Indexed OCR Text

٣٦١
كتاب الشهادات / باب شهادة أهل الأشربة
[٥٦] - باب شهادة أهل الأشربة
قال الشافعي رحمه الله: من شرب من الخمر شيئاً وهو يعرفها خمراً ردت شهادته
لأن تحريمها نص في كتاب الله سكر أو لم يسكر وقال فيما سواها من الأشربة التي يسكر
كثيرها فهو عندنا مخطىء بشربه آثم به ولا ترد به شهادته يعني لما فيه من الخلاف.
قال الشافعي: ما لم يسكر منه فإذا سكر منه فشهادته مردودة من قبل أن السكر
محرم عند جميع أهل الإسلام.
٢٠٩٤٧ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار، أنبأ الحسين بن
يحيى بن عياش القطان، ثنا يحيى بن السري، ثنا جرير عن مسعر، عن أبي عون، عن
عبد الله بن شداد، قال: قال ابن عباس حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والسكر من
كل شراب - فمن هذا وما أشبهه وقعت شبهة من أباح القليل من سائر الأشربة وأما نحن
فلا نبيح شيئاً منه إذا أسكر كثيره لما روينا عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر وغيرهما عن
النبي ﴿ أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره، وقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام، وقال كل
مسكر خمر وكل مسكر حرام.
وروينا في حديث ابن عباس هذا أنه قال: والمسكر من كل شراب.
/٢٠٩٤٨ - أخبرنا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد ٢١٤/١٠
القطان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، ثنا سماك بن
حرب عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن ابن عمر قال: كنت مع عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في حج أو عمرة فإذا نحن براكب فقال عمر رضي الله عنه أرى هذا يطلبنا
قال: فجاء الرجل فبكى قال: ما شأنك إن كنت غارماً أعنّاك وإن كنت خائفاً آمناك إلا أن
تكون قتلت نفساً فتقتل بها وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم قال: إني شربت
الخمر وأنا أحد بني تيم وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي في الناس
وقال: لا تجالسوه ولا تؤاكلوه فحدثت نفسي بإحدى ثلاث إما أن أتخذ سيفاً فأضرب به
أبا موسى وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فإنهم لا يعرفونني وإما أن ألحق بالعدو وآكل
معهم وأشرب قال: فبكى عمر رضي الله عنه وقال: ما يسرني أنك فعلت وإن لعمر كذا
وكذا وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية وإنها ليست كالزنا وكتب إلى أبي موسى
سلام عليك: أما بعد فإن فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا وايم الله لئن عدت
لأسودن وجهك ولأطوفن بك في الناس فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد فأمر

٣٦٢
كتاب الشهادات / باب كراهية اللعب بالنرد
الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه وإن تاب فاقبلوا شهادته وحمله وأعطاه مائتي درهم فأخبر
عمر رضي الله عنه أن شهادته تسقط بشربه الخمر وأنه إذا تاب حينئذ تقبل شهادته.
قال الشافعي رحمه الله: وبائع الخمر مردود الشهادة لأنه لا خلاف بين أحد من
المسلمين في أن بيعها محرم.
قال الشيخ: وقد مضت الدلالة على تحريم بيعها مع الإجماع في كتاب البيوع.
[٥٧] - باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من
كراهية اللعب بالشيء من الملاهي
لثبوت الخبر فيه و کثرته
٢٠٩٤٩ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد ابن
الأعرابي (ح) وأنبأ أبو علي الروذباري وأبو الحسين بن بشران قالا: أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق بن يوسف، ثنا سفيان الثوري (ح)
وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، أنبأ ابن أبي الدنيا، ثنا أبو
خيثمة، ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة،
عن أبيه، قال: قال رسول الله وَله: ((من لعب بالنردشير فهو كمن غمس يده في لحم
الخنزير ودمه - لفظ حديث إسحاق - وفي رواية عبد الرحمن أن النبي ◌َّ- قال: من لعب
بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه)»(١).
أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي خيثمة زهير بن حرب.
٢٠٩٥٠ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن
موسى بن ميسرة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله وَليه
قال: ((من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله))(٢).
وكذلك رواه يزيد بن الهاد وأسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند(٣).
(١) الحديث رقم (٢٠٩٤٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٩٥٩) والبغوي في شرح السنة
(٣٨٥/١٢).
(٢) الحديث رقم (٢٠٩٥٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٩٦٠).
(٣) قال في الجوهر: ((اختلف فيه على أسامة، فرواه ابن المبارك عنه، عن سعيد بن أبي هند مرة عن أبي =

