Indexed OCR Text

٢٢١
کتاب آداب القاضي / باب من بدأ بالمکتوب إلیه و کیف یکتب
حل الأجل فجعل المال في جوفها وكتب إليه بصحيفة من فلان إلى فلان إني قد دفعت
مالك إلى وكيلي الذي توكل لي وذكر الحديث.
[٣٩] - باب من بدأ بالمکتوب إلیه و کیف یکتب
٢٠٤٢٦ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن
إسحاق بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يزيد يعني ابن هارون، أنبأ ابن عون عن نافع ((أن ابن
عمر رضي الله عنه كتب مرة إلى معاوية فأراد أن يبدأ بنفسه فلم يزالوا به حتى كتب إلى
معاوية من عبد الله بن عمر)).
٢٠٤٢٧ - وأخبرنا ابن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن إسحاق، ثنا
سريج بن النعمان ثنا حماد عن حميد أن بكر بن عبد الله كتب إلى عامل في رجل يشفع له
بسم الله الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان من بكر بن عبد الله فقلت له: أتبدأ باسمه؟
قال: وما علي أن يقضي الله حاجة أخي المسلم وأبدأ باسمه.
٢٠٤٢٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن
إسحاق، ثنا أبي إسحاق بن حنبل، ثنا يزيد بن هارون (ح)، وأخبرنا أبو الفتح هلال بن
محمد بن جعفر ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا أبو الأشعث، ثنا سليم بن
أخضر، أنبأ ابن عون عن محمد بن سيرين قال: ذكروا عند ابن عمر رضي الله عنه أن
رجلاً كتب بسم الله الرحمن الرحيم لفلان فقال ابن عمر: مه أسماء الله له.
٢٠٤٢٩ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل، ثنا
سريج، ثنا حماد بن سلمة قال: قال حميد وكان بكر بن عبد الله يقول: يكتب بسم الله
الرحمن الرحیم إلی فلان بن فلان ولا یکتب لفلان بن فلان.
[٤٠] - باب كيف يكتب إلى أهل الكتاب
٢٠٤٣٠ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله وملل كتب إلى هرقل عظيم
الروم سلام على من اتبع الهدى.
قال عبد الرزاق ولم يجاوز به ابن عباس في هذا الموضع.
٢٠٤٣١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن

٢٢٢
كتاب آداب القاضي / باب القاضي یحکم بشيء فیکتب للمحكوم له بمسألته كتاباً
١٣١/١٠ محمد الشعراني، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا إبراهيم بن/ سعد عن صالح بن
كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله
عنهما أنه أخبره أن رسول الله وَ له كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث
بكتابه إليه مع دحية الكلبي وذكر الحديث قال فيه قال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان
فذكر الحديث فيه في إرسال هرقل إليه ودخوله عليه وسؤاله عنه. قال أبو سفيان ثم دعا
بكتاب رسول الله وَّر وأمر به فقرىء فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله
ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد.
رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة وأخرجه مسلم كما مضى.
[٤١] - باب القاضي يحكم بشيء فيكتب للمحكوم له بمسألته كتاباً
٢٠٤٣٢ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة أنبأ أبو جعفر بن
دحيم، ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، ثنا أبو غسان، ثنا زهير (ح)، وأخبرنا أبو
عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني إبراهيم بن شريك، ثنا أحمد بن يونس،
ثنا زهير عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أنساً رضي الله عنه يقول: دعا رسول الله وَله
الأنصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا: لا والله حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها فقال:
ذاك لهم ما شاء الله كل ذاك يقولون له فقال: إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى
تلقوني .
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس.
٢٠٤٣٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، أنبأ علي بن
عبد العزيز أن أبا عمر الحوضي حدثهم قال: ثنا حماد بن زيد قال: ثنا يحيى بن سعيد
قال: قدم علينا أنس بن مالك رضي الله عنه المدينة فحدثنا، أن رسول الله وَلهم أقطع
الأنصار البحرين وأراد أن يكتب لهم بها كتاباً فقالوا: لا حتى تعطي إخواننا من قريش
مثلها فقال رسول الله وَليّة: إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني(١).
[٤٢] - باب القاضي يحكم بشيء فيشهد على نفسه بما حكم به
٢٠٤٣٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا علي بن
إبراهيم، ثنا الحارث بن منصور، ثنا إسرائيل عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن
(١) قال في الجوهر: ((أخرجه البخاري من هذا الطريق أيضاً فرواه في الشرب عن سليمان بن حرب عن
حماد بن زید».

٢٢٣
كتاب آداب القاضي / باب القسمة
عباس في قصة الرجل الذي قتل امرأته بالوقيعة في رسول الله وسلم قال: فلما كان البارحة
ذكرتك فوقعت فيك فلم أصبر أن قمت إلى المعول فوضعتها في بطنها فقال النبي تيار:
اشهدوا أن دمها هدر.
[٤٣] - باب القسمة
٢٠٤٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو علي الحسين بن علي الحافظ،
أنبأ أبو خليفة، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن
خديج عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله وَمليار بذي الحليفة
فأصاب الناس جوع فأصبنا إبلاً وغنماً وكان رسول الله وَ ل # في أخريات الناس فعجلوا/ ١٣٢/١٠
فذبحوا ونصبوا القدور فدفع إليهم رسول الله وَر فأمر بالقدور فأكفئت ثم قسم فعدل
عشراً من الغنم ببعير وذكر الحديث.
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره عن أبي عوانة وأخرجاه
من أوجه أخر عن سعيد.
٢٠٤٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف
حدثني أبي، ثنا أبو كريب ومحمود بن غيلان قالا: ثنا أبو أسامة، حدثني يزيد بن
عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى عن جده أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال:
قال رسول الله وَالر: إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو وقل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا
ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم.
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أبي كريب.
٢٠٤٣٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
حسين بن علي، ثنا محمد بن فضيل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار
عن رجال من أصحاب رسول الله وَالر أن رسول الله وَّ لما ظهر على خيبر قسمها على
ستة ثلاثين سهماً جمع كل سهم مائة سهم فكان لرسول الله وص له وللمسلمين النصف من
ذلك وعزل النصف الباقي لمن نزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس.
٢٠٤٣٨ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الحسن بن
علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
يسار أن رسول الله وَ ل قسم خيبر على ستة وثلاثين سهماً لرسول الله وَل ثمانية عشر سهماً
لما ينوبه من الحقوق وأمر الناس وقسم ثمانية عشر سهماً تجمع ثمانية عشر رجلاً يضرب
كل رجل بمائة رجل.

