Indexed OCR Text

٥٦١
..
كتاب الجنائز / باب بيان عائشة رضى الله عنها بسبب الاشتباه .
[٤٦] - / باب ذكر الخبر الذي يخالف ما روينا في كفن رسول الله وَال ٤٠٠
٦٦٧٥ - أخبرنا أبو على الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
حنبل، وعثمان بن أبي شيبة قالا: ثنا ابن إدريس، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن
ابن عباس قال: كفن رسول الله وَّر في ثلاثة أثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات
فيه وقال عثمان: في ثلاثة أثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه واله .
هكذا رواه يزيد بن أبي زياد عن مقسم، وبمعناه رواه الحسن البصري مرسلاً.
٦٦٧٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
علي بن عفان، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن
عباس قال: كفن النبي ◌َّ﴾﴿ في ثوبين أبيضين وبرد حبرة.
كذا رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى .
وبمعناه رواه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرسلاً.
٦٦٧٧ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن
عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن علي بن الحسين
قال: كفن رسول الله وَ لل في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وبرد حبرة ادرج فيها ادراجاً.
[٤٧] - باب بيان عائشة رضي الله عنها بسبب الاشتباه في ذلك على غيرها
٠٠
٦٦٧٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد السلام الوراق، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو معاوية. ح وأخبرنا أبو صالح بن
أبي طاهر واللفظ له، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا هناد بن السري،
ثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كفن
رسول الله 18 في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة فأما
الحلة فإنما شبه على الناس فيها انها اشتريت له حلة ليكفن فيها فتركت الحلة فأخذها
عبد الله بن أبي بكر فقال: لأحبسنها لنفسي حتى أكفن فيها ثم قال: لو رضيها الله عز وجل
لنبيه صل لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره، ورواه أحمد بن عبد الجبار عن
أبي معاوية بإسناده قال: كفن رسول الله صل﴿ل في بردين حبرة كانا لعبد الله بن أبي بكر ولف
السنن الكبرى ج٣°م٣٦

٥٦٢
كتاب الجنائز / باب الدلیل على جواز التکفین في ثوب واحد
فيهما ثم نزعا عنه وذكر الحديث وفيه دلالة على أن عبد الله بن أبي بكر إنما امسكهما لنفسه
لأنهما كانا له ورواية علي بن مسهر عن هشام أيضاً تدل على ذلك.
٦٦٧٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
شاذان، ثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها قالت: ادرج النبي ◌َّر في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر ثم نزعت عنه
وكفن في ثلاثة أثواب سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص فرفع عبد الله الحلة وقال:
اكفن فيها ثم قال: لم يكفن رسول الله وَّر واكفن فيها فتصدق بها.
رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حجر.
٦٦٨٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، وأبو عمرو بن أبي
جعفر قالا: أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، وابن
عيينة، وابن إدريس، وعبدة، ووكيع، كلهم، عن هشام بن عروة. وهذا لفظ حديث
حفص بن غياث، عن هشام، عن أبيه عن عائشة أن رسول الله وسلّر كفن في ثلاثة أثواب
بيض يمانية ليس له فيها قميص ولا عمامة قال: فقيل لعائشة رضي الله عنها: إنهم يزعمون
٤٠١ أنه قد كان كفن في برد حبرة قالت / عائشة رضي الله عنها قد جاؤوا ببرد حبرة ولم يكفنوه.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٦٦٨١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا
محمد بن يحيى الذهلي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال:
حدثني الزهري قال: حدثني القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ادرج
رسول الله وَّر في ثوب حبرة ثم أخر عنه.
قال القاسم: إن بقايا ذلك الثوب عندنا بعد.
قال الشيخ رحمه الله: فالذي باع عبد الله بن أبي بكر وتصدق بثمنه هو الحلة والحلة
عندهم ثوبان، والذي قال القاسم: ان بقاياه عندنا هو الثوب الثالث الذي زعموا أنه كفن
فيهما، وفيه فبينت عائشة رضي الله عنها بياناً شافياً أنه أتى بالثوبين الذين كانوا يسمونهما
حلة وببرد حبرة فلم يكفن فيها وكفن في ثلاثة أثواب بيض كرسف ليس فيها قميص ولا
عمامة والله أعلم.
[٤٨] - باب الدليل على جواز التكفين في ثوب واحد
٦٦٨٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي، ثنا
محمد بن حماد، ثنا أبو معاوية (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن

٥٦٣
كتاب الجنائز / باب الدليل على جواز التكفين في ثوب واحد
يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بن عبد السلام الوراق قالا : ثنا يحيى بن
يحيى، أنبأ أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن خباب بن الأرت قال: هاجرنا مع
رسول الله ﴾ في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل من
أجره شيئاً منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة فكنا إذا
وضعناها على رأسه خرجت رجلاه وإذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال
رسول اللّه ◌َير: ((ضعوها مما يلي رأسه واجعلوا على رجليه من الأذخر)) قال: ومنا من اينعت
له ثمرته فهو یھدیھا .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري من أوجه أخر عن
الأعمش.
٦٦٨٣ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا حبان، عن ابن المبارك، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم،
عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائماً فقال: قتل مصعب بن عمير وهو
خير مني وكفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه قال: واراه
قال: وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا أو قال: اعطينا من الدنيا ما أعطينا وقد
خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا وجعل يبكي حتى ترك الطعام.
رواه البخاري في الصحيح عن عبدان وغيره عن عبد الله بن المبارك.
٦٦٨٤ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا الحسن بن
محمد الزعفراني، ثنا إبراهيم بن مهدي. (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن
الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد قال: حدثنا
إبراهيم بن مهدي، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زايدة قال: أنبأ هشام بن عروة، عن أبيه، عن
الزبير قال: لما انصرف المشركون يوم أحد جلس النبي صل# ناحية وجاءت امرأة تؤم القتلى
فقال النبي ◌َّ المرأة المرأة فلما توسمتها فإذا هي أمي صفية فقلت يا أمه ارجعي فلدمت في
صدري وقالت: لا أرض لك فقلت ان رسول الله ◌َّ يعزم عليك قال: فأعطتني ثوبين
فقالت: كفنوا في هذين أخي قال: فوجدنا إلى جنب حمزة / رجلاً من الأنصار ليس له كفن ٤٠٢
فوجدنا في أنفسنا غضاضة أن نكفن حمزة في ثوبين والأنصاري إلى جنبه ليس له كفن قال
فاقرعنا بينهم في أجود الثوبين فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي طار له.

٥٦٤
كتاب الجنائز / باب جواز التكفين في القميص وإنا كنا نختار ...
[٤٩] - باب جواز التكفين في القميص وإنا كنا نختار ما اختير لرسول الله وَله
٦٦٨٥ - أخبرنا أبو الحسين علي بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، وأبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قالا : ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن
عيينة، عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول: أتى رسول اللّه وَلّ قبر عبد الله بن أبي بعدما
أدخل حفرته فأمر به فأخرج فوضعه على ركبتيه أو فخذيه فنفث عليه من ريقه والبسه قميصه
والله أعلم.
رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن إسماعيل وغيره ورواه مسلم عن أبي بكر بن
أبي شيبة وغيره عن سفيان .
٦٦٨٦ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، وأبو جعفر
الرزاز قالا: ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن عمرو سمع جابر بن عبد الله يقول: لما كان
العباس بن عبد المطلب بالمدينة طلبت له الأنصار ثوباً يكسونه فلم يجدوا قميصاً يصلح
عليه إلا قميص عبد الله بن أبي فكسوه إياه .
رواه البخاري عن عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان وقد قيل إن النبي ◌َّ قصد
بما فعل مكافأته بما صنع والله أعلم.
٦٦٨٧ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي، أنبأ ابن ناجية، ثنا
إسحاق، ثنا سفيان فذكر الحديث وزاد قال سفيان فلعل النبي ◌َّ جازاه بذلك القميص.
٦٦٨٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله وَلّر فسأله أن
يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله وقدّر ليصلي عليه
فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله وَالر وقال: يا رسول اللّه اتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي
عليه فقال رسول الله وسلم إنما خيرني الله فقال: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر
لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾ [التوبة: ٨٠] وسأزيد على سبعين قال: إنه منافق قال:
فصلى عليه رسول الله والر فأنزل الله عز وجل: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم
على قبره﴾ [التوبة: ٨٤].
رواه البخاري فلي صحيح عن مسدد ورواه مسلم عن أبي موسى وغيره عن يحيى
القطان .

