Indexed OCR Text

٣٢١
السنن والأحكام
أسفاره سمعنا مناديًا ينادي: الله أكبر الله أكبر. فقال نبي اللَّه عَدَ ◌ّمَام: على
الفطرة. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقال نبي اللَّه عَّم: خرج من النار.
قال: فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فنادى {بها}(١))).
رواه الإمام أحمد(٢).
٨٥٥ - عن ابن عباس أن النبي عزَّم قال: ((من أذن سبع سنين محتسبًا كتب له
براءة من النار)).
رواه ق(٣) ت(٤) من رواية جابر بن يزيد الجعفي، وقد تركه يحيى بن سعيد
وعبد الرحمن بن مهدي .
٨٥٦ - عن ابن عمر أن النبي ◌ِنَّم قال: ((من أذن ثنتي {عشرةٍ}(٥) سنة وجبت
له الجنة، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة، ولكل إقامة ثلاثون حسنة)).
رواه ق(٦) والدارقطني(٧) من رواية عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث، وقد
تكلم فيه غير واحد من الأئمة(٨)، وقد قيل أن خ روى عنه(٩) ، وروى عنه
الدارمي في كتابه.
٨٥٧ - عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول اللَّه علي الم يقول: ((يعجب ربك
(١) في ((الأصل)): بهما. والمثبت من المسند.
(٢) المسند (٤٠٦/١ - ٤٠٧).
(٣) سنن ابن ماجه (١/ ٢٤٠ رقم ٧٢٧).
(٤) جامع الترمذي (١ / ٤٠٠ رقم ٢٠٦) وقال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب،
وجابر الجعفي ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي.
(٥) في ((الأصل)): عشر.
(٦) سنن ابن ماجه (٢٤١/١ رقم ٧٢٨).
(٧) سنن الدارقطني (٢٤٠/١ رقم ٢٤).
(٨) ترجمته في التهذيب (٩٨/١٥ - ١٠٩).
(٩) قال ذلك الكلاباذي وأبو علي الغساني، ونصره المزي في التهذيب (١١٣/١٥ - ١١٥).

٣٢٢
كتاب الصلاة
من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي، فيقول الله-عز وجل -:
انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني، قد غفرت لعبدي وأدخلته
الجنة)).
رواه الإمام أحمد(١) و(٢) س(٣).
١/ ق ٦٩ - ب) ٨٥٨ - عن ابن عمر قال: قال/ رسول اللّه عل ◌ّم: ((ثلاثة على كثبان المسك يوم
القيامة: رجل أم قومًا وهم به راضون، ورجل يؤذن في كل يوم خمس صلوات،
وعبد أدی حق الله وحق موالیه)).
رواه الإمام أحمد (٤) ت(٥)، وقال: حديث (غريب)(٦).
٨٥٩ - عن البراء بن عازب أن نبي اللَّه مِّ ◌َّم قال: ((إن الله وملائكته يصلون
على الصف المقدم، والمؤذن}(٧) يغفر له بمد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب
ویابس، وله مثل أجر من صلی معه)).
رواه الإمام أحمد (٨)س(٩).
(١) المسند (١٤٥/٤، ١٥٧ - ١٥٨).
(٢) سنن أبي داود (٤/٢ رقم ١٢٠٣).
(٣) سنن النسائي (١٩/٢ - ٢٠ رقم ٦٦٥).
(٤) المسند (٢٦/٢).
(٥) جامع الترمذي (٣١٢/٤ رقم ١٩٨٦، ٦٠١/٤ رقم ٢٥٦٦).
(٦) في جامع الترمذي في الموضعين وعارضة الأحوذي (٨/ ١٥٤، ٣٩/١٠) وتحفة الأشراف
(٣٤٤/٥ رقم ٦٧١٨) وتحفة الأحوذي (١٢١/٦ رقم ٢٠٥٢، ٢٨٩/٧ رقم ٢٦٩٢):
حسن غريب .
(٧) في ((الأصل)): المؤذنون. والمثبت من المسند وسنن النسائي.
(٨) المسند (٢٨٤/٤).
(٩) سنن النسائي (١٣/٢ رقم ٦٤٥).