٢٢٤
كتاب آداب القاضي / باب ما جاء في أجر القسام
٢٠٤٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير عن ابن
إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عبد الله بن مكنف أخي بني حارثة قال:
لما أخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهود خيبر ركب في المهاجرين والأنصار وخرج
معه بجبار بن صخر بن خنساء أحد بني سلمة وكان خارص أهل المدينة وحاسبهم
ويزيد بن ثابت فهما قسما خيبر بين أهلها على أصل جماعة السهمان التي كانت عليها .
٢٠٤٤٠ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني أنبأ عبد الله بن لهيعة عن
عبيد الله بن أبي جعفر عن عمرو بن الأسود عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال
رسول الله وَّة: يد الله مع القاضي حين يقضي ويد الله مع القاسم حين يقسم.
[٤٤] - باب ما جاء في أجر القسام
قال الشافعي رحمه الله: ينبغي أن يعطى أجر القسام من بيت المال لأن القسام
حكام.
قال الشيخ الفقيه رحمه الله: قد روينا في سهم المصالح سهم النبي ◌َّر أنه كان
لنوائبه ونوائب الناس.
٢٠٤٤١ - وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع قال:
قال الشافعي رحمه الله: حكاية عن أبي بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن
موسى بن طريف الأسدي قال: دخل علي رضي الله عنه بيت المال فاضرط به وقال: لا
أمسي وفيك درهم فأمر رجلاً من بني أسد فقسمه إلى الليل فقال الناس لو عوضته فقال:
إن شاء ولکنه سحت.
قال الشافعي رحمه الله: لا يحل لأحد أن يعطى السحت كما لا يحل لأحد أن
يأخذه ولا نرى علياً رضي الله عنه يعطي شيئاً يراه سحتاً إن شاء الله.
قال الشيخ رحمه الله إسناده ضعيف موسی بن طريف لا يحتج به .
وقيل عنه عن أبيه عن علي رضي الله عنه كما
٢٠٤٤٢ - أخبرنا/ أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن موسى بن طريف عن
١٠/ ١٣٣

٢٢٥
كتاب آداب القاضي / باب ما لا يحتمل القسمة
أبيه أن علياً رضي الله عنه قسم شيئاً فدعا رجلاً يحسب فقيل: لو أعطيته شيئاً قال: إن
شاء وهو سحت(١).
[٤٥] - باب ما لا يحتمل القسمة
٢٠٤٤٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان عن
موسى بن عقبة بن أبي عياش، حدثني إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: إن من قضاء رسول الله وَّ ر أنه قضى أن لا ضرر
ولا ضرار.
٢٠٤٤٤ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم،
ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه أن رسول الله وَ لاه قال: لا ضرر
ولا ضرار(٢).
هذا مرسل وقد رويناه في كتاب الصلح موصولاً .
٢٠٤٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس
الدوري، ثنا الأحوص بن جواب أبو الجواب، ثنا زهير بن معاوية الجعفي عن يحيى بن
سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن مولاة له سمعت أبا صرمة يحدث أن
رسول الله وَّر قال: من ضار أضر الله به ومن شاق شق الله عليه(٣).
قال الشافعي رحمه الله في القدیم: وقد روى ابن جريج عن صدیق بن موسى.
٢٠٤٤٦ - فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو
جعفر محمد بن عمرو الرزاز، أنبأ محمد بن أحمد الرياحي، ثنا روح، ثنا ابن جريج،
أخبرني صديق بن موسى عن محمد بن أبي بكر يعني ابن حزم عن أبيه عن النبي ◌َّ قال:
(١) قال في الجوهر: ((إلا القول فيه إذ لا يلزم من عدم الاحتجاج به ضعفه، وقد أطلق ابن معين
والدار قطني عليه أنه ضعيف، وكذبه أبو بكر بن عياش، وقال الجوزجاني زائغ)).
(٢) قال في الجوهر: ((تقدم الكلام عليه في ((باب من قضى بين الناس بما فيه صلاحهم)).
(٣) قال في الجوهر: (فيه هذه المولاة المجهولة، وقد أخرجه أبو داود وابن ماجة من حديث محمد بن
يحيى عن لؤلؤة، عن أبي صرمة.
وكذا أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب وكذا أخرجه البيهقي فيما مضى في أبواب لا ضرر ولا ضرار
من أبواب الصلح)).
السنن الكبرى ج١٠ م١٥

