Indexed OCR Text

٤١
كتاب الحج / باب ميقات أهل العراق
عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال: لما فتح هذان المصران أتوا
عمر رضي الله عنه فقالوا: إن رسول الله وَ* حد لأهل نجد من قرن وهو يجور عن طريقنا
فإن أردنا أن نأتي قرناً شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم قال: فحدلهم ذات
عرق.
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن مسلم عن عبد الله بن نمير. ورواه يحيى
القطان عن عبيد الله بن عمر، وإلى هذا ذهب طاوس وجابر بن زيد أبو الشعثاء ومحمد بن
سيرين أن النبي ◌َّيه لم يوقته وإنما وقت بعده، واختاره الشافعي رحمه الله، وذهب عطاء بن
أبي رباح إلى أن النبي ◌َّر وقته ولم يسنده في رواية ابن جريج عنه.
٨٩١٤ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سعيد بن سالم، أخبرني ابن جريج، أخبرني عطاء
أن رسول الله * وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل المغرب الجحفة ولأهل المشرق ذات
عرق ولأهل نجد قرن ومن سلك نجداً من أهل اليمن وغيرهم قرني المعادن(١) ولأهل
/ اليمن الملم.
٢٨
٨٩١٥ - قال: وأخبرنا الشافعي، أنبأ مسلم وسعيد، عن ابن جرير فراجعت عطاء
فقلت له: إن النبي ◌ّير زعموا لم يوقت ذات عرق ولم يكن أهل مشرق حينئذ، قال: كذلك
سمعنا أنه وقت ذات عرق أو العقيق لأهل المشرق، قال: ولم يكن عراق ولكن لأهل
المشرق ولم يعزه إلى أحد دون النبي ◌ّر، ولكنه يأبى إلا أن النبي ◌َّ وقته.
هذا هو الصحيح عن عطاء عن النبي ◌َّ مرسلاً. وقد رواه الحجاج بن أرطأة، وضعفه
ظاهر، عن عطاء وغيره فوصله.
٨٩١٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا نصر بن علي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ الحجاج، عن
عطاء، عن جابر بن عبد الله، وعن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وعمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده قال: وقت رسول الله وسر لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام
الجحفة، ولأهل اليمن وأهل تهامة من يلملم، ولأهل الطائف وهي نجد قرن، ولأهل العراق
ذات عرق.
وقد روي ذلك في غیر حديث جابر.
(١) في دار الكتب: ((قرى المعادل)). وفي مسند الشافعي: ((قرى المنازل)) وفي معجم البلدان: قال القاضي
عياض: ((قرن المنازل وهو قرن التعالب بسكون الراء، ميقات أهل نجد تلقاء مكة على يوم وليلة)).

٤٢
كتاب الحج / باب ميقات أهل العراق
٨٩١٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أبو غالب ابن بنت معاوية، ثنا هشام بن بهرام المدائني، وأنا سألته، أنبأ المعافى بن
عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله ◌َ: ((يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشام، ومصر من الجحفة، وأهل
اليمن من يلملم، ولأهل العراق ذات عرق))(١).
ورواه أبو داود في كتاب السنن عن هشام مختصراً.
٨٩١٨ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
حنبل، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس، عن ابن عباس قال: وقت رسول الله و ◌ّ ر لأهل المشرق العقيق.
٨٩١٩ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا محمد بن
عيسى بن أبي قماش، ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو، وعن عبد الوارق بن سعيد، عن
عتبة بن عبد الملك السهمي، ثنا زرارة بن كريم بن الحارث أن الحارث بن عمرو، حدثه
قال: أتيت النبي ◌َّر بعرفات - أو قال بمنى - وقد أطاف به الناس، قال: وتجيء الأعراب،
فإذا رأوه قالوا: هذا وجه مبارك.
وذكر الحديث، وفيه قال: فوقت لأهل اليمن يلملم أن يهلوا منها، وذات عرق لأهل
العراق، ولأهل المشرق.
٢٩
رواه / أبو داود، عن أبي معمر، وإلى هذا ذهب عروة بن الزبير. وذلك فيما:
٨٩٢٠ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق
الاسفرائيني، ثنا أبو مسلم، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن
أبيه أنّ رسول الله وَ﴿ وقت لأهل المشرق ذات عرق(٢).
(١) الحديث رقم (٨٩١٧) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٥٥) مختصراً، وأبو داود في السنن
(١٧٣٩).
(٢) قال ابن التركماني: ((أخرج حديث عائشة المذكور أولا النسائي أيضاً، وأخرج أبو عمر في التمهيد من
طريق قاسم بن أصبغ، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن
دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: وقت رسول الله # فذكره وفي آخره ولأهل العراق ذات عرق.
وأخرج الطحاوي في أحكام القران بسنده عن أنس أنه سمع رسول الله وَّر وقت لأهل المدينة ذا
الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل البصرة ذات عرق، ولأهل المدائن العقيق. والبصرة والمدائن
كلاهما، فقد روى توقيت النبي وير لأهل العراق ذات عرق من وجوه كثيرة مسندة ومرسلة، وبعضها في
الصحيح .
=