٣٦٣
کتاب الشهادات / باب كراهية اللعب بالنرد
/ ٢٠٩٥١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقري، قالا: ٢١٥/١٠
ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد عن
عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال
النبي ◌ُّلل من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله.
وكذلك رواه يحيى القطان عن عبيد الله .
ورواه أيوب السختياني عن نافع عن سعيد عن أبي موسى من قوله غير مرفوع
واختلف فيه على عبد الله بن سعيد بن أبي هند فقيل عنه عن أبيه عن رجل عن أبي موسى
عن النبي ◌َّ في الكعاب وقيل عنه عن أبي موسى نحو رواية الجماعة وهو أولى.
٢٠٩٥٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا
عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، ثنا أبو خيثمة، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا الجعيد عن
يزيد بن خصيفة عن حميد بن بشير عن محمد بن كعب قال: حدثني أبو موسى الأشعري
رضي الله عنه أنه سمع رسول الله وَ له يقول: لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا
عصى الله ورسوله.
= موسى، كذا أخرجه الدار قطني في سننه، ودل ذلك على أن رواية مالك منقطعة، كذا ذكر ابن القطان.
وقال صاحب التمهيد رواه الليث، عن ابن الهاد، عن موسى بن ميسرة، عن عبد الله بن سعيد، عن
سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى ثم إن الحديثين يقتضيان تحريم اللعب بالنرد، وقال النووي في
شرح مسلم باب تحريم اللعب بالنرد، ثم ذكر حديث بريدة ثم قال هذا الحديث حجة للشافعي
والجمهور في تحريم اللعب بالنرد، فظهر أن تبويب البيهقي غير موافق لا للحديثين ولا لمذهب
الشافعي والجمهور، وإذا ثبت أن اللعب بالنرد محرم، يقاس عليه الشطرنج فلا نسلم للشافعية كراهية
اللعب به .
قال المازري في شرح مسلم - مالك ينهى عن اللعب بالنرد والشطرنج ويرى أن الشطرنج شر من النرد
وألهى منها، وهذا الحديث حجة له، وإن كان ورد في النرد، فقيست الشطرنج عليها، لاشتراكهما في
كونهما شاغلين عما يفيد في الدين والدنيا، موقعين في القمار أو التشاجر الحادث فيهما عند التغالب،
مع كونهما غير مفيدين وقد نبه على هذا بقوله الشطرنج ألهى.
وقد ذكر البيهقي فيما تقدم في باب اللعب بالشطرنج، عن ابن عمر قال شر من النرد، وعن أبي موسى
لا يلعب بالشطرنج إلا خاطىء، وفي التمهيد قال بعضهم الشطرنج شر من النرد، وممن قال ذلك
اللیث بن سعد ..
وذكر البيهقي فيما بعد في باب من كره كل ما لعب الناس به (أنه قيل للقاسم بن محمد أرأيت الشطرنج
أميسر هي، قال كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر).

٣٦٤
كتاب الشهادات / باب كراهية اللعب بالترد
٢٠٩٥٣ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ رحمه الله
ببغداد، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، ثنا إبراهيم بن زهير الحلواني، ثنا
مكي بن إبراهيم، ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن موسى بن عبد الرحمن يعني الخطمي
أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن فقال: أخبرني ما سمعت أباك يقول عن
رسول الله وسلم فقال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله وَل يقول مثل
الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي
به .
٢٠٩٥٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي
الدنيا، ثنا زياد بن أيوب، ثنا زياد بن عبد الله البكائي، ثنا إبراهيم بن مسلم عن أبي
الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله وَ لقوله: ((اتقوا هاتين الكعبتين الموسومتين اللتين
تزجران زجراً فإنهما من ميسر العجم)».
رفعه البكائي عن إبراهيم وسويد عن أبي معاوية عن إبراهيم، والمحفوظ موقوف.
٢٠٩٥٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله الشيباني، أنبأ محمد
ابن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله
قال: اتقوا هاتين الكعبتين الموسومتين اللتين إنما تزجران زجراً فإنهما ميسر العجم
- وكذلك رواه عبد الملك بن عمير وغيرهم عن أبي الأحوص عن ابن مسعود موقوفاً.
٢٠٩٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ سليمان بن بلال
حدثني الجعيد عن موسى عن أبي سهيل عن زبيد بن الصلت أنه سمع عثمان بن عفان
رضي الله عنه وهو على المنبر يقول: يا أيها الناس إياكم والميسر يريد النرد فإنها قد
ذكرت لي أنها في بيوت ناس منكم فمن كانت في بيته فليحرقها أو فيكسرها قال عثمان
رضي الله عنه مرة أخرى وهو على المنبر: يا أيها الناس إني قد كلمتكم في هذا النرد ولم
أركم أخرجتموها ولقد هممت أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في
بیوتهم فأحرقها عليهم.
٢٠٩٥٧ - [أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح عن يحيى عن سعيد عن نافع أن
عبد الله بن عمر كان يقول النرد هي الميسر](١).
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٣٦٥
كتاب الشهادات / باب كراهية اللعب بالنرد
/٢٠٩٥٨ - أخبرنا أبو زكريا، ثنا أبو العباس، ثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني ٢١٦/١٠
يونس بن يزيد عن نافع أن ابن عمر كان إذا وجدها مع أحد من أهله أمر بها فكسرت
وضربه ثم أمر بها فأحرقت بالنار.
٢٠٩٥٩ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر كان إذا وجد أحداً من أهله
يلعب بالنرد ضربه و کسرها .
٢٠٩٦٠ - وبإسناده حدثنا مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة زوج
النبي ◌َّر أنه بلغها أن أهل بيت في دارها كانوا سكاناً فيها عندهم نرد فأرسلت إليهم لئن
لم تخرجوها لأخرجنكم من داري وأنكرت ذلك عليهم.
٢٠٩٦١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي
الدنيا، ثنا علي بن الجعد، ثنا سلام بن مسكين، ثنا قتادة عن أبي أيوب عن عبد الله بن
عمرو قال الملاعب بالنرد قمار كأكل لحم الخنزير واللاعب بها عن غير قمار كالمدهن
بودك الخنزير .
ورواه أيضاً عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده موقوفاً.
٢٠٩٦٢ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الصفار، ثنا محمد بن غالب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا ربيعة بن كلثوم، حدثني أبي قال:
خطبنا ابن الزبير بمكة فقال: يا أهل مكة بلغني أن رجالاً من قريش يلعبون لعبة يقال لها
النردشير وإن الله عز وجل يقول في كتابه: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه﴾ الآية كلها [المائدة: ٩٠] وإني
أقسم بالله عز وجل لا أوتى برجل لعب بهذه إلا عاقبته في شعره وبشره وأعطيت سلبه من
أتاني به .
٢٠٩٦٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي
الدنيا، ثنا بشر بن معاذ العقدي، أنبأ عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير قال: مر
رسول الله وَليه بقوم يلعبون بالنرد فقال قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية.
هذا مرسل.

