Indexed OCR Text

السُّنُ الكُبرى
للإمَام
أنيْ بَكْرِ أحمدَبن الحُسِيْنِ بن عَلَى الَّهَقي
المتوفى سنة ٤٥٨هـ
تَحَقيق
محمد عبد القادر عطا
الجُزء السَّابع
يحتوي على الكتب التالية
قسم الصدقات - النكاح - الصداق - القسم والنشوز
الخلع والطلاق - الرجعة - الإيلاء - الظهار - اللعان
العدد - الرضاع - النفقات
منشورات
محمد عَلى بيضون
دار الكتب العلمية
بيروت- لبنان

منشوراتْ محمّد علي بيضوت
دار الكتب العلمية.
جميع الحقوق محفوظة
Copyright
All rights reserved
Tous droits réservés
جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظة
لدار الكتب العلمية بيروت - لبنان.
ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو
مجزأً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر
أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً
Exclusive rights by
Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon
No part of this publication may be translated,
reproduced, distributed in any form or by any means,
or stored in a data base or retrieval system, without the
prior written permission of the publisher.
Droits exclusifs à
Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beyrouth - Liban
Il est interdit à toute personne individuelle ou morale
d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur
cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production
écrite, entière ou partielle, sans l'autorisation signée
de l'éditeur.
الطبعة الثالثة
٢٠٠٣ م - ١٤٢٤ هـ
دار الكتب العلمية
بَيرُوت - لبْنَان
رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت
الإدارة العامة: عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية
هاتف وفاكس: ٨٠٤٨١٠/١١/١٢/١٣ (٩٦١٥+)
صندوق بريد: ٩٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان
Dar Al-Kotob Al-ilmiyah
Beirut - Lebanon
Raml Al-Zarif, Bohtory Str., Melkart Bldg. 1st Floor
Head office
Aramoun - Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Bidg.
Tel & Fax: (+961 5) 804810 / 11 / 12 / 13
P.O.Box: 11-9424 Beirut - Lebanon
Dar Al-Kutub Al-ilmiyah
Beyrouth - Liban
Raml Al-Zarif, Rue Bohtory, Imm. Melkart, 1er Étage
Administration général
Aramoun - Imm. Dar Al-Kotob Al-ilmiyah
Tel & Fax: (+961 5) 804810 / 11 / 12 / 13
P.P: 11-9424 Beyrouth - Liban
ISBN 2-7451-0948-0
90000>
9 782745 109484
http://www.al-ilmiyah.com/
e-mail: sales@al-ilmiyah.com
info@al-ilmiyah.com
baydoun@al-ilmiyah.com

٣
كتاب قسم الصدقات / باب لا يسع أهل الأموال حبسه عمن أمروا بدفعه إليه
بسم الله الرحمن الرحيم
/ كتاب قسم الصدقات
[١] - باب ما فرض الله تبارك وتعالى على أهل دينه
من المسلمين(١)
في أموالهم لغيرهم من أهل دينه المسلمين والمحتاجين إليه
١٣١١٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري(٢)، أنبأ الحسن بن
محمد بن إسحاق الإسفرائني، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا الفضل بن
العلاء، ثنا إسماعيل بن أمية، عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي أنه سمع أبا معبد
يقول: سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول: لما بعث رسول الله وَالر معاذ بن جبل نحو
اليمين فقال: ((إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم أن يوحدوا الله عز
وجل فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله عز وجل قد افترض عليهم خمس صلوات في يومهم
وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم أن الله عز وجل قد افترض عليهم زكاة في أموالهم. [تؤخذ من
غنيهم فترد على فقيرهم فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم]))(٣).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن أبي الأسود عن الفضل بن العلاء، وأخرجه
مسلم من وجه آخر عن إسماعيل.
[٢] - باب لا يسع أهل الأموال حبسه عمن أمروا بدفعه إليه
٤
١٣١١٣ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا ابن أبي النضر، قال: حدثني أبو النضر. قال أبو
بكر: وأخبرني الحسن بن سفيان، ثنا علي بن سعيد، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الرحمن بن
(١) في دار الكتب: ((على أهل دينه المسلمين)).
(٢) في دار الكتب: ((أجبرنا أبو الحسن بن علي بن محمد بن علي المقري)).
(٣) ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصول، وأوردناه من دار الكتب.

٤.
كتاب قسم الصدقات / باب لا يسع أهل الأموال حبسه عمن أمروا بدفعه إليه
عبد الله، عن أبيه، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((من
آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ
٣ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول: ((أنا مالك أنا كنزك)) ثم تلا هذه/ الآية: ﴿لا يحسبن الذين
يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم﴾ إلى آخر الآية [آل عمران: ١٨٠].
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن أبي النضر.
١٣١١٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو طاهر
محمد بن عبد الله الجويني، ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء السندي (ح) قال:
وحدثني علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، قالا: ثنا سويد بن سعيد، ثنا
حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم أن أبا صالح ذكوان أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله
عنه يقول: قال رسول اللّه ◌َ ل: ((ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان
يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه
وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد
فيرى سبيله إما إلى جنة وإما إلى نار)). قيل: يا رسول الله فالإبل؟ قال: ((ولا صاحب إبل لا
يؤدي حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر أوفر ما
كانت لا يفقد منها فصيلاً واحداً تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه
أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة
وإما إلى النار))، قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم، قال: ((ولا صاحب غنم ولا بقر (١) لا يؤدي
منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح له(٢) بقاع قرقر لا يفقد منها شيئاً ليس فيها عقصاء ولا
جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم
كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى.
النار)) ثم ذكر باقي الحديث.
قد أخرجته في كتاب الزكاة. رواه مسلم في الصحيح عن سويد بن سعيد. وقوله:
((ومن حقها حلبها يوم وردها)) يشبه أن يكون من قول أبي هريرة رضي الله عنه، وقد روينا في
كتاب الزكاة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه في هذا الحديث: ((وما من صاحب إبل لا
يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر))(٣).
(١) في نسخة دار الكتب: ((ولا صاحب بقر ولا غنم)).
(٢) في نسخة دار الكتب: ((بطح لها)).
(٣) قال في الجوهر: ((هذا دعوى لا دليل عليها، بل هو كلام متصل بكلامه ◌َّر فيكون مرفوعاً .
=