٤٣
کتاب الحج / باب من کان أهله دون المیقات فیمقاته من حیث.
[٤٦] - باب المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجاً أو عمرة
٨٩٢١ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا وهيب، عن ابن طاوس. وأخبرنا علي، أنبأ أحمد، ثنا
محمد بن غالب، ثنا موسى يعني ابن إسماعيل، ثنا وهيب، ثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن
ابن عباس أن النبي و 18 وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد
قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، وقال: ((هن لهم ولكل من أتى عليهن من غيرهم ممن
أراد الحج والعمرة، ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة))(١).
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره، وأخرجه مسلم من وجه
آخر عن وهيب.
[٤٧] - باب من كان أهله دون الميقات
فميقاته من حيث يخرج من أهله
٨٩٢٢ - أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، ثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب، ثنا يحيى بن محمد ومحمد بن عمرو، قال: يحيى، ثنا وقال محمد: أنبأ
يحيى بن يحيى، أنبأ حماد بن زيد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، وأبو الربيع قالا : ثنا حماد بن
زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ((وقت رسول الله وَلّ لأهل
المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم فهن
لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن يريد الحج والعمرة، ومن كان دونهن فمهله من
أهله، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها))(٢).
= وفي التمهيد: قال قائلون: عمر هو الذي وقت العقيق لأهل العراق، لأنها فتحت في زمانه. وقال
آخرون: هذه غفلة من قائل هذا القول، لأنه عليه السلام هو الذي وقت لأهل العراق ذات عرق
والعقيق، كما وقت لأهل الشام الجحفة والشام كلها يومئذٍ دار كفر كالعراق، فوقت المواقيت لأهل
النواحي لأنه علم أن الله سيفتح على أمته الشام والعراق وغيرهما، ولم يفتح الشام والعراق إلا على
عهد عمر بلا خلاف، وقد قال عليه السلام: منعت العراق درهمها ودرهمها وقفيزها الحديث معناه عند
أهل العلم ستمنع)).
(١) الحديث رقم (٨٩٢١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٥٨) والشافعي في الأم (١٤٠/٢).
(٢) الحديث رقم (٨٩٢٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٥٩).

٤٤
كتاب الحج / باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد ...
لفظ حديث أبي عبد الله الحافظ. رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم
عن يحيى بن يحيى وأبي الربيع.
[٤٨] - باب من مر بالميقات لا يريد حجاً ولا عمرة ثم بدا له
٨٩٢٣ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أهل من
الفرع (١).
قال الشافعي: وهذا عندنا والله أعلم أنه مر بميقاته لم يرد حجاً ولا عمرة ثم بداله من
الفرع فأهل منها أو جاء الفرع من مكة أو غيرها ثم بدا له الإهلال فأهل منها، وهو روى
الحديث عن النبي ◌َّ في المواقيت.
[٤٩] - باب من مر بالميقات يريد حجاً أو عمرة
فجاوزه غير محرم ثم أحرمدونه
٨٩٢٤ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
٣٠ أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن / عمرو، عن أبي الشعثاء أنه رأى
ابن عباس رضي الله عنه يرد من جاوز المواقيت غير محرم.
٨٩٢٥ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني عبد الله بن عمر، ومالك بن
أنس وغيرهما أن أيوب بن أبي تميمة أخبرهم عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس أنه
قال: ((من نسي من نسكه شيئاً أوتركه فليهرق دماً)).
[٥٠] - باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام
٨٩٢٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد الصيرفي قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي الحمصي، ثنا ابن أبي فديك (ح)
وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن علي المعروف بابن عروة البندار ببغداد، ثنا أبو
سهل بن زياد القطان، ثنا أبو الفضل صالح بن محمد الرازي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا ابن
أبي فديك (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
(١) الفرع: موضع بين الحرمين والحديث رقم (٨٩٢٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٦٢)
والشافعي في الأم (٢ / ١٤٠) ومالك في الموطأ (٧٣٢).

٤٥
كتاب الحج / باب من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير ...
صالح، ثنا ابن أبي فديك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن أبي
سفيان الأخنسي، عن جدته حكيمة، عن أم سلمة زوج النبي ◌َّر أنها سمعت رسول الله وَله
يقول: ((من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من
ذنبه وما تأخر - أو وجبت له الجنة)). شك عبد الله أيتهما قال.
٨٩٢٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا ابن أبي مريم، أنبأ ابن وهب أن
يونس أخبره، عن ابن شهاب، عن نافع، عن ابن عمر أنه أحرم من إيلياء عام حكم
الحكمين. قال أبو بكر، يعني الصغاني: هذا مما يقال سمع ابن شهاب عن نافع.
[٥١] - باب من استحب الإحرام من دويرة أهله
ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفاً من أن لا يضبط
٨٩٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن عمروبن
مرة، عن عبد الله بن سلمة المرادي، قال: قال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما
قوله: ﴿واتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: ١٩٦] قال: أن تحرم من دويرة(١) أهلك.
وروي هذا من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً وفيه نظر.
٨٩٢٩ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد
الشعراني، ثنا جدي، ثنا محمد بن جعفر بفيد، ثنا جابر بن نوح، عن محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّه في قوله عز وجل: ﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾،
قال: ((من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك)).
٨٩٣٠ - وأخبرنا أبو بكر بن الحسن، ثنا أبو العباس هو الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ
الشافعي، أنبأ مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء أن رسول الله وَّ لما وقت المواقيت قال:
((ليستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي كذا وكذا للمواقيت))(٢).
وهذا مرسل.
٨٩٣١ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، أنبأ إسماعيل بن محمد
الفسوي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا الهياج بن بسطام الحنظلي، عن واصل بن السائب
(١) الحديث رقم (٨٩٢٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٧١).
(٢) الحديث رقم (٨٩٣٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٦٧).

