Indexed OCR Text

٤٤١
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
منصور ومغيرة وشعبة، وأبو معشر المدني اسمه نجيح وهو ضعيف ومع ضعفه أيضاً كان
قد اختلط، وعنده أحاديث مناكير، منها: محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((ما بين المشرق والمغرب قبلة)). ومنها: هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة، عن النبي وُّلّ: ((لا تقطعوا اللحم بالسكين، ولكن انهسوه نهسا)).
وغير ذلك. (٢٥٦٣).
١٠٠ - هذا خطأ، لا نعلم أحداً تابع أبا معاوية على هذا الإسناد. (٢٥٦٦).
١٠١ - وسمي هو مولى لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المدني، روى
عنه مالك، وقال يحيى بن سعيد القطان: القعقاع بن حكيم أحب إلي من سمي. قال أبو
عبد الرحمن: وكلاهما عندي ثقة، وسمي أحب إلينا من سهيل بن أبي صالح. (٢٥٧٣).
١٠٢ - هذا الحديث [ليس من البر الصيام في السفر] خطأ، ولا نعلم أحداً تابع
محمد بن كثير على هذا الإسناد - والله أعلم - والصواب الذي قبله. (٢٥٧٦).
١٠٣ - هذا خطأ، ومحمد بن عبد الرحمن لم يسمع هذا الحديث من جابر. (٢٥٧٨).
١٠٤- هذا خطأ، لا نعلم أحداً تابع أبا داود على هذه الرواية [ارحلو
لصاحبیکم ... ] والصواب مرسل. (٢٥٨٤).
١٠٥- أبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان، وأبو طلحة الأنصاري
اسمه زيد بن سهل، وأبو أيوب خالد بن زيد. (٢٦٣٣).
١٠٦- هذا الحديث خطأ. [حديث ابن عباس في الصوم في السفر]. (٢٦٣٥).
١٠٧- والصواب عندنا موقوف إلا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر] ولم
يصح رفعه - والله أعلم - لأن يحيى بن أيوب ليس بذلك القوي، وحديث ابن جريج
عن الزهري غير محفوظ - والله أعلم. (٢٦٦٠).
١٠٨ - هذا حديث منكر [حديث عائشة في صوم الاثنين والخميس] مايشبه
حدیث منصور، يشبه أن يكون أتى من أبي داود (٢٦٨٤).
١٠٩ - أبو حمزة هذا اسمه محمد بن ميمون، مروزي لا بأس به إلا أنه كان ذهب
بصره في آخر عمره، فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد، وأبو حمزة صاحب

٤٤٢
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
إبراهيم النخعي اسمه ميمون الأعور، وليس بثقة. وأبو حمزة ثابت بن أبي صفية، كوفي
وليس بثقة، وأبو حمزة عمران بن أبي عطاء يروي عن ابن عباس، روى عنه شعبة
وسفيان وأبو عوانة، وليس بالقوي، وأبو حمزة طلحة بن يزيد كوفي ثقة، وأبو حمزة
أنس بن سيرين ثقة، وهم أربعة إخوة: محمد بن سيرين، ويحيى بن سيرين، ومعبد بن
سيرين، وأنس بن سيرين، وحفصة بنت سيرين، وكريمة بنت سيرين، وهم موالي أنس
ابن مالك الأنصاري. (٢٦٨٩).
١١٠ - أبو العباس الشاعر اسمه السائب بن فروخ، ثقة، وابنه العلاء بن أبي العباس
يروي عنه الحديث (٢٧٠٤).
١١١- هذا خطأ ليس هذا من حديث بيان، ولعل سفيان قال: حدثنا اثنان فسقط
الألف فصار «بیان)). (٢٧٤٥).
١١٢ - حكيم بن جبير ليس بالقوي. (٢٧٤٦).
١١٣ - ابن أبي ليلى سيء الحفظ، والصواب: ((عن أبي ذر)) ويشبه أن يكون وقع
من الكتاب (ذر)) فقيل: ((أُبيّ)) - والله أعلم - (٢٧٤٧).
١١٤- سيف بن عبيد الله من خيار الخلق. (٢٧٥٣).
١١٥- نصير بن الفرج كتبت عنه بالثغر، ويكنى أبا حمزة ، ثقة. (٢٧٧٦).
١١٦- أبو تقي هذا ضعيف ليس بشيء، وإنما أخرجته لِعِلةِ الاختلاف. (٢٧٨١).
١١٧ - أبو سلام اسمه ممطور. (٢٧٩٦).
١١٨- بشر بن حرب ضعيف، وإنما أخرجناه لِعِلةِ الحديث والصواب حديث
سعيد وهشام - والله أعلم. (٢٨٠٧).
١١٩- الحسن بن بشر ليس عندنا بالقوي في الحديث. (٢٨١٨).
١٢٠- هذا [حديث أبي قتادة في فضل صوم يوم عرفة] أجود حديث عندي في
هذا الباب، والله أعلم. (٢٨٢٦).
١٢١ - المؤمل بن إسماعيل، كثير الخطأ. (٢٨٣٨).
١٢٢ - أبو حريز ليس بالقوي، واسمه عبد الله بن حسين قاضي سجستان وحديثه