٥٦٥
كتاب الجنائز / باب من استحب فيه الحبرة وما صبغ غزله .. .
٦٦٨٩ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني العدل، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا
محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن
عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الميت يقمص ويوزر ويلف بالثوب
الثالث فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه.
وهذا موقوف وروينا عن نافع أن ابناً لعبد الله بن عمر مات فكفنه ابن عمر في خمسة
أثواب عمامة وقميص وثلاث لفائف.
[٥٠] - باب استحباب البياض في الكفن
قد مضى في هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها.
٦٦٩٠ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، أنبأ أبو عبد الله
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ المسعودي، عن
حبيب بن أبي ثابت، والحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة بن جندب قال: قال
رسول الله ﴾ ((البسوا الثياب البيض فإنها أطبب وأطهر وكفنوا فيها موتاكم)).
٦٦٩١ - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ٤٠٣
أبي طالب، أنبأ عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن أبي عروبة، عن أيوب، عن أبي
قلابة، عن أبي المهلب، عن سمرة بن جندب، عن النبي ◌ّ أنه قال: ((عليكم بالبياض
فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم فإنه من خير لباسكم)).
وقد رويناه عن ابن عباس عن النبي ◌َّر في كتاب الجمعة.
[٥١] - باب من استحب فيه الحبرة وما صبغ غزله ثم نسج
٦٦٩٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن
الصباح، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل، عن أبيه، عن
وهب بن منبه، عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول اللّه وَّل يقول: ((إذا توفي أحدكم
فوجد شيئاً فليكفن في ثوب حبرة)).
٦٦٩٣ - وأخبرنا أبو علي، أنبأ محمد، أنبأ أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، حدثني ابن
وهب، حدثني هشام بن سعد، عن حاتم بن أبي نصر، عن عبادة بن نسي، عن أبيه، عن
عبادة بن الصامت أن النبي وَلّ قال: ((خير الكفن الحلة وخير الأضحية الكبش الأقرن)).
قال الشيخ والحلة هي ثوبان احمران غالباً(١).
(١) قال ابن التركماني: ((ما رأيت أحداً من أهل اللغة قيدهما بالحمرة)).

٥٦٦
كتاب الجنائز / باب من استعد الكفن في حال الحياة
والأحاديث في أن النبي ◌َّ كفن في ثياب بيض وأنه استحب البياض اصح وبالله
التوفيق .
[٥٢] - باب ما يستحب من تحسين الكفن
٦٦٩٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي،
ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، حدثني أبو الزبير أنه سمع
جابر بن عبد الله عن النبي ◌َّ أنه خطب يوماً وذكر رجلاً من أصحابه قبض وكفن في كفن
غير طائل وقبر ليلاً فزجر النبي وَّر أن يقبر بالليل حتى يصلى عليه إلا أن يضطر الإنسان إلى
ذلك وقال النبي ێ إذا کفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه.
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج .
[٥٣] - باب من كره ترك القصد فيه
٦٦٩٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
عبيد المحاربي، ثنا عمرو أبو مالك الجنبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لا يغالى في كفن فإني سمعت رسول الله وَّر يقول:
((لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلباً سريعاً)).
٦٦٩٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي
طالب، أنبأ عبد الوهاب، أنبأ شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة قال: لما حضر حذيفة
الموت قال: ابتاعوا لي كفناً قال: فأتى بحلة ثمن ثلاث مائة وخمسين درهماً فقال: لا حاجة
لي بها اشتروا لي ثوبين أبيضين فإنهما لن يتركا علي إلا قليلاً حتى ابدل بها خيراً منهما أو
شراً منهما.
[٥٤] - / باب من استعد الكفن في حال الحياة
٦٦٩٧ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي، أخبرني أبو يعلى،
والمنيعي قالا: ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل
ان امرأة جاءت إلى النبي ◌ُّل ببردة منسوجة منها حاشيتها ثم قال: ((اتدرون ما البردة)) قالوا:
الشملة قال: ((نعم)) فقالت: نسجت هذه بيدي فجئت لأكسوكها فلبسها رسول الله وكل
محتاجاً إليها فخرج وإنها لإزاره أو رِداءه شك أو إبراهيم فجسها فلان بن فلان لرجل قد
سماه يومئذٍ فقال: ما أحسن هذه البردة اكسيتنيها قال: نعم فلما دخل رسول الله وسلّ طواها
فأرسل بها إليه فقال له القوم: والله ما أحسنت لبسها رسول الله والر محتاجاً إليها ثم سألته
٤٠٤