٤٦
كتاب الحج / باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن .. .
٣١ الرقاشي، عن أبي سورة، عن عمه أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ولاير /:
(ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع، فإنه لا يدري ما يعرض في إحرامه)).
هذا إسناد ضعيف. واصل بن السائب منكر الحديث. قاله البخاري وغيره. وروي فيه
عن عمر، وعثمان رضي الله عنهما، وهو عن عثمان رضي الله عنه مشهور وإن كان الإسناد
منقطعاً .
٨٩٣٢ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أبو بكر بن محمويه العسكري، ثنا
عيسى بن غيلان، ثنا حاضر بن مطهر، ثنا أبو عبيدة مجاعة بن الزبير، عن الحسن أن
عمران بن حصين أحرم من البصرة فكره له ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
٨٩٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن الحسين القاضي ببخارا، ثنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن بسطام المروزي، ثنا أحمد بن سيار الفقيه قال: قرىء على
الحسن بن إسحاق، عن سليمان بن صالح قال: ذكر مسلم بن محارب، عن داود بن أبي
هند أن عبد الله بن عامر بن كريز حين فتح خراسان قال: لأجعلن شكري لله أن أخرج من
موضعي محرماً، فأحرم من نيسابور، فلما قدم على عثمان لامه على ما صنع، قال: ليتك
تضبط من الوقت الذي يحرم منه الناس.
٨٩٣٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان،
حدثني عمار بن الحسن، ثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق قال: ثم خرج عبد الله بن عامر
من نيسابور معتمراً قد أحرم منها وخلف على خراسان الأحنف بن قيس، فلما قضى عمرته
أتى عثمان بن عفان رضي الله عنه وذلك في السنة التي قتل فيها عثمان رضي الله عنه، فقال
له عثمان رضي الله عنه: لقد غررت بعمرتك حین أحرمت من نيسابور.
[٥٢] - باب ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان
بمکة أو عند المضي في سفره لنسکه إن كان بغيرها
٨٩٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن
عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن رأيتك تصنع
أربعاً لم أر أحداً من أصحابك يصنعها قال: ما هن يا ابن جريج، فذكر الحديث قال فيه:
ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم التروية، فقال
عبد الله بن عمر: أما الإهلال فإني لم أر رسول الله وَيرٍ يهل حتى تنبعث به راحلته.

٤٧
كتاب الحج / باب الغسل للإهلال
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري عن القعنبي عن
مالك.
٨٩٣٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسحاق
الحربي، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو شهاب، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال: قدمنا نصرخ بالحج صراخاً فلما طفنا بالبيت قال
رسول الله وَالر: ((اجعلوها عمرة)). فلما كان يوم التروية أهللنا بالحج .
٨٩٣٧ - وفي حديث عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن أبي
نضرة، عن أبي سعيد قال: خرجنا مع رسول الله وَّ نصرخ بالحج صراخاً فلما قدمنا مكة
أمرنا أن نجعلها عمرة إلا من ساق الهدي، فلما كان يوم التروية ورحنا إلى منى أهللنا
بالحج: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ثنا عبد الأعلى.
رواه مسلم عن عبيد الله القواريري .
٨٩٣٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا محمد بن عبدك
القزاز، ثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد
الله رضي الله عنه وهو يخبر عن حجة النبي وَّ قال: فأمرنا بعدما طفنا أن نحل، قال
النبي ◌ّ: ((فإذا أردتم أن تنطلقوا إلى منى فأهلوا)) قال: فأهللنا من البطحاء.
٨٩٣٩ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج
فذكره بمعناه.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد.
/ جماع أبواب الإحرام والتلبية
[٥٣] - باب الغسل للإهلال
٣٢
٨٩٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي، ثنا محمد بن
أيوب، ثنا أبو غسان محمد بن عمرة زنيج، ثنا جرير، عن يحيى بن سعيد، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله في حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها حين
نفست بذي الحليفة أن رسول الله وَ ﴿ أمر أبا بكر رضي الله عنه يأمرها أن تغتسل وتهل.

