثلاث}(١)، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل)).
رواه م(٢).
٢٦١١ - عن أبي ذر قال: قال رسول اللَّه عَ لّم: ((يا أبا ذر، لأن تغدو فتعلم آية
من كتاب الله خير لك من أن تصلي مائة ركعة)). رواه ق(٣).
٥٠٤ - فضل الماهر بالقرآن وذكر الذي هو عليه شاق
٢٦١٢ - عن عائشة قالت: قال رسول اللّه عِدَ هشام: ((الماهر بالقرآن مع السفرة
الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه/ وهو عليه شاق له أجران)).
(١/ق٢٢٧ - ب)
وفي لفظ: ((والذي يقرؤه وهو يشتد عليه له أجران)).
رواه خ (٤) م(٥)، وهذا لفظه.
٥٠٥ - ذكر ما لتالي القرآن ونزول السكينة عليه
٢٦١٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لّلهم: ((ما اجتمع قوم في بيت
من بيوت اللَّه يتلون كتاب اللَّه ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة،
وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله - عز وجل - فيمن عنده)).
أخرجه م(٦) .
(١) من صحيح مسلم.
(٢) صحيح مسلم (٥٥٢/١ رقم ٨٠٣).
(٣) سنن ابن ماجه (٧٩/١ رقم ٢١٩).
(٤) صحيح البخاري (٨ / ٥٦٠ رقم ٤٩٣٧).
(٥) صحيح مسلم (٥٤٩/١ رقم ٧٩٨).
(٦) صحيح مسلم (٤ / ٢٠٧٤ رقم ٢٦٩٩).

٦٤
فضائل القرآن
٢٦١٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ القيم: ((أيحب أحدكم إذا رجع
إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات(١) عظام سمان {قلنا: نعم. قال: فثلاث آيات
يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان}(٢) )).
رواه م(٣) .
٢٦١٥ - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول اللّه عَّالقيم: ((من قرأ حرفاً من
كتاب اللَّه فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ((الم) حرف، ولكن ألف
حرف، ولام حرف، وميم حرف)).
رواه ت(٤)، وقال: حديث حسن صحيح غريب.
٢٦١٦ - عن أبي هريرة عن النبي ◌ِدَّم قال: ((يجيء القرآن يوم القيامة فيقول:
يا رب حلِّه. فيلبس تاج الكرامة، ثم يقول: يا رب زده. فيلبس حلة الكرامة، ثم
یقول: يا رب ارض عنه. فیرضى عنه، فيقال له: اقرأه وارقه، ويزاد بكل آية حسنة))
مرفوع إلى النبي عِدَ القلم. رواه ت(٥) ، وقال: هذا صحيح.
٢٦١٧ - عن أبي أمامة قال: قال النبي عدّ ◌َّم: ((ما تقرب العبد إلى {اللَّه}(٦) بمثل
ما خرج منه)). قال أبو النضر: يعني القرآن.
رواه ت(٧) ، وقال: حديث غريب.
(١) الخلفة - بفتح الخاء وكسر اللام -: الحامل من النوق، وتجمع على خلفات وخلائف.
النهاية (٦٨/٢).
(٢) من صحيح مسلم.
(٣) صحيح مسلم (١/ ٥٥٢ رقم ٨٠٢).
(٤) جامع الترمذي (١٦١/٥ رقم ٢٩١٠).
(٥) جامع الترمذي (١٦٣/٥ رقم ٢٩١٥).
(٦) سقط لفظ الجلالة من ((الأصل)).
(٧) جامع الترمذي (٥/ ١٦٢ رقم ١٢٩١١).

٦٥
السنن والأحكام
٢٦١٨ - عن عبد الله بن عمرو عن النبي عرّ ◌َّم قال: ((يقال لصاحب القرآن:
اقرأ وارق و{رتل}(١) كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها».
رواه الإمام أحمد (٢) و(٣) س(٤) ت(٥) ، وقال: حديث حسن صحيح.
٢٦١٩ - عن معاذ الجهني أن رسول اللَّه ◌ِد ◌َّم قال: ((من قرأ القرآن وعمل بما
فيه أُلبس والداه تاجًا يوم القيامة، ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت
/ الدنيا لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل بهذا)).
(١/ ق٢٢٨ -أ)
رواه الإمام أحمد(٦) - وعنده: ((بالذي عمل به)) - د(٧).
٢٦٢٠ - عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه عَ لَّلِ:
((من قرأ القرآن فاستظهره، فأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله الجنة، وشفعه
في عشرة من أهله، کلهم قد وجبت له النار)).
رواه ق(٨) - وليس عنده: ((فاستظهره، وحل حلاله، وحرم حرامه)) - ت(٩) ،
وقال: حديث غريب.
٢٦٢١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه علّهم: ((تعلموا القرأن واقرءوه
وارقدوا، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكًا يفوح
(١) في ((الأصل)): قيل. هو تحريف.
(٢) المسند (١٩٢/٢).
(٣) سنن أبي داود (٢/ ١٣ رقم ١٤٦٤).
(٤) السنن الكبرى (٢٢/٥ رقم ٨٠٥٦).
(٥) جامع الترمذي (١٦٣/٥ رقم ٢٩١٤).
(٦) المسند (٤٤٠/٣).
(٧) سنن أبي داود (٢/ ٧٠ رقم ١٤٥٣).
(٨) سنن ابن ماجه (٧٨/١ رقم ٢١٦).
(٩) جامع الترمذي (١٥٨/٥ رقم ٢٩٠٥).