٣٦٦
كتاب الشهادات / باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة
[٥٨] - باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة وهي قطعة خشب
یکون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها
قال الشافعي رحمه الله: لأن اللعب ليس من صنعة أهل الدين ولا المروءة.
٢٠٩٦٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب
التاجر بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة (ح) قال: وأنبأ
محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا
شعبة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَلقه
قال: إن أصدق بيت قالته الشعراء:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل.
لفظ حديث النضر وفي رواية غندر عن النبي وتَله.
رواه البخاري ومسلم/ في الصحيح عن محمد بن المثنى.
١٠/ ٢١٧
٢٠٩٦٥ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد العلوي بالكوفة من أصل
سماعه، أنبأ أبو جعفر، محمد بن علي بن دحيم، ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين،
ثنا ابن المديني، ثنا يحيى بن محمد بن قيس من أهل المدينة قال: سمعت عمرو بن أبي
عمرو قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله وَ ل لست من دد ولا دد مني.
قال علي بن المديني سألت أبا عبيدة صاحب العربية عن هذا فقال يقول لست من
الباطل ولا الباطل مني.
قال الشيخ: وقال أبو عبيد القاسم بن سلام الدد هو اللعب واللهو، وقيل: عن
عمرو عن المطلب عن معاوية وروي ذلك في حديث أبي الزبير عن جابر.
٢٠٩٦٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني يحيى بن أيوب، ثنا أبو قبيل عن عقبة بن عامر
قال: لأن أعبد صنماً يعبد في الجاهلية أحب إلي من أن ألعب بذي الميسر أو قال القنين
قال: وهي عيدان كان يلعب فيها في الأرض ورأيته في موضع آخر بذي العشرة.
٢٠٩٦٧ - قال: وحدثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن
حنش بن عبد الله عن فضالة بن عبيد قال: ما أبالي لعبت بالكبل(١) أو توضأت بدم خنزير
(١) على هامش م: ((قلت: لم أجد الكبل هذا ولا وجدت شيئاً مما يتصحف به صلح بأن يكون والله أعلم . =

٣٦٧
كتاب الشهادات / باب من كره كلما لعب الناس به من الحزة
ثم قمت إلى الصلاة.
٢٠٩٦٨ - وحدثنا ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار أن ابن
عمر مر بغلمان يلعبون بالكجة (١) وكانت حفراً فيها حطب يلعبون بها فسدها ابن عمر
ونهاهم عنها قال: فما فتحت إلا بعد.
٢٠٩٦٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن صفية
أن ابن عمر دخل على بعض أهله وهم يلعبون بهذه الشهادة(٢) فكسرها قال: وسمعت
حماداً مرة يقول: كسرها على رأسه.
٢٠٩٧٠ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه الاسفرائيني بها، أنبأ
أبو عمرو إسماعيل بن نجيد، أنبأ أبو مسلم، ثنا أبو عاصم عن يزيد بن أبي عبيد عن
سلمة بن الأكوع أنه كان ينهى بنيه عن لعب الأربع عشرة فقيل له: تنهاهم قال: إنهم
يحلفون ويكذبون وروينا عن أم سلمة أنها كرهتها .
قال الشافعي رحمه الله: ومن لعب بشيء من هذا على الاستحلال له لم ترد
شهادته .
قال الشيخ رحمه الله: وهذا للاختلاف فيه أو في بعضه.
٢٠٩٧١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق عن بسام بن عبد الله الصيرفي قال: سألت أبا جعفر
عن النردشير فكرهه وقال: كان علي بن الحسين يلاعب أهله بالشهادة.
قال الشافعي رحمه الله: وإن غفل به عن الصلاة فأكثر حتى تفوته ثم يعود له حتى
تفوته رددنا شهادته على الاستخفاف بمواقيت الصلاة.
٢٠٩٧٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا القعنبي
عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلاً من
= قال كاتبه ابن الحناط: إن كان ذلك تصحيفاً فأقرب ما يصحف به الكجة، فإن الكجة قد تمشق حتى
يقارب الكبل في الخط والله أعلم)).
(١) على هامش م: ((الكجة بالضم وتشديد الجيم، وقيل: هي أن يأخذ الصبي خرقة فيجعلها كأنها كرة ثم
يتقامرون بها والله أعلم)).
(٢) كذا في الأصول، ولعلها ((الشهردة)) لما يأتي. وأصلها بالفارسية ((جهاردة)) أي أربعة عشر.