٤٨
كتاب الحج / باب الغسل للإهلال
رواه مسلم في الصحيح، عن أبي غسان. ويحيى بن سعيد هذا، هو الأنصاري، وقد
مضى حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد بطوله في هذا وفي غيره.
٨٩٤١ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا عبدة (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي الحافظ، وإسماعيل
الجرجاني، قالا: أنبأ عبد الله بن زيدان البجلي، ثنا هناد بن السري، ثنا عبدة بن سليمان،
عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر فأمر رسول الله وَّ أبا بكر أن تغتسل
وتھل.
لفظ حديث الروذباري، وفي حديث أبي عبد الله فأمر رسول الله وَلّ أبا بكر
رضي الله عنه أن يأمرها أن تغتسل وتهل.
رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة وهناد بن السري وزهير بن حرب.
ورواه مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه مرسلاً دون ذكر عائشة
رضي الله عنها.
ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن القاسم بن محمد عن أبيه عن أبي بكر الصديق
رضي الله عنه أنه خرج حاجاً ثم ذكره، وجوده عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن وهو حافظ
ثقة والله أعلم.
٨٩٤٢ - وحدثنا أبو الحسن العلوي إملاء، أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن ابن
الشرقي، ثنا عبد الله بن هاشم، ثنا أبو معاوية، عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن
القاسم، عن سعيد بن المسيب، عن أسماء بنت عميس أنها نفست بمحمد بن أبي بكر بذي
الحليفة فسأل أبو بكر النبي وسير عن ذلك فأمره أن يأمرها أن تغتسل وتهل.
٨٩٤٣ - وروى أبو غزية محمد بن موسى - وليس بالقوي - عن عبد الرحمن بن أبي
الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه أن رسول الله وَلغير اغتسل لإحرامه:
أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا يحيى بن صاعد، ثنا
يحيى بن خالد أبو سليمان المخزومي، حدثني أبو غزية فذكره(١).
(١) قال ابن التركماني: ((فيه امران: أحدهما: أنه لين الكلام فيه، وقال الرازي: ضعيف، وقال ابن حبان:
يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات الموضوعات.
والثاني: أنه علل الحديث عن الوجه أن يعلل بغيره، لأن مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد، وقد
ضعفة النسائي وغيره، فالصواب أنه يعلل به لا بأبي غزية، لأن غيره تابعه عليه، فأخرجه البيهقي من =

٤٩
كتاب الحج / باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار.
قال ابن صاعد: هذا حديث غريب ما سمعناه إلا منه.
قال الشيخ: وروي عن غير أبي غزية.
٨٩٤٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن إسماعيل السكري وكتبه لي
بخطه، ثنا محمد بن سلیمان الدلال، ثنا نصر بن عبد الله بن مروان النيسابوري ببغداد، ثنا
الأسود بن عامر شاذان، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن
/ ثابت، عن أبيه أن النبي ◌َّر تجرد لإهلاله واغتسل.
٣٣
٨٩٤٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا أحمد بن أبي الطيب، قال: قريء على أبي بكر بن عياش وأنا أنظر
في هذا الكتاب فأقر به، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس قال: اغتسل
رسول الله ◌َّر ثم لبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة وَّه صلى ركعتين ثم قعد على بعيره، فلما
استوى به على البيداء أحرم بالحج .
يعقوب بن عطاء غير قوي .
٨٩٤٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحافظ، ثنا عبدان الأهوازي، ثنا
محمد بن المثنى، ثنا سهل بن يوسف، ثنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن
عمر قال: إن من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم وإذا أراد أن يدخل مكة.
[٥٤] - باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار
٨٩٤٧ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنه كان إذا
أفطر من رمضان وهو يريد الحج لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئاً حتى يحج(١).
٨٩٤٨ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن إسماعيل
الأحمسي، ثنا المحاربي، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: كنا
نؤمر أن نوفر السبال في الحج والعمرة. قال المحاربي: يعني يوم النحر عند الحلق.
= حديث الأسود بن عامر وهو ثقة عن ابن أبي الزناد، وأخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن يعقوب
الرملي عنه أعني عن ابن أبي الزناد، وقال حسن غريب)).
(١) الحديث رقم (٨٩٤٧) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٧٧).
السنن الكبرى ج٥ م٤

٥٠
كتاب الحج / باب ما يحرم فيه من الثياب
[٥٥] - باب ما یحرم فيه من الثياب
٨٩٤٩ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا فضيل بن سليمان، ثنا
موسى بن عقبة، أخبرني كريب، عن ابن عباس قال: انطلق رسول الله وَ لچر من المدينة بعدما
ترجل وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه ولم ينه عن شيء من الإزار والأردية تلبس إلا
المزعفر الذي يردع على الجلد حتى أصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتى إذا استوت على
البيداء أهل هو وأصحابه وقلد بدنته وذلك لخمس بقين من ذي القعدة، فقدم مكة لأربع
خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ولم يحل من أجل بدنه لأنه
كان قد قلدها ونزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها
حتى رجع من عرفة وأمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يقصروا من رؤوسهم
ويحلوا وذلك لمن لم يكن معه بدنة قد قلدها، ومن معه امرأته فهي له حلال والطيب
والثياب .
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي.
٨٩٥٠ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ،
ثنا محمد بن القاسم بن عبد الرزاق بمكة، ثنا أبو حمة، ثنا أبو قرة موسى بن طارق، عن
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنه أن النبي ◌َّرَ أحرم في ثوبين قطريين.
٨٩٥١ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم، قال: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
أنبأ الربيع بن سليمان، ثنا الشافعي، أنبأ يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ◌َّر قال: ((من خير ثيابكم البياض
فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم))(١).
وحدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي، أنبأ بشر بن أحمد الاسفرائني، ثنا
داود بن الحسين، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن
خثيم فذكره بنحوه إلا أنه قال: ((إلبسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم)).
(١) الحديث رقم (٨٩٥١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٧٨) وأحمد في المسند (٢٧٤/١، ٣٥٥)
والحاكم في المستدرك (٣٥٤/١).