٥٦٧
كتاب الجنائز / باب الحنوط للميت
إياها وقد علمت أنه لا يرد سائلاً فقال: والله ما سألته إياها إلا ليكون كفني يوم أموت قال:
سهل وكانت كفنه يوم مات .
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي عن عبد العزيز ولم يشك في الإزار.
[٥٥] - باب الحنوط للميت
٦٦٩٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل بن إسحاق، ثنا مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، وعمرو، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس أن رجلاً كان واقفاً مع رسول الله وَل بعرفة فوقع عن راحلته قال أيوب فوقصته
وقال: عمرو فاقعصته فمات فقال رسول الله وَّر: ((اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا
تحنطوه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يلبي)) وقال عمرو ملبياً قال: إسماعيل هكذا قال
مسدد وخالفه عارم وسليمان اتفقا على أن عمراً قال: يلبي وان أيوب قال: ملبياً.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد وأخرجه مسلم كما مضى وفيه دليل على أن غير
المحرم يحنط كما يخمر وان النهي وقع لأجل الإحرام.
٦٦٩٩ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان، ثنا
عبد الله بن روح المدايني، ثنا شبابة بن سوار، ثنا خارجة بن مصعب، عن يونس بن عبيد،
عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله وسلم: ((إن آدم لما مرض
مرضه الذي مات فيه قال لبنيه يا بني اني مريض وإني اشتهي ما يشتهي المريض وإني
اشتهي من ثمار الجنة فابغوا لي من ثمار الجنة)) قال: فخرجوا يسعون في الأرض فلقيتهم
الملائكة عياناً فقالوا: يا بني آدم اين تريدون قالوا: نبغي أبانا من ثمار الجنة فقال: ارجعوا
فقد أمر بقبض روح أبيكم إلى الجنة قال فقبضوا روحه وهم ينظرون وكفنوه وحنطوه وهم
ينظرون وصلوا عليه وهم ينظرون ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم في موتاكم.
يرفعه خارجة بن مصعب ووقفه هشيم بن بشير وغيره عن يونس بن عبيد وزاد فيه
بعضهم ثم حفروا له ثم دفنوه وزاد وكذلكم فافعلوا.
٦٧٠٠ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ حامد بن محمد بن
شعيب، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم، أنبأ يونس بن عبيد، عن الحسن قال: حدثني عتي
السعدي قال: سمعت أبي بن كعب يحدث قال: لما احتضر آدم فذكره موقوفاً بمعناه.
٦٧٠١ _ / أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، أنبأ أبو بكر ٤٠٥
محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا محمود بن غيلان املأه علينا، ثنا أبو النضر هاشم بن

٥٦٨
كتاب الجنائز / باب الكافور والمسك للحنوط
القاسم، ثنا أبو معاوية شيبان، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن
حفصة بنت سيرين، عن أم سليم أم أنس بن مالك قالت: قال رسول الله الحالي18: ((إذا توفيت
المرأة فأرادوا أن يغسلوها)).
فذكر الحديث بطوله قال: ثم احشي سفلتها كرسفاً ما استطعت ثم امسي كرسفها من
طيبها ثم خذي سبنية طويلة مغسولة فاربطيها على عجزها كما يربط النطاق ثم اعقديها بين
فخذيها وضمي فخذيها ثم القي طرق السبنية من عند عجزها إلى قريب من ركبتيها فهذا بيان
سفلتها ثم طيبيها وکفنيها .
٦٧٠٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا
محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن
أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله وَل: ((إذا أجمرتم الميت فأوتروا)). وروي
((أجمروا كفن الميت ثلاثاً)).
٦٧٠٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا عباس بن
محمد قال: سمعت يحيى بن معين وذاكرته يعني هذا الحديث فقال يحيى: لم يرفعه إلا
يحيى بن آدم قال يحيى: ولا أظن هذا الحديث إلا غلطاً(١).
٦٧٠٤ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر
رضي الله عنهما أنها قالت لأهلها: اجمروا ثيابي إذا مت ثم حنطوني ولا تذروا على كفني
حنوطاً ولا تتبعوني بنار.
[٥٦] - باب الكافور والمسك للحنوط
أما الكافور فقد مضى فيه عن أم عطية عن النبي ◌ّ حيث قال: ((اجعلن في الآخرة
كافوراً أو شيئاً من كافور)) ويذكر عن ابن مسعود أن الكافور يوضع على مواضع السجود.
٦٧٠٥ - أخبرناه أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن
جعفر بن أبي توبة الصوفي، أنبأ أبو بكر محمد بن الفضل بن حاتم الآملي، ثنا عبد الله بن
إسحاق، ثنا بشربن عمر، ثنا همام بن يحيى، أخبرني زائدة قال: سمعت النخعى عن
علقمة عن ابن مسعود قال: الكافور يوضع على مواضع السجود.
(١) قال ابن التركماني: ((كان ابن معين: بناه على قاعدة أكثر المحدثين أنه إذا روي الحديث مرفوعاً وموقوفاً
فالحكم بالوقف، والصحيح الحكم بالرفع لأنه زيادة ثقة ولا شك في توثيق يحيى بن آدم. كذا ذكر
النووي والحاكم صحح هذا الحديث)).