كتاب قسم الصدقات / باب لا يسع الولاة تركه لأهل الأموال
[٣] - باب لا يسع الولاة تركه لأهل الأموال
١٣١١٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق
الفقيه، أنبأ عبيد بن عبد الواحد، ثنا يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب
أنه قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن أبا هريرة رضي الله عنه أخبره
قال: لما توفي رسول الله ومسير واستخلف أبا بكر رضي الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب
قال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله وَير: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى
يقولوا لا إله إلا الله فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله))
قال أبو بكر رضي الله عنه: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال،
والله لو منعوني عناقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله وسر قاتلتهم(١) على منعها. قال عمر
رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر رضي الله عنه للقتال
فعرفت أنه الحق (٢).
٤
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير / بهذا اللفظ ((عناقاً)).
١٣١١٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الفضل المزكى، ثنا أحمد بن سلمة،
ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث فذكره بمثله إلا أنه قال ((عقالاً)).
[رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد](٣) وقال: عقالا.
ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري فقال: عناقاً، وكذلك قاله معمر والزبيدي عن
الزهري .
[ورواه رباح بن زيد عن معمر عن الزهري فقال عناقاً](٤). وفي رواية أخرى عنه قال:
عقالاً، وكذلك قاله ابن وهب عن يونس عن الزهري.
= وقد أخرج البخاري نحو هذا الكلام متصلا من حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرج
مسلم نحوه من حديث أبي الزبير، عن جابر وليس سقوط ذلك في حديث سهيل دليلاً على أنه من كلام
أبي هريرة، بل هو زيادة ثقة جاءت متصلة بكلامه 18 من جهات فتكون مرفوعة)).
(١) في دار الكتب: ((لقاتلتهم على منعها)).
(٢) في دار الكتب: ((فعرف أنه الحق)).
والحديث رقم (١٣١١٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠١٩) والبخاري في صحيحه (١٣/١)
ومسلم في صحيحه (الإيمان ٣٢، ٢٣، ٣٥) وأبو داود في سننه (١٥٥٦) والترمذي في سننه (٢٦٠٦)
والبغوي في شرح السنة (٦٦/١٠).
(٣) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٤) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.

٦
كتاب قسم الصدقات / باب لا يسع الولاة تركه لأهل الأموال
ورواه عنبسة عن يونس عن الزهري فقال: عناقاً، اختلف فيه على يحيى بن سعيد
الأنصاري عن الزهري فقيل عنه: عناقاً وقيل: عقالاً (١).
١٣١١٧ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، أنبأ علي بن
عبد العزيز، عن أبي عبيد، عن الكسائي قال: العقال صدقة عام.
وعن الأصمعي قال يقال بعث فلان على عقال بني فلان إذا بعث على صدقاتهم.
١٣١١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس
بن محمد، ثنا منصور بن سلمة، أنبأ حزام بن هشام (٢) بن حبيش الخزاعي، قال: سمعت
أبي يقول: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاداً حقوه بعقال وهو يمارس شيئاً من إبل
الصدقة، قال منصور: حفظي أنه كان يبيعها فيمن يزيد كلما باع بعيراً منها شد حقوه بعقاله
ثم تصدق بها يعني بتلك العقال.
قال الشيخ : وقد روى عمران بن داود القطان، عن معمر بن راشد، عن الزهري، عن
أنس في قصة أبي بكر رضي الله عنه قال: وقال أبو بكر رضي الله عنه: إنما قال
رسول الله وَّير: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله،
ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة)). والله لو منعوني عناقاً مما كانوا يعطون رسول الله ولايه
لأقاتلنهم علیه.
وروينا هذه الزيادة في إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة من وجهين آخرين عن أبي هريرة.
١٣١١٩ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة،
قالا: أنبأ أبو محمد يحيى بن منصور القاضي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا أبو
العنبس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أمرت أن أقاتل
الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك حرمت
دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله)).
قال الشيخ: أبو العنبس هذا هو سعيد بن كثير بن عبيد، قاله البخاري وغيره.
١٣١٢٠ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز (ح)
وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قالا: ثنا الحسن بن مكرم، ثنا
أبو النضر، ثنا أبو جعفر الرازي(٣)، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، '
(١) في دار الكتب: ((عن الزهري فقال: عناقاً، وقيل: عقالاً)).
(٢) في الأصول: ((حرام بن هشام)). والتصحيح من ثقات ابن حبان.
(٣) في جـ: ((أبو جعفر الرزاز)). وهو خطأ.