٦٦
فضائل القرآن
ريحه كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب وكئ على
مسك)).
رواه س(١) ق(٢) - وهذا لفظه - ت(٣) ، وقال: حديث حسن.
٢٦٢٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه عَ لَّم: ((من شغله القرآن
عن ذكرى ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلین، وفضل كلام الله على سائر
الكلام كفضل الله على خلقه)).
رواه ت(٤) ، وقال: حديث حسن غريب.
٢٦٢٣ - عن ابن عباس قال: ((قال رجل: يا رسول اللَّه، أي العمل أحب إلى
اللَّه؟ قال: الحال المرتحل. قال: وما الحال المرتحل؟ قال: الذي يضرب من أول
القرآن إلى آخره، فكلما حل ارتحل)».
رواه ت(٥) ، وقال: حديث غريب.
٢٦٢٤ - عن جابر بن عبد اللَّه عن النبي ◌ِدَّم قال: ((القرآن شافع مشفع،
وماحل(٦) مصدق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلف ظهره قاده إلى
النار)).
رواه أبو حاتم البستي(٧).
(١) سنن النسائي الكبرى (٢٢٧/٥ رقم ٨٧٤٩).
(٢) سنن ابن ماجه (٧٨/١ رقم ٢١٧).
(٣) جامع الترمذي (١٤٤/٥ رقم ٢٨٧٦).
(٤) جامع الترمذي (١٦٩/٥ رقم ٢٩٢٦).
(٥) جامع الترمذي (١٨١/٥ رقم ٤٩٤٨).
(٦) أي: خصم مجادل مصدق، وقيل: ساع مصدق، من قولهم: محل بفلان إذا سعى به
إلى السلطان، يعني أن من اتبعه وعمل بما فيه فإنه شافع له مقبول الشفاعة، ومصدق
عليه فيما يرفع من مساويه إذا ترك العمل به. النهاية (٣٠٣/٤).
(٧) الإحسان (٣٣١/١ -٣٣٢ رقم ١٢٤).
ے

٦٧
السنن والأحكام
٥٠٦ - ذكر مثل قارئ القرآن
٢٦٢٥ - عن أبي موسى عن النبي عِدَّم قال: ((مثل الذي يقرأ القرآن كمثل
أترجَّة، طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة، طعمها طيب"
ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن/ كمثل الريحانة، ريحها طيب (١/ق٢٢٨ -ب)
وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ربح
لھا».
رواه خ(١) م(٢)، وفي لفظ قال: ((المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به)).
وفيه: ((والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به)).
٥٠٧ - ذكر أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته
٢٦٢٦ - عن أنس قال: قال رسول اللَّه عَّاه: ((إن للَّه أهلين من الناس.
قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته))(٣).
رواه الإمام أحمد (٤) .
٥٠٨ - ذكر حسن الصوت بالقرآن والجهر به
٢٦٢٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((لم يأذن الله لشيء ما أذن
للنبي عِيَّام يتغنى بالقرآن(٥). وقال صاحب له: يريد يجهر به))(٦).
(١) صحيح البخاري (٦٨٣/٨ رقم ٥٠٢٠).
(٢) صحيح مسلم (٥٤٩/١ رقم ٧٩٧).
(٣) رواه النسائي في السنن الكبرى (١٧/٥ رقم ٨٠٣١).
(٤) المسند (١٢٧/٣، ٢٤٢).
(٥) أي: ما استمع اللَّه لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن، أي يتلوه يجهر به. النهاية
(٣٣/١).
(٦) صحيح البخاري (٨/ ٦٨٦ رقم ٥٠٢٣).

