Indexed OCR Text

_٥٠١
كتاب الضحايا / باب من قال الضحايا إلى آخر الشهر
[٤٢] - باب من قال الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلك
١٩٢٥٦ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، (ح)،
وأخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الحافظ، أنبأ زاهر بن أحمد قالا: ثنا أبو بكر
النيسابوري، ثنا أحمد بن سعيد بن صخر، ثنا حبان بن هلال، ثنا أبان بن يزيد، ثنا
يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم حدثني أبو سلمة وسليمان بن يسار أنه بلغهما
أن رسول الله وَ﴾ قال: الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلك.
لفظ حديث الأصبهاني وفي رواية أبي حامد أن نبي الله وَّ قال: الضحايا إلى هلال
المحرم لمن أراد أن يستأني ذلك. رواه أبو داود في المراسيل عن موسى بن إسماعيل عن
أبان .
١٩٢٥٧ - أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الحافظ، أنبأ زاهر بن أحمد، ثنا أبو بكر
النيسابوري، ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم، ثنا معلى بن منصور، ثنا عباد بن العوام، ثنا
يحيى بن سعيد، قال: سمعت أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول أن كان المسلمون
ليشتري / أحدهم الأضحية فيسمنها فيذبحها بعد الأضحى آخر ذي الحجة. حديث أبي ٢٩٨/٩
سلمة وسليمان مرسل وحديث أبي أمامة حكاية عمن لم يسم.
وقد قال أبو إسحاق المروزي رحمه الله في الشرح روي في بعض الأخبار الأضحية
إلى رأس المحرم فإن صح ذلك فالأمر يتسع فيه إلى غرة المحرم وإن لم يصح فالخبر
الصحيح أيام منى أيام نحر وعلى هذا بنى الشافعي رحمه الله .
قال الشيخ رحمه الله: في كلاهما نظر هذا لإرساله وما مضى لاختلاف الرواة فيه
على سليمان بن موسى وحديث سليمان بن موسى أولاهما أن يقال(١) به والله أعلم.
(١) قال في الجوهر: ((كذا رأيته في هذه النسخة، وفي نسخة أخرى جيدة، والصواب أن يقال في كليهما.
وقول الصحابة الذين لم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافه أولى أن يقال به في هذه المسألة كما سبق
تقريره والله أعلم».

٥٠٢
كتاب الضحايا / باب العقيقة سنة
جماع أبواب العقيقة
[٤٣] - باب العقيقة سنة(١)
١٩٢٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن رجل يقال له
سلمان رفعه قال: مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى.
رواه البخاري في الصحيح عن عارم عن حماد بن زيد ولم يقل رفعه قال: وقال
حجاج، ثنا حماد يعني ابن سلمة، أنبأ أيوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن
سلمان رضي الله عنه عن النبي صَل﴾.
١٩٢٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، ثنا أيوب وقتادة وحبيب عن محمد
(ح)، وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا خلف بن عمرو
العكبري، ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا حماد عن يونس وأيوب وهشام وحبيب وقتادة في
آخرين عن محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه أن رسول الله وَ لآه
قال: في الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى.
قال الفقيه رحمه الله وقد روي عن الثوري عن أيوب كذلك مجوداً.
١٩٢٦٠ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله املاء،
أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان عن
أيوب عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له
عن الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى - واستشهد البخاري أيضاً برواية
جرير بن حازم عن أيوب كذلك مجوداً.
قال البخاري ورواه يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله.
١٩٢٦١ - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا يزيد بن إبراهيم، ثنا ابن
سيرين قال: قال سلمان العقيقة مع الولد فأهريقوا عنه الدم وأميطوا عنه الأذى.
(١) قال في الجوهر: ((ذكر في أوله حديث سلمان وسمرة، وظاهرهما دليل على وجوبها، فهما غير
مطابقين لمدعاه)) .

٥٠٣
كتاب الضحايا / باب العقيقة سنة
قال محمد: حرصت على أن أعلم ما أميطوا عنه الأذى فلم أجد من يخبرني.
١٩٢٦٢ - قال الفقيه رحمه الله: قد روى هشام عن الحسن البصري أنه كان يقول
إماطة الأذى حلق الرأس: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود،
ثنا يحيى بن خلف، ثنا عبد الأعلى، ثنا هشام عن الحسن فذكره.
قال البخاري: وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن
الرباب عن سلمان رضي الله عنه عن / النبي صَل .
٢٩٩/٩
١٩٢٦٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ هشام بن حسان
عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَّل مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى.
١٩٢٦٤ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنبأ أبو جعفر محمد بن
علي بن دحيم الشيباني، ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا جعفر بن عون عن سعيد عن
قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن نبي الله وّ﴾ قال: كل غلام رهينة
بعقیقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى .
١٩٢٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا:
ثنا أحمد بن كامل القاضي أبو بكر ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا قريش بن أنس،
ثنا حبيب بن الشهيد، قال: قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديث
العقيقة فسألته فقال: من سمرة بن جندب رضي الله عنه .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن أبي الأسود عن قريش.
١٩٢٦٦ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو حمد بن حيان، ثنا
إسحاق بن أحمد الفارسي، ثنا أبو حاتم، ثنا سليمان بن شرحبيل، ثنا يحيى بن حمزة
قال: قلت لعطاء الخراساني ما مرتهن بعقيقة قال: يحرم شفاعة ولده.
قال الشافعي رحمه الله: روي عن النبي ◌ّ أنه عق عن الحسن والحسين وحلق
شعورهما وتصدقت فاطمة رضي الله عنها بزنته فضة.
١٩٢٦٧ - أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا
محمد بن عبد الله بن عمرويه، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو معمر عبد الله بن