٧
كتاب قسم الصدقات / باب الدعاء له إذا أخذ صدقته بالأجر والبركة
قال: قال رسول الله وَيقول: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، ويقيموا الصلاة،
ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله)) لفظ
حديثهما سواء.
[٤] - باب ما جاء في رب المال يتولى تفرقة زكاة ماله بنفسه
قال الله عز وجل: ﴿إن تبدوا الصدقات فنعماً هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير
لكم﴾ [البقرة: ٢٧١].
١٣١٢١ - أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني ببيهق من أصل سماعه، أخبرنا
أبو بكر الإسماعيلي، ثنا عبد الله بن محمد القزاز بالبصرة، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا
محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس
رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي وَّ فقال: ((السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب
فقال وعليك، قال: إني رجل من أخوالك من / ولد سعد بن بكر وإني رسول قومي إليك ٥
ووافدهم فذكر الحديث إلى أن قال: فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نأخذ من
حواشي أموالنا ونضعه في فقرائنا فأنشدك بالله هو أمرك بذلك قال: ((نعم)).
قال الشيخ : هذه اللفظة إن كانت محفوظة دلت على جواز تفريق رب المال زكاة ماله
بنفسه، وحديث أنس رضي الله عنه في هذه القصة الله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من
أغنيائنا فتقسمها في فقرائنا. إسناده أصح والله أعلم(١).
[٥] - باب الدعاء له إذا أخذ صدقته بالأجر والبركة
كما قال الله تعالى: ﴿وصل عليهم﴾ قال الشافعي رحمه الله: ادع لهم.
١٣١٢٢ - أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة، ثنا أبو جعفر
محمد بن علي بن دحيم، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا أبو نعيم وعلي بن قادم، عن
شعبة (ح) وأنبأ محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن عمروبن مرة قال: سمعت عبد الله بن أبي
(١) قال في الجوهر: ((ابن السائب لم يحتج به البخاري ولا مسلم، واختلط في آخر عمره، وفي الكمال عن
ابن معين قال: جميع من روى عنه في الاختلاط إلا شعبة وسفيان، فظهر أن حديثه هذا ليس بصحيح،
ولم يخرج في شيء من الكتب الستة، وحديث أنس أخرجه البخاري بهذا اللفظ، وأخرج مسلم أصله،
فهو حديث صحيح لا مشاركة بينه وبين ذلك الحديث في الصحة، فكيف يقال إسناده أصح)).

٨
كتاب قسم الصدقات / باب الأغلب على أفواه العامة ...
أوفى رضي الله عنه وكان من أصحاب الشجرة يقول: ((كان رسول الله وَّر إذا أتاه قوم بصدقة
قال: اللهم صل عليهم فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صل على آل أبي أوفى)).
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
شعبة .
[٦] - باب الأغلب على أفواه العامة أن في الثمر العشر، وفي
الماشية الصدقة، وفي الورق الزكاة، وقد سمى رسول الله وج ليل هذا كله صدقة
قال الشافعي: العرب تقول له صدقة وزكاة، ومعناهما عندهم معنى واحد.
١٣١٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله بن محمد بن يعقوب، ثنا أبو
إسحاق إبراهيم بن عبد الله السعدي، أنبأ يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن سعيد (ح) وأنبأ أبو
الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا
يحيى بن بكير، ثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي
حسن الأنصاري، عن [أبيه](١) يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه،
عن رسول الله وَالقر أنه قال: ((ليس فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس أواق
صدقة ولا فيما دون خمس أوسق صدقة)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح عن الليث، وأخرجه البخاري من وجه
آخر عن يحيى بن سعيد.
٦
/ ١٣١٢٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا
محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش، عن معرور بن
سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله وَّر فذكر الحديث وفيه قال: ((ما من
رجل يموت فيترك غنماً أو إبلا أو بقراً لم يؤد زكاتها إلا جاءته أعظم ما تكون وأسمن، تطؤه
بأظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضي بين الناس ثم يعود أولاها على أخراها)).
أخرجاه في الصحيح من حديث الأعمش، فسمي الواجب في الماشية زكاة.
١٣١٢٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ عبد الله بن نافع، عن محمد بن صالح التمار، عن
ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد رضي الله عنه أن رسول الله اله
(١) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.