٣٢٣
السنن و الأحكام
٨٦٠ - روى أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، ثنا يحيى بن محمد
ابن صاعد، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن
إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول اللَّه عَّم: ((إن
خيار عباد اللَّه الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله - عز وجل)).
قال ابن شاهين: وهو حديث غريب صحيح (١).
أخبرنا أبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت ببغداد، أن أبا سعد أحمد بن
محمد بن علي أخبرهم، ثنا أبو علي محمد بن وشاح بن عبد اللَّه، أبنا أبو
حفص عمر بن شاهين، به .
٨٦١ - وروى عبد الرزاق بن همام في كتاب الصلاة(٢) عن ابن التيمي، عن
أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال: قال
رسول اللَّه عَ لَّم: ((إذا كان الرجل بأرض قي(٣) فحانت الصلاة فليتوضأ، فإن لم
يجد ماء فليتيمم، فإن أقام صلى معه ملكاه، وإن أذن وأقام صلى خلفه من جنود الله
ما لا یری طرفاه)».
٨٦٢ - عن أبي برزة الأسلمي - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول اللَّه عَ لَّم
يقول: ((ما من عبد أذن في أرض قي فتبقى شجرة ولا مدرة ولا تراب، ولا شيء
إلا استحلى البكاء لقلة ذكر اللَّه في ذلك المكان)).
رواه أبو بشر إسماعيل بن عبد اللَّه المعروف بسمويه الأصبهاني في
(١) وصححه الحاكم أيضًا في المستدرك (٥١/١)، وقال البزار: والحديث إنما يُعرف
بعبد الجبار، والصحيح أنه موقوف على أبي الدرداء. كشف الأستار (١٨٦/١ رقم
٣٦٦) وقال البيهقي في السنن الكبرى (٣٧٩/١): تفرد به عبد الجبار بن العلاء، بإسناده
هكذا، وهو ثقة .
(٢) المصنف (١ / ٥١٠ - ٥١١ رقم ١٩٥٥).
(٣) القي: بالكسر والتشديد، فعل من القواء، وهي الأرض القفر الخالية. النهاية (٣٦/٤).

٣٢٤
كتاب الصلاة
فوائده(١) .
٨٦٣ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه علّم: «إذا أذن في قرية أمنها اللَّه
من عذابه ذلك اليوم)).
أبنا به أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم الصيدلاني بأصبهان، أن جعفر بن
عبد الواحد الثقفي أخبرهم، أبنا محمد بن عبد الله بن ريذة، أبنا سليمان بن
أحمد الطبراني (٢)، ثنا صالح بن شعيب أبو شعيب الزاهد، ثنا بكر بن محمد
(١/ق ٧٠ - أ) القرشي، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عثمان بن سعد/ المؤذن {عن}(٣) صفوان بن
سلیم، عن أنس.
٤٦ - باب ما يستحب لمن سمع المؤذن أن يقول
٨٦٤ - عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول اللَّه ◌ِيَّامِ قال: ((إذا
سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن)).
أخرجه خ (٤) م(٥) .
٨٦٥ - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه لَو سلم قال: ((من قال حين يسمع
-
-
(١) رواه عن عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا الصعق بن حزن، عن شميط بن عجلان، قال:
حدث مؤذن بني عدي، عن أبي برزة. ومن طريق سمويه رواه أبو نعيم في الحلية
(١٣٢/٣ - ١٣٣) وعنه الخطيب في الموضح (١٢١/١) إلا أن شيخ سمويه في الحلية
وقع هكذا ((عبد الله بن المبارك)) فليصحح، والله أعلم.
(٢) المعجم الصغير (١٧٩/١) والحديث في الأوسط (٨٣/٤ رقم ٣٦٧١) وقال الطبراني: لم
يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبد الرحمن بن سعد، تفرد به بكر بن
محمد .
(٣) تحرفت في ((الأصل)) إلى: غير. والتصويب من المعجمين الصغير والأوسط.
(٤) صحيح البخاري (١٠٨/٢ رقم ٦١١).
(٥) صحيح مسلم (٢٨٨/١ رقم ٣٨٣).

السنن والأحكام
٣٢٥
-
النداء: اللَّهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت (١) محمدا الوسيلة
والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة)).
رواه خ (٢) .
٨٦٦ - عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف قال: ((سمعت معاوية بن أبي
سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال: الله أكبر الله أكبر. قال معاوية:
الله أكبر الله أكبر. فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه. فقال معاوية: وأنا. قال:
أشهد أن محمداً رسول اللَّه. قال معاوية: وأنا. فلما أن قضى التأذين. قال: يا
أيها الناس إني سمعت رسول اللَّه علي ◌ّم على هذا المجلس من المنبر حين أذن
المؤذن يقول: ما سمعتم مني من مقالتي))(٣)
وفي رواية(٤): ((أنه لما قال: حي على الصلاة. قال: لا حول ولا قوة إلا
باللَّه. ثم قال: هكذا سمعنا نبيكم عِيَّامِ يقول)).
رواه خ.
٨٦٧ - عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللّه عَ لَّمِ:
((إذا قال المؤذن: اللَّه أكبر اللَّه أكبر. فقال أحدكم: اللَّه أكبر الله أكبر. ثم قال:
أشهد أن لا إله إلا اللَّه. قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه. ثم قال: أشهد أن محمداً
رسول الله . قال: أشهد أن محمداً رسول الله. ثم قال: حي على الصلاة. قال:
(١) زاد بعدها في ((الأصل)): سيدنا. وهي زيادة مقحمة لم ترد في شيء من روايات هذا
الحديث، والله أعلم.
(٢) صحيح البخاري (٢/ ١١٢ رقم ٦١٤).
(٣) صحيح البخاري (٢ / ٤٦٠ رقم ٩١٤).
(٤) صحيح البخاري (١٠٨/٢ رقم ٦١٣) بإسناد فيه راوٍ مبهم، قال ابن حجر في الفتح
(٢/ ١١١): وأما المبهم الذي حدث يحيى به عن معاوية فلم أقف في شيء من الطرق
على تعيينه .