٢٢٦
كتاب آداب القاضي / باب إنصاف القاضي في الحكم
لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم يقول: لا يبعض على الوارث.
٢٠٤٤٧ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن
عبد العزيز قال: قال أبو عبيد في حديث النبي ◌َّ لا تعضية في ميراث إلا ما حمل القسم
قال أبو عبيد حدثنيه حجاج عن ابن جريج عن صديق بن موسى عن محمد بن أبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه رفعه قال أبو عبيد قوله: لا تعضية في ميراث يعني أن
يموت الميت ويدع شيئاً إن قسم بين ورثته إذا أراد بعضهم القسمة كان في ذلك ضرر
عليه أو على بعضهم يقول فلا يقسم. والتعضية التفريق وهو مأخوذ من الإعضاء يقال:
عضيت اللحم إذا فرقته.
قال الزعفراني: قال الشافعي في القديم: ولا يكون مثل هذا الحديث حجة لأنه
ضعيف وهو قول من لقينا من فقهائنا.
قال الشيخ رحمه الله: وإنما ضعفه لانقطاعه وهو قول الكافة.
٢٠٤٤٨ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي
١٣٤/١٠ اللؤلؤي، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن عوف، ثنا يعقوب بن كعب، / ثنا عيسى عن ثور عن
سليمان بن موسى عن نصير مولى معاوية قال: نهى رسول الله وَلّر عن قسمة الضرار.
قال الشیخ أحمد رحمه الله: وهذا مرسل.
جماع أبواب ما على القاضي في الخصوم والشهود
[٤٦] - باب إنصاف القاضي في الحكم وما يجب عليه من العدل
فيه لما في الظلم من عظيم الوزر وكبير الإثم
٢٠٤٤٩ - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا
أبو داود، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن
إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَّر الظلم ظلمات
يوم القيامة .
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس وأخرجه من وجه آخر عن
عبد العزيز .
٢٠٤٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أنبأ أبو المثنى

٢٢٧
كتاب آداب القاضي / باب إنصاف القاضي في الحكم
ومحمد بن عيسى بن السكن قالا: ثنا القعنبي، ثنا داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله وَ الار قال: اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات
يوم القيامة واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم
واستحلوا محارمهم.
رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي.
٢٠٤٥١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان
المقري ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا عمران القطان عن الشيباني عن
عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار
برىء الله منه وألزمه الشيطان)).
٢٠٤٥٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا
يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد (ح) قال: وحدثنا علي بن حمشاذ، أنبأ عبد الله بن
أحمد بن حنبل، حدثني أبي قالا: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان عن سعيد المقبري
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلّ: ((إني أحرج عليكم حق الضعيفين
اليتيم والمرأة)) وروى عبد الله بن عبد العزيز العمري عن النبي وَلّ مرسلاً أنه لما استعمل
علياً رضي الله عنه على اليمن قال له: قدم الوضيع قبل الشريف وقدم الضعيف قبل
القوي .
٢٠٤٥٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو الحسن المصري، ثنا ابن
أبي مريم، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عبد الله بن إدريس، ثنا شعبة ومسعر عن سعد بن
إبراهيم عن الحكم بن ميناء عن المسور بن مخرمة قال: سمعت عمر رضي الله عنه وإن
إحدى إصبعي لفي جرحه هذه أو هذه وهو يقول: يا معشر المسلمين إني لا أخاف الناس
عليكم إنما أخافكم على الناس إني قد تركت فيكم اثنتين لن تبرحوا بخير ما لزمتموهما
العدل في الحكم العدل في القسم وإني قد تركتكم على مثل مخرفة النعم إلا أن يعوج
قوم فیعوج بهم.
٢٠٤٥٤ ـ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
سعيد بن عثمان التنوخي، ثنا معاوية بن حفص، ثنا يحيى بن المهلب أبو كدينة عن ابن
عون عن ابن سيرين قال: كان أبو عبيدة بن حذيفة قاضياً فدخل عليه رجل من الأشراف
وهو يستوقد فسأله حاجة قال له ابن حذيفة: أسألك أن تدخل أصبعك في هذه النار قال:
سبحان الله قال: أفبخلت علي بأصبع من أصابعك في هذه النار وسألتني جسمي أو قال:

كتاب آداب القاضي / باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما
٢٢٨
كله في نار جهنم (١).
-/ [٤٧] - باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما
١٠ / ١٣٥
والإنصات لكل واحد منهما حتی تنفد
حجته وحسن الإقبال عليهما
٢٠٤٥٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((الناس كالإبل المائة لا يجد الرجل فيها
راحلة)) .
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه
البخاري من وجه آخر عن الزهري، وهذا الحديث قد يتأول على أن الناس في أحكام
الدين سواء لا فضل فيها لشريف على مشروف ولا لرفيع منهم على وضيع كالإبل المائة
لا تكون فيها راحلة وهي الذلول التي ترحل وتركب وجاءت فاعلة بمعنى مفعولة.
٢٠٤٥٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
أحمد بن منيع، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال:
قضى رسول الله مير أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم.
هے
٢٠٤٥٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
ثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبد الله بن صالح المقري ثنا زهير بن معاوية أبو خيثمة
عن عباد بن كثير، حدثني أبو عبد الله عن عطاء بن يسار عن أم سلمة زوج النبي ◌َّ أن
رسول الله وَير قال: من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته
و مقعده .
رواه زيد بن أبي الزرقاء عن عباد عن أبي عبد الله العنزي بإسناده وقال في إشارته
ولحظه وكلامه .
٢٠٤٥٨ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو
عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، ثنا
يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير عن عباد بن كثير عن أبي عبد الله عن عطاء بن يسار عن أم
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في الحادي عشر بعد سبع المائة ولله الحمد)).