٩
كتاب قسم الصدقات / باب قسم الصدقات على قسم الله تعالى ..
قال: ((في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم يؤدي زكاته زبيباً كما تؤدى زكاة النخل
تمرآ)).
فسمي العشر في الكرم والنخل زكاة.
[٧] - باب قسم الصدقات على قسم الله تعالى
وهي سهمان ثمانية ما داموا موجودين
قال الله تبارك وتعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة
قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل﴾ [التوبة: ٦٠].
قال الشافعي رحمه الله: فأحكم الله فرض الصدقات في كتابه ثم أكدها فقال:
﴿فريضة من الله﴾ قال: وقد روي أن النبي ◌ُّر قال في حديث الصدائي(١): ((إن الله لم
يرض فيها بقسم ملك مقرب ولا نبي مرسل حتى قسمها)).
١٣١٢٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه،
ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو عبد الرحمن (ح) وأنبأ أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن
نصر الأستراباذي(٢) بها، أنبأ أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، ثنا أبو علي
بشر بن موسى الأسدي، ثنا عبد الرحمن المقري(٣) يعني عبد الله بن يزيد، ثنا
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي، قال: سمعت زياد بن
الحارث الصدائي رضي الله عنه صاحب رسول الله وَ﴿ [يحدث](٤) قال: أتيت
رسول الله وير فبايعته على الإسلام وذكر الحديث، قال: ثم أتاه آخر فقال: أعطني من
الصدقة فقال له رسول الله وَله: ((إن الله عز وجل لم يرض فيها بحكم نبي ولا غيره في
الصدقات حتى يحكم هو فيها فجزأها ثمانية أجزاء. قال: فإن كنت من تلك الأجزاء
أعطيتك أو أعطيناك حقك))(٥).
(١) في جـ: ((حديث الصدقات)). وهو خطأ.
(٢) في دار الكتب: ((محمد بن نصر الإسرائيلي بها)).
(٣) في جـ: ((عبد الرحمن البشري)). خطأ.
(٤) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٥) قال في الجوهر: ((سكت عنه، وفي سنده عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، انفرد به وقد ضعفه بعضهم،
كذا ذكر صاحب التمهيد، وضعفه أيضاً البيهقي في ((باب عتق أمهات الأولاد)) وقال في ((باب فرض
التشهد)): ضعفه القطان وابن مهدي وابن معين وابن حنبل وغيرهم.
وإنما جزأها الله تعالى ثمانية لئلا تخرج الصدقة عن تلك الأجزاء)).
والحديث رقم (١٣١٢٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٢١) وأخرجه أبو داود في
سننه (١٦٣٠) والدارقطني في سننه (١٣٧/٢) والطحاوي في معاني الآثار (١٧/٢)، والبغوي في
شرح السنة (٦ /٩٠).

١٠
٧
كتاب قسم الصدقات / باب من جعل الصدقة في صنف واحد من هذه الأصناف
/ ١٣١٢٧ - وأخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوسا الأسد اباذاي بها، أنبأ أبو بكر أحمد بن
جعفر بن حمدان القطيعي، ثنا علي بن الحسين بن سليمان يعني القطيعي، ثنا المسروقي
يعني موسى بن عبد الرحمن، ثنا حفص بن راشد، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن
أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: فرض رسول اللّه وَّر الصدقة في ثمانية أصناف ثم
توضع في ثمانية أسهم ففرضها في الذهب والورق والإبل والبقر والغنم والزرع والكرم
والنخل وتوضع في ثمانية أسهم في أهل هذه الآية: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين﴾
إلى آخر الآية [التوبة: ٦٠].
إسناد هذا ضعيف(١) وفي نص الكتاب كفاية.
[٨] - باب من جعل الصدقة في صنف واحد من هذه الأصناف،
١٣١٢٨ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا حبان، أنبأ عبد الله، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن
عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد مولى ابن عباس(٢)، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله وَلّ لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: ((إنك ستأتي قوماً أهل كتاب فإذا
جئتهم فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فإن هم أطاعوا لك
[بذلك](٣) فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم
أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على
فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه
وبين الله حجاب)).
رواه البخاري في الصحيح عن حبان بن موسى .
١٣١٢٩ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن
سفيان (ح) وأنبأ أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ثنا ابن جعفر
البغدادي (٤)، أنبأ علي بن عبد العزيز، قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن
ميسرة، عن عثمان بن عبد الله بن الأسود، عن عبد الله بن هلال الثقفي رضي الله عنه،
(١) في دار الكتب: ((إسناد ضعيف)).
(٢) في دار الكتب: ((عن أبي معاوية مولى ابن عباس)). خطأ.
(٣) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٤) في دار الكتب: ((أبو جعفر البغدادي)).

١١
كتاب قسم الصدقات / باب من جعل الصدقة في صنف واحد من هذه الأصناف
قال: جاء رجل إلى النبي وَلّ فقال: كدت أن أقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة، فقال
رسول اللّه وَله: ((لولا أنها تعطى فقراء المهاجرين ما أخذتها)).
١٣١٣٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن المنهال بن
عمرو، عن زربن حبيش، عن حذيفة قال: إذا أعطى الرجل الصدقة صنفاً واحداً من
الأصناف الثمانية أجزأه .
وعن الحجاج عن عطاء بنحوه، الحجاج بن أرطأة لا يحتج به.
١٣١٣١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا : ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد الحمصي، ثنا أحمد بن خالد، ثنا
الحسن بن عمارة، وعن واصل بن حيان، وحكيم بن جبير، عن شقيق بن سلمة، قال: أتي
عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصدقة زكاة فأعطاها أهل بيت كما هي.
١٣١٣٢ - وبهذا الإسناد: ثنا الحسن، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس.
وعن المنهال، عن زربن حبيش، عن حذيفة أنهما لم يكونا يريان بهذا بأساً.
ورواه ليث بن أبي سليم، عن عطاء، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو
منقطع، والحسن بن عمارة متروك.
١٣١٣٣ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أنبأ إسماعيل بن محمد
المزني، / ثنا أبو نعيم، ثنا حسن بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير: ٨
﴿إنما الصدقات للفقراء﴾ [التوبة: ٦٠] قال: يجزيك أن تجعلها في صنف واحد من هذه
الأصناف.
وكذلك رواه الثوري، وحماد بن سلمة، ويحيى بن عثمان، عن عطاء، عن سعيد
من قوله.
ورواه يوسف بن يعقوب، عن سليمان بن حرب، عن وهيب، عن عطاء، عن ابن
عباس رضي الله عنهما والله أعلم.
(١) قال في الجوهر: ((قد جاء هذا من وجه آخر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن مجاهد، عن أبيه،
عن ابن عباس قال: إذا وضعتها في صنف واحد من هذه الأصناف فحسبك.
وقال الطحاوي وابن عبد البر: لا نعلم لابن عباس وحذيفة في ذلك مخالفاً من الصحابة، وقال أبو بكر
الرازي: روى ذلك عن عمر وحذيفة وابن عباس، ولا يروي عن أحد من الصحابة خلافه)).