٣٢٦
كتاب الصلاة
لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال: لا حول ولا قوة إلا
باللَّه. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: اللَّه أكبر اللَّه أكبر. ثم قال: لا إله إلا اللَّه.
قال: لا إله إلا اللَّه. دخل الجنة)).
رواه م(١) .
٨٦٨ - عن سعد بن أبي وقاص عن النبي ◌ِّيَّام أنه قال: ((من قال حين يسمع
المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله،
رضيت بالله ربًّا وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينًا. غفر له ذنبه)).
رواه م(٢).
٨٦٩ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي عِدَّم يقول: ((إذا
سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى عليّ صلاة
(١ / ق ٧٠ - أ) / صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا اللَّه لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي
إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه
الشفاعة)).
رواه م(٣) .
٨٧٠ - عن عبد الله بن عمرو: ((أن رجلاً قال: يا رسول اللَّه، إن المؤذنين
يفضلوننا. فقال رسول اللَّه ◌ِيَّام: قل كما يقولون، فإذا انتهيت فسل تعطه)).
رواه د(٤) س(٥) .
(١) صحيح مسلم (٢٨٩/١ رقم ٣٨٥).
(٢) صحيح مسلم (١/ ٢٩٠ رقم ٣٨٦).
(٣) صحيح مسلم (٢٨٨/١ - ٢٨٩ رقم ٣٨٤).
(٤) سنن أبي داود (١٤٤/١ رقم ٥٢٤).
(٥) سنن النسائي الكبرى (١٦/٦ رقم ٩٨٧٢).

٣٢٧
السنن والأحكام
٨٧١ - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللّه علّم قال: ((من قال حين ينادي
المنادي: اللَّهم رب هذه الدعوة القائمة، والصلاة النافعة، صل على محمد وارض
عنه رضًا لا سخط بعده {استجاب﴾(١) الله له دعوته)).
رواه الإمام أحمد (٢).
٨٧٢ - عن أبي هريرة قال: ((كنا مع رسول اللَّه عدّيم فقام بلال ينادي فلما
سكت، قال رسول الله عِد ◌َّام: من قال مثل هذا يقينًا دخل الجنة)).
رواه س(٣) .
٨٧٣ - عن أم سلمة قالت: ((علمني رسول اللَّه عِيَّام أن أقول عند أذان
المغرب: اللَّهم إن هذا إقبال ليلك، وإدبار نهارك، وأصوات دعاتك، فاغفر لي)).
رواه ت (٤) و(٥) - واللفظ له - وقال ت: حديث غريب.
٨٧٤ - عن أبي أمامة - أو عن بعض أصحاب رسول اللَّه علّم ــ ((أن بلالاً أخذ
في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة. قال النبى عدَّم: أقامها اللَّه
وأدامها)). وقال في سائر الإقامة كنحو حديث عمر في الأذان.
رواه د(٦)، وفي إسناده رجل لم يسم.
٨٧٥ - عن أبي عيسى الأسواري قال: ((كان ابن عمر إذا سمع الأذان قال: اللَّهم
رب هذه الدعوة المستجابة، المستجاب لها، دعوة الحق، وكلمة التقوى توفني
(١) في ((الأصل)): استخلف. والمثبت من المسند.
(٢) المسند (٣٣٧/٣).
(٣) سنن النسائي (٢٣/٢ - ٢٤ رقم ٦٧٣).
(٤) جامع الترمذي (٥٣٦/٥ رقم ٣٥٨٩).
(٥) سنن أبي داود (١٤٦/١ رقم ٥٣٠).
(٦) سنن أبي داود (١٤٥/١ رقم ٥٢٨).