٦٨
فضائل القرآن
وفي لفظ (١): ((أن يتغنى بالقرآن)) قال سفيان: تفسيره: ويستغني به.
رواه خ - وهذا لفظه ــ م(٢)، وعنده: ((يقول: ما أذن اللَّه لشيء ما أذن النبي
حسن الصوت یتغنی بالقرآن، یجهر به)).
وفي لفظ له(٣): ((ما أذن اللَّه {لشيءٍ﴾(٤) كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن، يجهر به)).
٢٦٢٨ - عن بريدة قال: قال رسول اللَّه عَ لّم: ((إن عبد الله بن قيس - أو
الأشعري - أعطي مزمارًا من مزامير داود)).
رواه م(٥) .
٢٦٢٩ - وعن أبي موسى قال: قال رسول اللَّه ◌ِدَّم لأبي موسى: ((لو رأيتني
وأنا أستمع قراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود)).
رواه م(٦) - وهذا لفظه - خ(٧)، وعنده قال له: ((يا أبا موسى، لقد أوتيت
مزمارًا من مزامير آل داود)).
٢٦٣٠ - عن فضالة بن عبيد عن النبي عِدَّم قال: «للّه - عز وجل - أشد أذانًا
{إلى}(٨) الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة(٩) إلى قينته)).
(١) صحيح البخاري (٦٨٦/٨ رقم ٥٠٢٤).
(٢) صحيح مسلم (٥٤٥/١ رقم ٢٣٣/٧٩٢).
(٣) صحيح مسلم (١/ ٥٤٥ رقم ٢٣٤/٧٩٢).
(٤) من صحيح مسلم.
(٥) صحيح مسلم (٥٤٦/١ رقم ٧٩٣).
(٦) صحيح مسلم (١/ ٥٤٦ رقم ٧٩٣).
(٧) صحيح البخاري (٨/ ٧١٠ رقم ٥٠٤٨).
(٨) من المسند وسنن ابن ماجه.
(٩) القينة: الأمة غنت أو لم تغن، والماشطة، وكثيرًا ما تطلق على المغنية من الإماء،
وجمعها: قينات. النهاية (١٣٥/٤).

٦٩
-
السنن والأحکام
رواه الإمام أحمد(١) ق(٢).
٥٠٩ - ذكر نزول السكينة والملائكة عند القراءة
٢٦٣١ - / عن أبي سعيد الخدري ((أن أسيد بن حضير بينما هو يقرأ في مربده(٣) (١/ق٢٢٩ -أ).
إذ جالت(٤) فرسه، فقرأ ثم جالت أخرى، فقرأ فجالت أيضًا، قال أسيد:
فخشيت أن تطأ يحيى فقمتُ إليها، فإذا مثل الظلة فوق رأسي، فيها أمثال السرج
عرجت في الجو حتى ما أراها، قال: فغدوت على رسول اللَّه علّم فقلت: يا
رسول اللَّه، بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي.
فقال رسول اللّه عَ لظلم: اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت، ثم جالت أيضًا، فقال
رسول اللَّه علّم: اقرأ ابن حضير. قال: فقرأت ثم جالت أيضًا، فقال رسول الله
عدَّم: اقرأ ابن حضير. قال: فانصرفت وكان يحيى قريبًا منها خشيت أن تطأه،
ورأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها. فقال
رسول اللّه علّم: تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت لأصبحت يراها
الناس ما تستتر منهم)).
رواه م(٥)، ورواه خ(٦) بنحوه معلقًا، وعنده: ((بينما هو يقرأ سورة البقرة)).
٢٦٣٢ - عن البراء قال: ((كان رجل يقرأ سورة الكهف، وإلى جانبه حصان
مربوط بشطنين، فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو {وجعل}(٧) فرسه ينفر منها،
(١) المسند (١٩/٦، ٢٠).
(٢) سنن ابن ماجه (٤٢٥/١ رقم ١٣٤٠).
(٣) المربد: الموضع الذي تُحبس فيه الإبل والغنم. النهاية (١٨٢/٢).
(٤) يقال: جال واجتال؛ إذا ذهب وجاء. النهاية (٣١٧/١).
(٥) صحيح مسلم (٥٤٨/١ - ٥٤٩ رقم ٢٤٢/٧٩٦).
(٦) صحيح البخاري (٨/ ٦٨٠ رقم ٥٠١٨).
(٧) في ((الأصل)): فجعلت. والمثبت من الصحيحين.