١٢
كتاب قسم الصدقات / باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من بلدهم ...
١٣١٣٤ - وأخبرنا الشريف أبو الفتح، أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح(١)، أنبأ عبد الله
بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الحكم قال: قلت
لإبراهيم: أضع زكاة مالي في صنف من الأصناف الذين ذكر الله في كتابه: ﴿إنما الصدقات
للفقراء والمساكين﴾ إلى آخر الآية [التوبة: ٦٠] قال: نعم.
ورويناه عن الحسن البصري وعن عطاء بن أبي رباح.
١٣١٣٥ - أخبرنا أبو سعد [أحمد بن محمد](٢) الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا
علي بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن هذيل، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي، ثنا أبو داود
الطيالسي، قال: قال شعبة: ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن
زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة أنا أكف عن ذكره لا والله لا أكف عن ذكره،
أنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمى الله فقال: لا بأس به،
قلت: ممن سمعت قال: كان إبراهيم يقوله، وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن
يحيى بن الجزار عن علي رضي الله عنه، وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله
عنهما، وعن الحكم عن حذيفة رضي الله عنه قال: لا بأس أن يبعث(٣) الرجل الصدقة في
صنف واحد(٤).
[٩] - باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من
بلدهم وفي بلدهم من يستحقها
١٣١٣٦ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ وكيع، ثنا زكريا بن إسحاق
المكي، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد(٥)، عن ابن عباس رضي الله
عنهما أن رسول الله وسلّ لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له [رسول الله (وَل[و](٦): إنك تأتي
قوماً أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم(٧) أن الله
(١) في دار الكتب: ((عبد الرحمن بن شريح)).
(٢) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٣) في دار الكتب والجوهر: ((أن يجعل)).
(٤) قال في الجوهر: ((لا ينكر مثل هذا على الحسن، فإن الحكم كان غزير العلم، فيحتمل أن يكون سمع
ذلك من إبراهيم ومن هؤلاء، وقد قدمنا في أبواب الجنائز نحو هذا عن صاحب الفاصل)).
(٥) في دار الكتب: ((عن أبي سعيد)). وهو خطأ.
(٦) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٧) في دار الكتب: ((فإن هم أجابوا لك فاعلمهم)).

١٣
كتاب قسم الصدقات / باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من بلدهم.
قد افترض عليهم [خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أجابوك لذلك فاعلمهم أن الله قد
افترض عليهم] (١) صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أجابوك
لذلك، فإياك وكرائم أموالهم وإياك ودعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب(٢).
رواه البخاري في الصحيح عن / يحيى بن موسى عن وكيع، ورواه مسلم عن، ٩
إسحاق بن إبراهيم وغيره.
١٣١٣٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا يونس بن محمد، ثنا الليث، حدثني سعيد المقبري، عن شريك بن
عبد الله أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: بينا نحن مع رسول الله مصير جلوس في
المسجد إذ جاء رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم: أيكم محمد
[رسول اللّه ◌َار](٣)، ورسول الله وَّل متكىء بين ظهرانيهم قال: فقلنا له: هذا الرجل
الأبيض المتكى، فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله وصلاته: قد أجبتك،
فقال الرجل: يا محمد إني سائلك فمشتد عليك في المسألة فلا تجد في نفسك(٤)، فقال:
سل ما بدا لك، فقال الرجل: نشدتك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس كلهم،
فقال رسول الله وَسر: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله الله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس
في اليوم والليلة، فقال: اللهم نعم، قال: فأنشدك الله آلله أمرك بصوم هذا الشهر من
السنة(٥)، قال رسول الله وَّيقول: اللهم نعم، قال: أنشدك الله الله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة
من أغنيائنا فتقسم على فقرائنا، قال رسول الله وَله: اللهم نعم، قال الرجل: آمنت بما جئت
به وأنا رسول من ورائي من قومي وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر.
(١) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٢) قال في الجوهر: ((في شرح العمدة: استدل به على عدم جواز نقل الزكاة وكذلك الرد على فقرائهم،
وإن لم يكن هذا هو الأظهر فهو محتمل احتمالاً قوياً ويقويه أن أعيان الأشخاص المخاطبين في قواعد
الشرح الكلية لا تعتبر ولولا وجود مناسبته في وجوب الزكاة لقطع بأن ذلك غير معتبر وقد ورد صيغة الأمر
بخطابه في الصلاة ولا يختص به قطعاً أعني الحكم وان اختص بهم خطاب المواجهة انتهى كلامه ثم
ظاهر الحديث يدل على عدم جواز النقل من بعض اليمن إلى بعضها وهو خلاف قول الشافعية.
والحديث رقم (١٣١٣٦) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٢٢) والشافعي في الأم (٧١/٢).
(٣) ما بين المعقوفتين: من جـ.
(٤) في دار الكتب: ((فلا تجدني في نفسك)).
(٥) في دار الكتب: ((أمرك أن تصوم هذا الشهر)) ..
والحديث رقم (١٣١٣٧) أخرجه المصنف في معرفة مطولاً السنن (٤٠٢٤)/ والشافعي في الأم
(٧١/٢).