٣٢٨
كتاب الصلاة
عليها، وأحيني عليها، واجعلني من صالح أهلها عملاً يوم القيامة)).
رواه البيهقي (١) .
٨٧٦ - قال الحافظ أبو عبد اللَّه المقدسي: وقد روي هذا الحديث مرفوعًا إلى
النبي عيَّبّام من حديث أبي أمامة، وقد رواه الحاكم في المستدرك(٢) غير أنه من
رواية عفير بن معدان، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة(٣).
٤٧ - باب في الدعاء بين الأذان والإقامة
٨٧٧ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه علّ لام: ((الدعاء لا يرد بين
الأذان والإقامة)).
رواه الإمام أحمد (٤) د(٥) س(٦) ت(٧) ، وقال: حديث حسن.
(١/ق ٧١ -أ) ٨٧٨ - عن / سهل بن سعد قال: قال رسول اللَّه عن السلام: ((ساعتان تفتح فيهما
أبواب السماء، وقلما يرد على داع دعوته: عند حضور النداء، والصف في
سبيل الله - عز وجل)).
رواه د(٨) بنحوه.
(١) سنن البيهقي الكبرى (٤١١/١).
(٢) المستدرك (٥٤٦/١ - ٥٤٧) وقال الحاكم: صحيح الإسناد. فتعقبه الذهبي بقوله: قلت:
عفير واه جدًا .
(٣) ترجمته في التهذيب (١٧٦/٢٠ - ١٧٨).
٨٧٧ - خرجه الضياء في المختارة (٣٩١/٤ - ٣٩٣ رقم ١٥٦١ - ١٥٦٣).
(٤) المسند (١١٩/٣).
(٥) سنن أبي داود (١٤٤/١ رقم ٥٢١).
(٦) سنن النسائي الكبرى (٢٢/٦ رقم ٩٨٩٦، ٩٨٩٧).
(٧) جامع الترمذي (٤١٥/١ - ٤١٦ رقم ٢١٢، ٥٣٨/٥ رقم ٣٥٩٤، ٣٥٩٥).
(٨) سنن أبي داود (٢١/٣ رقم ٢٥٤٠).

٣٢٩
السنن والأحكام
٤٨ - باب تباعد الشيطان عند سماع الأذان
٨٧٩ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه عَ لَّمهل قال: ((إذا نودي للصلاة أدبر
الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي بالنداء أقبل، حتى إذا ثوب
بالصلاة أدبر، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول:
اذكر كذا واذکر کذا - لما لم یکن یذکر - حتى يظل الرجل لا يدري کم صلی».
رواه خ (١) م(٢) ، ولفظه للبخاري.
٨٨٠ - عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي عليّم يقول: ((إن الشيطان إذا
سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء)). قال سليمان: (فسألته)(٣)
عن الروحاء، قال: هي من المدينة ستة وثلاثون ميلاً.
رواه م(٤) .
٨٨١ - عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول اللَّه علّ هم: ((لا تسبوا الديك
فإنه يدعو إلى الصلاة))، وفي رواية: ((إنه يؤذن بالصلاة)).
رواه أحمد(٥) د(٦)، واللفظ لأحمد.
(١) صحيح البخاري (٢/ ١٠١ رقم ٦٠٨).
(٢) صحيح مسلم (٢٩١/١ رقم ٣٨٩).
(٣) في ((الأصل)): فسألت. والمثبت من صحيح مسلم، والسائل هو سليمان بن مهران
الأعمش، سأل أبا سفيان طلحة بن نافع الراوي عن جابر، والله أعلم.
(٤) صحيح مسلم (١/ ٢٩٠ رقم ٣٨٨).
(٥) المسند (١٩٢/٥ - ١٩٣).
(٦) سنن أبي داود (٣٢٧/٤ رقم ٥١٠١).

٣٣٠
كتاب الصلاة
٤٩ - باب استحواذ الشيطان على أهل
المكان الذي لا يؤذن فيه
٨٨٢ - عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول اللَّه عِدَّم يقول: ((ما من ثلاثة في
قرية لا يؤذن ولا يقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة؛
فإن الذئب يأكل القاصية)).
رواه الإمام أحمد(١) و(٢) س(٣).
(١) المسند (١٩٦/٥، ٤٤٦/٦).
(٢) سنن أبي داود (١/ ١٥٠ رقم ٥٤٧).
(٣) سنن النسائي (١٠٦/٢ - ١٠٧ رقم ٨٤٦).