٣٦٨
-
کتاب الشهادات / باب ما لا ینھی عنه من اللعب
بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلاً بالشام يدعى أبا محمد يقول: إن الوتر واجب قال
المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فأخبرته فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت
رسول الله ◌َ﴾ يقول: خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن
شیئاً استخفافاً بحقهن کان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم یأت بهن فليس له عند
الله عز وجل عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة.
٢٠٩٧٣ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي سلمة قال: قلت
القاسم بن محمد ما الميسر فقال: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهي ميسر.
٢١٨/١٠
٢٠٩٧٤ - قال يحيى: وحدثني / عبيد الله بن عمر أنه سمع عمر بن عبيد الله يقول
القاسم بن محمد هذه النرد ميسر أرأيت الشطرنج أميسر هي؟ قال القاسم: كل ما ألهى
عن ذكر الله وعن الصلاة فهي ميسر (١).
[٥٩] - باب ما لا ینھی عنه من اللعب
٢٠٩٧٥ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
العباس بن الوليد يعني ابن مزيد، أخبرني أبي، ثنا ابن جابر (ح)، وأنبأ أبو الحسين بن
الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عبد الله بن عثمان
وسعيد بن منصور قالا: ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
حدثني أبو سلام، حدثني خالد بن زيد قال: كنت رجلاً رامياً فكان عقبة بن عامر يدعوني
فيقول: اخرج بنا يا خالد نرمي فلما كان ذات يوم أبطأت عنه فقال: تعال أحدثك ما
حدثني به رسول الله سير أو أقول لك ما قال لي رسول الله وَ ل قال: سمعت رسول الله وَله
يقول: إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته
الخير والرامي به ومنبله فارموا واركبوا وإن ترموا أحب إلي من أن تركبوا وليس من اللهو
إلا ثلاثة تأديب الرجل فرسه وملاعبته امرأته ورميه بقوسه ونبله ومن ترك الرمي بعدما
علمه رغبة عنه فإنها نعمة كفرها(٢).
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في الثامن والعشرين بعد سبع المائة بدار الحديث الأشرفية
رحمه الله ولله الحمد».
(٢) الحديث رقم (٢٠٩٧٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٩٦١) وأحمد في المسند (١٤/٤)
والحاكم في المستدرك (٩٥/٢) وعبد الرزاق في المصنف (٢١٠١٠) وابن أبي شيبة في المصنف
(٣٢٠/٥).

٣٦٩
کتاب الشهادات / باب ما لا ينهى عنه من اللعب
لفظ حدیث الوليد بن مزید.
٢٠٩٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ هشام
الدستوائي عن يحيى بن أبي كثر عن أبي سلام عن عبد الله بن يزيد الزرقي أن عقبة بن
عامر الجهني قال: قال رسول الله وَ له. فذكر الحديث بمعناه قال: وكل شيء يلهو به
الرجل باطل إلا رمي الرجل بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فإنهن من الحق ومن
ترك الرمي بعدما علمه فقد كفر الذي علمه.
قال الشيخ رحمه الله: كذا في كتابي عبد الله بن يزيد وقال غيره عن هشام
عبد الله بن زيد الأزرق.
٢٠٩٧٧ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، أنبأ عمرو أن محمد بن
عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: دخل علي
رسول الله ◌َو وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه
ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله وَلخير فأقبل عليه
رسول الله وَسير فقال: دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا - وقالت: كان يوم عيد يلعب
السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله وص له وإما قال تشتهين تنظرين فقلت:
نعم: فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة حتى إذا ملكت قال:
حسبك قلت: نعم قال: اذهبي.
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد، ورواه مسلم عن هارون بن سعيد ويونس بن
عبد الأعلى كلهم عن ابن وهب.
٢٠٩٧٨ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ عبد الله بن أحمد بن سعد الحافظ، ثنا أبو
عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا يوسف بن عدي، ثنا شريك بن عبد الله عن
مغيرة عن عامر الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيداً بالأنبار فقال: ما لي لا أراكم
تقلسون كانوا في زمان رسول الله وَل يفعلونه قال يوسف بن عدي التقليس أن تقعد
الجواري والصبيان على أفواه الطرق يلعبون بالطبل وغير ذلك.
قال الشيخ رحمه الله: ورواه هشيم عن المغيرة غير أنه قال: فإنه من السنة في
العيدين يعني ضرب الدف عند الانصراف ورواه يزيد بن هارون عن شريك فقال زياد بن
عياض الأشعري.
السنن الکبری ج١٠ م٢٤