٥٠٤
كتاب الضحايا / باب العقيقة سنة
عمرو المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
رسول الله 18 عق عن الحسن كبشاً وعن الحسين كبشاً.
رواه أبو داود في كتاب السنن عن أبي معمر.
١٩٢٦٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عثمان بن عبدان وأبو صادق
محمد بن أحمد العطار قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني، ثنا محمد بن يحيى النيسابوري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب عن
جرير بن حازم عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي وَّ عق عن الحسن والحسين
کبشین.
١٩٢٦٩ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن
علي بن حسين أنه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله وَلقر شعر حسن وحسين فتصدقت بزنة
ذلك فضة .
١٩٢٧٠ - قال: وحدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه عق عن حسن وحسين ابني
علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
وقيل: عن ربيعة عن أنس وليس بمحفوظ.
١٩٢٧١ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو
عثمان بن عبدان وأبو محمد بن أبي حامد المقري، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن
لهيعة، حدثني عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك رضي الله
عنه أن رسول الله وَّر أمر برأس الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
يوم سابعهما فحلقا ثم تصدق بوزنه فضة ولم يجد أو يجدّ ذبحاً.
وقيل عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها وليس بمحفوظ.
١٩٢٧٢ - أنبأني أبو عبد الله إجازة، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن
سليمان ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالا: ثنا عبد الله بن وهب (ح) وأخبرنا أبو
سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنبأ أحمد بن الحارث بن مسكين، ثنا ابن
وهب أخبرني محمد بن عمرو يعني اليافعي عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن عمرة

أ
٥٠٥
كتاب الضحايا / باب ما يستدل به على أن العقيقة على الاختيار
عن عائشة رضي الله عنها قالت عق / رسول الله صلر عن الحسن والحسين يوم السابع ٣٠٠/٩
وسماهما وأمر أن يماط عن رأسهما الأذى.
قال أبو أحمد لا أعلم يرويه عن ابن جريج بهذا الإسناد غير محمد بن عمرو
اليافعي وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد.
قال الفقيه رحمه الله: وروى عبد الله بن محرر في عقيقة النبي وَ لّر عن نفسه حديثاً
منكراً.
١٩٢٧٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله، أنبأ
حاجب بن أحمد بن سفيان الطوسي، ثنا محمد بن حماد الأبيوردي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ
عبد الله بن محرر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه أن النبي ◌َّةِ عق عن نفسه بعد النبوة
قال عبد الرزاق إنما تركوا عبد الله بن محرر لحال هذا الحديث.
قال الفقيه رحمه الله: وقد روي من وجه آخر عن قتادة. ومن وجه آخر عن أنس
وليس بشيء.
[٤٤] - باب ما يستدل به على أن العقيقة على الاختيار
لا على الوجوب
١٩٢٧٤ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا
أبو داود، ثنا القعنبي، ثنا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب أن النبي ◌َّ﴾ قال: (ح)
وحدثنا محمد بن سليمان الأنباري، ثنا عبد الملك بن عمرو عن داود عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده قال سئل النبي ◌ّ عن العقيقة فقال: لا يحب الله العقوق - كأنه
كره الاسم - وقال من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك، عن الغلام شاتان
مكافأتان وعن الجارية شاة.
١٩٢٧٥ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن
أبيه أن رسول الله وَلَه سئل عن العقيقة فقال: لا أحب العقوق، وكأنه إنما كره الاسم
وقال: من ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل(١).
(١) قال في الجوهر: ((اقتصر على هذين الوجهين، وللحديث وجه ثالث أحسن منهما، قال ابن أبي شيبة،
ثنا عبد الله بن نمير، ثنا داود بن قيش، وقال عبد الرزاق، أنا داود بن قيس سمعت عمرو بن شعيب =