٧٠
فضائل القرآن
فلما أصبح أتى النبي عَّيم فذكر ذلك {له﴾(١) فقال: تلك السكينة تنزلت
بالقرآن)».
رواه خ (٢) - وهذا لفظه ــ م(٣) وعنده: ((فرس مربوط)) وعنده: ((للقرآن)).
٥١٠ - ذكر التغني بالقرآن
٢٦٣٣ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه علّم قال: ((ليس منا﴾(٤) من لم يتغن
بالقرآن» زاد غیرہ: «یجهر به)).
رواه خ(٥) .
٢٦٣٤ - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((ليس منا من لم
يتغن بالقرآن».
رواه الإمام أحمد(٦) - عن وكيع، قال وكيع: يعني: يستغني به - و(٧).
٢٦٣٥ - عن أبي لبابة قال: سمعت رسول اللَّه عَ لَّم يقول: ((ليس منا من
لم يتغن بالقرآن))، قال: فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد، أرأيت إن لم يكن
١/ ق٢٢٩ -ب) حسن الصوت؟/ قال: يحسنه ما استطاع. الراوي عن {ابن}(٨) أبي مليكة
(١) من الصحيحين.
(٢) صحيح البخاري (٦٧٤/٨ رقم ٥٠١١).
(٣) صحيح مسلم (١/ ٢٤٧ رقم ٧٩٥).
(٤) من صحيح البخاري.
(٥) صحيح البخاري (١٣/ ٥١٠ رقم ٧٥٢٧).
٢٦٣٤ - خرجه الضياء في المختارة (١٧٢/٣ - ١٧٣ رقم ٩٦٩ - ٩٧١).
(٦) المسند (١٧٢/١).
(٧) سنن أبي داود (٧٤/٢ رقم ١٤٦٩).
(٨) من سنن أبي داود.

٧١
السنن والأحكام
عبد الجبار بن الورد.
رواه د(١).
صَلِ لّه
عروسة
٥١١ - ما ذكر كيف كانت قراءة النبي
٢٦٣٦ - عن قتادة قال: ((سألت أنس بن مالك كيف كانت قراءة النبي ◌ِّيَّيّلم؟
فقال: كان يمد مدًّا))(٢).
وفي لفظ(٣) قال: ((سئل أنس بن مالك كيف كانت قراءة النبي عِيَّام؟
فقال: كانت مدًّا يمد ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ يمد ﴿بسم اللَّه﴾ ويمد
﴿ الرحمن﴾ ویمد ﴿الرحیم﴾)). رواهما خ.
٢٦٣٧ - عن أم سلمة ((أنها سئلت عن قراءة رسول اللَّه عَ لّيم، فقالت: كان
يقطع قراءته آية آية: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿٣ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾(٤) ».
٢
رواه الإمام أحمد(٥) و(٦) ت(٧) - ولم يذكر التسمية - وقال حديث غريب،
وليس إسناده بمتصل.
٢٦٣٨ - وعن يعلى بن مملك: ((أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول اللَّه علّ السّام
وصلاته، فقالت: ما لكم وصلاته، كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى، ثم يصلي
(١) سنن أبي داود (٧٤/٢ - ٧٥ رقم ١٤٧١).
(٢) صحيح البخاري (٧٠٩/٨ رقم ٥٠٤٥).
(٣) صحيح البخاري (٧٠٩/٨ رقم ٥٠٤٦).
(٤) سورة الفاتحة، الآيات: ١ - ٤.
(٥) المسند (٣٠٢/٦).
(٦) سنن أبي داود (٣٧/٤ رقم ٤٠٠١).
(٧) جامع الترمذي (٥/ ١٧٠ رقم ٢٩٢٧).

٧٢
فضائل القرآن
قدر ما ينام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى يصبح. ونعتت لهم قراءته، فإذا هي
قراءة مفسرة حرفًا حرفًا)).
أخرجه الإمام أحمد (١) و(٢) س(٣) ت (٤) ، وقال: حديث حسن صحيح
غريب.
٥١٢ - ذكر الترجيع في القراءة
٢٦٣٩ - عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال: ((قرأ النبي عزَّام يوم
فتح مكة سورة ((الفتح)) فرجع فيها. قال معاوية: لو شئت أحكي لكم قراءة النبي
عِل ◌ََّلَّم لفعلت(٥) )).
وفي لفظ(٦) قال: ((رأيت النبي ◌ِّ ◌َلم وهو على ناقته - أو جمله - وهي تسير
به، وهو يقرأ سورة الفتح - أو من سورة الفتح - قراءة (بينة)(٧) وهو يرجع)).
وفي لفظ (٨): ((ثم قرأ معاوية قراءة ابن مغفل، وقال: لولا أن يجتمع الناس
عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل على النبي عدَّام. فقلت لمعاوية: كيف كان
ترجيعه؟ قال: آ آ آ ثلاث مرات)). القائل لمعاوية: شعبة.
رواه خ - وهذا لفظه - م(٩) ، وليس عنده قول شعبة لمعاوية.
(١) المسند (٢٩٤/٦، ٣٠٠).
(٢) سنن أبي داود (٢/ ٧٣ - ٧٤ رقم ١٤٦٦).
(٣) سنن النسائي (١٨١/٢ رقم ١٠٢١).
(٤) جامع الترمذي (١٦٧/٥ رقم ٢٩٢٣).
(٥) صحيح البخاري (٤٤٧/٨ رقم ٤٨٣٥).
(٦) صحيح البخاري (٨/ ٧١٠ رقم ٥٠٤٧).
(٧) في صحيح البخاري: لينة يقرأ.
(٨) صحيح البخاري (٥٢١/١٣ رقم ٧٥٤٠).
(٩) صحيح مسلم (١/ ٥٤٧ رقم ٢٣٧).