كتاب آداب القاضي / باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما
٢٢٩
سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَيقول: ((من ابتلي بالقضاء بين الناس فليعدل
بينهم في لحظه وإشارته ومقعده)).
٢٠٤٥٦ - وبه عن أم سلمة قالت: قال رسول الله وخالية من ابتلي بالقضاء بين الناس
فلا يرفعن صوته على أحد الخصمين ما لا يرفع على الآخر.
هذا إسناد فيه ضعيف.
٢٠٤٦٠ - والاعتماد على ما حدثنا أبو طاهر الفقيه إملاء وقراءة، أنبأ أحمد بن
محمد بن يحيى البزاز، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان بن عيينة عن إدريس
الأودي قال: أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتاباً وقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى
رضي الله عنهما أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة افهم إذا أدلي إليك فإنه لا
ينفع كلمة حق لا نفاذ له آس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا يطمع
شريف في حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك.
٢٠٤٦١ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن يزيد بن رومان قال: كتب
عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: إن الناس يؤدون إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله
وإن الإمام إذا رتع رتعت الرعية وإنه يوشك أن يكون للناس نفرة عن سلطانهم وإني أعوذ
بالله أن يدركني وإياكم ضغائن محمولة وأهواء متبعة ودنيا مؤثرة فأقيموا الحق ولو ساعة
من نهار.
٢٠٤٦٢ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو حازم الحافظ قالا: ثنا أبو الفضل بن
خميرويه، أنبأ أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي
رواحة يزيد بن أيهم قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الناس اجعلوا الناس
عندكم في الحق سواء قريبهم كبعيدهم وبعيدهم كقريبهم وإياكم والرشا والحكم بالهوى
وأن تأخذوا الناس عند الغضب فقوموا/ بالحق ولو ساعة من نهار.
١٣٦/١٠
٢٠٤٦٣ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا سيار، ثنا الشعبي قال: كان بين
عمر بن الخطاب وبين أبي بن كعب رضي الله عنهما تداري في شيء وادعى أبي علي عمر
رضي الله عنهما فأنكر ذلك فجعلا بينهما زيد بن ثابت فأتياه في منزله فلما دخلا عليه قال
له عمر رضي الله عنه: أتيناك لتحكم بيننا وفي بيته يؤتى الحكم فوسع له زيد عن صدر

٢٣٠
كتاب آداب القاضي / باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما
فراشه فقال: ههنا يا أمير المؤمنين فقال له عمر رضي الله عنه: لقد جرت في الفتيا ولكن
أجلس مع خصمي فجلسا بين يديه فادعى أبي وأنكر عمر رضي الله عنهما فقال زيد لأبي
أعف أمير المؤمنين من اليمين وما كنت لأسألها لأحد غيره فحلف عمر رضي الله عنه ثم
أقسم لا يدرك زيد بن ثابت القضاء حتى يكون عمر ورجل من عرض المسلمين عنده
سواء.
٢٠٤٦٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن
الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة قال: جاء
ابن أبي عصيفير إلى شريح يخاصم رجلاً فجلس معه على الطنفسة فقال له: قم فاجلس
مع خصمك فإن مجلسك يريبه فغضب ابن أبي عصيفير فقال له شريح: قم فاجلس مع
خصمك إني لا أدع النصرة وأنا عليها القادر.
٢٠٤٦٥ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن علي بن
الخزاز، ثنا أسيد بن زيد الجمال، ثنا عمرو بن شمر (ح) وأخبرنا أبو زكريا بن
أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو محمد بن الخراساني، ثنا محمد بن عبيد بن أبي
هارون، ثنا إبراهيم بن حبيب، ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن الشعبي قال: خرج
علي بن أبي طالب إلى السوق فإذا هو بنصراني يبيع درعاً قال: فعرف علي الدرع
فقال: هذه درعي بيني وبينك قاضي المسلمين قال: وكان قاضي المسلمين شريح كان
علي استقضاه قال: فلما رأى شريح أمير المؤمنين قام من مجلس القضاء وأجلس علياً في
مجلسه وجلس شريح قدامه إلى جنب النصراني فقال له علي: أما يا شريح لو كان خصمي
مسلماً لقعدت معه مجلس الخصم ولكني سمعت رسول الله وَ له يقول: لا تصافحوهم ولا
ولا تبدؤوهم بالسلام ولا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا عليهم ولجوهم إلى مضايق الطرق
وصغروهم كما صغرهم الله اقض بيني وبينه يا شريح فقال شريح تقول يا أمير المؤمنين
قال: فقال علي هذه درعي ذهبت مني منذ زمان قال: فقال شريح: ما تقول يا نصراني
قال: فقال النصراني ما أكذب أمير المؤمنين الدرع هي درعي قال: فقال شريح: ما أرى
أن تخرج من يده فهل من بينة فقال علي رضي الله عنه صدق شريح قال: فقال النصراني:
أما أنا أشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير المؤمنين يجيء إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه
هي والله يا أمير المؤمنين درعك اتبعتك من الجيش وقد زالت عن جملك الأورق فأخذتها
فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله قال: فقال علي رضي الله عنه: أما إذا
أسلمت فهي لك وحمله على فرس عتيق قال: فقال الشعبي: لقد رأيته يقاتل