٥٠٦
كتاب الضحايا / باب ما يعق عن الغلام وما يعق عن الجارية
قال الشيخ رحمه الله: وهذا إذا انضم إلى الأول قوياً وقد علق فيهما ذلك بمحبته.
[٤٥] - باب ما يعق عن الغلام وما يعق عن الجارية
١٩٢٧٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، ثنا عبيد الله بن
أبي يزيد عن أبيه عن سباع [بن ثابت عن أم كرز الخزاعية وهي الكعبية رضي الله عنها
٣٠١/٩ قالت سمعت/ رسول الله صلى الله وآله وسلم يقول في العقيقة عن الغلام شاتان مكافأتان
وعن الجارية شاة لا يضركم ذكراناً كن أم أناثاً كذا قاله سفيان بن عيينة - عن أبيه - وذكر
أبيه فيه وهم.
١٩٢٧٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد،
ثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت عن أم كرز رضي الله عنها
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الغلام شاتان مثلان وعن الجارية شاة.
قال أبو داود: هذا هو الحديث وحديث سفيان(١) وهم.
قال الفقيه العالم رحمه الله: ورواه المزني في المختصر عن الشافعي عن سفيان عن
عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن وهب عن أم كرز والمزني واهم فيه في موضعين
أحدهما أن سائر الرواة رووه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع](٢)
والآخر أنهم قالوا فيه سباع بن ثابت.
وقد رواه الطحاوي عن المزني في كتاب السنن في أحد الموضعين على الصواب
كما رواه سائر الناس(٣) عن سفيان وبالله التوفيق.
= يحدث، عن أبيه، عن جده، قال سئل النبي ◌َّر، عن العقيقة فقال لا أحب العقوق، الحديث وأخرجه
النسائي، عن أحمد بن سليمان هو الرهاوي الحافظ، عن أبي نعيم، عن داود كذلك.
(١) قال في الجوهر: ((اعترض صاحب التمهيد على أبي داود فقال: لا أدري من أين قال هذا، وابن عيينة
حافظ، وقد زاد في الإسناد وله عن عبيد الله بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع عن أم كرز ثلاثة أحاديث)).
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.
(٣) قال في الجوهر: ((أخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من حديث الطحاوي عن المزني: ثنا الشافعي، ثنا
سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، وكذا رويناه في كتاب السنن المذكور
من طريق الطحاوي عن المزني من نسخة جيدة قديمة، فظهر بهذا أن رواية الطحاوي عن المزني على
الصواب في الموضعين معاً لا في أحدهما كما ذكر البيهقي في هذا الكتاب)).

٥٠٧
كتاب الضحايا / باب ما يعق عن الغلام وما يعق عن الجارية
ورواه ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد عن سباع بن ثابت أن محمد بن ثابت بن
سباع أخبره أن أم كرز أخبرته.
وروي ذلك من وجه آخر عن أم کرز.
١٩٢٧٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني املاء، أنبأ أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان بن
عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز رضي الله عنها أنها
سمعت النبي ◌ّي يقول عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة.
١٩٢٧٩ - أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج أخبرني عطاء بهذا الحديث قلت يعني
لعطاء وما المكافأتان؟ قال: المثلان والضأن أحب إليه من المعز وذكرانها أحب إليه من
إناثها رأى منه قال إنسان: لعطاء أرأيت إن ذبحت مكانها جزوراً؟ قال: ابدأ بالذي سمى
ثم اذبح بعد ما شئت قلت له والسنة قال: والسنة.
١٩٢٨٠ - حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي رحمه الله، أنبأ بشر بن أحمد
الأسفرائيني، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا عبد الجبار بن ورد
قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول نفس لعبد الرحمن بن أبي بكر غلام فقيل لعائشة رضي
الله عنها يا أم المؤمنين عقي عليه أو قال عنه جزوراً فقال معاذ الله ولكن ما قال
رسول الله وَاللّه شاتان مكافأتان.
١٩٢٨١ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد
القطان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي، ثنا بشر بن المفضل أبو إسماعيل عن
عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك قال: دخلنا على حفصة بنت
عبد الرحمن فأخبرتنا أن عائشة رضي الله عنها أخبرتها أن رسول الله ومية قال: عن الغلام
شاتان مكفأتان وعن الجارية شاة.
١٩٢٨٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو
الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، أنبأ الضحاك بن مخلد، ثنا/ أبو حفص سالم بن تميم عن ٣٠٢/٩
أبيه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي وَّ قال: إن اليهود تعق
عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة.