٤٤٣
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
هذا [حديث ابن عمر في فضل صوم يوم عرفة] منكر. (٢٨٤١).
١٢٣ - أحمد بن حرب أحب إلي من أخيه علي بن حرب في الحديث. (٢٨٤٣).
١٢٤ - محمد بن بكر ليس بالقوي في الحديث. (٢٨٦٥).
١٢٥ - هذا الكلام الآخر خطأ [حديث معاوية في صوم عاشوراء: ((من أكل فلا
يأكل ... ))] لا نعلم أن أحداً من أصحاب الزهري تابعه عليه. (٢٨٦٦).
١٢٦- وهذا أيضاً خطأ، والنعمان بن راشد ضعيف كثير الخطأ عن الزهري،
ونظيره في الزهري زمعة بن صالح. (٢٨٦٩).
١٢٧- سعد بن سعيد ضعيف، كذاك قال أحمد بن حنبل وهم ثلاثة إخوة:
يحيى بن سعيد بن قيس الثقة المأمون، أحد الأئمة، وعبد ربه بن سعيد، لا بأس به،
وسعد بن سعيد ثالثهم ضعيف. (٢٨٧٧).
١٢٨- عتبة بن أبي حكيم هذا ليس بالقوي. (٢٨٧٩).
١٢٩- هذا الشيخ [عثمان بن عمرو الحراني] رأيت عنده كتباً في غير هذا، فإذا
أحاديثه تشبه أحاديث محمد بن أبي حميد، فقال: لا أدري أكان سماعه من محمد أم
كان سماعاً من أولئك المشيخة، فأما الشيخ فكان يحدثنا عنه ولا يذكر محمد بن أبي
حميد، فإن كانت تلك الأحاديث أحاديثه عن أولئك المشيخة ولم يكن يسمعه من
محمد فهو ضعيف - يعني عثمان - ومحمد بن أبي حميد ليس بشيء في الحديث.
(٢٨٨٠).
١٣٠- ما علمت أن أحداً تابع مخرمة على هذا الحديث على الحكم الزرقي،
والصواب: مسعود بن الحكم (٢٨٩١).
١٣١- الزهري لم يسمع من مسعود بن الحكم. (٢٨٩٤).
١٣٢- صالح هذا هو ابن أبي الأخضر، وحديثه هذا خطأ، لا نعلم أحداً قال في
هذا: ((سعيد بن المسيب)) غير صالح، وهو كثير الخطأ ضعيف الحديث في الزهري،
ونظيره محمد بن أبي حفصة وكلاهما ضعيف، وروح بن عبادة ليس بالقوي عندنا.
(٢٨٩٦).
١٣٣- كعب بن عبد الله بصري، وكان ثقة. (٣٠٠٩).

٤٤٤
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
١٣٤ - هذا أولى بالصواب من حديث كعب، وكعب بن عبد الله فلا نعرفه
وحديثه خطأ، وزائدة أثبت من أبي عاصم ومن النضر، وحديث النضر أولى بالصواب.
(٣٠١٠).
١٣٥- كان يحيى القطان يقول: محمد بن عمرو أصلح من محمد بن إسحاق في
الحديث. (٣٠٢٩).
١٣٦- هذا حديث منكر [حديث عمر هششت يوماً فقبَّلت وأنا صائم] وبكير
مأمون وعبد الملك بن سعيد رواه غيرواحد ولا ندري ممن هذا. (٣٠٣٦).
١٣٧ - هذا خطأ [حديث عائشة في قبلة الصائم]. (٣٠٦٣).
١٣٨ - هذا خطأ ليس فيه مسروق [حديث حفصة في قبلة الصائم] (٣٠٦٧).
١٣٩- هذا خطأ، لا نعلم أحداً تابع شعبة على قوله: ((عن أم حبيبة))، والصواب:
((شتير، عن حفصة)). (٣٠٧١).
١٤٠- هذا خطأ. [حديث أبي هريرة أن رجلاً أفطر في رمضان] (٣١٠٣).
١٤١- هذا الصواب [حديث أبي هريرة أن رجلاً وقع بامرأته في رمضان]
وحديث أشهب عن الليث خطأ، ينبغي أن يكون حمل حديث الليث على حديث
مالك (٣١٠٣).
١٤٢- عباد بن منصور ليس بحجة في الحديث، وقيل: إن ريحان ليس بقديم
السماع منه، وقد خالفه جرير فأرسله. (٣١٢٩).
١٤٣- تابعه حماد بن زيد على إرساله عن شداد، وهو أعلم الناس بأيوب.
(٣١٣٠).
١٤٤- علي بن المنذر كوفي شيعي. (٣١٣٣).
١٤٥- إسماعيل [يعني ابن عبد الله] رجل مجهول لا نعرفه، والصحيح من حديث
خالد ما تقدم ذكرنا له، وإن كان قتادة قد رواه كذلك. (٣١٤٢).
١٤٦- قتادة لا نعلمه سمع من أبي قلابة شيئاً، وقد رواه یزید بن هارون، عن أبي
العلاء، عن قتادة، عن شهر، عن بلال. (٣١٤٣).

٤٤٥
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
١٤٧- عطاء بن السائب كان قد اختلط، ولا نعلم أن أحداً روى هذا الحديث
عنه غير هذين على اختلافهما عليه فيه، والله أعلم (٣١٥٥).
١٤٨- هذا حديث منكر [حديث أفطر الحاجم والمحجوم] وإني أحسب ابن جريج
لم يسمعه من صفوان. (٣١٦٣).
١٤٩- أحمد بن حفص بن عبد الله نيسابوري مرجيء. (٣١٦٥).
١٥٠- إبراهيم بن طهمان هروي مرجيء. (٣١٦٥).
١٥١- عطاء لم يسمعه من أبي هريرة [حديث: أفطر الحاجم والمحجوم]. (٣١٧٠
و ٣١٧٢).
١٥٢ - ليث بن أبي سليم لا يحتج بحديثه وقد روي عن عطاء [حديث أفطر
الحاجم والمستحجم] عن ابن عباس على خلاف هذا. (٣١٨٣).
١٥٣ - أبو مالك بشر بن الحسن، ثقة، أخو حسين بن حسن (٣١٨٤).
١٥٤ - الضحاك لم يسمع من ابن عباس، وحديث بشر بن حسن عندي - والله
أعلم - وهمٌّ. ولعله أن يكون أراد أن النبي وَلّ تزوج وهو محرم. (٣١٨٥).
١٥٥ - هذا خطأ [أفطر الحاجم والمحجوم] وقد وقفه حفص. (٣١٩٥).
١٥٦- يزيد بن أبي زياد لا يحتج بحديثه، والحكم فلم يسمعه من مقسم (٣٢١٤).
١٥٧ - هذا منكر [ في حجامته وَّ وهو محرم صائم] لا نعلم أحداً رواه عن
حبيب غير الأنصاري ولعله أراد أن النبي رُ لو تزوج ميمونة (٣٢١٨).
١٥٨- هذا حديث منكر [حديث أبي هريرة: من لم يدع قول الزور ... ] ولا أعلم
أحداً روى هذا الحديث عن الزهري غير ابن أبي ذئب إن كان يونس بن يحيى يحفظه
عنه. (٣٢٣٢).
١٥٩ - ابن المبارك أجل وأنبل عندنا من حجاج، وحديث حجاج أولى بالصواب.
(٣٢٤٣).
١٦٠ - ابن نمر اسمه عبد الرحمن لم يرو عنه غير الوليد فيما علمنا. (٣٢٤٤).
١٦١ - الحسن بن أعين، حراني ثقة. (٣٢٤٧).