٥١
كتاب الحج / باب الطيب للإحرام.
[٥٦] - باب الطيب للإحرام
٨٩٥٢ - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ
الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا / أبو عبد الله الحافظ، وأبو ٣٤
زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا
السري بن خزيمة، ثنا عبد الله يعني ابن مسلمة، عن مالك (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله،
أنبأ يحيى بن منصور القاضي، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت
على مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
كنت أطيب رسول الله وَّ لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت(١).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى .
٨٩٥٣ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنبأ أبو سعيد أحمد بن
محمد بن زياد البصري بمكة، أنبأ الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، أنبأ سفيان بن
عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها وبسطت يديها
وقالت: طيبت رسول الله وَ الر بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
رواه البخاري في الصحيح عن علي ابن المديني عن ابن عيينة .
٨٩٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان (ح) وأخبرنا أبو الحسين بن
الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو بكر
الحميدي، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: طيبت
رسول الله وَالز بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
زاد الحميدي في روايته، فقيل لسفيان: سمعته من الزهري قال: نعم.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد المكي عن سفيان.
٨٩٥٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين، قالوا: ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع،
أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عثمان بن عروة قال: سمعت أبي يقول: سمعت
عائشة رضي الله عنها تقول: طيبت رسول اللّه وَليم لحرمه ولحله فقلت لها: بأي الطيب،
فقالت بأطيب الطيب. قال عثمان: ما روى هشام هذا الحديث إلا عني .
(١) الحديث رقم (٨٩٥٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٧٩) ومالك في الموطأ (٧٢٥) وأحمد في
المسند (٢٠٩/٦) وأبو داود في المسند (١٧٤٥) والدارمي في سننه (٣٢/٢).

٥٢
كتاب الحج / باب الطيب للإحرام
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة، وأخرجه البخاري من حديث وهيب
عن هشام عن أخيه.
٨٩٥٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن
الخراساني، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا ابن جريج، أخبرني
عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة رضي الله عنها أنها
قالت: طيبت رسول الله وَّيل بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام.
أخرجه البخاري في الصحيح فقال: حدثنا عثمان بن الهيثم أو محمد عنه يقال: هو ابن
يحيى الذهلي، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن جريج .
٨٩٥٧ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري الفقيه، ثنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن محمويه العسكري بالبصرة، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس،
ثنا شعبة، ثنا الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأنما
أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله وَّر وهو محرم.
رواه البخاري في الصحيح عن آدم وغيره، وأخرجه مسلم من حديث غندر عن شعبة .
٨٩٥٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو
الرزاز، ثنا يحيى بن جعفر، أنبأ الضحاك يعني ابن مخلد، ثنا سفيان الثوري، عن منصور،
عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في
مفارق رسول الله رَيقر وهو محرم.
رواه البخاري في الصحيح عن الفريابي عن سفيان.
٨٩٥٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ومحمد بن
صالح بن هانىء، ومحمد بن عبد الله بن دينار قالوا: ثنا محمد بن أحمد بن أنس (ح)
وحدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي إملاء، أببأ أبو منصور محمد بن القاسم
الصبغي(١)، ثنا محمد بن أحمد بن أنس، ثنا أبو عاصم النبيل، ثنا سفيان، عن الحسن بن
عبيد الله، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص
المسك في مفارق رسول الله صل وهو محرم.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق / بن إبراهيم عن أبي عاصم.
٨٩٦٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
(١) في الأصول: ((الضبعي)) والتصحيح من كتب الرجال، والأنساب للسمعاني.
٣٥