٢٣١
كتاب آداب القاضي / باب القاضي لا ينهر الخصمين
المشركين. هذا لفظ حديث أبي زكريا وفي رواية ابن عبدان قال: يا شريح لولا أن
خصمي نصراني لجثيت بين يديك وقال في آخره قال فوهبها علي رضي الله عنه له وفرض
له ألفين وأصيب معه يوم صفين والباقي بمعناه.
وروي من وجه آخر أيضاً ضعيف عن الأعمش عن إبراهيم التيمي(١).
[٤٨] - باب القاضي لا ينهر الخصمين
٢٠٤٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا حسين
ابن حسن بن مهاجر، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، حدثني حرملة المصري
عن عبد الرحمن بن شماسة قال: أتيت عائشة رضي الله عنها أسألها عن شيء فقالت:
ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر فقالت: إني أخبرك ما سمعت من رسول الله وَلايه
يقول في بيتي هذا: اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي
من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به.
رواه مسلم في الصحيح عن/ هارون بن سعيد الأيلي.
١٣٧/١٠
[٤٩] - باب القاضي يكف كل واحد من الخصمين عن عرض صاحبه
٢٠٤٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا أبو الزبير عن جابر قال: اقتتل
غلامان غلام من المهاجري وغلام من الأنصار فنادى المهاجرين يا للمهاجرين ونادى
الأنصاري يا للأنصار فخرج رسول الله وسلم قال: ما هذا أدعوى الجاهلية قالوا: لا
يا رسول الله إلا أن غلامين اقتتلا فكسع واحد منهما الآخر قال: فلا بأس ولينصر الرجل
أخاه ظالماً أو مظلوماً إن كان ظالماً فلينهه فإنه له نصر أو كلمة نحوها وإن كان مظلوماً
فلينصره.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس .
[٥٠] - باب ما يقول القاضي إذا جلس الخصمان بين يديه
٢٠٤٦٨ - أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن علي الفقيه الفامي ببغداد في
مسجد الرصافة، ثنا أحمد بن سلمان، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو
(١) على هامش م: ((آخر الجزء التسعين بعد المائة من الأصل)).

٢٣٢
كتاب آداب القاضي / باب لا ينبغي للقاضي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه
عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه وائل بن حجر رضي الله عنه
قال: كنت عند النبي ◌َّ فأتاه رجلان يختصمان فقال أحدهما: إن هذا انتزى على أرضي
في الجاهلية وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة وقال الآخر: هي أرضي
أزرعها قال: ألك بينة؟ قال: لا قال: فلك يمينه قال: إنه ليسّ يبالي ما حلف عليه قال
ليس لك فيه إلا ذلك قال: فلما ذهب ليحلف قال: أما إنه إن حلف على ماله ظلماً
ليلقين الله عز وجل وهو عليه غضبان.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وزهير بن حرب عن أبي الوليد.
قال الشيخ رحمه الله: وربيعة هو ابن عيدان بفتح العين وياء معجمة من تحتها
بنقطتين وقيل ابن عبدان بكسر العين وبباء معجمة من تحتها بواحدة.
٢٠٤٦٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا عبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي بها،
ثنا شعيب بن أيوب، ثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن سماك عن حنش عن علي
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إذا تقاضى إليك رجلان فلا تقض للأول حتى
تسمع كلام الآخر فسوف ترى كيف تقضي قال: فما زلت بعد قاضياً.
[٥١] - باب لا ينبغي للقاضي أن يضيف الخصم إلا وخصمه معه
لما مضى من الأمر بالتسوية بينهما وروي فيه أثر بإسناد فيه ضعف.
٢٠٤٧٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا عبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي، ثنا
شعيب بن أيوب، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن بشر عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن
قال: نزل على علي رضي الله عنه رجل وهو بالكوفة ثم قدم خصماً له فقال له علي
رضي الله عنه أخصم أنت؟ قال: نعم قال: فتحول فإن رسول الله مَ لل نهانا أن نضيف
الخصم إلا وخصمه معه.
تابعه أبو معاوية وغيره عن إسماعيل بمعناه هكذا.
٢٠٤٧١ - وأخبرنا الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن الشريحي، ثنا أبو
القاسم البغوي، ثنا محمد بن بكار، ثنا قيس بن الربيع عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن
قال: حدثنا رجل نزل على علي رضي الله عنه بالكوفة فأقام عنده أياماً ثم ذكر خصومة له
فقال له علي رضي الله عنه تحول عن منزلي فإن رسول الله وَّل نهى أن ينزل الخصم إلا
و خصمه معه .

٢٣٣
كتاب آداب القاضي / باب لا يقبل منه هدية.
٢٠٤٧٢ - وقرأت في كتاب ابن خزيمة عن موسى بن سهل الرملي عن محمد بن
عبد العزيز الرملي عن القاسم بن غصن عن داود/ بن أبي هند عن أبي حرب بن الأسود ١٣٨/١٠
الديلي عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان النبي ◌َّ لا يضيف الخصم
إلا وخصمه معه.
[٥٢] - باب لا يقبل منه هدية
٢٠٤٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني،
أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب عن الزهري، أخبرني
عروة بن الزبير عن أبي حميد الأنصاري ثم الساعدي أنه أخبره أن رسول الله وَ ل# استعمل
عاملاً على الصدقة فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال: يا رسول الله هذا الذي لكم
وهذا الذي أهدي إلي فقال رسول الله وَّر فهلا قعدت في بيت أبيك وأمك فنظرت أيهدى
لك أم لا ثم قام النبي ◌ّ عشية على المنبر بعد الصلاة فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله
ثم قال: أما بعد، فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول: هذا من عملكم وهذا الذي
أهدي لي فهلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا والذي نفس محمد بيده لا
يقبل أحد منكم منها شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه إن كان بعيراً جاء به له
رغاء وإن كانت بقرة جاء بها ولها خوار وإن كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت - قال أبو
حميد ثم رفع النبي ◌ُّير يديه حتى أننا لننظر إلى عفرة إبطيه قال أبو حميد: قد سمع ذلك
معي من رسول الله وَ﴿ زيد بن ثابت فسلوه.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
٢٠٤٧٤ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا أبو معمر وداود بن رشيد قالا: ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن
عروة عن أبي حميد الساعدي قال: قال رسول الله وَلاير: «هدايا الأمراء غلول)).
٢٠٤٧٥ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن
البختري، ثنا عباس بن محمد، ثنا يعلى بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن
عدي بن عميرة قال: سمعت رسول الله وَ لجه يقول: ((يا أيها الناس من عمل لنا على عمل
فكتمنا مخيطاً فهو يأتي به يوم القيامة)) فقام رجل من الأنصار: كأني أراه فقال:
يا رسول الله اقبل عني عملك قال: وما لك قال سمعتك تقول الذي قلت قال: وأنا أقوله
من استعملناه على عمل فليجىء بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى.