٤٤٦
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
١٦٢ - عبثر، وهو ابن القاسم أبو زبيد كوفي ثقة (٣٢٥٨).
١٦٣- هذا حديث منكر [في الصائم يأكل ناسياً] من حديث محمد بن عمرو.
(٣٢٦٤).
١٦٤ - الصواب ما رواه ابن عيينة عن الزهري، وصالح بن أبي الأخضر ضعيف في
الزهري وفي غير الزهري، وسفيان بن حسين وجعفر بن برقان ليسا بالقويين في
الزهري، ولا بأس بهما في غير الزهري. (٣٢٨٠).
١٦٥- هما جميعاً خطأ. [حديث قضاء صوم يوم التطوع]. (٣٢٨٢).
١٦٦- هذا حديث منكر [حديث قضاء صوم التطوع] وخصيف ضعيف في
الحديث وخطاب لا علم لي به، والصواب حديث معمر ومالك وعبيد الله. (٣٢٨٧).
١٦٧- لم يسمعه جعدة من أم هانئ. (٣٢٨٨).
١٦٨- هذا الحديث مضطرب [حديث أم هانئ: ((إن المطوع بالخيار ... ))] والأول
مثله، أما حديث عروة: فزميل ليس بالمشهور، وأما حديث الزهري الذي أسنده
جعفر بن برقان، وسفيان بن حسين فليسا بالقويين في الزهري خاصة وقد خالفهما
مالك وعبيد الله بن عمر وسفيان بن عيينة، وهؤلاء أثبت وأحفظ من سفيان بن حسين
ومن جعفر بن برقان، وأما حديث أم هانئ فقد اختلف على سماك بن حرب فيه،
وسماك بن حرب ليس ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث لأنه كان يقبل التلقين، وأما
حديث جعدة فإنه لم يسمعه من أم هانئ، ذكره عن أبي صالح، عن أم هانئ، وأبو
صالح هذا باذان، وقيل ما ذام، وهو ضعيف الحديث، وهو مولى أم هانئ، وهو الذي
يروي عنه الكلبي، وقال ابن عيينة عن محمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت، قال:
كنا نسمي أبا صالح ((دروزن)» وهو بالفارسية ((كذاب)» إلا أن يحيى بن سعيد لم يتركه
وقد حدث عن إسماعيل بن أبي خالد، عنه، وقد رُوي أنه قال في مرضه: كل شيء
حدثتكم به فهو کذب، وأبو صالح والد سهيل بن أبي صالح اسمه ذكوان، ثقة مأمون،
وأما حديث يحيى بن أيوب الذي ذكرناه فإنه ليس ممن يعتمد عليه وعنده غير حديث
منکر. (٣٢٩٥).
١٦٩- وحديث عاصم بن عمر [حديث عمر: ((إذا جاء الليل من هاهنا ... ))]

٤٤٧
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
وحديث ابن أبي أوفى [(«انزل فاجدح))] صحيحان. (٣٢٩٧).
١٧٠- حديث شعبة عن عبد العزيز بن صهيب خطأ، والصواب الذي قبله.
(٣٣٠٣).
١٧١- موسى بن حزام الترمذي ثقة. (٣٣٢٩).
١٧٢- سفيان بن حسين لا بأس به في غير الزهري، وليس هو في الزهري بالقوي،
ونظيره سليمان بن كثير، وجعفر بن برقان وليس بهما بأس في غير الزهري. (٣٣٥٨).
١٧٣- موسى بن يعقوب ليس بذاك القوي. (٣٣٨٨).
١٧٤ - الأجلح ليس بذاك القوي، وكان له رأي سوء. (٣٣٩٦).
١٧٥ - إسحاق بن راشد ليس بذاك القوي في الزهري، وموسى بن أعين ثقة.
(٣٤١٢).
١٧٦- حديث الأسود بن عامر هذا خطأ [حديث النعمان بن بشير فيما شهد أن
لا إله إلا الله] والصواب الذي بعده. (٣٤٢٧).
١٧٧- محمد بن عمرو لم يسمعه من أبي الزناد. [حديث زيد بن ثابت في توقيت
نزول آية القتل التي في النساء]. (٣٤٥٥).
١٧٨ - هذا أولى بالصواب من الذي قبله [حديث ابن مسعود أي الذنب أعظم] (٣٤٦٣).
١٧٩ - هذا خطأ، لا نعلم أن أحداً تابع يزيد عليه. (٣٤٦٤).
١٨٠ - يحيى بن غيلان، ثقة مأمون. (٣٤٩٢).
١٨١ - هذا خطأ [أبو نضرة عن أبي برزة] والصواب: ((أبو نصرٍ)). (٣٥٢٤).
١٨٢ - أبو نصر هو حميد بن هلال، ورواه عنه يونس بن عبيد فأسنده. (٣٥٢٥).
١٨٣ - هذا أحسن هذه الأحاديث وأجودها [حديث أبي برزة عن أبي بكر لما
غضب على رجل من المسلمين]. (٣٥٢٦).
١٨٤- وهذا حديث منكر [حديث صفوان بن عسال، قال يهودي لصاحبه:
اذهب بنا إلى هذا النبي ... ] قال أبو عبد الرحمن: حكي عن شعبة، قال: سألت عمرو
ابن مرة عن عبد الله بن سلمة، فقال: تعرف وتنكر. قال أبو عبد الرحمن: وعبد الله بن