٣٧٠
كتاب الشهادات / باب ينبغي للمرء أن لا يبلغ منه ولا من غيره
٢٠٩٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد الرحيم الهروي بسافرية، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شيبان وإسرائيل عن
جابر عن عامر عن قيس بن سعد قال: ما كان على عهد رسول الله وَله إلا وقد رأيته يعمل
بعده إلا شيء واحد كان يقلس له يوم الفطر.
ورواه عمرو بن محمد بن إسرائيل قال: كان يقلس لرسول الله/َ# يوم العيد
والتقليس اللعب (١).
٢١٩/١٠
[٦٠] - باب ينبغي للمرء أن لا يبلغ منه ولا من غيره
من تلاوة قرآن ولا صلاة نافلة ولا نظر في علم
ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها
قال الشافعي رحمه الله: لأن المكتوبة أوجب عليه من جميع النوافل.
٢٠٩٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى
المزكي إملاء، ثنا أبو العباس محمد بن [إسحاق، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا
خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال أخبرني شريك بن عبد الله بن](٢) أبي نمر عن عطاء
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّ﴿ إن الله عز وجل قال: من عادى لي
ولياً فقد بارزني بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما
يزال يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي
يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني عبدي أعطيته ولئن
استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت
وأكره مساءته.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عثمان بن كرامة.
[٦١] - باب ما جاء في اللعب بالبنات
٢٠٩٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبي إسحاق
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، أنبأ أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها
(١) على هامش م: ((آخر الجزء الخامس والتسعين بعد المائة من الأصل)).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٣٧١
كتاب الشهادات / باب ما جاء في اللعب بالبنات
قالت: كنت ألعب بالبنات عند رسول الله وسلّ وكان يأتيني صواحبي فكن ينقمعن من
رسول الله ◌َير قالت: وكان النبي ◌َّ يسر بهن إلي فيلعبن معي قال أنس ينقمعن يفررن.
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من أوجه عن هشام بن عروة.
٢٠٩٨٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن
محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ يحيى بن
أيوب، حدثني عمارة بن غزية أن محمد بن إبراهيم التيمي حدثه عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله وَالر من غزوة تبوك وقد
نصبت على باب حجرتي عباءة وعلى عرض بيتي ستر أرمني فدخل البيت فلما رآه قال:
ما لي يا عائشة والدنيا فهتك [الستر] (١) حتى وقع بالأرض وفي سهوتها ستر فهبت ريح
فكشف ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي قالت:
ورأى بين طوبها فرساً له جناحان من رقع قال: فما هذا الذي أرى في وسطهن؟ قالت:
فرس قالت: ما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان قال: فرس له جناحان؟ قالت: أوما
سمعت أن لسليمان بن داود خيلاً له أجنحة؟ قالت: فضحك حتى بدت نواجذه.
رواه أبو داود في السنن عن محمد بن عوف عن/ سعيد بن أبي مريم وقال في ٢٢٠/١٠
الحديث من غزوة تبوك أو خيبر وقد ثبت عن رسول الله وثيقة النهي عن التصاوير والتماثيل
من أوجه كثيرة عنه فيحتمل أن يكون المحفوظ في رواية أبي سلمة عن عائشة قدومه من
غزوة خيبر وأن ذلك كان قبل تحريم الصور والتماثيل ثم كان تحريمها بعد ذلك فمن
جملة من روى النهي عنها عن النبي ◌َّر أبو هريرة وإسلامه كان زمن خيبر فيكون السماع
بعده وفي حديث جابر أن النبي ◌َّ أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو
بالبطحاء أن يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبي ◌َّل حتى محيت كل
صورة فيها .
قال الشيخ: زمن الفتح كان بعد خيبر وأيضاً فإنها كانت صغيرة في الوقت الذي
زفت فيه إلى النبي ◌َّة ومعها اللعب ثبت.
٢٠٩٨٣ - عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي ◌َ ◌ّر تزوجها وهي ابنة سبع
سنين وزفت إليه وهي ابنة تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي ابنة ثمان عشرة:
أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

٣٧٢
كتاب الشهادات / باب ما جاء في المراجيح
فياض بن زهير، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الزهري فذكره.
رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وليس في شيء من
الروايات أنها كانت بلغت مبلغ النساء بغير السن في وقت زفافها فيحتمل إن كان إشغالها
بلعبها وتقرير النبي ◌َّ إياها على ذلك إلى وقت بلوغها والله أعلم وعلى هذا حمله أبو
عبيد فقال: وليس وجه ذلك عندنا إلا من أجل أنها لهو للصبيان فلو كان للكبار لكان
مكروهاً وذلك الحليمي أنه إن عمل من خشب أو حجر أو صفر أو نحاس شبه آدمي تام
الأطراف كالوثن وجب كسره ولم يجز إطلاق إمساكه لهن فأما إذا كانت الواحدة منهن
تأخذ خرقة فتلفها ثم تشكلها بشكل من أشكال الصبايا وتسميها بنتاً أو أماً وتلعب بها فلا
تمنع منها وذكر ما في ذلك من انبساط قلبها وحسن نشوّها وممارستها معالجة الصبيان.
[٦٢] - باب ما جاء في المراجيح
٢٠٩٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى
الدارمي من أصل كتابه، حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق أملاه علينا، ثنا أبو كريب، ثنا
أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله وَّةٍ لستُّ
سنين وبنى بي وأنا ابنة تسع سنين قالت: فقدمت المدينة فوعكت شهراً فوافى شعري
جميمة فأتتني أم رومان وأنا على أرجوحة ومعي صواحبي فصرخت بي فأتيتها وما أدري
ما يراد بي فأخذت بيدي فأوقفتني على الباب فقلت: هذه هذه حتى ذهب نفسي فأدخلتني
بيتاً فإذا نسوة من الأنصار فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمنني إليهن
فغسلن رأسي وأصلحنني فلم يرعني إلا رسول الله تقدير فأسلمنني إليه.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب وأخرجه البخاري من وجه آخر عن هشام.
٢٠٩٨٥ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد، ثنا
أبو سهل بن زياد القطان، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا عبد الله بن إدريس الأودي عن
محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قالت عائشة رضي الله عنها:
تزوجني يعني النبي ◌َِّ لستُ سنين فلما قدمت المدينة نزلنا السنح في بني الحارث بن
الخزرج قالت: فإني لأرجح بين عذقين وأنا ابنة تسع إذ جاءت أمي فأنزلتني ثم مشت بي
حتى انتهت بي إلى الباب وأنا أنهج فمسحت وجهي بشيء من ماء وفرقت جميمة كانت
لي ودخلت بي على رسول الله وَّر وفي البيت رجال ونساء فقالت: هؤلاء أهلك فبارك
الله لك فيهم وبارك لهم فيك وقام الرجال والنساء وخرجوا وبنى بي رسول الله وَلؤل.