٣٣١
السنن والأحكام
أبواب المساجد
٥٠ - باب في فضل بناء المساجد
٨٨٣ - عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول اللَّه عَ ◌ّام
يقول: ((من بنى مسجدًا - قال بكير (١): حسبت أنه قال: يبتغي به وجه اللَّه - بنى الله
له مثله في الجنة».
رواه خ(٢) م(٣).
٨٨٤ - عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول اللَّه عَ الشام
يقول: ((من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتاً في الجنة)).
رواه ق(٤) .
٨٨٥- عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه علّم:
((من بنى مسجداً من ماله بنى اللَّه له بيتاً في الجنة)). رواه ق(٥).
٨٨٦ - عن جابر بن عبد اللَّه أن رسول اللَّه عَ لسلم قال: ((من بنى مسجدًا
كمَفْحَص قَطاة (٦) أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة)). رواه ق(٧).
(١) هو ابن عبد الله بن الأشج، أحد رجال السند.
(٢) صحيح البخاري (٦٤٨/١ رقم ٤٥٠).
(٣) صحيح مسلم (٣٧٨/١ رقم ٥٣٣).
٨٤٤ - خرجه الضياء في المختارة (٣٥٦/١ - ٣٥٩ رقم ٢٤٤ - ٢٤٨).
(٤) سنن ابن ماجه (٢٤٣/١ رقم ٧٣٥).
(٥) سنن ابن ماجه (٢٤٣/١ رقم ٧٣٧).
(٦) القطا: طائر معروف، واحدته قطاة، ومفحصها هو موضعها الذي تجثم فيه وتبيض.
النهاية (٤١٥/٣).
(٧) سنن ابن ماجه (٢٤٤/١ رقم ٧٣٨).

٣٣٢
كتاب الصلاة
١/ق ٧١ -ب) ٨٨٧ - عن أنس بن مالك عن النبي علَهام / قال: ((من بنى للَّه مسجدًا صغيرًا
كان أو كبيراً بنى الله له بيتا في الجنة)).
رواه ت (١).
٨٨٨ - عن عمرو بن عبسة أن رسول اللَّه لِّم قال: ((من بنى مسجدًا يذكر اللَّه
- عزوجل - فيه، بنى الله له بيتا في الجنة)).
رواه س(٢) .
٨٨٩ - عن أبي قتادة ((أن رسول الله على الم مر بقوم قد أسسوا مسجدًا ليبنوه
قال: أوسعوه تملئوه. قال: فأوسعوه))(٣).
رواه البيهقي(٤) من رواية محمد بن درهم، وقد تكلم فيه يحيى بن معين(٥)
وأبو حاتم الرازي(٦) والدارقطني(٧).
٥١ - باب إِن أحب البلاد إِلى اللَّه عز وجل المساجد
٨٩٠ - عن أبي هريرة أن رسول اللّه عَ لَّم قال: ((أحب البلاد إلى الله
مساجدها، وأبغض البلاد إلى اللَّه أسواقها)).
رواه م(٨) .
(١) جامع الترمذي (١٣٥/٢ رقم ٣١٩).
(٢) سنن النسائي (٣١/٢ رقم ٦٨٧).
(٣) رواه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٨٠ - ٢٨١ رقم ١٣٢٠).
(٤) سنن البيهقي الكبرى (٤٣٩/٢).
(٥) تاريخ الدوري (١١٢/٤ رقم ٣٤٢٠، ١٦٩/٤ رقم ٣٧٦٣).
(٦) لم يذكر ابن أبي حاتم في الجرح (٢٤٩/٧ رقم ١٣٦٦) عن أبيه فيه كلامًا، والله أعلم.
(٧) سؤالات البرقاني، وعنه الخطيب في تاريخه (٢٦٩/٥) وقال الدارقطني: والحديث غير
ثابت .
(٨) صحيح مسلم (٤٦٤/١ رقم ٦٧١).

السنن والأحكام
٣٣٣
٥٢ - باب في تشييد المساجد والمباهاة بها
٨٩١ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه عند مسلم: ((لا تقوم الساعة حتى
يتباهى الناس في المساجد)).
رواه الإمام أحمد (١) و(٢) ق (٣) س(٤).
٨٩٢ - عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((ما
ساء عمل قوم قط إلا زخرفوا مساجدهم)). رواه ق(٥) .
٨٩٣ - عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه عَ القلم: ((ما أمرت بتشييد المساجد.
قال ابن عباس: لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى)).
رواه د(٦) .
٨٩٤ - وعن ابن عباس قال: قال رسول اللّه عَ لَّم: ((أراكم تستشرفون
مساجدكم بعدي كما شرفت اليهود كنائسها وكما شرفت النصارى بيعها)).
رواه ق(٧) من رواية ليث بن أبي سليم(٨)، وقد تكلم فيه (٩) .
٨٩١ - خرجه الضياء في المختارة (٢٢٢/٦ - ٢٢٤ رقم ٢٢٣٥ - ٢٢٣٩).
(١) المسند (١٣٤/٣، ١٤٥، ١٥٢، ٣٢٠، ٣٨٣).
(٢) سنن أبي داود (١٢٣/١ رقم ٤٤٩).
(٣) سنن ابن ماجه (٢٤٤/١ رقم ٧٣٩).
(٤) سنن النسائي (٣١/٢ - ٣٢ رقم ٦٨٨).
(٥) سنن ابن ماجه (٢٤٤/١ - ٢٤٥ رقم ٧٤١) قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (١/ ٢٦٢
رقم ٢٧٨): هذا إسناد فيه جبارة بن المغلس، وقد اتهم.
(٦) سنن أبي داود (١٢٢/١ رقم ٤٤٨).
(٧) سنن ابن ماجه (٢٤٤/١ رقم ٧٤٠).
(٨) ترجمته في التهذيب (٢٧٩/٢٤ - ٢٨٨).
(٩) وفي الإسناد من هو أضعف من ليث بكثير، قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (١/ ٢٦٢
رقم ٢٧٧): هذا إسناد ضعيف، فيه ليث - وهوابن أبي سليم - ضعيف، وجبارة بن =