٧٣
السنن والأحكام
٥١٣ - ذكر البكاء عند القراءة
٢٦٤٠ - عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال: قال رسول اللَّه عَ لقيم: ((اقرأ
عليَّ القرآن. قال: فقلت: يا رسول اللَّه، أقرأ عليك، وعليك أنزل! قال: إني
أشتهي أن أسمعه من غيري. فقرأت ((النساء)) حتى إذا بلغت ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن
كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴾(١) رفعت رأسي - أو غمزني رجل
(في)(٢) جنبي، فرفعت رأسي - فرأيت رسول اللَّه عِدَ له دموعه تسيل)).
رواه خ(٣) م(٤) - وهذا لفظه - وفي رواية البخاري بعد ((شهيد)): ((قال:
حسبك الآن. فالتفتُّ إليه، فإذا عيناه تذرفان)).
صَلى الله
٥١٤ - ذكر قراءة النبي
أبي بن كعب
٢٦٤١ - عن أنس قال: قال رسول اللَّه ◌ِنَّم لأبي بن كعب: ((إن الله أمرني
أن أقرأ عليك: ((لم يكن الذين كفروا)) قال: وسماني لك؟ قال: نعم. قال:
فبكى».
رواه خ(٥) م(٦)، وهذا لفظه.
(١) سورة النساء، الآية: ٤١.
(٢) في صحيح مسلم: إلى.
(٣) صحيح البخاري (٨/ ٧١٢ رقم ٥٠٥٠).
(٤) صحيح مسلم (١/ ٥٥١ رقم ٨٠٠).
(٥) صحيح البخاري (٥٩٧/٨ رقم ٤٩٥٩).
(٦) صحيح مسلم (١/ ٥٥٠ رقم ٧٩٩).

٧٤
فضائل القرآن
٥١٥ - ذكر [قول](١) المقروء عليه للقارئ أحسنت
٢٦٤٢ - عن عبد الله - يعني: ابن مسعود - قال: ((كنت بحمص فقال لي بعض
القوم: اقرأ {علينا. فقرأت}(٢) عليهم سورة ((يوسف)). قال: فقال رجل من
القوم: والله ما هكذا أنزلت. قال: قلت: ويحك، والله لقد قرأتها على رسول اللَّه
عِدَّيهِ، فقال لي: أحسنت. فبينا أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر، قال:
فقلت: أتشرب الخمر، وتُكذِّب بالكتاب؟ لا تبرح حتى أجلدك. قال: فجلدته
الحد)). رواه خ(٣) م(٤)، وهذا لفظه.
٥١٦ - كراهية الاختلاف في القرآن
٢٦٤٣ - عن جندب بن عبد اللّه عن النبي ◌ِّم قال: ((اقرءوا القرآن ما ائتلفت
عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه)). رواه خ(٥) - وهذا لفظه ـــ م(٦).
(١/ ق ٢٣٠ -ب)٢٦٤٤ - عن عبد اللَّه - هو ابن مسعود ــ ((أنه سمع رجلاً يقرأ آية/ سمع النبي
عَّامِ {قرأ﴾(٧) خلافها، فأخذت بيده، فانطلقت إلى النبي ◌ِّام، فقال: كلاكما
محسن، فاقرآً - أكبر علمي قال - فإن من كان قبلكم اختلفوا فأهلكهم))(٨) .
(١) في ((الأصل)): القول.
(٢) من صحيح مسلم.
(٣) صحيح البخاري (٨/ ٦٦٣ رقم ٥٠٠١).
(٤) صحيح مسلم (١/ ٥٥١ - ٥٥٢ رقم ٨٠١).
(٥) صحيح البخاري (٧١٩/٨ - ٧٢٠ رقم ٥٠٦١).
(٦) صحيح مسلم (٤/ ٢٠٥٣، ٢٠٥٤ رقم ٢٦٦٧).
(٧) بياض في ((الأصل)) والمثبت من صحيح البخاري.
(٨) أي أهلكهم الخلاف، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٧٢١/٨): في رواية المستملي
((فأهلكوا)) وعند ابن حبان والحاكم من طريق زر بن حبيش عن ابن مسعود في هذه
القصة ((فإنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف)).