٥٠٨
كتاب الضحايا / باب من اقتصر في عقيقة الغلام على شاة واحدة
[٤٦] - باب من اقتصر في عقيقة الغلام على شاة واحدة
١٩٢٨٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا تمتام،
حدثني أبو معمر عبد الله بن عمرو الهذلي المقعد (ح)، وأخبرنا أبو نصر عمر بن
عبد العزيز بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ أبو خليفة، ثنا أبو معمر، ثنا
عبد الوارث، ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله وَ ه عق
عن الحسن كبشاً وعن الحسين كبشاً(١).
١٩٢٨٤ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
أنه لم يكن يسأله أحد من ولده عقيقة إلا أعطاه إياها وكان يعق عن أولاده شاة شاة عن
الذكر والأنثى.
١٩٢٨٥ - قال: وحدثنا مالك عن هشام بن عروة أن أباه عروة بن الزبير كان يعق
عن بنيه الذكور والإناث شاة شاة .
[٤٧] - باب من قال لا تكسر عظام العقيقة ويأكل أهلها
منها ويتصدقون ويهدون
١٩٢٨٦ - روى أبو داود في المراسيل عن محمد بن العلاء، عن حفص عن
جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي ◌َّ قال: في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن
والحسين عليهم السلام أن يبعثوا إلى القابلة منها برجل وكلوا وأطعموا ولا تكسروا منها
عظماً: أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد، أنبأ أبو الحسين الداودي، ثنا أبو علي
اللؤلؤي، ثنا أبو داود. فذكره.
١٩٢٨٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا عثمان بن عمر،
ثنا مسدد، ثنا عبد الوارث عن عامر الأحول عن عطاء عن أم كرز رضي الله عنها قالت
قال رسول الله وَلل عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة قال: وكان عطاء يقول
(١) قال في الجوهر: «قد اضطرب فيه على عكرمة من وجهين:
أحدهما: أن أبا حاتم قال: روي عن عكرمة عن النبي ◌ّ مرسلاً، وهو الأصح.
والثاني: أن النسائي أخرج من حديث قتادة عن ابن عباس أنه عليه السلام عق عن الحسن والحسين
بکبشین کبشین)».

٥٠٩
كتاب الضحايا / باب لا يمس الصبي بشيء من دمها
تقطع جدولاً ولا يكسر لها عظم أظنه قال: ويطبخ قال: وقال عطاء إذا ذبحت فقل بسم
الله والله أكبر هذه عقيقة فلان.
وفي رواية ابن جريج عن عطاء أنه قال: في العقيقة يقطع آراباً آراباً ويطبخ بماء
وملح ويهدى في الجيران.
وروي في ذلك عن جابر بن عبد الله من قوله.
[٤٨] - باب لا يمس الصبي بشيء من دمها
١٩٢٨٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
أحمد بن محمد بن ثابت، ثنا علي بن الحسين، ثنا أبي ثنا عبد الله بن بريدة/ [قال ٣٠٣/٩
سمعت أبي بريدة رضي الله عنه](١) يقول: كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة
ولطخ رأسه بدمها فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران.
قال الشيخ رحمه الله: وفي حديث أيوب بن موسى عن يزيد بن عبد الله المزني عن
أبيه أن رسول الله وَ ◌ّر قال: في الإبل فرع وفي الغنم فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه
بدم.
١٩٢٨٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ
الحسن بن علي بن زياد، ثنا أبو حمة محمد بن يوسف، أنبأ أبو قرة عن ابن جريج حديثاً
ذكره عن يحيى بن سعيد (ح)، وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو
محمد بن حيان، ثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا محمد بن بكار الصيرفي، ثنا
عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن
عائشة رضي الله عنها في حديث العقيقة قالت وكان أهل الجاهلية يجعلون قطنة في دم
العقيقة ويجعلونه على رأس الصبي فأمر رسول الله وم لو أن يجعل مكان الدم خلوقاً.
قال الفقيه رحمه الله: وقوله في حديث سلمان بن عامر أميطوا عنه الأذى يحتمل
أن يكون المراد به حلق الرأس والنهي عن أن يمس رأسه بدمها.
١٩٢٩٠ - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسين بن بشران، ثنا أبو جعفر الرزاز،
ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا همام، ثنا قتادة (ح) وأخبرنا أبو طاهر
الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، أنبأ محمد بن جبلة، ثنا أبو عمر حفص بن عمر صاحب
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

٥١٠
كتاب الضحايا / باب ما جاء في وقت العقيقة وحلق الرأس والتسمية
الحوض، ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله وَالال قال:
كل غلام رهينة بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه ويدمى زاد الحوضي في روايته
قال: وكان قتادة إذا سئل عن الدم وكيف يصنع به قال: إذا ذبحت العقيقة أخذت صوفة
منها فاستقبل بها أوداجها ثم توضع على يافوخ الصبي حتى تسيل مثل الخيط ثم يغسل
رأسه ويحلق بعد.
١٩٢٩١ - فقد أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسه، قال: قال أبو
داود هذا وهم من همام يدمي، أخبرنا أبو علي، أنبأ أبو بكر بن داسه، ثنا أبو داود، ثنا
ابن المثنى، ثنا ابن أبي عدي عن سعيد هو ابن أبي عروبة عن قتادة فذكره وقال يوم سابعه
ويحلق ويسمى.
قال أبو داود: ويسمى أصح كذا قال: سلام بن أبي مطيع يعني عن قتادة وإياس بن
دغفل وأشعث عن الحسن.
[٤٩] - باب ما جاء في وقت العقيقة وحلق الرأس والتسمية(١)
١٩٢٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث عن هشام عن حفصة
عن الرباب عن سلمان بن عامر رضي الله عنه رفعه قال الغلام مرتهن بعقيقته يماط عنه
الأذى ويراق عنه الدم في اليوم السابع .
وقد مضى في هذا حديث ابن أبي عروبة عن قتادة.
١٩٢٩٣ - وأخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنبأ
الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا
عبد الوهاب بن عطاء عن إسماعيل بن مسلم عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن
النبي ◌َّ قال: العقيقة تذبح لسبع ولأربع عشرة ولإحدى وعشرين.
١٩٢٩٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ
الحسن بن علي بن زياد، ثنا أبو حمة محمد بن يوسف، ثنا أبو قرة عن ابن جريج حديثاً
ذكره عن يحيى بن سعيد (ح) وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ أبو محمد بن
حيان، ثنا محمد بن عبد الله بن رسته، ثنا محمد بن بكار الصيرفي، ثنا عبد المجيد بن
(١) من هنا يبدأ الجزء العاشر من نسخة م.