٣٣٤
كتاب الصلاة
٥٣ - باب في اتخاذ المساجد في الدور
٨٩٥ - عن عائشة قالت: ((أمر رسول اللَّه من الم ببناء المساجد في الدور(١) وأن
تنظف وتطيب)).
رواه الإمام أحمد(٢) و(٣) ق(٤) ت(٥)، وذكره مسندًا ومرسلاً، وقال في
المرسل: هذا أصح.
٨٩٦ - عن سمرة بن جندب ((أنه كتب إلى بنيه: أما بعد فإن رسول اللَّه عِي ◌َّام
كان يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في دورنا، ونصلح صنعتها ونطهرها)).
رواه الإمام أحمد (٦) و(٧) وهذا لفظه، ورواية الإمام أحمد: ((أن نتخذ
(١/ق ٧٢ -أ) المساجد في/ دورنا، وأمرنا أن ننظفها)).
٥٤ - باب في إماطة الأذى عن المسجد
٨٩٧ - عن أبي هريرة ((أن رجلاً أسود - أو امرأة سوداء - كان يقم المسجد،
فمات فسأل النبي عِدَّم عنه، فقالوا: مات، فقال: أفلا كنتم آذنتموني به، دلوني
على قبره - أو قال: قبرها - فأتى قبره فصلى (عليها)(٨)).
= المغلس وهو كذاب.
(١) يعني: القبائل. قاله سفيان بن عيينة، رواه عنه الترمذي.
(٢) المسند (٢٧٩/٦).
(٣) سنن أبي داود (١٢٤/١ رقم ٤٥٥).
(٤) سنن ابن ماجه (١/ ٢٥٠ رقم ٧٥٨).
(٥) جامع الترمذي (٤٨٩/٢ - ٤٩٠ رقم ٥٩٤ - ٥٩٦).
(٦) المسند (١٧/٥).
(٧) سنن أبي داود (١٢٥/١ رقم ٤٥٦).
(٨) في الصحيح المطبوع: عليه. وفي إرشاد الساري (٤٤٨/١): عليها. كما هنا.

٣٣٥
السنن والأحكام
رواه خ(١) - واللفظ له - ومسلم(٢).
٨٩٨ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه عِدَ ◌ّم: ((عرضت عليَّ أجور
أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عليّ ذنوب أمتي، فلم أر
ذنبًا أعظم من سورة من القرآن - أو آية - أوتيها رجل ثم نسيها)).
رواه د(٣) ت(٤)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
٨٩٩ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه عِيَّام: ((من أخرج أذىّ من
المسجد بنى الله له بيتاً في الجنة))(٥) .
رواه ق (٦) .
٥٥ - باب ما يكره فعله وقوله في المسجد
٩٠٠ - عن بريدة ((أن رجلاً نشد في المسجد فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر.
فقال النبي عِدَّيَّام : لا وجدت، إنما بنيت المساجد لما بنیت له)).
رواه م(٧) .
٩٠١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه عِد ◌َ يَّام: ((من سمع رجلاً ينشد ضالة
في المسجد فليقل: لا (يردها)(٨) اللَّه عليك. فإن المساجد لم تبن لهذا)).
(١) صحيح البخاري (٦٥٨/١ رقم ٤٥٨).
(٢) صحيح مسلم (٢/ ٦٥٩ رقم ٩٥٦).
(٣) سنن أبي داود (١٢٦/١ رقم ٤٦١).
(٤) جامع الترمذي (١٦٣/٥ - ١٦٤ رقم ٢٩١٦).
(٥) قال البوصيري في زوائد ابن ماجه (٢٦٧/١ رقم ٢٨٥): هذا إسناد ضعيف، مسلم - هو
ابن يسار - لم يسمع من أبي سعيد، ومحمد - يعني: ابن صالح المدني - فيه لين.
(٦) سنن ابن ماجه (١ / ٢٥٠ رقم ٧٥٧).
(٧) صحيح مسلم (١/ ٣٩٧ رقم ٥٦٩).
(٨) في صحيح مسلم: ردها.