٤٤٨
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
سَلِمة الأفطس: متروك الحديث، قال أبو عبد الرحمن: كان هذا الأفطس يطلب
الحديث مع يحيى بن سعيد القطان وكان من أسنانه. (٣٥٢٧).
١٨٥- حديث مؤمل خطأ [حديث بريدة: ((من قتل دون ماله ... )) الموصول]
والصواب حديث عبد الرحمن [المرسل]. (٣٥٤٢).
١٨٦- شريك بن شهاب: ليس بذاك المشهور. (٣٥٥٢).
١٨٧ - عمران القطان: ليس بالقوي. (٣٥٦٧).
١٨٨ - أبو هشام، واسمه المغيرة بن سلمة المخزومي: ثقة بصري. (٣٥٨٥).
١٨٩- إبراهيم ومحمد وموسى بنو عقبة ثقات كلهم، وأكثرهم حديثاً موسى بن
عقبة وهم من أهل المدينة. (٣٦١٥) ..
١٩٠- عمر بن نافع وأبو بكر بن نافع وعبد الله بن نافع إخوة ثلاثة، وعبد الله بن
نافع: ليس بثقة، ونافع مولى عبد الله بن عمر: ثقة حافظ. (٣٦٤١).
١٩١- إسماعيل بن مسلم ثلاثة: هذا أحدهم وهو لا بأس به، وإسماعيل بن مسلم
شيخ يروي عن أبي الطفيل لا بأس به، وإسماعيل بن مسلم يروي عن الزهري
والحسن، متروك الحديث. (٣٦٩٤).
١٩٢- لا أعلم أحداً أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل [حديث أبي
هريرة: ((لبيك إله الحق))]، وعبد الله بن الفضل: ثقة. (٣٧١٨).
١٩٣- عمرو بن أبي عمرو: ليس بالقوي في الحديث، وإن كان مالك بن أنس قد
روی عنه. (٣٧٩٦).
١٩٤- أبو بشر، واسمه جعفر بن أبي وحشية، وهو جعفر بن إياس، وهو من أثبت
الناس في سعيد بن جبير. (٣٨٢٣).
١٩٥- هذا حديث غريب [حديث حفصة: ((يُبعث جند إلى هذا الحرم ... ))]
والذي قبله غريب [حديث أبي هريرة: «لا تنتهي البعوث ... )] (٣٨٤٨).
١٩٦- يشبه أن يكون يونس بن يوسف الذي روى عنه مالك [يونس عن ابن
المسيب]. (٣٩٨٢).
١٩٧ - المعلى بن أسد: ثَّبْتٌ. (٤٠٨٨).

٤٤٩
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
١٩٨- هذا خطأ [أبو الزناد عن أبي صالح حديث: يضربون أكباد الإبل يطلبون
العلم ... ] والصواب أبو الزبير عن أبي صالح. (٤٢٧٧).
١٩٩- إسحاق هو: ابن يوسف الواسطي الأزرق: ثقة. (٤٢٧٨).
٢٠٠ - عمران القطان: ليس بالقوي في الحديث. وهذا الحديث خطأ والذي قبله،
والصواب حديث الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة. (٤٢٧٨).
٢٠١ - أبو الخطاب: لا أعرفه. (٤٢٩٩).
٢٠٢ - اسم أبي سلام: ممطور، واسم أبي أمامة: صُدَي بن عجلان. (٤٤٢٤).
٢٠٣ - سليمان بن سلم البلخي: ثقة. (٤٤٣٥).
٢٠٤ - عمرو بن مسلم بن عمار بن أكيمة، وقد اختلف في اسمه، فقيل: ((عُمر))
وقيل: ((عمرو)) وهو مدني. (٤٤٣٦).
٢٠٥ - شريح بن النعمان، قال أبو إسحاق: وكان رجل صدق. (٤٤٤٧).
٢٠٦- أصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا دبغت: حديث الزهري، عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس. (٤٥٦٧).
٢٠٧ - ومما يدل على أن طاووساً لم يسمع هذا الحديث [حديث: ((من كان له
أرض فليزرعها))] من رافع بن خديج أن [وساق حديث طاووس عن ابن عباس: ((لأن
يمنح الرجل أخاه أرضه ... )) وفيه قصة]. (٤٥٨٥).
٢٠٨- الحسن بن محمد، وهو ابن أعين: ثقة. (٤٦٩٩).
٢٠٩ - الأشعث بن سليم: ثقة. (٤٧٠١).
٢١٠ - طلحة بن عبد الملك: ثقة أيلي. (٤٧٢٩).
٢١١ - طلحة بن عبد الملك: ثقة، ثقة، ثقة. (٤٧٣١).
٢١٢- هذا الحديث أجود من حديث ابن الحوتكية وأحسن إسناداً. (٤٨٠٥).
٢١٣- الذي قبل هذا الحديث [النهي عن لحوم الخيل والبغال والحمير] أصح منه
ويشبه أن يكون هذا إن كان صحيحاً أن يكون منسوخاً لأن قوله: ((أذن في أكل لحوم
الخيل)) دليل على ذلك. (٤٨٢٤).
٢١٤ - لا نعلم أن أحداً روى هذا الحديث [حديث ابن عمر: ((من ملك ذا

٤٥٠
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
رحم ... ))] عن سفيان غير ضمرة، وهو حديث منكر، والله أعلم. (٤٨٧٧).
٢١٥ - هذا حديث منكر [حديث أبي بردة بن نيار: ((اشربوا في الظروف ولا
تسكروا))] غلط فيه أبو الأحوص سلام بن سليم، لا نعلم أن أحداً تابعه عليه من
أصحاب سماك بن حرب، وسماك ليس بالقوي، وكان يقبل التلقين، قال أبو عبد
الرحمن: قال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطىء في هذا الحديث. (٥١٦٧).
٢١٦- وهذا أيضاً غير ثابت، وقرصافة هذه لا ندري من هي. قال أبو عبد
الرحمن: والمشهور عن عائشة خلاف ما روت عنها قرصافة. (٥١٦٩).
٢١٧- ابن شبرمة لم يسمعه من عبد الله بن شداد [قول ابن عباس: حرمت
الخمر ... ]. (٥١٧٣).
٢١٨- وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة، وهشيم بن يشير كان يدلس
وليس في حديثه ذكر السماع من ابن شبرمة، ورواية أبي عون أشبه بماحكاه الثقات
عن ابن عباس. (٥١٧٦).
٢١٩ - عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتج بحديثه، والمشهور عن ابن عمر
خلاف حكايته. (٥١٨٥).
٢٢٠ - وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورون بصحة النقل [زيد بن جبير،
ومحمد بن سيرين، ونافع، وسالم، وأبو سلمة] وعبد الملك لايقوم مقام واحد منهم ولو
عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق. (٥١٩١).
٢٢١ - وهذا خبر ضعيف [حديث أبي مسعود في كسر النبيذ بالماء] لأن يحيى بن
اليمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه
وكثرة خطئه. (٥١٩٣).
٢٢٢ - واسم أبي حازم هذا: سلمان مولى عزة كوفي، واسم أبي حازم المديني:
سلمة بن دينار، وهو والد عبد العزيز بن أبي حازم. (٥٣٢٧).
٢٢٣- أبو بكر بن عياش اختلف في اسمه، فقيل: اسمه شعبة، وقيل: محمد، وقيل:
اسمه کنیته. (٥٣٤٥).
٢٢٤ - مطرف بن طريف الكوفي أثبت من إسرائيل، وحديثه أشبه بالصواب. (٥٣٥٠).