٣٧٣
كتاب الشهادات / باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها
٢٠٩٨٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا أبو
بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثني أبي، أنبأ هشيم عن زياد بن أبي عمر عن
صالح أبي الخليل أن رسول الله وَلي أمر بقطع المراجيح.
هذا منقطع، وروي/ من وجه آخر ضعيف موصولاً وليس بشيء وكان أبو بردة ٢٢١/١٠
وطلحة بن مصرف يكرهانها(١).
[٦٣] - باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها
قال الله جل ثناؤه: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله﴾
[لقمان: ٦].
٢٠٩٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس.
محمد بن يعقوب، ثنا عباس الدوري، ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي عن
منصور بن أبي الأسود عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه
الآية: ﴿من يشتري لهو الحديث﴾ [لقمان: ٦] قال: نزلت في الغناء وأشباهه.
٢٠٩٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا ابن جابر عن عطية بن قيس الكلابي
عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر أو أبو مالك والله ما كذبني أنه
سمع النبي ◌َّلل يقول: ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف ولينزلن
أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة لهم فيأتيهم رجل لحاجته فيقولون: ارجع إلينا
غداً فبيتهم الله فيضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة.
أخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال هشام بن عمار.
٢٠٩٨٩ - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو
إسماعيل الترمذي، ثنا أبو صالح، ثنا معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك بن
أبي مريم أن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وفد دمشق فاجتمع إليه عصابة منا فذكرنا
الطلا فمنا المرخص فيه ومنا الكاره له قال: فأتيته بعدما خضنا فيه فقال: إني سمعت أبا
مالك الأشعري صاحب رسول الله وَي* يحدث عن النبي ◌َّر أنه قال: ليشربن أناس من
أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ويضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات يخسف الله
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في التاسع والعشرين بعد سبع المائة بدار الحديث الأشرفية
رحمه الله ولله الحمد».

٣٧٤
كتاب الشهادات / باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها
بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير - ولهذا شواهد من حديث علي وعمران بن
حصين وعبد الله بن بسر وسهل بن سعد وأنس بن مالك وعائشة رضي الله عنهم عن
النبي ◌َلها .
٢٠٩٩٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا عبد الله بن
محمد ابن أبي الدنيا، ثنا يحيى بن يوسف الزمي، ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم
هو الجزري عن قيس بن حبتر عن ابن عباس عن النبي ◌ّ قال: إن الله تبارك وتعالى حرم
عليكم الخمر والميسر والكوبة وهو الطبل وقال: كل مسكر حرام.
٢٠٩٩١ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا محمد بن عبد الله الزبيري،
ثنا سفيان عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر قال: سألت ابن عباس عن الجر فذكر قصة
عبد القيس قال ثم قال يعني النبي ◌َّر: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة
وقال كل مسكر حرام، وقال سفيان قلت لعلي: ما الكوبة؟ قال الطبل.
رواه أبو داود في السنن عن محمد بن بشار عن أبي أحمد الزبيري.
٢٠٩٩٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا الحجاج بن منهال، ثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن
أبي حبيب عن الوليد بن عبدة عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ◌َّ نهى عن الخمر
والميسر والكوبة والغبيراء وقال: كل مسكر حرام.
خالفه عبد الحميد بن جعفر في اسم من روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
٢٠٩٩٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه الاسفرائيني بها، أنبأ
أبو عمرو إسماعيل بن بخيد السلمي، أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو عاصم عن
عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبد الله بن عمرو
٢٢٢/١٠ قال / رسول الله وَلجر: ((من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)) ثم قال: إن الله
ورسوله حرما الخمر والميسر والكوبة والغبيراء.
وقال غيره: عن عبد الحميد عن يزيد عن عمرو بن الوليد بن عبدة.
٢٠٩٩٤ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر أحمد بن الحسن
قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن
وهب، أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي هريرة أو هبيرة العجلاني عن مولى