٥١١
كتاب الضحايا / باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة .
-
عبد العزيز عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة رضي الله
عنها عن النبي ◌َّر قال: يعق عن الغلام شاتان مكافأتان وعن الجارية شاة.
وقال: وعق رسول الله وَله عن الحسن والحسين شاتين يوم السابع وأمر أن يماط
عن رأسه الأذى وقال: اذبحوا على / اسمه وقولوا بسم الله والله أكبر اللهم لك وإليك هذه ٣٠٤/٩
عقيقة فلان .
لفظ حديث عبد المجيد وفي رواية أبي قرة عن الحسن شاتين وعن حسين شاتين
ذبحهما يوم السابع وسماهما.
١٩٢٩٥ - وأخبرنا أبو محمد السكري، ببغداد، أنبأ إسماعيل الصفار، ثنا أحمد بن
منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، ثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي وَل أنه
سمى الحسن يوم سابعه وأنه اشتق من حسن حسيناً وذكر أنه لم يكن بينهما إلا الحمل.
[٥٠] - باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة وما تعطى القابلة
١٩٢٩٦ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن
جعفر بن محمد بن علي عن أبيه أنه قال وزنت فاطمة بنت رسول الله وَل شعر حسن
وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة.
ورويناه [عن ربيعة](١) عن محمد بن علي بن حسين في حسن وحسين عليهما
السلام.
١٩٢٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ
موسى بن الحسن، ثنا العقنبي، ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده
أن فاطمة بنت رسول الله ◌َر ذبحت عن حسن وحسين حين ولدتهما شاة وحلقت
شعورهما تصدقت بوزنة فضة .
١٩٢٩٨ - وحدثنا أبو علي الحافظ، ثنا الحسين بن علي الحافظ، أنبأ يحيى بن
محمد بن صاعد، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه أن رسول الله وسلم أمر فاطمة عليها السلام
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٥١٢
كتاب الضحايا / باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة
فقال: زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة وأعطي القابلة رجل العقيقة - كذا في هذه
الرواية .
وروى الحميدي عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه أعطى القابلة رجل العقيقة .
ورواه حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي وَّ مرسلاً في أن
يبعثوا إلى القابلة منها برجل .
وفي رواية محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن محمد بن علي بن حسين
عن علي رضي الله عنه قال: عق رسول الله ﴿ عن الحسن بشاة وقال يا فاطمة احلقي
رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهماً وبعض درهم.
وهذا أيضاً منقطع، وقيل في روايته عن محمد بن علي بن حسين عن أبيه عن جده
عن علي رضي الله عنه ولا أدري محفوظ هو أم لا .
١٩٢٩٩ - أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح، أنبأ
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا علي بن الجعد، أنبأ شريك عن عبد الله بن محمد بن
عقيل عن ابن الحسين عن أبي رافع قال: لما ولدت فاطمة حسناً رضي الله عنهما قالت:
يا رسول الله ألا أعق عن ابني بدم؟ قال: لا ولكن احلقي شعره وتصدقي بوزنه من الورق
على الأوفاض أو على المساكين قال: قال علي قال شريك يعني بالأوفاض أهل الصفة
ففعلت ذلك فلما ولدت حسيناً فعلت مثل ذلك.
١٩٣٠٠ - وأخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أنبأ أبو عبد الله الصفار، ثنا محمد بن
غالب، ثنا سعيد بن أشعث، ثنا سعيد بن سلمة وهو ابن أبي الحسام، ثنا عبد الله بن
محمد عن علي بن حسين عن أبي رافع أن الحسن بن علي عليهما السلام حين ولدته أمه
إرادت أن تعق عنه بكبش عظيم فأتت النبي ◌ّ فقال لها: لا تعقي عنه بشيء ولكن
احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله عز وجل أو على ابن السبيل
وولدت الحسين من العام المقبل فصنعت مثل ذلك.
تفرد به ابن عقيل وهو إن صح فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه
فأمرها بغيرها وهو التصدق بوزن شعرهما من الورق وبالله التوفيق.