٤٥١
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
٢٢٥- نهار العبدي، وهو مدني لا بأس به. (٥٣٦٥).
٢٢٦ - أبو هارون العبدي متروك الحديث، واسمه عمارة بن جوين، وأبو هارون
العبدي لا بأس به، واسمه إبراهيم بن العلاء. وكلاهما من أهل البصرة. (٥٣٦٥).
٢٢٧ - هذا إسناد جيد [حديث ابن عباس أن النبي ◌َّ نكح ميمونة وهو محرم]
وقوله: ((جعلت أمرها إلى العباس فأنكحها إياه)) كلام منكر، ويشبه أن يكون هذا
الحرف من بعض من روى هذا الحديث فأدرج في الحديث. (٥٣٧٢).
٢٢٨ - هذا حديث صحيح [حديث النهي عن متعة النساء]. (٥٥٢٥).
٢٢٩ - هذا الحديث إسناده جيد غاية صحيح، حديث عائشة هذا في العسل. (٥٥٨٤).
٢٣٠- شعيب: هو ابن أبي حمزة، وأبو حمزة اسمه دينار. (٥٦٠٢).
٢٣١- وحديث يونس وموسى بن عُلي الذي قبله [حديث عائشة: ((إني ذاكر لك
أمراً فلا عليك أن لا تعجلي ... ))] أولى بالصواب. (٥٦٠٤).
٢٣٢ - قد خولف النضر بن شميل فيه [حديث ابن عباس أن رجلاً قال يا
رسول الله: إن تحتي امرأة جميلة ... ] رواه غيره عن حماد بن سلمة، عن هارون بن
رئاب، وعبد الكريم المعلم عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير. قال عبد الكريم: عن
ابن عباس، وعبد الكريم ليس بذلك القوي، وهارون بن رئاب ثقة، وحديث هارون
أولى بالصواب، وهارون أرسله. (٥٦٣٠).
٢٣٣- الوليد بن كثير، قال عيسى [بن يونس]: وكان الوليد ثقة في الحديث.
(٥٧٨٩).
٢٣٤- عثمان بن محمد الأخنسي ليس بذاك القوي، وإنما ذكرناه لئلا يخرج عثمان
من الوسط ويجعل ابن أبي ذئب عن سعيد. (٥٨٩٤).
٢٣٥- هذا حديث صالح. [حديث ابن عباس في بكاء مغيث على بريرة وشفاعة
النبي وقَّ له عندها]. (٥٩٣٨).
٢٣٦ - وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه. (٥٩٦٢).
٢٣٧- هذا إسناد جيد، وسيف ثقة، وقيس ثقة، وقال يحيى بن سعيد القطان:

٤٥٢
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
سيف ثقة، وروى هذا الحديث محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار عن ابن
عباس عن النبي ◌َّر ((قضى باليمين مع الشاهد)) ومحمد بن مسلم الطائفي: ليس بذلك
القوي. (١/٥٩٦٨).
٢٣٨ - بَحیر بن سعد: ثقة. (٥٩٩٦).
٢٣٩ - سالم بن نوح: ليس بالقوي، ومحمد بن الزبرقان أحب إلينا منه.
(٦٠٤٠).
٢٤٠ - هذا خطأ وجعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري خاصة، وفي غيره لا
بأس به، و کذلك سفيان بن حسین، وسليمان بن کثیر. (٦٠٦٢).
٢٤١ - هذا أصح من حديث سليمان بن عتيق. [حديث وضع الجوائح]. (٦٠٧٦).
٢٤٢- وحديث سفيان أشبه بالصواب من حديث شعبة. [حديث الرجحان في
الوزن]. (٦١٤١).
٢٤٣ - سفيان الثوري أحفظ من وهيب، ووهيب ثقة مأمون، وكأن حديث
الثوري أشبه بالصواب. (٦٢٩٨).
٢٤٤- الزهري لم يسمعه من قبيصة. [حديث توريث الجدة] (٦٣٠٨).
٢٤٥- والصواب من حديث مالك: عُمر بن عثمان، ولا نعلم أن أحداً من أصحاب
الزهري تابعه على ذلك، وقد قيل له، فثبت عليه وقال: هذه داره. (٦٣٤٢).
٢٤٦- لا نعلم أن أحداً يروي عنه [يعني عوسجة] غير عمرو بن دينار، ولم نجد
هذا الحديث [حديث إعطاء العبد المعتق ميراث وليه] إلا عند عوسجة. (٦٣٧٦).
٢٤٧ - هذا خطأ ولا نعلم أن أحداً تابع سعيد بن عامر على هذا الإسناد [حديث
أنس: ((من وجد تمراً فليفطر عليه))] (٦٦٧٩).
٢٤٨ - قتادة في هذا الحديث خطأ [حديث أنس في التنفس في الإناء] والصواب
حدیث عزرة. (٦٨٥٩).
٢٤٩- يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس [حديث: ((أفطر عندكم
الصائمون ... ))] (٦٨٧٤).
٢٥٠ - الثلاثة أحاديث كلها خطأ [حديث: ((من بات وفي يده غمر ... ))]،