٥٣
كتاب الحج / باب الطيب للإحرام.
محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود،
وعن مسلم، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب
في مفارق رسول الله وَّر وهو محرم(١).
رواه مسلم عن أحمد بن يونس .
٨٩٦١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أبنا أبو حامد بن بلال، ثنا أبو الأزهر، ثنا
عبد الملك يعني أبا عامر القعدي، عن سفيان، وسعيد بن زيد، عن عطاء بن السائب، عن
إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في
مفرق رسول الله وَّلو بعد ثلاث من إحرامه(٢).
٨٩٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو
كامل، ثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه قال: سألت عبد الله بن
عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرماً، قال: ما أحب أن أصبح محرماً أنضح طيباً لأن
أطلى بزعفران(٣) أحب إلي من أن أفعل ذلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: أنا طيبت
رسول الله وَّير عند إحرامه ثم طاف في نسائه ثم أصبح محرماً(٤).
رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور، وأبي كامل، وحديث مسروق والأسود
عن عائشة رضي الله عنها يدل على بقاء أثره بعد اغتساله وإحرامه حتى كان يرى وبيصه في
مفارقه .
٨٩٦٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو الحسن علي بن محمد
المصري، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الرحمن بن أبي الغمر، ثنا يعقوب بن
عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: كنت أطيب رسول الله سليم بالغالية الجيدة عند إحرامه.
٨٩٦٤ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ
الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن محمد بن عجلان أنه سمع عائشة بنت سعد تقول:
طيبت أبي عند إحرامه بالسك والذريرة(٥).
(١) الحديث رقم (٨٩٦٠) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٩٢).
(٢) الحديث رقم (٨٩٦١) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٨٣) والشافعي في الأم (١٥١/٢).
(٣) كذا بالأصول، وفي صحيح مسلم ((لأن أطلى بقطران)).
(٤) الحديث رقم (٨٩٦٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٨٠) والشافعي في الأم (١٥١/٢).
(٥) الحديث رقم (٨٩٦٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٨٥) والشافعي في الأم (١٥١/١).

٥٤
كتاب الحج / باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراماً
٨٩٦٥ - وأخبرنا أبو بكر، ثنا أبو العباس، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ سعيد بن
سالم القداح، عن الحسن بن زيد، عن أبيه قال: رأيت ابن عباس محرماً وان على رأسه
لمثل الرب من الغالية .
٨٩٦٦ - وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن
عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا هشيم، أنبأ عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عباس
أنه سئل عن الطيب عند الإحرام فقال: أما أنا فاسغسغه في رأسي ثم أحب بقاءه، قال أبو
عبيد: قال أبو زيد والأصمعي: السغسغة هي التروية.
٨٩٦٧ - أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني، أنبأ أبو بكر
محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن نافع
مولى عبد الله بن عمر، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال: ممن ريح هذا الطيب، فقال معاوية بن
أبي سفيان: منى يا أمير المؤمنين، فقال عمر: منك لعمري، فقال معاوية: أم حبيبة طيبتني
يا أمير المؤمنين، فقال عمر رضي الله عنه: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه(١).
٨٩٦٨ - أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا أبو
يحيى الديرعاقولي، ثنا أبو اليمان، أنبأ شعيب، عن الزهري قال: وكان عبد الله بن عمر
يحدث، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه وجد من معاوية بن أبي سفيان ربح طيب
وهو بذي الحليفة وهم حجاج، فقال عمر رضي الله عنه: ممن ريح هذا الطيب، قال: شيء
طيبتني أم حبيبة، فقال عمر رضي الله عنه: لعمري أقسم بالله لترجعن إليها حتى تغسله فوالله
لأن أجد من المحرم ريح القطران أحب إلي من أن أجد منه ريح الطيب.
قال الشيخ: ويحتمل أنه لم يبلغه حديث عائشة رضي الله عنها، ولو بلغه لرجع عنه
ويحتمل أنه كان يكره ذلك كيلا يغتربه الجاهل فيتوهم ان ابتداء الطيب يجوز للمحرم كما
قال لطلحة في الثوب الممشق والله أعلم.
٣٦
[٥٧] - / باب النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراماً
٨٩٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن
(١) الحديث رقم (٨٩٦٧) أخرجه المصنف في معرفة السنتن (٢٧٩٠) ومالك في الموطأ (٧٢٧).

٥٥
كتاب الحج / باب النهي عن التزعفر للرحل وإن لم درد إحراماً
مالك، قال: نهى رسول الله و ﴿ أن يتزعفر الرجل(١).
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد.
٨٩٧٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو
العباس هو الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إسماعيل الذي يعرف بابن علية، أنبأ
عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك ضي الله عنه أن النبي ◌ّ نهى أن يتزعفر
الرجل.
رواه مسلم في الصحيح، عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن إسماعيل.
٨٩٧١ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو صادق بن أبي الفوارس
العطار، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن علي الوراق، ثنا عبيد الله بن
موسى، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن جديه زيد، وزياد، عن أبي موسى
قال: سمعت النبي ◌ََّ يقول: ((لا تقبل صلاة رجل في جلده من الخلوق شيء)).
٨٩٧٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار بن ياسر
رضي الله عنه قال: قدمت على أهلي ليلاً وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت على
النبي ◌َّ فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي، وقال: ((إذهب فاغسل هذا عنك)).
فذهبت فغسلته ثم جئت وقد بقي علي منه ردع، فسلمت فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال:
(اذهب فاغسل هذا عنك)) فغسلته ثم جئت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي، وقال: ((إن
الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير، ولا المتضمخ بالزعفران، ولا الجنب، ورخص
للجنب إذا نام أو أكل أو شرب أن يتوضأ)).
٨٩٧٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود السجستاني،
ثنا نصر بن علي، ثنا محمد بن بكر، ثنا ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنه
سمع يحيى بن يعمر يخبر عن رجل أخبره، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه زعم عمر أن
يحيى سمى ذلك الرجل فنسى عمر إسمه أن عماراً قال: تخلقت ـ بهذه القصة.
والأول أثبت. قال: قلت لعمر: وهم حرم، قال: لا القوم مقيمون.
(١) الحديث رقم (٨٩٦٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٨٩) والشافعي في الأم (١٥/٢) وابن
خزيمة في صحيحه (٢٦٧٤) والطحاوي في معاني الآثار (١٢٧/٢).