٥١٣
كتاب الضحايا / باب النهي عن القزع
[٥١] - باب النهي عن القزع
/ ١٩٣٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق ٣٠٥/٩
ببغداد، ثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، ثنا شجاع بن الوليد، ثنا عبيد الله بن عمر (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى،
ثنا مسدد، ثنا يحيى وهو ابن سعيد، ثنا عبيد الله، ثنا عمر بن نافع عن أبيه نافع عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله وَّر عن القزع والقزع أن يحلق بعض رأس
الصبي ويدع بعضه. لفظ حديث يحيى بن سعيد.
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن يحيى وأخرجه البخاري من حديث
ابن جريج عن عبيد الله .
١٩٣٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر
محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن
عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله وُّر عن القزع.
[٥٢] - باب ما جاء في التأذين في أذن الصبي حين يولد
١٩٣٠٣ - أخبرنا أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد العلوي رحمه الله، أنبأ أبو
جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، أنبأ عبيد الله بن موسى
(ح)، وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، قالا: أنبأ
سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال
رأيت رسول الله ور أذن في إذن الحسن بن علي رضي الله عنه بالصلاة حين ولدته فاطمة
رضي الله عنها(١).
[٥٣] - باب تسمية المولود حين يولد
وما جاء فيها أصح مما مضى
١٩٣٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا أبو عبد الله
محمد بن نصر الإمام وتميم بن محمد والحسن بن سفيان قالوا: ثنا عبد الأعلى بن حماد
النرسي، ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ذهبت
(٨) قال في الجوهر: ((في سنده عاصم بن عبيد الله سكت عنه البيهقي هنا، وهو ضعيف عندهم، وقد ضعفه
الريعني أيضاً في باب استبانة الخطأ).
السنن الكبرى ج٩م٣٣

٥١٤
كتاب الضحايا / باب ما يستحب أن يسمى به
بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله ◌َّلر حين ولد ورسول الله وَّر في عباءة يهنأ
بعيراً له فقال: هل معك تمر؟ فقلت: نعم فناولته تمرات فألقاهن في فيه فلاكهن ثم فغرفا
الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتملظه فقال رسول الله وَلير حب الأنصار التمر وسماه
عبد الله .
رواه مسلم في الصحيح عن عبد الأعلى وأخرجاه من حديث أنس بن سيرين عن
أنس بن مالك.
١٩٣٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، ثنا بريد بن عبد الله عن
أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي ◌َّ فسماه إبراهيم
وحنكه بتمرة.
رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر عن أبي أسامة وزاد فيه ودعا له
٣٠٦/٩ بالبركة ودفعه/ إلى وكان أكبر ولد أبي موسى، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة
وغيره عن أبي أسامة .
[٥٤] - باب ما يستحب أن يسمى به
١٩٣٠٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي وعلي بن عبد العزيز البغوي (ح)، وأخبرنا أبو
محمد بن يوسف الأصبهاني وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي بنيسابور وأبو محمد
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة قالوا: ثنا أبو حفص عمر بن محمد بن
أحمد بن عبد الرحمن الجمحي، أنبأ أبو الحسن بن عبد العزيز قالا: ثنا إبراهيم بن زياد
البغدادي الذي يقال له سبلان، ثنا عباد بن عباد، حدثني عبيد الله بن عمر وأخوه عبد الله
بمكة سنة أربع وأربعين ومائة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال
رسول الله وَّل﴿ إن أحب أسمائكم إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن.
لفظ حديث أبي عبد الله وليس في حديث الباقين الذي يقال له سبلان ولا التاريخ.
رواه مسلم في الصحيح عن إبراهيم بن زياد.
١٩٣٠٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي ثنا هشام يعني ابن سعيد الطالقاني، ثنا محمد بن
مهاجر حدثني عقيل بن شبيب عن أبي وهب الجشمي رضي الله عنه وكانت له صحبة

٥١٥
کتاب الضحايا / باب ما يكره أن یسمی به
قال: قال رسول الله به سموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله
وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة.
١٩٣٠٨ - أخبرنا أبو العباس الفضل بن علي بن محمد الأسفرائيني، أنبأ أبو سهل
بشر بن أحمد، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ هشيم عن داود بن
عمرو عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَ ل﴿ إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم.
هذا مرسل، ابن أبي زكريا لم يسمع من أبي الدرداء.
[٥٥] - باب ما يكره أن يسمى به
١٩٣٠٩ - أخبرنا أبو العباس الفضل بن علي، أنبأ بشر بن أحمد، ثنا إبراهيم بن
علي الذهلي (ح)، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن
قتيبة قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ معتمر بن سليمان قال: سمعت الركين بن الربيع
يحدث عن أبيه عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: نهانا نبي الله وَّر أن نسمي رقيقنا
أربعة أسماء أفلح ورباح ويسار ونافعاً.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
١٩٣١٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الشيباني، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا منصور عن هلال بن يساف عن
الربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله لم أحب الكلام
إلى الله عز وجل أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت
لا تسم غلامك يساراً ولا رباحاً ولا نجيحاً ولا أفلح فإنك تقول أثم هو؟ فلا يكون فيقول
لا، إنما هي أربع فلا تزيدن علي.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن يونس .
١٩٣١١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا
إبراهيم بن إسحاق، ثنا هارون بن عبد الله، ثنا روح بن عبادة، ثنا ابن جريج أخبرني أبو
الزبير أنه سمع جابراً رضي الله عنه يقول: أراد النبي ◌ّ أن ينهى عن أن يسمى بيعلى
وبركة وبأفلح وبيسار وبنافع ونحو ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئاً ثم قبض
ولم ينه عن ذلك ثم أراد عمر رضي الله عنه أن ينهى عن ذلك ثم تركه - رواه مسلم في
الصحيح عن ابن أبي خلف عن روح.