٣٣٦
كتاب الصلاة
رواه م(١) .
٩٠٢ - عن جابر قال: ((جاء رجل ينشد ضالة في المسجد، فقال رسول اللَّه
عدمللم: لا وجدت)).
رواه س(٢) .
٩٠٣ - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: ((نهى رسول اللَّه علي السلام
عن البيع والابتياع، وعن تناشد الأشعار في المساجد)).
رواه الإمام أحمد(٣) د(٤) س(٥) ت(٦) - وقال: حديث حسن - ق(٧) واللفظ
له، ولفظ الإمام أحمد: ((عن الشراء والبيع في المسجد، وأن تنشد فيه الأشعار،
وأن تنشد فيه الضالة، وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة)).
٩٠٤ - عن ابن عمر عن النبي عدّ لم قال: ((خصال لا ينبغين(٨) في المسجد : لا
يتخذ طريقًا، ولا یشهر فيه بسلاح، ولا ينبض(٩) فيه بقوس، ولا ينثر فيه نبل، ولا
(١) صحيح مسلم (١/ ٣٩٧ رقم ٥٦٨).
(٢) سنن النسائي (٤٨/٢ - ٤٩ رقم ٧١٦).
(٣) المسند (١٧٩/٢).
(٤) سنن أبي داود (١/ ٢٨٣ رقم ١٠٧٩).
(٥) سنن النسائي (٤٨/٢ رقم ٧١٤).
(٦) جامع الترمذي (١٣٩/٢ رقم ٣٢٢).
(٧) سنن ابن ماجه (١/ ٢٤٧ رقم ٧٤٩).
(٨) كذا في نسخة دار الكتب الخطية من سنن ابن ماجه (١٤٩/١) ونسخة السندي التي عليها
شرحه (٢٥٣/١) قال السندي: بصيغة جمع للإناث من الانبغاء، وفي بعض النسخ: ((لا
تنبغي)) التأنيث للوحدة. اهـ. وفي نسخة سنن ابن ماجه المطبوعة مع شرح السندي
ونسخة محمد فؤاد عبد الباقي: تنبغي.
(٩) قال السندي: هكذا في بعض الأصول المعتمدة، بنون ثم موحدة ثم ضاد معجمة، من
أنبضت القوس، وأنبضت بالوتر إذا شددته ثم أرسلته، وفي بعض النسخ: ((ولا يقبض))
من القبض، بالقاف موضع النون.

٣٣٧
السنن والأحكام
يمر فيه بلحم نيء(١) ، ولا يضرب فيه حد، ولا يقص فيه من أحد، ولا يتخذ
١
سوقًا».
رواه ق(٢) من طريق زيد بن جبيرة(٣) قد تكلم فيه من قبل حفظه.
٩٠٥ - عن واثلة بن الأسقع أن النبي عِدَهام قال: ((/ جنبوا مساجدنا صبيانكم (١/ق ٧٢ - بـ
ومجانينكم، وشراءكم(٤) وبيعكم، وخصوماتكم، ورفع أصواتكم، وإقامة
حدودكم، وسل سيوفكم، واتخذوا على أبوابها المطاهر(٥) ، وجمروها (٦) في
الجمع)).
رواه ق(٧) من رواية الحارث بن نبهان(٨)، قال فيه يحيى بن معين(٩):
لا یکتب حديثه، ليس بشيء.
٩٠٦ - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه لِ الم قال: ((إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في
المسجد فقولوا: لا أربح اللّه تجارتك، وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا: لا رد الله
علیك)).
رواه ت(١٠) وقال: حديث حسن غريب.
(١) هو الذي لم يطبخ، أو طبخ أدنى طبخ ولم ينضج. النهاية (١٤٠/٥).
(٢) سنن ابن ماجه (٢٤٧/١ رقم ٧٤٨).
(٣) ترجمته فى التهذيب (٣٤/١٠ - ٣٥) والكلام فيه شديد.
(٤) كذا في نسخة دار الكتب من سنن ابن ماجه (١٤٩/١) وزاوئد ابن ماجه (٢٦٥/١ رقم
٢٧٢)، وفي نسختي السندي (٢٥٣/١) ومحمد فؤاد عبد الباقي: شراركم.
(٥) قال السندي: المطاهر: محل يتوضأ فيها المحتاج ويقضي حاجته.
(٦) قال السندي: وجمروها: من التجمير، أي: بخروها.
(٧) سنن ابن ماجه (٢٤٧/١ رقم ٧٥٠).
(٨) وشيخه عتبة بن يقظان قال النسائي: غير ثقة. ترجمته في التهذيب (٣٢٦/١٩ - ٣٢٧).
(٩) تاريخ الدوري (٨٨/٤ رقم ٣٢٨٥، ٢٨١/٤ رقم ٤٣٨٢).
(١٠) جامع الترمذي (٦١٠/٣ - ٦١١ رقم ١٣٢١).