٥٦
كتاب الحج / باب من قال يهل خلف الصلاة
وروي عن الحسن البصري، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه، عن النبي وقال
مختصراً .
٨٩٧٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن سليمان الفقيه، أنبأ إسماعيل بن
إسحاق، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد،
عن عبد الرحمن السراج، عن الحسن بن أبي الحسن، عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أن
رسول الله وَ* قال: ((ثلاثة لا تقربهم الملائكة بخير: جيفة الكافر، والمتضمخ بالخلوق،
والجنب أن يبدو له أن يأكل أو ينام فليتوضأ وضوءه للصلاة)).
[٥٨] - باب من أهل ملبداً
٨٩٧٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن
داود المهري، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم يعني ابن عبد الله،
عن أبيه قال: سمعت النبي ◌َّ يهل ملبداً.
رواه البخاري في الصحيح عن أصبغ عن ابن وهب، ورواه مسلم عن حرملة عن ابن
وهب .
٨٩٧٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا عبد الأعلى، ثنا محمد بن إسحاق
عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ◌َّ لبد رأسه بالغسل.
[٥٩] - باب الصلاة عند الإحرام
٨٩٧٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسَنَ بن محمد بن
٣٧ إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا فليح بن سليمان، / عن نافع قال: كان
ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي مسجد ذي
الحليفة فيصلي ركعتين ثم يركب فإذا استوت به راحلته قائمة أحرم ثم قال: هكذا رأيت
رسول الله وَيقر فعل.
رواه البخاري عن أبي الربيع.
[٦٠] - باب من قال يهل خلف الصلاة
٨٩٧٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان، وأبو الحسين محمد بن
الحسين بن الفضل القطان، وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، قالوا:

٥٧
-
كتاب الحج / باب من قال يهل إذا انبثعت به راحلته
أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي،
عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله وَّ أهل في
دبر الصلاة .
٨٩٧٩ - وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر
القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري، عن سعيد بن
جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله واله
في إهلال رسول الله و القر حين أوجب فقال: إني لأعلم الناس بذلك أنها كانت من
رسول الله وَلقر حجة واحدة فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله ومطر حاجاً فلما صلى في
مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجبه في مجلسه أهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك
منه أقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوام وذلك أن
الناس كانوا يأتون إرسالاً فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا: إنما أهل رسول الله وَات
حين استقلت به ناقته ثم مضى رسول الله ويسر، فلما علا على شرف البيداء أهل وأدرك ذلك
منه أقوام فقالوا: إنما أهل رسول اللّه وَّر حين علا على شرف البيداء، وأيم الله لقد أوجب
في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا على شرف البيداء، قال سعيد بن
جبير: فمن أخذ بقول ابن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.
خصيف الجزري غير قوي(١)، وقد رواه الواقدي بإسناد له عن ابن عباس إلا أنه لا
تنفع متابعة الواقدي، والأحاديث التي وردت في ذلك عن ابن عمر وغيره أسانيدها قوية ثابتة
والله أعلم.
[٦١] - باب من قال يهل إذا انبعثت به راحلته
٨٩٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا
عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك رحمه الله (ح) وأخبرنا أبو علي
الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا القعنبي، عن مالك، عن سعيد بن أبي
سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن رأيتك
(١) قال ابن التركماني: ((هذا الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه وقال: على شرط مسلم، وأخرجه أبو
داود في سننه وسكت عنه وفي شرح المهذب للنووي: قد خالف البيهقي في خصيف كثيرون من
الحفاظ والأئمة المتقدمين في هذا الشأن، فوقفه يحيي بن معين إمام الجرح والتعديل، وأبو حاتم وأبو
زرعة ومحمد بن سعد، وقال النسائي: صالح)).
والحديث رقم (٨٩٧٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٩٧).