٥١٦
كتاب الضحايا / باب تغيير الاسم القبيح
١٩٣١٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
٣٠٧/٩ أحمد بن حنبل، (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ محمد/ بن يعقوب، ثنا محمد بن
محمد بن رجاء، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالا: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي ◌ُّ اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل
يسمى ملك الاملاك - لفظ حديث أحمد - زاد أبو بكر بن أبي شيبة في روايته لا مالك إلا
الله .
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن ابن عيينة، ورواه مسلم عن
أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة زاد قال أحمد بن حنبل سألت أبا عمرو عن اخنع
فقال أوضع .
[٥٦] - باب تغيير الاسم القبيح وتحويل الاسم إلى ما هو أحسن منه
١٩٣١٣ - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري، ثنا
أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى (ح) وأخبرنا أبو
عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا إبراهيم بن إسماعيل قالا: ثنا أحمد بن
حنبل، ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
النبي ◌َّ غير اسم عاصية قال: أنت جميلة.
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن حنبل وغيره.
١٩٣١٤ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري بطوس، أنبأ أبو النضر
محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا أبو
غسان، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال: أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى
رسول الله وَل حين ولد فوضعه على فحذه وأبو أسيد جالس فلها النبي وَّل بشيء بين
يديه فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من على فخذ النبي وَ ﴿ فأقلبوه فقال رسول الله وَ له أين
الصبي؟ قال: أبو أسيد اقلبناه يا رسول الله قال ما اسمه؟ قال: فلان قال: لا ولكن اسمه
المنذر فسماه يومئذٍ المنذر.
رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبي مريم، ورواه مسلم عن محمد بن
سهل وغيره عن سعيد .
١٩٣١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر عن

٥١٧
١
كتاب الضحايا / باب تغيير الاسم القبيح
الزهري عن ابن المسيب عن أبيه عن جده قال: قال لي رسول الله وَّ ما اسمك؟ قال:
قلت حزن قال: بل أنت سهل قال: لا أغير اسماً سمّانيه أبي قال ابن المسيب: ففينا تلك
الحزونة بعد.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله وغيره عن عبد الرزاق.
١٩٣١٦ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا
أبو داود، ثنا شعبة (ح)، وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا
أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن عطاء بن أبي
ميمونة قال: سمعت أبا رافع يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن زينب كان اسمها برة
فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله وَل زينب. لفظ حديث محمد بن جعفر.
رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل عن محمد، ورواه مسلم عن ابن
بشار وغيره.
١٩٣١٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا أبو أسامة عن
الوليد بن كثير، حدثني محمد بن عمرو بن عطاء قال: حدثتني زينب بنت أم سلمة قالت
كان اسمي برة فسماني رسول الله وَل زينب ودخلت عليه زينب بنت جحش واسمها برة
فسماها زينب.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة .
١٩٣١٨ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن
الحارث بن جزء الزبيدي قال: توفي صاحب لي غريباً فكنا على قبره أنا [وعبد الله بن
عمر](١) وعبد الله بن عمرو بن العاص وكان اسمي العاص [واسم ابن عمر العاص] (٢)
واسم ابن عمرو العاص فقال لنا رسول الله/مَ# انزلوا واقبروه وأنتم عبيد الله قال: فنزلنا ٣٠٨/٩
فقبرنا أخانا وصعدنا من القبر وقد أبدلت أسماؤنا .
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.
(٢) ما بين المعقوفتين: ساقط من جـ.