٣٧٥
كتاب الشهادات / باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها
لعبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله وَّر خرج إليهم ذات يوم
وهم في المسجد فقال: إن ربي حرم علي الخمر والميسر والكوبة والقنين والكوبة
الطبل.
٢٠٩٩٥ - قال: وأنبأ ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد وابن لهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب عن عمرو بن الوليد بن عبدة عن قيس بن سعد وكان صاحب راية النبي ◌َّ أن
رسول الله وَ﴾ قال ذلك قال: والغبيراء وكل مسكر حرام.
قال عمرو بن الوليد وبلغني عن عبد الله بن عمرو بن العاص مثله ولم يذكر الليث
القنين.
٢٠٩٩٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا، حدثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق السالحيني عن يحيى بن أيوب
عن عبيد الله بن زحر عن بكر بن سوادة عن قيس بن سعد بن عبادة أن رسول الله وَ لاه قال:
إن ربي حرم عليّ الخمر والميسر والقنين والكوبة. قال أبو زكريا: القنين العود.
٢٠٩٩٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا
محمد بن إسحاق، ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز (ح) وأخبرنا أبو علي
الروذباري واللفظ له، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن عبيد الله الغداني، ثنا
الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع قال: سمع ابن
عمر مزماراً قال: فوضع أصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي: يا نافع هل تسمع
شيئاً قال: فقلت: لا. قال: فرفع أصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع رسول الله وَّر فسمع
مثل هذا فصنع مثل هذا، وفي رواية القاضي قال: كنت أسير مع ابن عمر فسمع زمر رعاء
فترك الطريق وجعل يقول: هل تسمع؟ قلت: لا. ثم عارض الطريق ثم قال: هكذا رأيت
رسول الله صَقر فعل.
٢٠٩٩٨ - أخبرنا أبو علي، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، [ثنا محمود بن
خالد، ثنا أبي، ثنا مطعم بن المقدام، ثنا نافع قال: كنت ردف ابن عمر إذ مر براعي يزمر
فذكر نحوه.
٢٠٩٩٩ - وأخبرنا أبو علي، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود](١)، ثنا أحمد بن
إبراهيم، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أبو المليح عن ميمون عن نافع قال: كنا مع ابن
عمر فسمعت صوت مزمار فذكر نحوه.
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٣٧٦
كتاب الشهادات / باب ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها
٢١٠٠٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروي،
ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو عوانة عن عبد الكريم الجزري عن أبي
هاشم الكوفي عن ابن عباس قال: الدف حرام والمعازف حرام والكوبة حرام والمزمار
حرام.
٢١٠٠١ - أخبرنا أبو علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا هشام بن
علي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا عبد العزيز (ح)، وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ
أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد، ثنا أبو النضر عن
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو
قال: في هذه الآية في القرآن: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾ [المائدة: ٩٠] قال هي في التوراة إن
الله أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والزفن والمزمارات والمزاهر
والكنارات.
زاد ابن رجاء في روايته والتصاوير والشعر والخمر فمن طعمها أقسم بيمينه وعزته
لمن شربها بعدما حرمتها لأعطشنه يوم القيامة ومن تركها بعدما حرمتها سقيته إياها من
حظيرة القدس، قال أبو عبيد قوله المزاهر واحدها مزهر وهو العود الذي يضرب به وأما
الكنارات فيقال: إنها العيدان أيضاً ويقال: بل الدفوف وأما الكوبة يعني المذكورة في خبر
٢٢٣/١٠ آخر مرفوع فإن/ محمد بن كثير أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن وقال غيره
الطبل.
قال الشيخ :
٢١٠٠٢ - ورواه زيد بن الحباب عن أبي مودود المدني عن عطاء بن يسار عن
كعب قال: إن فيما أنزل الله عز وجل على موسى إنا أنزلنا الحق لنبطل به الباطل ونبطل به
اللعب والمزامير والكنارات والشعر والخمر فأقسم ربي عز وجل لا يتركها عبد خشية مني
إلا سقيته من حياض القدس قال زيد بن الحباب سألت أبا مودود ما المزامير قال:
الدفوف المربعة فقلت: ما الكنارات؟ قال الطنابير: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق، ثنا أبو أحمد
شعثم بن أصيل العجلي إملاء بجنجروذ، ثنا زيد بن الحباب، ثنا أبو مودود المدني فذكره
مع التفسير(١).
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في الموفي ثلاثين بعد سبع المائة)).

٣٧٧
كتاب الشهادات / باب الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه
[٦٤] - باب الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه ويأتي له
ويكون منسوباً إليه مشهوراً به معروفاً أو المرأة
قال الشافعي رحمه الله: لا تجوز شهادة واحد منهما وذلك أنه من اللهو المكروه
الذي يشبه الباطل فإن من صنع هذا كان منسوباً إلى السفه وسقاطة المروءة ومن رضي
هذا لنفسه كان مستخفاً وإن لم يكن محرماً بين التحريم.
٢١٠٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
بكار بن قتيبة القاضي، ثنا صفوان بن عيسى القاضي، ثنا حميد الخراط عن عمار الدهني
عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء عن ابن مسعود قال: ﴿ومن الناس من يشتري لهو
الحديث ليضل عن سبيل الله﴾ [لقمان: ٦] قال: هو والله الغناء.
٢١٠٠٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، أنبأ عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا [ثنا زهير بن حرب، ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس ومن الناس من يشتري لهو الحديث - قال: هو الغناء وأشباهه.
ورويناه عن مجاهد وعكرمة وإبراهيم النخعي.
٢١٠٠٥ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا
أبي الدنيا](١)، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبيه عن عكرمة
عن ابن عباس: ﴿وأنتم سامدون﴾ [النجم: ٦١] قال: هو الغناء بالحميرية السمدي لنا
تغني لنا .
٢١٠٠٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا عبد الله بن
محمد بن أبي الدنيا، ثنا أبو خيثمة وعبيد الله بن عمر قالا: ثنا غندر عن شعبة عن الحكم
عن حماد عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب.
٢١٠٠٧ - وأخبرنا ابن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي الدنيا، ثنا
علي بن الجعد، أنبأ محمد بن طلحة عن سعيد بن كعب المرادي عن محمد بن
عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء
الزرع والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع.
٢١٠٠٨ - أخبرنا ابن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي الدنيا، حدثني
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