٢٣٤
كتاب آداب القاضي / باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن إسماعيل.
٢٠٤٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو زياد الفقيمي،
حدثني أبو حريز أن رجلاً كان يهدي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه كل سنة فخذ
جزور قال: فجاء يخاصم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين
اقض بيننا قضاء فصلاً كما تفصل الفخذ من الجزور قال: فكتب عمر بن الخطاب
رضي الله عنه إلى عماله: لا تقبلوا الهدي فإنها رشوة.
٢٠٤٧٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن علي المقري، ثنا محمد بن
أصبغ بن الفرج المصري، أنبأ أبي، أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، ثنا مالك قال:
أهدى رجل من أصحاب رسول اللهَ﴿ وكان من عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
نمرقتين لامرأة عمر رضي الله عنه فدخل عمر فرآهما فقال: من أين لك هاتين اشتريتهما
أخبريني ولا تكذبيني قالت: بعث بهما إليّ فلان فقال: قاتل الله فلاناً إذا أراد حاجة فلم
يستطعها من قبلي أتاني من قبل أهلي فاجتبذهما اجتباذاً شديداً من تحت من كان عليهما
جالساً فخرج يحملهما فتبعته جاريتها فقالت: إن صوفهما لنا ففتقهما وطرح إليها الصوف
وخرج بهما فأعطى إحداهما امرأة من المهاجرات وأعطى الأخرى امرأة من الأنصار.
[٥٣] - باب التشديد في أخذ الرشوة وفي إعطائها على إبطال حق
٢٠٤٧٨ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
١٣٩/١٠ يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا ابن أبي ذئب، حدثني خالي / الحارث بن عبد الرحمن
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول اللّه ◌َّر الراشي
والمرتشي(١).
٢٠٤٧٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ عمر بن
حفص، ثنا عاصم بن علي، ثنا شعبة عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن مسروق
قال: سألت عبد الله يعني ابن مسعود عن السحت فقال الرشا وسألته عن الجور في
الحكم فقال ذلك الكفر .
٢٠٤٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا: ثنا أبو العباس
(١) الحديث رقم (٢٠٤٧٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٨٧٦) والحاكم في المستدرك (١٠٣/٤)
وأحمد في المسند (٣٨٧/٢).

٢٣٥
کتاب آداب القاضي / باب من أعطاها ليدفع بها عن نفسه
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا فطر بن خليفة عن
منصور بن المعتمر عن سالم بن أبي الجعد عن مسروق قال: سئل عبد الله عن السحت
فقال: هي الرشا فقال في الحكم فقال عبد الله ذلك الكفر وتلا هذه الآية: ﴿ومن لم
يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ [المائدة: ٤٤].
٢٠٤٨١ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو منصور النضروي، ثنا أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن
مسروق قال: سألت ابن مسعود عن السحت أهو رشوة في الحكم قال لا: ﴿ومن لم
يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾ [المائدة: ٤٤] والظالمون والفاسقون ولكن
السحت أن يستعينك رجل على مظلمة فيهدي لك فتقبله فذلك السحت(١).
[٥٤] - باب من أعطاها ليدفع بها عن نفسه
أو ماله ظلماً أو يأخذ بها حقاً
٢٠٤٨٢ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا زيد بن المبارك الصنعاني وكان من الخيار قال: ثنا وكيع، ثنا أبو
العميس عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه لما أتى أرض
الحبشة أخذ بشيء فتعلق به فأعطی دینارین حتى خلي سبيله.
٢٠٤٨٣ - وأخبرنا ابن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا
زيد، ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن عن محمد بن سعيد عن أبيه عن وهب بن منبه قال:
ليست الرشوة التي يأثم فيها صاحبها بأن يرشو فيدفع عن مالكه ودمه إنما الرشوة التي
تأثم فيها أن ترشو لتعطى ما ليس لك.
[٥٥] - باب القاضي يقدم الناس الأول فالأول
فللأول حق السبق والسبق أصل في الشريعة
وروينا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي ◌َّ منى مناخ من سبق، وعن أسمر بن
مضرس عن النبي ◌َّر من سبق إلى ما لم يسبقه إليه مسلم فهو له يريد به إحياء الموات.
٢٠٤٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن
قرقوب التمار بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا أبو اليمان، أنبأ شعيب عن الزهري
(١) على هامش م: ((بلغ سماعهم والعرض في الثاني عشر بعد سبع المائة ولله الحمد)).