٥١٨
كتاب الضحايا / باب ما يكره أن يتكنى به
وفي هذا الباب أخبار كثيرة فإنه غير اسم العاص بن الأسود بمطيع وأصرم بزرعة
وشهاب بهشام وحرب بسلم والمضطجع بالمنبعث وغير ذلك مما يطول بنقله الكتاب.
[٥٧] - باب ما يكره أن يتكنى به
١٩٣١٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قراءة
وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي املاء قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب عن
محمد بن سيرين قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال أبو القاسم وَل: تسموا
باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
شيبة وغيره عن سفيان.
١٩٣٢٠ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة وأبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة
رضي الله عنه أن النبي ◌ّ قال: سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن أبي عوانة .
١٩٣٢١ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع
جابراً رضي الله عنه يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا
ننعم عيناً فأتينا النبي ◌َّ فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن.
أخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة.
١٩٣٢٢ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، ثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة
عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وَّل سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم بعثت أقسم بينكم.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم وأخرجه مسلم من حديث غندر عن شعبة.
١٩٣٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا
مسدد، ثنا خالد هو ابن عبد الله، ثنا حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله

٥١٩
کتاب الضحايا / باب ما يكره أن یتکنی به
رضي الله عنه قال: ولد لرجل منا غلام فسماه باسم النبي ◌َّ فقالوا: لا نكنيه حتى نسأل
رسول الله وَّ﴾ قال: فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن رفاعة بن الهيثم عن خالد
وبهذا المعنى رواه عبثر عن حصين.
١٩٣٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن محمد بن رجاء، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير (ح) قال: وأنبأ أبو
الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير عن منصور عن
سالم بن أبي الجعد عن جابر رضي الله عنه قال: ولد لرجل منا غلام فسماه محمد فقال
له قومه: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صل فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به
رسول الله وَّ فقال: يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمداً فقال لي قومي لا ندعك
تسمي باسم رسول الله وم فقال رسول الله وَ ل تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا
قاسم أقسم بينكم.
رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، وأخرجاه من
حديث شعبة عن منصور.
١٩٣٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري، ثنا مروان بن معاوية الفزاري،
ثنا حميد قال: قال أنس نادى رجل بالبقيع يا أبا القاسم فالتفت إليه رسول الله صل فقال:
يا رسول الله لم أعنك إنما عنيت فلاناً فقال: سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي.
رواه مسلم في الصحيح عن / ابن أبي عمر وأبي كريب عن مروان.
٣٠٩/٩
١٩٣٢٦ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، ثنا أبو بكر بن محمويه
العسكري، ثنا جعفر بن محمد، ثنا آدم، ثنا شعبة عن حميد الطويل عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال: كان النبي ◌ََّ في السوق فقال رجل يا أبا القاسم فالتفت إليه
رسول الله وَ﴿ فقال يا رسول الله إنما دعوت هذا فقال رسول الله وَل تسموا بأسمي ولا
تکتنوا بکنيتي .
رواه البخاري في الصحيح عن آدم.
١٩٣٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب

٥٢٠
كتاب الضحايا / باب من رأى الكراهة في الجمع بينهما
يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول لا يحل لأحد أن
يكتني بأبي القاسم كان اسمه محمد أو غيره.
قال الفقيه رحمه الله: وروينا معنى هذا عن طاوس اليماني رحمه الله.
[٥٨] - باب من رأى الكراهة في الجمع بينهما
١٩٣٢٨ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا
أبو داود الطيالسي، ثنا هشام عن (ح)، وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن
عبيد الصفار، ثنا إسماعيل بن إسحاق، وأبو مسلم قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
هشام، ثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: من تسمى باسمي فلا
یکتني بکنيتي ومن تکنی بکنيتي فلا يتسمى باسمي.
وروي ذلك أيضاً من وجه آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه واختلف عليه فيها
وأحاديث النهي على الإطلاق أكثر واصح طريقاً والله أعلم.
[٥٩] - باب ما جاء من الرخصة في الجمع بينهما
١٩٣٢٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان
وأبو بكر ابنا أبي شيبة قالا: ثنا أبو أسامة عن فطر عن منذر عن محمد بن الحنفية قال:
قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه
بكنيتك؟ قال: نعم لم يقل أبو بكر قلت قال: قال علي للنبي وَل.
١٩٣٣٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمد بن السري
التميمي الحافظ بالكوفة أنبأ أبو محمد الحسن بن علي بن جعفر الصيرفي، ثنا أبو نعيم،
ثنا فطر وهو ابن خليفة عن منذر الثوري قال: سمعت ابن الحنفية يقول كانت رخصة
(١) قال في الجوهر: ((أخرجه الترمذي، فقال ثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى القطان، ثنا فطر بن خليفة،
حدثني منذر الثوري، عن ابن الحنفية، عن علي: الحديث، ثم صححه الترمذي والسند إلى منذر
متصل .
وصرح البيهقي في روايته بسماع منذر من ابن الحنفية وابن الحنفية سمع علياً فالسند إذاً متصل، وفطر
أخرج له البخاري فيما ذكر صاحب الكمال وأبو الوليد الباجي، وباقي السند على شرط الشيخين،
وإلى جواز التكني بأبي القاسم لمن اسمه محمد، ذهب مالك وجمهور السلف وفقهاء الأمصار
وجمهور العلماء، وقد اشتهر جماعة تكنوا بأبي القاسم في العصر الأول وفيما بعد ذلك إلى اليوم مع
كثرة فاعلي ذلك، وعدم الانكار كذا في شرح مسلم للنووي.