٥٦٩٠
كتاب الجنائز / باب الدخول على الميت وتقبيله
٦٧٠٦ - وأما المسك فقد أخبرنا أبو طاهر الفقيه من أصله. أخبرنا أبو بكر محمد بن
الحسين القطان، ثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ شعبة، عن خليد بن جعفر،
والمستمر الأزدي قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله وَ ل ذكر
امرأة من بني إسرائيل فقال: حشت خاتمها مسكاً والمسك أطيب الطيب.
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن يزيد بن هارون.
٦٧٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب،
أنبأ إبراهيم بن موسى، ثنا حميد بن عبد الرحمن الرواسي، ثنا الحسن بن صالح، عن
هارون بن سعيد، عن أبي وائل قال: كان عند علي رضي الله عنه مسك فأوصى أن يحنط / به ٤٠٦
قال: وقال علي رضي الله عنه: هو فضل حنوط رسول الله وَله .
وروينا في ذلك عن ابن عمر وأنس بن مالك.
٦٧٠٨ - أخبرنا الإمام أبو الفتح العمري، أنبأ أبو محمد الشريحي، أنبأ أبو القاسم
البغوي، ثنا داود بن رشيد، ثنا سعيد بن مسلمة، ثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع قال: مات
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه وكان بدرياً فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر
رضي الله عنه: اتحنطه بالمسك؟ فقال: وأي طيب أطيب من المسك هاتي مسكك فناولته
إياه قال: ولم يكن يصنع كما تصنعون وكنا نتبع بحنوطه مراقه ومغابنه .
٦٧٠٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن حمشاذ أخو علي، ثنا
أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا ابن أبي مريم، حدثني يحيى بن أيوب، حدثني حميد
قال: لما توفي أنس بن مالك جعل في حنوطه مسك فيه من عرق رسول الله اليه .
[٥٧] - باب الدخول على الميت وتقبيله
٦٧١٠ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي،
أخبرني أبو يعلى، ثنا أحمد بن جميل المروزي، أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ معمر ويونس
قال: الزهري، وأخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة زوج النبي وَّ أخبرته
أن أبا بكر رضي الله عنه أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم
يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول اللّه ◌َل وهو مسجى ببردة حبرة فكشف عن
وجهه وأكب عليه فقبله وبكى ثم قال: بأبي أنت والله لا يجمع الله عليك موتتين أبداً أما
الموتة التي كتب الله عليك فقدمتها قال الزهري: أخبرني أبو سلمة قال: أخبرني ابن عباس
أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عن يكلم الناس فقال: اجلس فأبى عمر أن

٥٧٠
كتاب الجنائز / باب الدخول على الميت وتقبيله
يجلس فقال: اجلس فأبى أن يجلس فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال الناس إليه وتركوا
عمر فقال: أيها الناس من كان منكم يعبد محمداً فإن محمداً قد مات ومن كان منكم يعبد
الله فإن الله عز وجل حي لا يموت قال الله عز وجل: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم (إلى) الشاكرين﴾ [آل عمران: ١٤٤] قال
والله: لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله عز وجل أنزل هذه الآية إلا حين تلاها أبو بكر
فتلقاها منه الناس فما يسمع بشراً إلا يتلوها .
رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد عن ابن المبارك.
٦٧١١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
ابن ملحان، ثنا يحيى، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه قال: أخبرني خارجة بن
زيد بن ثابت الأنصاري أن أم العلاء امرأة من الأنصار قد بايعت رسول الله مير أخبرته أنهم
اقتسموا المهاجرين قرعة يعني فطار لنا عثمان بن مظعون انزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي
توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في ثلاث دخل رسول اللّه ◌َّ قالت فقلت رحمه الله عليك
أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال رسول الله ومسليه وما يدريك أن الله أكرمه قلت:
بأبي أنت يا رسول الله فمن أكرمه الله فقال رسول الله صلّر أما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله
إني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله وَّ ماذا يفعل بي فقالت: والله إني لا أزكي
أحداً بعده أبداً .
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وقال / وكفن في أثوابه وفي آخره
قالت: فوالله لا أزكي بعده أبداً.
٤٠٧
قال البخاري فقال نافع بن یزید عن عقيل: ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار
ومعمر.
ويذكر عن الليث بن سعد أنه قال هذا القول قبل أن ينزل عليه: ﴿إنا فتحنا لك فتحاً
مبيناً﴾ [الفتح: ١] الآية.
٦٧١٢ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد، أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ الثوري، عن عاصم بن
عبيد الله بن عاصم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن النبي ◌ّ دخل على عثمان بن
مظعون وهو ميت فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى حتى رأيت الدموع تسيل على
وجنتيه .
٦٧١٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا

٥٧١
كتاب الجنائز / باب السنة في اللحد
الباغندي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة، عن محمدبن المنكدر قال سمعت جابر بن
عبد الله يقول: لما قتل أبي يوم أحد فجعلت أبكي وأكشف الثوب عن وجهه وجعل أصحاب
النبي ◌ّيم ينهوني عن ذلك والنبي ◌ّ لا ينهاني عن ذلك وجعلت عمتي تبكي فقال
رسول الله وَيّ لا تبكي أو ما يبكيك ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعوه.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.
[٥٨] - باب عقد الأكفان عند خوف الانتشار وحلها إذا أدخلوه القبر
روي في ذلك عن الشعبي والنخعي ومسلم بن يسار.
٦٧١٤ - وأخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر ببغداد، أنبأ أحمد بن عثمان بن
يحيى الآدمي، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا سريج بن النعمان، ثنا خلف يعني ابن
خليفة قال سمعت أبي يقول أظنه سمعه من مولاه ومولاه معقل بن يسار لما وضع
رسول اللّه ◌َّ نعيم بن مسعود في القبر نزع الأخلة بفيه قوله أظنه أحسبه من قول الدوري.
ورواه أبو داود في المراسيل عن عباد بن موسى وسليمان بن داود العتكي ان خلف بن
خليفة حدثهم عن أبيه قال بلغه أن رسول الله وَچور فذكره.
٦٧١٥ - أنبأني أبو عبد الله الحافظ اجازة ان أبا الوليد أخبرهم، ثنا إبراهيم بن علي،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ عبد الوارث، عن عقبة بن يسار قال: حدثني عثمان بن أخي سمرة
قال: مات ابن لسمرة وذكر الحديث قال: فقال: انطلق به إلى حفرته فإذا وضعته في لحده
فقال بسم اللّه وعلى سنة رسول الله ير ثم أطلق عقد رأسه وعقد رجليه.
[٥٩] - باب السنة في اللحد
٦٧١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن
محمد وإسماعيل بن قتيبة، ومحمد بن حجاج، ومحمد بن عبد السلام قالوا: ثنا يحيى بن
يحيى، أنبأ عبد الله بن جعفر المسوري، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد أن
سعد بن أبي وقاص قال في مرضه الذي مات فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصباً
کما صنع برسول الله ێے .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
٦٧١٧ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق
قال: حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال / لما ٤٠٨

٥٧٢
كتاب الجنائز / باب ما روي في قطيفة رسول الله وَلـ
أرادوا أن يحفروا لرسول اللّه ◌َير كان أبو عبيدة بن الجراح يضرح لأهل مكة وكان أبو طلحة
زيد بن سهل رضي الله عنه يلحد لأهل المدينة فدعا العباس رجلين فأخذ بأعناقهما فقال:
اذهب أنت إلى أبي عبيدة واذهب أنت إلى أبي طلحة اللهم خر لرسول الله وَلّ أيهما جاء
حفر له فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة ولم يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة فلحد
لرسول الله المسلية .
وروي ذلك عن أنس بن مالك مختصراً .
٦٧١٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا إسحاق بن
إسماعيل، ثنا حكام بن سلم، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن
ابن عباس قال: قال رسول الله وَالر: ((اللحد لنا والشق لغيرنا)).
وروي ذلك أيضاً عن جرير بن عبد الله مرفوعاً .
٦٧١٩ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن
يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ سفيان، عن مسلم بن عبد الرحمن، عن عثمان بن
عمير أبي اليقظان، عن زاذان، عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله وشالطيار: ((اللحد لنا
والشق لغيرنا)).
كذا رواه عبد الرزاق عن الثوري. ورواه وكيع والفريابي، وجماعة عن سفيان عن
عثمان بن عمير لم يذكروا فيه مسلم بن عبد الرحمن.
[٦٠] - باب ما روي في قطيفة رسول الله وَل
٦٧٢٠ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شعبة، عن أبي حمزة قال سمعت ابن عباس يقول: أدخل في قبر رسول الله وَل
قطيفة حمراء.
٦٧٢١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، ثنا إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، عن شعبة بمعناه.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن وكيع عن شعبة.
٦٧٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: قال:
حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: وقد كان شقران حين وضع