١٤
كتاب قسم الصدقات / باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من بلدهم ...
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث.
١٣١٣٨ - وأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل القطان ببغداد،
أنبأ أبو سهل بن زياد القطان [ببغداد](١)، أنبأ أبو سهل، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا
عفان بن مسلم، ثنا إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة، حدثني أبي أن عمران بن حصين
رضي الله عنه بعث إلي الصدقة فلما رجع قالوا له: أين المال، قال: وللمال أرسلتموني
أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله ◌َّ ووضعناها حيث كنا نضعها.
١٣١٣٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرىء، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عمرو بن علي، ثنا أشعث بن
سوار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: بعث النبي ◌َّ# فينا ساعياً فأخذ الصدقة من
أغنيائنا فوضعها في فقرائنا وأمر لي بقلوص.
هذا الحديث يعرف بأشعث بن سوار وليس بالقوي (٢).
١٣١٤٠ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو سعيد بن
أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا
خالد بن يزيد، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن ابن أبي جحيفة، عن أبيه
رضي الله عنه قال: بعث رسول الله وَ﴿ل ساعياً على الصدقة فأمر أن يأخذ الصدقة من أغنيائنا
فيقسمها في فقرائنا وكنت غلاماً يتيماً لا مال لي فأعطاني منها قلوصاً.
١٣١٤١ - وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ، وأنبأ عنه، عن أبي العباس، أنبأ
الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ مطرف بن مازن، عن معمر، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه أن
معاذ بن جبل رضي الله عنه قضى أيما رجل انتقل من مخلاف عشيرته [إلى غير مخلاف
١٠ عشيرته](٣) / فعشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته (٤).
(١) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٢) قال في الجوهر: ((كيف يقول يعرف به، وقد أخرجه هو بعد هذا من حديث الأعمش عن ابن أبي جحيفة
عن أبيه.
وأشعث وأن تكلموا فيه فقد وثقه العجلي، وأخرج له مسلم مقروناً بغيره، وأخرج الترمذي حديثه هذا
وحسنه، واختلف كلام البيهقي فيه فقال هنا ليس بالقوي، وضعفه في ((باب من قال للمبتوتة النفقة)).
١
(٣) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٤) قال في الجوهر: ((هذا حجة عليه، لأن ظاهره النقل إلى مخلاف عشيرته وإن كان في غير موضع ماله)).
والحديث رقم (١٣١٤١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٢٥) والشافعي في الأم (٩١/٢).

١٥
كتاب قسم الصدقات / باب نقل الصدقة إذا لم يكن حولها من يستحقها
١٣١٤٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا
عمر بن أحمد بن علي المروزي، ثنا محمد بن عمران الهمذاني ثنا هشام بن عبيد الله ، ثنا
سوار بن مصعب، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
لا تخرج الزكاة من بلد إلى بلد إلا لذي قرابة.
موقوف وفي إسناده ضعف.
[١٠] - باب نقل الصدقة إذا لم يكن حولها من يستحقها
١٣١٤٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر بن حفص المقري ابن الحمامي
رحمه الله ببغداد، أنبأ أحمد بن سلمان النجاد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان، ثنا
أبو عوانة، عن المغيرة، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: أتيت عمر رضي الله
عنه في أناس من قومي، فجعل يفرض رجالاً من طيء في ألفين ويعرض عني، فقلت:
يا أمير المؤمنين أتعرفني؟ قال: فضحك حتى استلقى لقفاه، قال: نعم والله إني لأعرفك قد
آمنت إذ كفروا، وأقبلت إذا أدبروا، وأوفيت إذ غدروا، وإن أول صدقة بيضت وجه
رسول اللّه ◌َ# [ووجه أصحابه صدقة طبىء جئت بها إلى رسول الله (صل﴾](١) ثم أخذ يعتذر
قال: إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة وهم فاقة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق)).
أخرجه مسلم في الصحيح مختصراً من حديث أبي عوانة .
١٣١٤٤ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا حنبل بن إسحاق،
ثنا محمد بن أبي نعيم الواسطي، ثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم
الطائي رضي الله عنه، قال: أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحديث ببعض
معناه إلا أنه قال: وأول صدقة بيضت وجه(٢) أصحاب رسول اللّه وَّر صدقة طبىء، جئت
بها إلى أبي بكر رضي الله عنه فقلت: أما إني أتيت النبي ◌َّ عام أول كما أتيتك بها .
١٣١٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق في قصة عدي بن حاتم رضي الله عنه أمره
رسول الله ◌َ﴿ل على صدقات قومه، فتوفي رسول اللّه وَل وقد اجتمعت عنده إبل عظيمة من
صدقاتهم، فلما ارتد من ارتد من الناس وبلغهم أنهم قد ارتجعوا صدقاتهم وارتدت بنو أسد
وهم جيرانهم اجتمعت طيىء إلى عدي بن حاتم، وذكر القصة قال: فلما رأوا منه الجد كفوا
(١) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٢) في دار الكتب: ((بيضت وجوه)).