٤٥٣
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
والصواب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله مرسل. (٦٨٨١).
٢٥١- لا نعلم أحداً تابع سعيد بن عبيد الطائي على لفظ هذا الحديث، عن بشير
ابن يسار، وسعيد بن عبيد ثقة، وحديثه أولى بالصواب عندنا، والله أعلم. (٦٨٩٥).
٢٥٢ - الحسن عن سمرة، قيل: إنه من الصحيفة غير مسموعة، إلا حديث العقيقة،
فإنه قيل للحسن: ممن سمعت حديث العقيقة؟ قال: من سمرة، وليس كل أهل العلم
يصحح هذه الرواية، قوله: قلت للحسن ممن سمعت حديث العقيقة. (٦٩١٣).
٢٥٣ - هذا حديث منكر، وسليمان بن موسى ليس بالقوي في الحديث ولا محمد
ابن راشد. (٦٩٧٦).
٢٥٤- الحجاج بن أرطاة ضعيف لا يحتج به. (٦٩٧٧).
٢٥٥- محمد بن مسلم ليس بالقوي، والصواب مرسل، وابن ميمون ليس بالقوي. (٦٩٧٩).
٢٥٦ - إسماعيل بن عياش ضعيف كثير الخطأ. (٦٩٨٠).
٢٥٧ - وهذا أشبه بالصواب - والله أعلم - وسليمان بن أرقم متروك الحديث،
وقدر ورى هذا الحديث [حديث كتاب النبي ◌ّلّ لأهل اليمن في الديات] عن
الزهري: يونس بن يزيد مرسلاً. (٧٠٣٠).
٢٥٨- سليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث [حديث أنس: ((الصلاة وما ملكت
أيمانكم))] من أنس. (٧٠٥٧).
٢٥٩- قتادة لم يسمعه من سفينة [حديث: ((الصلاة وما ملكت أيمانكم))] (٧٠٦١).
٢٦٠ - أبو الخليل اسمه: صالح بن أبي مريم. (٧٠٦٣).
٢٦١ - عبد الرحمن بن هضهاض ليس بمشهور، وقد اختلف على أبي الزبير في
اسم أبیه. (٧١٢٨).
٢٦٢- حسين - وهو ابن عياش - ثقة. (٧١٣٤).
٢٦٣ - أبو المهاجر خطأ، والصواب: أبو المهلب، وأبو قلابة اسمه عبد الله بن زيد.
(٧١٤٩).
٢٦٤ - قاسم - هو أبو يزيد الجرمي - لا بأس به. (٧١٦٣).
٢٦٥- لا أعلم أن أحداً رفع هذا الحديث غير ابن وهب. [حديث إقامة الحدين
على من زنى]. (٧١٧٣).

٤٥٤
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
٢٦٦- هذا الصواب والذي قبله خطأ. [قول جابر في إقامة الحدين على من زنى]
(٧١٧٤).
٢٦٧ - ليس في هذا الباب شيء صحيح [باب من أتى جارية امرأته] (٧١٩٥).
٢٦٨- أبو أويس ضعيف، إسماعيل ابنه أضعف منه (٧٢٠٠).
٢٦٩ - هذا خطأ والذي قبله خطأ [حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة في جلد
الجارية]، والصواب الذي قبله [سعيد المقبري عن أبي هريرة]. (٧٢١٦).
٢٧٠ - والصواب حديث مالك، وشبل في هذا الحديث خطأ. [حديث أبي هريرة
في جلد الجارية الزانية]. (٧٢٢٠).
٢٧١- هذا لا يصح وهو مختلف فيه [حديث ابن عباس: ((إذا أصاب المكاتب
حداً ... )] (٧٢٢٦).
٢٧٢- عبد الأعلى ليس بذلك القوي. (٧٢٢٩).
٢٧٣- هذا حديث منكر لا شيء. [حديث ابن عباس في تأخير الحد: اذهبي حتى
ينقطع عنك الدم]. (٧٢٣٠).
٢٧٤ - ليس لعمرو بن الشريد صحبة، والقاسم بن رشدين لا أعرفه، ويشبه أن
يكون مدنياً، ومخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج لم يسمع من أبيه. (٧٢٣٣).
٢٧٥ - عبد الرحمن بن جابر: لا بأس به. (٧٢٩١).
٢٧٦ - هذا غير معروف [قول ابن عباس: ليس على من أتى بهيمة حد] والأول
هو المحفوظ. (٧٣٠١).
٢٧٧- وهذا أولى بالصواب، وأبو حصين أثبت من عطاء بن السائب، وما حدث
جرير بن حازم به فليس بذاك، وحديثه عن يحيى بن أيوب أيضاً فليس بذاك (٧٣٠٥).
٢٧٨- ما فيه شيء صحيح [رفع القلم عن ثلاثة] والموقوف أصح، هذا أولى
بالصواب. (٧٣٠٧).
٢٧٩- هذا حديث منكر. [حديث ابن عباس في الرجل الذي اعترف بالزنا
وأنكرت المرأة، فجلده النبي (وَلَّ حد الزنا وحد الفرية] (٧٣٠٨).
٢٨٠ - هذا حديث جيد. [حديث أبي هريرة: ((من قذف مملوكه))] (٧٣١٢).

٤٥٥
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
٢٨١- أشعث - هو ابن سوار - وهو ضعيف. (٧٣٢٧).
٢٨٢ - عبد الوهاب - هو ابن عطاء الخفاف - ضعيف (٧٣٦٥).
٢٨٣- لا أعرف عبد الرحمن بن بحر ولا مباركاً. (٧٣٨١).
٢٨٤- أيمن الذي تقدم ذكرنا لحديثه، قد روى عنه عطاء حديثاً آخر، ولا أحسب
ان له صحبة. (٧٣٩٩).
٢٨٥- لم يسمعه سفيان من أبي الزبير [حديث جابر: ليس على خائن ولا مختلس
قطع]. (٧٤١٩).
٢٨٦- المغيرة بن مسلم ليس بالقوي في أبي الزبير، وعنده غير حديث منكر
(٧٤٢٥).
٢٨٧- أشعث بن سوار ضعيف لا يحتج بحديثه. (٧٤٢٧).
٢٨٨- ليس هذا الحديث مما يحتج به. [حديث بسر بن أرطاة: ((لا تقطع الأيدي
في السفر)] (٧٤٣٠).
٢٨٩ - مصعب بن ثابت ليس بالقوي، ويحيى القطان لم يتركه، وهذا الحديث ليس
بصحيح، ولا أعلم في هذا الباب حديثاً صحيحاً عن النبي ◌ِّ. [باب ما لا قطع فيه].
(٧٤١٩).
٢٩٠- سيف بن عبيد الله، وكان ثقة (٧٧١٥).
٢٩١ - قال أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك: هذا خطأ هو إبراهيم بن
الفضل. قال أبو عبد الرحمن: إبراهيم بن الفضل متروك الحديث. (٧٨١٤).
٢٩٢ - هذا خطأ وينبغي أن يكون يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن سنان،
وليس هذا من حديث سليمان بن يسار، والله هو الموفق وهو أعلم. (٧٨٩٩).
٢٩٣- علي بن عبد العزيز لا أعرفه، ينبغي أن يكون نسبه إلى جده. (٧٩١٥).
٢٩٤- هلال بن يساف لم يسمعه من عبد الله بن ظالم [حديث سعيد بن زيد:
((اثبت حراء ... ))] (٨١٣٥) و(٨١٤٨).
٢٩٥- أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها، وإنما
أخرجناه لمخالفة الحسين بن واقد لإسرائيل، ولعلي بن صالح، والحارث الأعور ليس