٣٣٨
كتاب الصلاة
٩٠٧ - عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((لا
تقام الحدود في المساجد، ولا يستقاد فيها)).
رواه الإمام أحمد(١).
٥٦ - باب ذكر إِنشاد الشعر واللعان في المسجد
٩٠٨ - عن أبي هريرة ((أن عمر - رضي الله عنه - مر بحسان وهو ينشد الشعر
في المسجد فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت
إلى أبي هريرة فقال: أنشدك اللَّه سمعت رسول اللَّه عَّالَّهم يقول: أجب عني،
اللَّهم أيده بروح القدس؟ قال: نعم)).
رواه خ(٢) م(٣).
٩٠٩ - عن جابر بن سمرة قال: ((شهدت رسول اللَّه عي للم أكثر من مائة مرة في
المسجد، وأصحابه يتذاكرون الشعر، وأشياء من أمر الجاهلية، فربما تبسم معهم)) (٤).
رواه الإمام أحمد (٥).
٩١٠ - عن سهل بن سعد ((أن رجلاً قال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً وجد مع
امرأته رجلاً أيقتله؟ فتلاعنا في المسجد، وأنا شاهد)).
(٦) . (٧)
رواه خ(٦) م(٧).
(١) المسند (٤٣٤/٣).
(٢) صحيح البخاري (١ / ٦٥٢ رقم ٤٥٣).
(٣) صحيح مسلم (٤/ ١٩٣٢ - ١٩٣٣ رقم ٢٤٨٥).
(٤) رواه الترمذي (١٢٨/٥ - ١٢٩ رقم ٢٨٥٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(٥) المسند (٩١/٥).
(٦) صحيح البخاري (٦١٧/١ رقم ٤٢٣) واللفظ له.
(٧) صحيح مسلم (١١٢٩/٢ - ١١٣٠ رقم ١٤٩٢).

٣٣٩
السنن والأحكام
٥٧ - باب في ذكر السؤال في المسجد
٩١١ - عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: قال رسول اللّه عَ لَّم: ((هل منكم
أحد أطعم اليوم مسكينًا؟ فقال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل،
فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن، فأخذتها فدفعتها إليه)).
رواه د(١).
٥٨ - باب كراهية ما يلهي المصلي في المسجد
٩١٢ - عن أنس بن مالك قال: ((كان قرام لعائشة قد سترت به جانب بيتها فقال
النبي عِزَّام: أميطي عني قرامك هذا؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض لي في
صلاتي».
٠(٢)
رواه خ (٢) .
٩١٣ - عن عثمان بن طلحة - رضي الله عنه - ((أن النبي ◌ِّيَّام / دعاه بعد (١/ق ٧٣ -أ)
دخوله الكعبة، فقال: إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن
آمرك أن تخمرهما {فخمرهما}(٣) فإنه لا ينبغي أن يكون في قبلة البيت شيء يلهي
المصلي)».
رواه الإمام أحمد (٤) و(٥)
(١) سنن أبي داود (٢/ ١٢٧ رقم ١٦٧٠).
(٢) صحيح البخاري (٥٧٧/١ رقم ٣٧٤).
(٣) من المسند.
(٤) المسند (٦٨/٤، ٣٨٠/٥) واللفظ له.
(٥) سنن أبي داود (٢١٥/٢ رقم ٢٠٣٠).

٣٤٠
كتاب الصلاة
٥٩ - باب فيمن مر في المسجد ومعه سهام
٩١٤ - عن جابر بن عبد الله قال: ((مر رجل في المسجد ومعه سهام له، فقال له
النبي عِدَّم: أمسك بنصالها)).
رواه خ(١) م(٢).
٩١٥ - عن أبي موسى عن النبي ◌ِّم قال: ((من مر في شيء من مساجدنا أو
أسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها بكفه؛ لا يعقر مسلمًا».
رواه خ(٣) م(٤) ، واللفظ للبخاري.
٦٠ - باب فى ذكر البزاق والنخامة فى المسجد
وما كفارة من فعله
٩١٦ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه عَ لَّم: ((البزاق في المسجد
خطیئة، و کفارتها دفنها)).
رواه خ(٥) م (٦).
٩١٧ - وللبخاري(٧) عن أنس ((أن النبي عزَّم رأى نخامة في القبلة؛ فشق ذلك
عليه حتى رُئي في وجهه، فقام فحكه بيده، وقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته
(١) صحيح البخاري (١ / ٦٥٠ رقم ٤٥١) واللفظ له.
(٢) صحيح مسلم (٢٠١٨/٤ - ٢٠١٩ رقم ٢٦١٤).
(٣) صحيح البخاري (١ / ٦٥١ رقم ٤٥٢).
(٤) صحيح مسلم (٢٠١٩/٤ رقم ٢٦١٥).
(٥) صحيح البخاري (٦٠٩/١ رقم ٤١٥).
(٦) صحيح مسلم (١/ ٣٩٠ رقم ٥٥٢).
(٧) صحيح البخاري (٦٠٥/١ رقم ٤٠٥).