١٦ -
كتاب قسم الصدقات / باب ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين
عنه وسلموا له، فلما اجتمع المسلمون على أبي بكر رضي الله عنه [خرج بها فكانت أول
إبل من الصدقة قدمت على أبي بكر رضي الله عنه](١) هي وإبل الزبرقان بن بدر.
قال ابن إسحاق: وكان من حديث الزبرقان بن بدر السعدي أن بني سعد اجتمعوا إليه
فسألوه أن يرد إليهم أموالهم، وأن يصنع بهم ما صنع مالك بن نويرة بقومه، فأبى وتمسك بما
في يده وثبت على إسلامه، وقال: لا تعجلوا يا قوم فإنه والله ليقومن بهذا الأمر قائم بعد
رسول اللّه ◌َ﴿ فذكر قصة، قال: فدفعهم عن نفسه حتى أتاه اجتماع الناس على أبي بكر
رضي الله عنه، فخرج بها وقد تفرق القوم عنه ليلاً ومعه الرجال يطردونها، فما علموا حتى
أتاهم (٢) أنه قد أداها إلى أبي بكر رضي الله عنه، فكانت هذه الإبل التي قدم بها الزبرقان
وعدي بن حاتم أول إبل وافت أبا بكر رضي الله عنه من إبل الصدقة بعد وفاة
رسول الله الية .
قال ابن إسحاق: وكان رسول الله وَ ل بعث عدي بن حاتم رضي الله عنه على صدقات
طىء والزبرقان بن بدر على صدقات بني [سعد وطليحة بن خويلد على صدقات بني أسد
وعيينة بن حصن على صدقات بني فزارة، ومالك بن نويرة على صدقات بني يربوع والفجاءة
١١ على صدقات بني](٣) سليم، فلما بلغهم/ وفاة النبي ◌َّر وعندهم أموال كثيرة ردوها على
أهلها إلا عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر، فإنهما تمسكا بها ودفعا عنها الناس حتى أدياها
إلى أبي بكر رضي الله عنه.
١٣١٤٦ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو يعلى، ثنا
هارون بن معروف، ثنا جرير يعني ابن عبد الحميد، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة،
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لا زلت أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من
رسول الله وَالر، قال: ((هم أشد أمتي على الدجال)). وكانت عند عائشة رضي الله عنها نسمة
منهم، فقال لها رسول الله وَله: ((اعتقيها فإنها من ولد إسماعيل عليه السلام، وجاءت
صدقاتهم، فقال رسول اللّه ◌َلير: ((هذه صدقات قومنا)).
رواه البخاري ومسلم في الصحیح، عن زهير بن حرب، عن جرير.
[١١] - باب ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين
١٣١٤٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.
(٢) في دار الكتب: ((فلما علموا به حين أتاهم)).
(٣) ما بين المعقوفتين: سقط من دار الكتب.

١٧
كتاب قسم الصدقات / باب ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين .
إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الله هو ابن مسلمة القعنبي، عن مالك (ح) وأنبأ أبو
بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد يعني ابن
حمدان، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن
كلاهما، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وسلم: ((ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس، فترده اللقمة
واللقمتان والتمرة والتمرتان)) قالوا: فمن المسكين يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يجد غنى
يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئاً)).
لفظ حديث المغيرة. وفي رواية مالك ولا يقوم فيسأل الناس.
رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي أويس عن مالك، ورواه مسلم عن قتيبة،
وكذلك رواه محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه، وفيه كالدلالة على أن المسكين هو
الذي ليس له غنى يغنيه لكن له بعض الغنى فيكتفي به ويتعفف عن السؤال(١).
١٣١٤٨ - وحدثنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله إملاء، أنبأ
أبو القاسم عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا
عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله وَله: ((ليس المسكين هذا الطواف الذي يطوف على الناس ترده اللقمة
واللقمتان والتمرة والتمرتان لكن المسكين(٢) الذي لا يجد غنى يغنيه ويستحي أن يسأل
الناس ولا يفطن له)). فيتصدق عليه.
١٣١٤٩ - أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الأيادي ببغداد، أنبأ
أحمد بن يوسف(٣) بن خلاد النصيبي (ح) وأنبأ أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد،
قالا: ثنا عبيد بن عبد الواحد، ثنا ابن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، حدثني
شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن السائب، وعبد الرحمن بن أبي عمرة أنهما
سمعا أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله وَله: ((ليس المسكين الذي ترده التمرة
والتمرتان واللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف اقرؤوا إن شئتم ﴿لا يسألون الناس
إلحافاً﴾)).
(١) قال في الجوهر: ((لو لزم من تعففه أن يكون له بعض الغنى لزم على هذا أن يكون الفقير أيضاً كذلك،
ويكون له بعض الغنى لأنه تعالى وصف الفقراء بالتعفف في قوله تعالى: ﴿للفقراء الذين أحصروا﴾
إلى قوله: ﴿من التعفف﴾.
(٢) في دار الكتب: ((إنما المسكين)).
(٣) في دار الكتب: ((محمد بن يوسف)).
السنن الکبری ج٧ م٢

١٨
كتاب قسم الصدقات / باب ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين
رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبي مريم، ورواه مسلم عن أبي بكر بن إسحاق
١٢ / الصغاني، عن ابن أبي مريم: ((ومن يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه)) دل على
أن المسكين هو الذي له بعض الغنى، ولا يكون له ما يغنيه، والفقير من لا مال له ولا حرفة
يقع بها موقعاً(١) والله أعلم.
١٣١٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
سعيد بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كان رسول اللّهِ وَل يقول في دعائه:
((اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم)».
وروينا أيضاً في حديث أبي بكرة، عن النبي ◌َّر أنه قال: ((اللهم إني أعوذ بك من
الكفر والفقر)).
وفي حديث أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ◌ُّ: ((اقض عنا
الدين واغننا من الفقر)).
١٣١٥١ - وقد أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
محمد بن إبراهيم الحلواني، ثنا موسى بن محمد مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال:
ثنا هقل بن زياد، أنبأ عبد الله (٢) بن زياد، ثنا جنادة بن أبي أمية، قال: سمعت عبادة بن
الصامت رضي الله عنه يقول: كان رسول اللّه ◌َلل يقول: ((اللهم أحيني مسكيناً، وتوفني له"
مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين)).
١٣١٥٢ - وحدثنا أبو منصور المظفر بن محمد بن أحمد العلوي رحمه الله، أنبأ
علي بن عبد الرحمن بن ماتي، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا ثابت بن محمد الكناني، ثنا
الحارث بن النعمان الليثي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ ل :
((اللهم أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة)) فقالت عائشة
رضي الله عنها: ولم يا رسول الله؟ قال: ((لأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفاً،
يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك
يوم القيامة)).
قال أصحابنا: فقد استعاذ من الفقر وسأل المسكنة وقد كان له بعض الكفاية [يدل
(١) في دار الكتب: ((ولا حرفة تقع منه موقفاً)).
(٢) في دار الكتب: ((عبيد الله)).