٧٥
السنن والأحكام
كذا رواه خ(١).
٢٦٤٥ - عن عبد الله بن عمرو قال: ((هجَّرت إلى رسول اللَّه ◌ِوَّامِ يومًا،
قال: فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول اللَّه مِّيم يعرف
في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب)).
رواه م(٢) .
٥١٧ - ذكر في كم يقرأ القرآن
٢٦٤٦ - عن عبد الله بن عمرو قال: ((أنكحني أبي امرأة ذات حسب، فكان
يتعاهد كَنَّته(٣) فيسألها عن بعلها، فتقول له: نعم الرجل من رجل، لم يطأ لنا
فراشًا، ولم يفتش لنا كنفًا(٤) منذ أتيناه، فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي
◌ِنَّمِ {فقال}(٥) القني به. فلقيته بعد، فقال: كيف تصوم؟ قلت(٦) : كل يوم.
قال: وكيف تختم؟ قلت: كل ليلة. قال: صم من كل شهر ثلاثة أيام، واقراً
القرآن في كل شهر. قلت: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: صم ثلاثة أيام في
الجمعة. قلت: أطيق أكثر من ذلك. قال: أفطر يومين وصم يومًا. قال: قلت:
أطيق أكثر من ذلك. قال: صم أفضل الصوم صوم داود، صيام يوم وإفطار يوم،
واقرأ في كل سبع ليال مرة. قال: فليتني قبلت رخصة رسول اللَّه ◌ِيَ ◌ّام، وذلك
(١) صحيح البخاري (٨/ ٧٢٠ رقم ٥٠٦٢).
(٢) صحيح مسلم (٤/ ٢٠٥٣ رقم ٢٦٦٦).
(٣) الكنة: امرأة الابن وامرأة الأخ، والمراد هنا امرأة الابن. النهاية (٢٠٦/٤).
(٤) أي: لم يُدخل يده معها، كما يُدخل الرجل يده مع زوجته في دواخل أمرها، وأكثر ما
يروى بفتح الكاف والنون، ومن الكَنّف وهو الجانب، تعني أنه لم يقربها. النهاية
(٤/ ٢٠٤ - ٢٠٥).
(٥) من صحيح البخاري.
(٦) لأبي ذر: قلت أصوم. إرشاد الساري (٤٨٣/٧).

٧٦
فضائل القرآن
أني كبرت وضعفت، فكان يقرأ على بعض أهله السبع من القرآن بالنهار، والذي
يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل، فإذا أراد أن يتقوى أفطر أيامًا
وأحصى وصام {مثلهن﴾(١) كراهية أن يترك شيئًا فارق عليه النبي عزَّم))، وقال
بعضهم في (ثلاث وفي خمس)(٢) وأكثرهم على سبع(٣) .
وفي لفظ (٤): ((اقرأ القرآن في شهر. قلت: إني أجد قوة. قال: فاقرأه في
سبع ولا تزد علی ذلك)).
رواه بكماله خ، وهذا لفظه، وروى مسلم(٥) الحديث بنحوه، واللفظ الآخر
مثله .
(١/ق٢٣١ -٢) ٢٦٤٧ _ / وعن عبد الله بن عمرو عن النبي عروقّ سلم أنه قال: ((من قرأ القرآن في
أقل من ثلاث لم یفقه)».
رواه الإمام أحمد(٦) و(٧) س(٨) ق(٩) ت(١٠)، وقال: حديث حسن صحيح.
٢٦٤٨ - وعن عبد الله بن عمرو عن النبي عدّيم قال لي: ((اقرأ القرآن في كل
ثلاث).
(١) في صحيح البخاري.
(٢) في رواية أبي ذر: ((ثلاث أو في سبع)). الفتح (٧١٥/٨) وعزاها القسطلاني لأبي
الوقت. إرشاد الساري (٧/ ٤٨٤).
(٣) صحيح البخاري (٧١٢/٨ - ٧١٣ رقم ٥٠٥٢).
(٤) صحيح البخاري (٨/ ٧١٣ رقم ٥٠٥٣).
(٥) صحيح مسلم (٨١٤/٢ رقم ١٨٤/١١٥٩).
(٦) المسند (١٦٤/٢، ١٩٣، ١٩٤).
(٧) سنن أبي داود (٥٦/٢ رقم ١٣٩٤).
(٨) السنن الكبرى (٢٥/٥ رقم ٨٠٦٧).
(٩) سنن ابن ماجه (٤٢٨/١ رقم ١٣٤٧).
(١٠) جامع الترمذي (١٨٢/٥ رقم ٢٩٤٩).