٢٣٦
كتاب آداب القاضي / باب من دعي إلى حكم حاكم
حدثني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَلقوم يقول:
يدخل الجنة من أمتي زمرة هي سبعون ألفاً تضيء وجوههم إضاءة القمر فقام عكاشة بن
محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال: ادع لي يا رسول الله أن يجعلني منهم فقال: اللهم
اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال
النبي ◌َّليل سبقك بها عكاشة.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وأخرجاه من حديث يونس عن الزهري.
-/ [٥٦] - باب من دعي إلى حكم حاكم
١٠ / ١٤٠
قال الله جل ثناؤه: ﴿وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم
معرضون﴾ [النور: ٤٨].
٢٠٤٨٥ - وفيما أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد، ثنا [أبو الحسين الداودي، ثنا أبو
علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود، ثنا](١) مسلم بن إبراهيم، ثنا جعفر بن حيان عن الحسن
قال: قال رسول الله وَلير: من دعي إلى حكم من الحكام فلم يجب فهو ظالم، هذا
مرسل.
[٥٧] - باب القاضي لا يقبل شهادة الشاهد إلا بمحضر من الخصم
المشهود عليه ولا يقضي على الغائب
٢٠٤٨٦ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ عبد الله بن عمر بن
أحمد بن شوذب الواسطي بها، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن
حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي رضي الله عنه
قال: بعثني رسول الله وَّل إلى اليمن فقلت: يا رسول الله تبعثني إلى قوم أقضي بينهم وأنا
حديث السن لا علم لي بالقضاء فقال لي: يا علي إذا أتاك أحد الخصمين فسمعت منه فلا
تقض له حتى تستمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه يتبين لك القضاء قال: فما زلت
قاضياً. كذا في رواية حاتم بن أبي صغيرة.
٢٠٤٨٧ - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود، أنبأ أبو
بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن عون، أنبأ شريك عن سماك عن حنش عن علي
رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله وَ له إلى اليمن قاضياً فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٢٣٧
كتاب آداب القاضى / باب من أجاز القضاء على الغائب
حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال: إن الله جل ثناؤه سيهدي قلبك ويثبت لسانك فإذا
جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه
أحرى أن يتبين لك القضاء قال: فما زلت قاضياً أو ما شككت في قضاء بعد.
وهذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعاً (١).
وبمعناه رواه غير شريك.
/٢٠٤٨٨ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ١٤١/١٠
ثنا أبو داود، ثنا شريك وزائدة وسليمان بن معاذ قالوا، ثنا سماك بن حرب عن حنش بن
المعتمر عن علي رضي الله عنه قال: لما بعثني رسول الله وَّر إلى اليمن قلت: تبعثني وأنا
حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء فقال لي: إذا أتاك الخصمان فلا تقض للأول
حتى تسمع ما يقول الآخر فإنك إذا سمعت ما يقول الآخر عرفت كيف تقضي، إن الله
سيثبت لسانك ويهدي قلبك قال علي رضي الله عنه: فما زلت قاضياً بعد.
[٥٨] - باب من أجاز القضاء على الغائب
٢٠٤٨٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان عن هشام (ح)، وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ، أخبرني علي بن عيسى بن إبراهيم، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين
وإبراهيم بن علي قالا: ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن محمد بن هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: جاءت هند أم معاوية إلى رسول الله وَله
(١) قال في الجوهر: ((ظاهر الوجه الأول أنه ولو حضر أحدهما خاصة لا يسمع قوله حتى يحضر الآخر،
فمن منع القضاء على الغائب استعمل الوجهين، والبيهقي وأصحابه تركوا الوجه الأول بل تركوا الثاني
أيضاً، إذ جعل العلة المجوزة للقضاء سمع قول الآخر وما بعد الغاية يخالف ما قبلها.
فمقتضى الحديث أنهما إذا حضرا فسمع الدعوى وغاب المدعى عليه قبل سماع قوله، أنه لا يجوز
القضاء وهذا خلاف قولهم، وقال الخطابي الحديث دليل على أنه لا يقضي على غائب، لأنه إذا منعه
أن يقضي لأحد الحاضرين حتى يسمع كلام الآخر، دل على أنه في الغائب الذي لم يسمع قوله أولى
بالمنع، لإمكان أن يكون معه حجة تبطل دعوى الحاضر، وممن ذهب إلى أن الحاكم لا يقضي على
غائب، شريح وعمر بن عبد العزيز وهو قول أبي حنيفة وابن أبي ليلى، وفي التهذيب لمحمد بن جرير
الطبري روى عمرو بن دينار، عن عمر بن عبد العزيز قال إذا جاءك الرجل وقد سقطت عيناه في يده
فلا تقض له حتى يأتي خصمه. وروى الشعبي، عن شريح أنه كان لا يقضي على غائب وهو قول
النخعي .

٢٣٨
كتاب آداب القاضي / باب ما يفعل بشاهد الزور
فقالت: إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه
وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شيء فقال لها النبي ◌ّ: خذي ما يكفيك وبنيك
بالمعروف. لفظ حديث عبد العزيز(١).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى(٢).
٢٠٤٩٠ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه أن
رجلاً من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فأفلس فرفع
أمره إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: أما بعد أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع
جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال: سبق الحاج إلا أنه قد ادان معرضاً فأصبح قد رين
به فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة نقسم ماله بین غرمائه.
[٥٩] - باب ما يفعل بشاهد الزور
٢٠٤٩١ - أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، أنبأ أبو
القاسم البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن
عامر قال: أتي عمر رضي الله عنه بشاهد زور فوقفه للناس يوماً إلى الليل يقول: هذا
فلان یشهد بزور فاعرفوه ثم حبسه .
ورواه أبو الربيع عن شريك عن عاصم وزاد فيه فجلده وأقامه للناس.
٢٠٤٩٢ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد
المصري، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني
عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أنه ظهر على شاهد زور فضربه أحد عشر سوطاً ثم قال: لا تأسروا الناس بشهود الزور
فإنا لا نقبل من الشهود إلا العدل .
(١) الحديث رقم (٢٠٤٨٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٥٨٧٧) والشافعي في المسند (٢٦٦،
٢٨٨) والبخاري في صحيحه (٧/ ٨٥) والدارمي في سننه (١٥٩/٢) والبغوي في شرح السنة
(٢٠٤/٨).
(٢) قال في الجوهر: ((قد قدمنا في كتاب النكاح أن هذا كان منه عليه السلام فتوى لا قضاء على غائب ولا
قضاء بعلمه بَّر، وما ذكره البيهقي في آخر الباب [رقم ١٩٥٨٠] ليس فيه أن الأسيفع كان غائباً،
فيحمل على أنه كان حاضراً عند الدعوى)).