٥٨.
كتاب الحج / باب من قال يهل إذا انبثعت به راحلته
تصنع أربعاً لم أر أحداً من أصحابك يصنعها؟ قال: ما هن يا ابن جريج؟ قال: رأيتك لا
تمس من الأركان إلا اليمانيين، رأيتك تلبس النعال السبتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك
إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم التروية، فقال
عبد الله: أما الأركان فإني لم / أر رسول الله وسلّ يمس إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية فإني
رأيت رسول الله وَير يلبس الفعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها، وأما
الصفرة فإني رأيت رسول الله وسلّ يصبغ بها فأنا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال فإني لم أر
رسول الله وَالّ يهل حتى تنبعث به راحلته(١).
لفظ حديث أبي داود. رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن
یحیی بن يحيى عن مالك.
٨٩٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن عثمان، وأبو
محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقري، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية
قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن
عبيد الطنافسي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله وشالار كان إذا
أدخل رجله في الغرز استوت به ناقته أهل من مسجد ذي الحليفة .
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عبيد الله بن عمر.
٨٩٨٢ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا أحمد بن الوليد
الفحام، ثنا حجاج قال: قال ابن جريج: أخبرني صالح بن كيسان، عن نافع، عن ابن عمر
أنه كان يخبر أن رسول الله وسلّ أهل حين استوت به راحلته قائمة(٢).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم عن ابن جريج، ورواه مسلم عن هارون
الحمال عن حجاج بن محمد.
٨٩٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن محمد الجرجاني، أنبأ محمد بن
الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن سالم بن
عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر، قال: رأيت رسول الله وَي يركب راحلته بذي الحليفة ثم
یهل حين تستوي به قائمة .
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى، وأخرجه البخاري عن أحمد بن عيسى
عن ابن وهب.
(١) الحديث رقم (٨٩٧٩) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٩٤).
(٢) الحديث رقم (٨٩٨٢) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢٧٩٥).
٣٨

٥٩
کتاب الحج / باب من قال یهل إذا انبثعت به راحلته
٨٩٨٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا القعنبي، عن
مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أنه قال: بيداؤكم التي تكذبون
على رسول الله وَّر فيها، ما أهل رسول الله وَلّ إلا من عند المسجد يعني مسجد ذي
الحليفة .
٨٩٨٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، ثنا
محمد بن عبد السلام، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك فذكره.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى .
٨٩٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه،
ثنا أحمد بن سلمة، ومحمد بن نعيم قالا: ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن
موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر أنه كان إذا قيل له الإحرام من البيداء قال: البيداء
التي يكذبون فيها على رسول الله ﴿ والله ما أهل رسول الله وَّ إلا من عند الشجرة حين قام
به بعيره.
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
٨٩٨٧ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا
إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، ثنا دحيم، ثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي قال: سمعت عطاء
يحدث، عن جابر بن عبد الله أن إهلال رسول الله ومطهر من ذي الحليفة حين استوت به
راحلته .
رواه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن موسى عن الوليد بن مسلم، وحديث أبي
الزبير عن جابر في إهلالهم من البطحاء قد مضى .
٨٩٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الطاهر الدقاق ببغداد، أنبأ
علي بن محمد الحرفي، ثنا أبو قلابة، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا ابن جريج، عن محمد بن
المنكدر، عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الظهر بالمدينة أربعاً وصلى العصر بذي
الحليفة ركعتين ثم بات فيها، فلما أصبح واستوت به راحلته أهل.
أخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن ابن جريج .
٨٩٨٩ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا
يحيى بن أبي طالب، ثنا وهب بن جرير بن حازم، ثنا / أبي: سمعت محمد بن إسحاق، ٣٩
عن أبي الزناد، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، قالت: قال سعد رضي الله عنه: كان
٠

٦٠
كتاب الحج / باب النية في الإحرام
رسول الله وَ﴿ إذا أخذ طريق الفرع أهل إذا استقلت به راحلته وإذا أخذ طريق الأخرى أهل
إذا علا على شرف البيداء. وقال غيره: طريق أحد.
٨٩٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، قال: قال أبو نصر يعني عبد الوهاب بن عطاء:
سئل سعيد يعني ابن أبي عروبة عن الرجل إذا أراد أن يحرم في مصلاه وإذا استوت به
راحلته فأخبرنا، عن مطر، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس أن النبي وَلـ
أحرم بذي الحليفة إذا استوت به راحلته البيداء أحرم عند الظهر وأهل بحج .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة بن الحجاج، وهشام بن أبي عبد الله عن
قتادة، وقال في الحديث: ركب راحلته فلما استوت به على البيداء أهل بالحج. وفي رواية
هشام أحرم.
[٦٢] - باب استقبال القبلة عند الإهلال
٨٩٩١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن
إسحاق، ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، عن أبيه، عن أيوب، عن نافع أن
ابن عمر كان إذا أتى ذا الحليفة أمر براحلته فرحلت ثم صلى الغداة ثم ركب حتى إذا استوت
به استقبل القبلة فأهل، قال: ثم يلبي حتى إذا بلغ الحرم أمسك حتى إذا أتى ذا طوى بات
به، قال: فيصلي به الغداة ثم يغتسل فزعم أن النبي ◌َّ فعل ذلك.
أخرجه البخاري في الصحيح، عن أبي معمر، عن عبد الوارث الأكبر.
[٦٣] - باب النية في الإحرام
٨٩٩٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
الحارث بن أبي أسامة التميمي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ يحيى بن سعيد، عن محمد بن
إبراهيم، أخبره أنه سمع علقمة بن وقاص يقول: أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقول: سمعت رسول اللّه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنية وإنما لامرىء ما نوى فمن كانت
هجرته إلى الله عز وجل فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة
يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يزيد بن هارون وغيره، وأخرجه البخاري من
أوجه عن يحيى بن سعيد الأنصاري .