٧٧
السنن والأحكام
رواه الإمام أحمد (١) و(٢).
٢٦٤٩ - عن سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال: ((يا رسول اللَّه، أقرأ القرآن في
ثلاث؟ قال: نعم. وكان يقرؤه حتى توفي)).
رواه الإمام أحمد(٣) من رواية ابن لهيعة.
٢٦٥٠ - عن أوس بن حذيفة قال: ((قدمنا على رسول اللَّه ◌ِدَّم في وفد
ثقيف، قال: فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة، وأنزل رسول اللّه ◌ِيَلكلم بني
مالك في قبة له، قال: كان كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا قائمًا على رجله
حتى يرواح بين رجليه من طول القيام، وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من
قريش، ثم يقول: لا سواء كنا مستضعفين مستذلين بمكة، فلما خرجنا إلى المدينة
كانت سجال الحرب بيننا وبينهم، نُدالُ عليهم ويدالون علينا. فلما كانت ليلة أبطأ
{عن}(٤) الوقت الذي كان يأتينا فيه، فقلنا: لقد أبطأت عنا الليلة. قال: إنه طرأ(٥)
عليّ جزئي من القرآن فكرهت أجيء حتى أتمه. قال أوس: سألت أصحاب
رسول اللَّه عَّم كيف تحزبون القرآن؟ {قالوا﴾(٦): ثلاث، وخمس، وتسع،
وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل وحده)).
(١) المسند (١٩٨/٢).
(٢) سنن أبي داود (٢/ ٥٤ رقم ١٣٩١).
(٣) سقط هذا الحديث مع ترجمة الصحابي من مسند أحمد المطبوع، انظر المسند الجامع
(٨/٧ رقم ٤٧٩٨).
(٤) في ((الأصل)): عند. والمثبت من سنن أبي داود.
(٥) أي: ورد وأقبل، يقال: طرأ يطرأ - مهموزًا - إذا جاء مفاجأة، كأنه فجئه الوقت الذي
كان يؤدي فيه ورده من القراءة، أو جعل ابتداءه فيه طروءًا منه عليه، وقد يترك الهمز
فيقال: طرا يطرو طروًا. النهاية (١١٧/٣).
(٦) في ((الأصل)): قال. والمثبت من سنن أبي داود.

٧٨
فضائل القرآن
رواه الإمام أحمد(١) و(٢) - وهذا لفظه - ق(٣)، وفي رواية الإمام أحمد
(((قالوا}(٤) : نحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى
عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من قاف حتى يختم)).
ورواه الطبراني في معجمه(٥): ((فسألت أصحاب رسول اللّه عِدَّالقيم كيف كان
رسول اللّه عَّلامِ يحزب القرآن؟ فقالوا: كان يحزبه ثلاثًا وخمسًا ... )). فذكره.
٥١٨ - ذكر أن القرآن أنزل على سبعة أحرف
١/ ق ٢٣١ -ب) ٢٦٥١ - / عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ((سمعت هشام بن
حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان - في حياة رسول اللَّه عَ القيم - فاستمعت
لقراءته، فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة ولم يقرئنيها رسول اللَّه عَ لَّم،
فكدت أساوره(٦) في الصلاة، فانتظرته حتى سلم فلبيته (٧) بردائه، فقلت: من
أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ؟ قال: أقرأنيها رسول اللَّه علّ السّم. فقلت له:
كذبت، فوالله إن رسول اللّه عَ لثم لهو أقرأني هذه السورة التي سمعتك، فانطلقت
به إلى رسول اللّه عِدَّم أقوده، فقلت: يا رسول اللَّه إني سمعت هذا يقرأ
{سورة}(٨) ((الفرقان)) {على حروف لم تقرئنيها، وإنك أقرأتني سورة الفرقان}(٨).
فقال: يا هشام، اقرأها. فقرأها القراءة التي سمعته، فقال رسول اللَّه عَ لّم: هكذا
(١) المسند (٩/٤، ٣٤٣).
(٢) سنن أبي داود (٥٥/٢ - ٥٦ رقم ١٣٩٣).
(٣) سنن ابن ماجه (٤٢٧/١ - ٤٢٨ رقم ١٣٤٥).
(٤) في ((الأصل)): قال. والمثبت من المسند.
(٥) المعجم الكبير (١/ ٢٢٠ - ٢٢١ رقم ٥٩٩).
(٦) أي: أواثبه وأقاتله. النهاية (٢/ ٤٢٠).
(٧) بفتح اللام، وبموحدتين الأولى مشددة وتخفف، والأخرى ساكنة، أي: جمعت عليه
ثيابه عند لبته. إرشاد الساري (٤٧٨/٧).
(٨) من صحيح البخاري.