٢٣٩
كتاب آداب القاضي / باب من قال للقاضي أن يقضي بعلمه
٢٠٤٩٣ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن خميرويه، أنبأ أحمد بن
نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا ابن عياش عن أبي بكر عن/ مكحول وعطية بن قيس أن ١٠/ ١٤٢
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب شاهد الزور أربعين سوطاً وسخم وجهه وطاف به
بالمدينة .
٢٠٤٩٤ - قال: وثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عن حجاج بن أرطأة عن
مكحول أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عماله في كور الشام في شاهد الزور
أن يجلد أربعين ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه.
هاتان الروايتان ضعيفتان ومنقطعتان والروايتان الأوليان موصولتان إلا أن في كل
واحدة منهما من لا يحتج به والله أعلم.
وقد روينا في كتاب الحدود الحديث الثابت عن أبي بردة بن نيار عن النبي وَية
قال: لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله والأخذ به أولى وبالله التوفيق.
٢٠٤٩٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا أبو الأزهر، ثنا
يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن يامين قال: سمعت علي بن حسين يقول: كان علي
رضي الله عنه إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته فقال: إن هذا شاهد زور فاعرفوه
وعرفوه ثم خلى سبيله قال عبد الرحمن: قلت لعلي بن الحسين هل كان فيه ضرب قال:
لا .
وهذا أيضاً منقطع.
٢٠٤٩٦ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أنبأ أبو نصر العراقي، ثنا
سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، ثنا سفيان عن جعد بن
ذكوان قال: أتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته وخفقه خفقات وعرفه أهل المسجد.
٢٠٤٩٧ - وبإسناده قال: ثنا سفيان عن أبي حصين أن شريحاً كان يؤتى بشاهد
الزور فيطوف به في أهل مسجده وسوقه فيقول: إنا قد زيفنا شهادة هذا.
[٦٠] - باب من قال للقاضي أن يقضي بعلمه
٢٠٤٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا إبراهيم بن محمد
المروزي وجعفر بن أحمد بن نصر قالا: ثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر عن هشام
عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان على

٢٤٠
كتاب آداب القاضي / باب من قال للقاضي أن يقضي بعلمه
رسول الله ◌ّ فقالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما
يكفيني ويكفي بني إلا ما أخذت من ماله بغير علمه فهل عليّ من ذلك جناح فقال
رسول الله وَ﴾ خذي بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك(١).
رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن
هشام.
٢٠٤٩٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة عن (ح)
وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام، ثنا عفان، ثنا
حماد بن سلمة، حدثني عبد الملك أبو جعفر عن أبي نضرة عن سعد بن الأطول أن أخاه
مات وترك ثلاثمائة درهم وترك عيالاً قال: فأردت أن أنفقها على عياله قال: فقال لي
النبي وَ له: ((إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه)) قلت: يا رسول الله قد قضيت عنه إلا
دينارين ادعتهما امرأة وليست لها بينة قال: أعطها فإنها محقة - لفظ حديث عفان وفي
رواية عبد الواحد أعطها فإنها صادقة.
٢٠٥٠٠ - وأخبرنا علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن، ثنا يوسف، ثنا
عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن رجل من
أصحاب النبي ◌َّ بمثله إلا أنه لم يسم كم ترك.
(١) قال في الجوهر: قد ذكرنا قريباً أنه كان فتوى، وعلى ذلك يحمل ما ذكره البيهقي بعد هذا الحديث في
هذا الباب.
وفي التمهيد: ومما احتج به من ذهب إلى هذا ما رويناه من طرفه عن عروة، وعن مجاهد جميعاً بمعنى
واحد أن رجلاً من بني مخزوم استعدى عمر بن الخطاب على أبي سفيان بن حرب، أنه ظلمه حداً في
موضع كذا وكذا من مكة، فقال عمر إني لأعلم الناس بذلك وربما لعبت أنا وأنت فيه ونحن غلمان،
فإذا قدمت مكة فائتني بأبي سفيان، فلما قدم مكة أتاه المخزومي بأبي سفيان، فقال له عمر: يا أبا
سفيان انهض بنا إلى موضع كذا فنهض ونظر عمر فقال: يا أبا سفيان خذ هذا الحجر من ههنا، فقال
والله لا أفعل فقال والله لتفعلن فقال لا أفعل فعلاه عمر بالدرة فقال خذه لا أم لك وضعه ههنا، فإنك
ما علمت قدیم الظلم فأخذ الحجر أبو سفيان فوضعه حيث قال عمر .
ثم إن عمر استقبل القبلة فقال اللهم لك الحمد لم تمتني حتى غلبت أبا سفيان على رأيه وأذللته لي
بالإسلام.
قال فاستقبل أبو سفيان القبلة فقال اللهم لك الحمد إذ لم تمتني حتى جعلت في قلبي من الإسلام
ما ذللت به لعمر - قال أبو عمر ففي هذا قضاء عمر بما علمه قبل ولايته، وإلى هذا ذهب أبو سفيان
ومحمد والشافعي.