٣٧٨
كتاب الشهادات / باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء
عصمة بن الفضل، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا سلام بن مسكين، ثنا شيخ عن أبي وائل عن
عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله وهو الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء
البقل.
٢١٠٠٩ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي
الدنيا، ثنا أبو خيثمة، ثنا بشر بن السري عن عبد العزيز الماجشون عن عبد الله بن دينار
قال: مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك الشيطان أحداً ترك هذه.
٢١٠١٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن بكير بن الأشج حدثه أن
٢٢٤/١٠ أم علقمة مولاة عائشة أخبرته أن بنات أخي عائشة رضي الله عنها خفضن فألمن ذلك/
فقيل لعائشة: يا أم المؤمنين ألا ندعو لهن من يلهيهن قالت: بلى قالت: فأرسل إلى فلان
المغني فأتاهم فمرت به عائشة رضي الله عنها في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه طرباً
وكان ذا شعر كثير فقالت عائشة رضي الله عنها: أف شيطان أخرجوه أخرجوه فأخرجوه.
٢١٠١١ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا ابن أبي
الدنيا، ثنا عبيد الله بن عمر وأبو خيثمة قالا: ثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله بن عمر
قال: سأل إنسان القاسم بن محمد عن الغناء فقال: أنهاك عنه وأكرهه قال: أحرام هو؟
قال: انظر يا ابن أخي إذا ميز الله الحق من الباطل في أيهما يجعل الغناء.
[٦٥] - باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء ولا يؤتى لذلك
ولا يأتي عليه وإنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم فيها
قال الشافعي رحمه الله: لم يسقط هذا شهادته وكذلك المرأة.
٢١٠١٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمر قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل أبو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من
جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث أو بغاث شك الحارثي قالت:
وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر رضي الله عنه: أمزمور الشيطان في بيت رسول الله وَل
وذلك يوم عيد فقال رسول الله وَ ل : ((يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن إسماعيل ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
شيبة كلاهما عن أبي أسامة وقالا يوم بعاث من غير شك.

٣٧٩
كتاب الشهادات / باب الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء
٢١٠١٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا عبيد بن شريك، ثنا يحيى، ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن
عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى
تغنيان وتدففان وتضربان ورسول الله صل متغش بثوبه فانتهرهن أبو بكر رضي الله عنه
فكشف رسول الله وَ ل﴿ عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد. وتلك أيام منى
رسول الله وَالر بالمدينة، قالت عائشة رضي الله عنها: رأيت رسول الله وَل يسترني بثوبه
وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد وأنا جارية.
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن
شهاب .
٢١٠١٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد الحمصي، ثنا بشر بن شعيب بن أبي
حمزة عن أبيه عن الزهري قال: قال السائب بن يزيد بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف
في طريق الحج ونحن نؤم مكة اعتزل عبد الرحمن رضي الله عنه الطريق ثم قال لرباح بن
المغترف غننا يا أبا حسان وكان يحسن النصب فبينا رباح يغنيه أدركهم عمر بن الخطاب
رضي الله عنه في خلافته فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: ما بأس بهذا نلهو ونقصر عنا
فقال عمر رضي الله عنه: فإن كنت آخذاً فعليك بشعر ضرار بن الخطاب وضرار رجل من
بني محارب بن فهر .
قال الشيخ: والنصب ضرب من أغاني الأعراب وهو يشبه الحداء قاله أبو عبيد
الهروي وروينا فيه قصة أخرى عن خوات بن خبير عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وأبي
عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم في كتاب الحج قال فيها خوات فما زلت أغنيهم حتى إذا
كان السحر.
٢١٠١٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن الصفار، ثنا
أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن
عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: رأيت أسامة بن زيد رضي الله عنه جالساً في المجلس
رافعاً إحدى رجليه على الأخرى رافعاً عقيرته قال: حسبته قال يتغنى النصب.
/ ٢١٠١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس هو ٢٢٥/١٠
الأصم، ثنا محمد بن خالد، ثنا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري، أخبرني عمر بن
عبد العزيز أن محمد بن عبد الله بن نوفل أخبره أنه رأى أسامة بن زيد في مسجد

٣٨٠
كتاب الشهادات / باب الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنين
الرسول وس# مضطجعاً رافعاً إحدى رجليه على الأخرى يتغنى النصب.
هكذا قاله يونس بن يزيد وغيره عن الزهري، قال مسلم بن الحجاج: والحديث
كما قال القوم غير معمر.
٢١٠١٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر قالا: ثنا أبو العباس، ثنا محمد بن
خالد، ثنا بشر عن أبيه عن الزهري قال: أخبرني سليمان أنه حدثه من لا يتهم أنه سمع أبا
مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري وكان قد شهد بدراً وهو جد زيد بن حسن أبو أمه قال
سليمان: فأخبرني من سمعه وهو على راحلته وهو أمير الجيش رافعاً عقيرته يتغنى
النصب .
وعن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أباه أخبره أنه سمع
عبد الله بن الأرقم رافعاً عقيرته يتغنى قال عبد الله: ولا والله ما رأيت رجلاً قط ممن رأيت
وأدركت أراه قال كان أخشى لله من عبد الله بن الأرقم.
٢١٠١٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن
منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال: قال
عبد الله بن الزبير وكان متكئاً تغنى بلال قال: فقال له رجل تغنى فاستوى جالساً ثم قال:
وأي رجل من المهاجرين لم أسمعه يتغنى النصب.
٢١٠١٩ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا الحسين بن علي التميمي، ثنا
محمد بن سليمان بن فارس، ثنا محمد بن رجاء السلمي، ثنا أبو داود، ثنا أبو عاصم عن
ابن جريج قال: سألت عن الغناء بالشعر فقال: لا أرى به بأساً ما لم يكن فحشاً.
[٦٦] - باب الرجل يتخذ الغلام والجارية
المغنين ويجمع عليهما ويغنيان
قال الشافعي رحمه الله: فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية أكثر من قبل أن
فيه سفهاً وديائة.
٢١٠٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ﴿ومن
الناس من يشتري لهو الحديث﴾ [لقمان: ٦] قال: هو اشتراؤه المغني والمغنية بالمال
الكثير والاستماع إليه وإلى مثله من الباطل.