٧٩
السنن والأحكام
أُنزلت. ثم قال: اقرأ يا عمر. فقرأتها التي أقرأنيها، فقال رسول اللَّه على القيم: هكذا
أنزلت {ثم قال}(١) رسول اللّه عَ لَّهِ: ﴿إن القرآن﴾(٢) أنزل على سبعة أحرف،
فاقرءوا ما تیسر منه)).
رواه خ(٣) - وهذا لفظه ــ م(٤).
٢٦٥٢ - عن ابن عباس أن رسول اللَّه عند مسلم قال: ((أقرأني جبريل على
{حرف}(٥) فراجعته، فلم أزل أستزيده ویزیدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف)).
رواه خ(٦) م(٧).
٢٦٥٣ - عن أبي بن كعب: ((أن النبي ◌ِّم كان عند أضاة(٨) بني غفارٍ، فأتاه
جبريل - عليه السلام - فقال: إن اللَّه يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفٍ.
فقال: أسأل الله - عز وجل - معافاته ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم أتاه
الثانية، فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ أمتك القرآن على حرفين. فقال: أسأل الله
معافاته ومغفرته {و}(٩) إن أمتي لا تطيق ذلك. ثم أتاه الثالثة، فقال: إن الله يأمرك
أن تقرأ أمتك على ثلاثة أحرف. فقال: أسأل الله - عز وجل - معافاته ومغفرته،
وإن أمتي لا تطيق ذلك. ثم جاءه الرابعة، فقال: إن الله - عز وجل - يأمرك أن
(١) في ((الأصل)): فقال. والمثبت من صحيح البخاري.
(٢) من صحيح البخاري.
(٣) صحيح البخاري (٨/ ٧٠٥ رقم ٥٠٤١).
(٤) صحيح مسلم (١/ ٥٦٠ رقم ٨١٨).
(٥) في ((الأصل)): حروف. والمثبت من الصحيح.
(٦) صحيح البخاري (٦٣٩/٨ رقم ٤٩٩١).
(٧) صحيح مسلم (١/ ٥٦١ رقم ٨١٩).
(٨) الأضاة - بوزن الحصاة -: الغدير، وجمعها أضَى وإضاء كأكم وإكام. النهاية (٥٣/١).
(٩) من صحيح مسلم.

٨٠
فضائل القرآن
(١/ق٢٣٢ -أ) تقرأ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف {قرءوا عليه فقد/ أصابوا}(١))).
رواه م (٢) .
٢٦٥٤ - وروى(٣) أيضًا عن أبي بن كعب قال: ((كنت في المسجد فدخل رجل
يصلي، فقرأ قراءة أنكرتها عليه، ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه،
فلما قضيا {الصلاة}(٤) دخلنا جميعًا على رسول اللَّه عِدّله، فقلت: إن هذا قرأ
قراءة أنكرتها عليه، ودخل آخر فقرأ [قراءة}(٤) سوى قراءة صاحبه، فأمرهما
رسول اللّه عَ ◌ّامِ فقرآ، فحسن النبي ◌ِوَّله شأنهما، فسقط في نفسي من
التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية(٥) فلما رأى رسول اللَّه عَ لقيم ما قد غشيني
ضرب في صدري ففضت عرقًا، وكأنما أنظر إلى اللَّه - عز وجل - فرقًا، فقال
لي: يا أبي أُرسل إليَّ أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي،
فرد إليَّ الثانية: اقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إليّ الثالثة
اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها، فقلت: اللَّهم
اغفر لأمتي، اللَّهم اغفر لأمتي، وأخرتَ الثالثة ليوم يرغب إليَّ الخلق كلهم حتى
إبراهيم - عليه السلام)).
٢٦٥٥ - عن حذيفة أن رسول اللَّه علّم قال: ((لقيت جبريل - عليه السلام -
عند أحجار المراء فقال: يا جبريل، إني أُرسلتُ إلى أمة أمية، الرجل والمرأة والغلام
والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابًا قط. قال: إن القرآن نزل على سبعة
أحرف)».
(١) في ((الأصل)): قرئ عليه فقد أصاب. والمثبت من صحيح مسلم.
(٢) صحيح مسلم (٥٦٢/١ - ٥٦٣ رقم ٢٧٤/٨٢٠).
(٣) صحيح مسلم (١/ ٥٦١ - ٥٦٢ رقم ٢٧٣/٨٢٠).
(٤) من صحيح مسلم.
(٥) معناه وسوس لي الشيطان تكذيبًا للنبوة أشد مما كنت عليه في الجاهلية؛ لأنه في الجاهلية
كان غافلاً أو متشككا، فوسوس لي الشيطان الجزم بالتكذيب. قاله النووي.