٤٥٦
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
بذاك في الحديث. عاصم بن ضمرة أصلح منه. (٨٣٦١).
٢٩٦- أبو البختري لم يسمع من علي شيئاً. (٨٣٦٥).
٢٩٧- عبد الله بن شريك: ليس بذلك، والحارث بن مالك لا أعرفه، ولا عبد الله
ابن الرقيم. (٨٣٧١).
٢٩٨- وشعبة أحفظ، وليث ضعيف، والحديث قد روته عائشة (٨٣٨٨).
٢٩٩ - عبد العزيز بن الخطاب: ثقة. (٨٤٤٣).
٣٠٠ - عبد الله بن عطاء: ليس بالقوي في الحديث (٨٤٤٤).
٣٠١- كان يحيى بن معين، يضعف المغيرة بن عبد الرحمن. قال أبو عبد الرحمن: وقد
نظرنا في حديثه فلم نجد شيئاً يدل على ضعفه، ويحيى كان أعلم مِنّا، والله أعلم (٨٥٨٠).
٣٠٢- حسين بن عياش: رَقِّيٌّ جزري من أهل باجداء ثقة، وعلي بن عياش حمصي
ثقة. (٨٥٩٨).
٣٠٣ - حسان بن عبد الله الضمري ليس بالمشهور. (٨٦٥٥).
٣٠٤ - محمد بن حبيب هذا لا أعرفه. (٨٦٥٧).
٣٠٥- هذا خطأ والصواب حديث ابن علية، وابن علية أثبت من حماد بن سلمة،
والله أعلم، وحماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة. (٨٦٩١).
٣٠٦ - عمير بن إسحاق هذا: لا نعلم أن أحداً روى عنه غير ابن عون، ونبيح
العنزي: لا نعلم أن أحداً روى عنه غير الأسود بن قيس. (٨٦٩٥).
٣٠٧- إسحاق بن عبد الواحد: لا أعرفه، وعبد الله بن عبد الصمد حدثنا عن
المعافى بن عمران بغير حديث، وإنما أخرجناه لإدخاله بينه وبين معافى، وقد رواه غير
عبد الحميد بن جعفر فأرسله، والمشهور مرسل. (٨٦٩٦).
٣٠٨- عبد الله بن عمر القرشي هذا: لا أعرفه. (٨٧١٧).
٣٠٩- محمد بن رافع النيسابوري: ثقة مأمون. (٨٨٤٣).
٣١٠- حجاج بن محمد في ابن جريج أثبت عندنا من ابن وهب. (٨٨٦٢).
٣١١ - زائدة: لا أدري ما هو، هو مجهول، ووجدت في موضع آخر: عاصم
الأحول. (٨٩٤٧).
٣١٢ - هذا حديث منكر [حديث عبد الله بن سرحس في النهي عن التجرد أثناء

٤٥٧
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
الجماع] وصدقة بن عبد الله ضعيف، وإنما أخرجته لئلا يجعل عمرو عن زهير. (٨٩٨٠).
٣١٣ - هذا حديث منكر [حديث سفيان عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن
عباس في دعاء الجماع] (٨٩٨٢).
قال المزي: يعني أن المحفوظ حديث سفيان بن عيينة عن منصور، عن سالم عن ابن
عباس. ((التحفة)) (٦٣٧٤).
٣١٤- محمد بن كثير: كثير الغلط، إلا أنه رجل صالح. (٩٠٢٠).
٣١٥ - عطاء بن السائب: كان قد تغير. (٩٠٢٧).
٣١٦- أبو حريز: ضعيف الحديث، وأيفع لا أعرفه. (٩٠٦٩).
٣١٧- يونس أثبت في الزهري [يعني: أثبت من عبد الوهاب بن أبي بكر]. (٩٠٧٦).
٣١٨- سرار بن محشر هذا: ثقة بصري، وهو ويزيد بن زريع يقدمان في سعيد بن
أبي عروبة، لأن سعيداً كان تغير في آخر عمره، فمن سمع منه قديماً فحديثه صحيح.
(٩٠٨٦).
٣١٩- ما نعلم أحداً روى عن نبهان غير الزهري. (٩١٩٧).
٣٢٠- وحديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث
مصعب بن شيبة، ومصعب بن شيبة منكر الحديث. (٩٢٤٣).
٣٢١ - خليد بن جعفر، وهو ثقة. (٩٣٥٢).
٣٢٢ - قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير، وحديثه أولى بالصواب والله أعلم.
(٩٣٩٧).
٣٢٣- هذا حديث منكر [حديث صهيب في لبس خاتم الذهب] (٩٤٠٢).
٣٢٤ - هذا حديث منكر [حديث البراء أن النبي وَّ رأى خاتماً من ذهب في يد
رجل فضربه بمخصرة في يده] (٩٤٣٦).
٣٢٥ - هذا حديث منكر [حديث بريدة في الخاتم: ((اتخذه من ورق ولا تتمه
مثقالاً))] (٩٤٤٢).
٣٢٦ - داود بن منصور: من أهل الثغر ثقة. (٩٤٦١).