٥٧٣
كتاب الجنائز / باب ما جاء في استقبال القبلة بالموتى -
رسول الله وَلير في حفرته أخذ قطيفة قد كان رسول الله ول يلبسها ويفرشها فدفنها معه في
القبر وقال والله لا يلبسها أحد بعدك فدفنت مع رسول الله المصطل .
ففي هذه الرواية إن كانت ثابتة دلالة على أنهم لم يفرشوها في القبر استعمالاً للسنة
في ذلك، وقد روي عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس أنه كره أن يجعل تحت الميت ثوباً
في القبر.
[٦١] - باب ما جاء في استقبال القبلة بالموتى
٦٧٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي املاء، ثنا أبو
قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا معاذ بن هانىء، ثنا حرب بن شداد، ثنا يحيى بن
أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عمير، عن أبيه أنه حدثه وكانت له صحبة
أن رسول الله وَّر قال في حجة الوداع الا أن أولياء الله المصلون من يقم الصلوات الخمس.
التي كتبن عليه ويصوم رمضان يحتسب صومه يرى أنه عليه حق ويعطي زكاة ماله يحتسبها
ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ثم ان رجلاً سأله فقال: يا رسول الله ما الكبائر فقال:
((هن تسع الشرك اشراك بالله، وقتل نفس مؤمن بغير حق، وفرار يوم الزحف، وأكل مال
اليتيم، وأكل الربا، وقذف المحصنة، وعقوق الوالدين المسلمين، واستحلال البيت الحرام
قبلتكم / أحياء وأمواتاً)) ثم قال: ((لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي ٤٠٩
الزكاة إلا كان مع النبي ◌َّر في دار أبوابها مصاريع من ذهب)).
سقط من كتابي أو من كتاب شيخي السحر.
٦٧٢٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا حسين بن محمد المروروذي، ثنا أيوب، عن
طيسلة بن علي قال: سألت ابن عمر وهو في أصل الأراك يوم عرفة وهو ينضح على رأسه
الماء ووجهه فقلت له: يرحمك الله حدثني عن الكبائر فقال: قال رسول الله وَّير: ((الكبائر
الإشراك بالله، وقذف المحصنة)) فقلت: أقتل الدم، قال: نعم ورغما، وقتل النفس
المؤمنة، والفرار يوم الزحف، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، والحاد بالبيت
الحرام قبلتكم أحياء وأمواتاً .
وروينا عن الحسن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه ذكر الكعبة فقال: والله ما
هي إلا أحجار نصبها الله قبلة لأحيائنا ونوجه إليها موتانا .

٥٧٤
كتاب الجنائز / باب إهالة التراب في القبر بالمساحي وبالأيدي
[٦٢] - باب الأذخر للقبور وسد الفرج
٦٧٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله السوسي قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، ثنا
يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثني أبو هريرة فذكر الحديث
في حرم مكة وقول النبي ◌ُّر: لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها قال: فقال العباس بن
عبد المطلب يا رسول الله إلا الأذخر فإنا نجعله في مساكننا وقبورنا فقال رسول الله وصاله: ((إلا
الأذخر إلا الأذخر)».
أخرجاه في الصحيحين من حديث الأوزاعي، وأخرجه البخاري أيضاً من حديث ابن
عباس وصفية بنت شيبة بمعناه .
٦٧٢٦ - وروى عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن
أبي أمامة قال: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول اللّه وَّ في القبر قال رسول الله وَالله: ((منها
خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى بسم الله، وفي سبيل الله وعلى ملة
رسول الله)) فلما بنى عليها لحدها طفق يطرح إليهم الحبوب ويقول: سدوا خلال اللبن ثم
قال: أما إن هذا ليس بشيء ولكنه يطيب نفس الحي وهذا إسناد ضعيف: أخبرناه أبو
عبد الله الحافظ، أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح
السهمي، حدثني أبي، ثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر فذكره.
وقد روي في سد الفرجة بالمدرة وقوله أما إنها لا تضر ولا تنفع ولكنها تقر بعين الحي
عن مكحول عن النبي ◌َّ مرسلاً.
[٦٣] - باب إهالة التراب في القبر بالمساحي وبالأيدي
٦٧٢٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن أبي إسحاق قال:
حدثتني فاطمة بنت محمد إمرأة عبد الله بن أبي بكر قال ابن إسحاق: وأدخلتني عليها حتى
سمعته منها عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: والله ما علمنا بدفن رسول الله وَال
حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء.
٦٧٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن
قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال لما مرض
٤١٠ رسول الله ◌َّل مرضه الذي قبض فيه أسندته فاطمة رضي الله عنها إلى صدرها / فجعل
يتغشاه الكرب فقالت: واكرب أبتاه فقال ((انه ليس على أبيك كرب بعد اليوم)) فلما قبض