١٩
كتاب قسم الصدقات / باب ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين
على](١) أن المسكين من له بعض الكفاية.
قال الشيخ: قد روي في حديث شيبان، عن قتادة عن [أنس عن](٢) النبي ◌َّ أنه
استعاذ من المسكنة والفقر، فلا يجوز أن يكون استعاذته من الحال التي شرفها في أخبار
كثيرة، ولا من الحال التي سأل أن يحيى ويمات عليها، ولا يجوز أن يكون مسألته مخالفه
لما مات ﴿ عليه، فقد مات مكفياً بما أفاء الله تعالى عليه.
ووجه هذه الأحاديث عندي والله أعلم أنه استعاذ من فتنتة الفقر والمسكنة اللذين يرجع
معناهما إلى القلة كما استعاذ من فتنة الغنى.
١٣١٥٣ - وذلك بين فيما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد ابن
الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَلؤل يتعوذ يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار،
وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر. اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة
الدجال)) وذكر الحديث.
وهذا حديث ثابت، قد أخرجاه في الصحيح، وفيه دلالة على أنه إنما استعاذ من فتنة
الفقر دون حال الفقر، ومن فتنة الغنى دون حال الغنى.
وأما قوله إن كان قاله أحيني مسكيناً وأمتني مسكيناً، فهو إن صح طريقه وفيه نظر،
والذي يدل عليه أنه حاله عند وفاته أنه لم يسأل حال المسكنة التي يرجع معناها إلى القلة،
وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإخبات والتواضع، فكأنه ◌َّ سأل الله تعالى أن
لا يجعله من الجبارين المتكبرين وأن لا يحشره في زمرة الأغنياء المترفين .
قال القعنبي: والمسكنة حرف مأخوذ من السكون يقال: [تمسكن الرجل إذا لان
وتواضع وخشع، ومنه قول النبي (م﴿ للمصلي](٢): (تيأس وتمسكن))(٣) يريد تخشع
وتواضع الله .
/١٣١٥٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ١٣
ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا سليمان بن شرحبيل، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك،
عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول:
(١) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٢) ما بين المعقوفتين: من دار الكتب.
(٣) ما بين المعقوفتين: ساقط من دار الكتب.

٢٠
كتاب قسم الصدقات / باب الفقير أو المسكين له كسب أو حرفة تغنيه وعياله ...
يا أيها الناس اتقوا الله ولا يحملنكم الغرة على أن تطلبوا الرزق من غير حله، فإني سمعت
رسول الله وَليل يقول: ((اللهم احشرني في زمرة المساكين ولا تحشرني في زمرة الأغنياء فإن
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة)).
[١٢] - باب الفقير أو المسكين له كسب أو حرفة تغنيه
وعياله فلا يعطى بالفقر والمسكنة شيئاً
١٣١٥٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق (ح) وأنبأ علي بن أحمد بن
عبدان، ثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، قالا: ثنا
الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد العامري، عن عبد الله بن عمرو
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلير: ((لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة(١) سوي)).
١٣١٥٦ - رواه أبو داود [الطيالسي، محمد بن كثير، عن الثوري، فقالا في
الحديث ولا لذي مرة قوي](٢): أخبرناه أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود (ح) وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس المحبوبي، ثنا
أحمد بن سيار، ثنا محمد بن كثير، قالا : ثنا سفيان فذكره.
١٣١٥٧ - ورواه شعبة، عن سعد بن إبراهيم هكذا مرفوعاً واختلف عليه أيضاً في
لفظه: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن
الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم فذكره بنحوه وقال: ((الذي
مرة قوي)).
١٣١٥٨ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقري ببغداد، أنبأ أحمد بن
سلمان(٣)، ثنا عبد الملك بن محمد، ثنا عبد الصمد هو ابن عبد الوارث، ثنا شعبة، عن
سعد بن إبراهيم فذكره، وقال: «ولا لذي مرة سوي)).
رواه إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه واختلف عليه أيضاً في رفعه ولفظه.
(١) الحديث رقم (١٣١٥٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٤٠٢٨) وأبو داود في سننه (١٦٣٤)
والترمذي في سننه (٦٥٢) وابن ماجه في سننه (١٨٣٩)، والحاكم في المستدرك (١ /٤٠٧) وأحمد في
المسند (١٩٢/٢) والدارقطني في سننه (١١٨/٢) والبغوي في شرح السنة (٨٢/٦).
(٢) ما بين المعقوفتين: سقط من جـ.
(٣) في دار الكتب: ((أحمد بن سليمان)).