٤٥٨
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
٣٢٧- وهذا الحديث غير محفوظ والله أعلم. [حديث أنس في نزع الخاتم عند
دخول الخلاء.] (٩٤٧٠).
٣٢٨- سليمان بن بابيه أقدم شيخ سمع منه ابن جريج من أهل مكة. (٩٤٨٣).
٣٢٩- كذا قال إسحاق: ماهان [يعني اسم أبو صالح الحنفي] والصواب
عبد الرحمن بن قيس أخو طليق. (٩٤٩٣).
٣٣٠- أبو النعمان: اسمه محمد بن الفضل ولقبه عارم، وكان قد اختلط في آخر
عمره، قال سليمان بن حرب: إذا وافقني أبو النعمان فلا أبالي من خالفني - يعني عارم -
قال أبو عبد الرحمن: وكان أحد الثقات قبل أن يختلط. (٩٥٢٠).
٣٣١ - قتادة أحفظ من يحيى بن أبي كثير وحديثه أولى بالصواب، وبالله التوفيق. (٩٥٣٣).
٣٣٢ - هذا خطأ والصواب الذي قبله، وأشعث ضعيف. (٩٥٦٢).
٣٣٣- بهز بن أسد، قال أبو عبد الرحمن: وهو ثقة. (٩٦٠٣).
٣٣٤- سهم بن المعتمر ليس بمعروف. (٩٦١٤).
٣٣٥- أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، قال أبو عبد الرحمن: وهو ثقة (٩٦١٦).
٣٣٦- وهذا الحديث خطأ - يعني حديث فليح - وفليح بن سليمان ليس بالقوي،
وأخوه عبد الحميد أضعف من فليح. (٩٦٢٩).
٣٣٧- عمار: هو ابن أبي معاوية الدهني، وهو ثقة. (٩٦٧٢).
٣٣٨- ابن نفيل أبو جعفر النفيلي الحراني: ثقة. (٩٦٧٦).
٣٣٩- جعفر بن ميمون: ليس بالقوي في الحديث، وأبو عامر العقدي ثقة. (٩٧٦٦).
٣٤٠ - الصواب حديث مالك، وحديث عبد الرحمن بن إسحاق خطأ، وعبد الرحمن
هذا یقال له: عباد بن إسحاق، وهو لا بأس به، وعبد الرحمن بن إسحاق يروي عنه جماعة
من أهل الكوفة، وهو ضعيف الحديث، والله أعلم. (٩٧٧٩).
٣٤١- هذا خطأ [حديث أبي سعيد: من توضأ فقال: سبحانك اللهم
وبحمدك ... ] والصواب موقوف. (٩٨٢٩).
٣٤٢ - هذا خطأ عن الشعبي، والصواب: شعبة عن منصور، ومؤمل بن إسماعيل

٤٥٩
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
كثير الخطأ. (٩٨٣٣).
٣٤٣- ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان، ومن الضحاك بن عثمان
في سعيد المقبري، وحديثه أولى عندنا بالصواب وبالله التوفيق، وابن عجلان اختلطت
عليه أحاديث سعيد المقبري، ما رواه سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وسعيد عن أخيه
عن أبي هريرة، وغيرهما من مشايخ سعيد، فجعلها ابن عجلان كلها عن سعيد عن
أبي هريرة، وابن عجلان ثقة والله أعلم. (٩٨٤٠).
٣٤٤- أبو الوليد اسمه عبد الله بن الحارث، روى عنه خالد بن مهران الحذاء
وعاصم بن سليمان. (٩٨٤٣).
٣٤٥- حديث شعبة وعبد العزيز بن مسلم وعباد بن العوام أولى عندنا بالصواب
من حديث خالد - وبالله التوفيق - وقد كان حصين بن عبد الرحمن اختلط في آخر
عمره. (٩٨٥٥).
٣٤٦۔ حصین بن عاصم: مجهول، وشهر بن حوشب ضعيف، سئل ابن عون عن حديث
شهر فقال: إن شهراً تركوه، وكان شعبة سيء الرأي فيه، وتركه يحيى القطان. (٩٨٧٧).
٣٤٧ - يعقوب بن عطاء بن أبي رباح: ضعيف، وعبد الوهاب بن مجاهد: متروك الحديث،
وعبد الله بن طاووس: ثقة مأمون، وعبد الله بن سعيد بن جبير: ثقة مأمون، وعكرمة مولى ابن
عباس: ثقة من أعلم الناس، قاله عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد. (٩٨٩٣).
٣٤٨- أبو رشدین هو: کريب مولی ابن عباس، وابنه رشدين بن کریب: ضعيف،
وأخوه محمد بن كريب ليس بالقوي إلا أنه أصلح قليلاً، وكريب: ثقة، وليس في موالي ابن
عباس ضعيف إلا شعبة مولى ابن عباس، فإن مالكاً قال: لم يكن يشبه القراء. (٩٩٢٠).
٣٤٩- وهذا الصواب عندنا، وحديث حسين بن واقد خطأ، وحماد بن سلمة
أثبت بحديث ثابت من حسين بن واقد، والله أعلم. (٩٩٤١).
٣٥٠- عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث. (٩٩٤٥).
٣٥١- جعفر بن برقان في الزهري ضعيف، وفي غيره لا بأس به. (٩٩٦٧).
٣٥٢- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ليس بالقوي في الحديث، سيء الحفظ،

٤٦٠
ما قاله الإمام النسائي من جرح وتعديل
وهو أحد الفقهاء. (٩٩٧٠).
٣٥٣- وهذا هو الصواب [يعني الموقوف من حديث: ((لما خلق الله آدم ... ))]
والآخر خطأ، والذي بعده حديث محمد بن خلف وهو منكر [حديث أبي هريرة:
((خلق الله آدم بيده ... ))]. (٩٩٧٧).
٣٥٤- وهذا حديث منكر [حديث ابن مسعود في تشميت العاطس وفيه: (( ... فليقل
يغفر الله لكم))] ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط،
ودخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرة فحديثه صحيح، ومن سمع
منه آخر مرة ففي حديثه شيء، وحماد بن زيد حديثه عنه صحيح. (٩٩٨١).
٣٥٥- يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس [حديث: ((أفطر عندكم
الصائمون ... ))] (١٠٠٥٦).
٣٥٦ - حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس، لأن الجريري كان
قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أن يختلط. قال يحيى بن سعيد القطان:
قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون، وحديث حماد أولى بالصواب من حديث
عيسى وابن المبارك، وبالله التوفيق. (١٠٠٦٩).
٣٥٧- وهذا حديث منكر [حديث ابن عمر: ((البس جديداً ... ))] أنكره يحيى بن
سعيد القطان على عبد الرزاق، لم يروه عن معمر غير عبد الرزاق. (١٠٠٧٠).
٣٥٨- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أحد العلماء، إلا أنه سيء الحفظ، كثير
الخطأ. (١٠١٠٥).
٣٥٩- عبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف، ويزيد بن فراس مجهول، لا نعرفه. (١٠١٠٦).
٣٦٠- عبد الله بن يحيى الثقفي: ثقة مأمون. (١٠١٢١).
٣٦١- يحيى بن أيوب عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك القوي في الحديث.
(١٠١٢٥).
٣٦٢ - أسامة بن زيد ليس بالقوي في الحديث. (١٠٢٦٥).
٣٦٣- نهشل بن مجمع، وكان مرضياً. (١٠٢٧٥).
٣٦٤- الحسن عن جابر صحيفة، وليس بسماع. (١٠٢٩٩).