٥٧٥
-
كتاب الجنائز / باب إهالة التراب في القبر بالمساحي وبالأيدي.
ودفن قالت لي فاطمة يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله بصير قال حماد إنما
حفظ أطابت أنفسكم أن تحثوا.
رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن حماد.
٦٧٢٩ - وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن أحمد بن منيع عن حماد بن خالد عن
هشام بن سعد عن زياد عن أبي المنذر أن رسول الله وي لر حثا في قبر ثلاثاً: أخبرناه أبو بكر
محمد بن محمد، أنبأ أبو الحسين الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود فذكره.
٦٧٣٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، أنبأ علي بن حفص المدايني، ثنا
القاسم بن عبد الله يعني العمري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة،
عن أبيه قال: رأيت النبي ◌ّ حين دفن عثمان بن مظعون رضي الله عنه فصلى عليه وكبر عليه
أربعاً وحثا بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قائم على القبر.
إسناده ضعيف إلا أن له شاهداً من جهة جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي ◌َّلة مرسلاً
ويروى عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً والله أعلم.
٦٧٣١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس، ثنا
محمد بن إسحاق، أنبأ نعيم بن حماد، حدثني محمد بن حمير، عن محمد بن زياد
الإلهاني، عن أبي أمامة قال: توفي رجل فلم تصب له حسنة إلا ثلاث حثيات حثاها في قبر
فغفرت له ذنوبه .
وهذا موقوف حسن في هذا الباب.
٦٧٣٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس، ثنا
محمد بن إسحاق، أنبأ الفضل بن دكين، ثنا مالك بن مغول، عن عمير بن سعيد قال: صلى
علي رضي الله عنه على يزيد بن مكفف فكبر أربعاً قال ثم حثا في قبره التراب.
٦٧٣٣ - قال: وأخبرنا أبو نعيم ثنا شريك عن أبي مالك الأشجعي عن عمير بن سعيد
أنه رأى علياً رضي الله عنه في قبر ابن مكفف حثا ثنتين أو ثلاثاً .
٦٧٣٤ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن
سفيان، ثنا عبد الله بن عثمان، أنبأ عبد الله، أنبأ معمر، عن علي بن زيد أن ابن عباس لما
دفن زيد بن ثابت حثا عليه التراب ثم قال هكذا يدفن العلم فحدثت به علي بن الحسين
فقال وابن عباس والله لقد دفن به علم کثیر.

٥٧٦
- كتاب الجنائز / باب رش الماء على القبر ووضع الحصباء عليه
[٦٤] - باب لا يزاد في القبر على أكثر من ترابه لئلا يرتفع جداً
٦٧٣٥ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ حفص بن غياث، عن ابن
جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وعن سليمان بن موسى أن رسول الله وَّ نهى
أن يبنى على القبر أو يزاد عليه أو يخصص.
ورواه أبان بن أبي عياش عن الحسن وأبي نضرة عن جابر عن النبي ◌َّ قال ولا يزاد
على حفيرته التراب. وفي الحديث الأول كفاية أبان ضعيف.
وروي کما .
٦٧٣٦ - أنبأني أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان أنبأ أبو كامل ثنا
الفضيل بن سليمان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي ◌ّ# الحد له لحداً ونصب
عليه اللبن نصباً وذكر الحديث قال ورفع قبره من الأرض نحواً من شبر كذا وجدته.
٤١١
٦٧٣٧ - / وقد أنبأني أبو عبد الله الحافظ اجازة، أنبأ أبو الوليد، ثنا محمد بن إسحاق،
ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن النبي ◌ُّ رش على
قبره الماء ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة ورفع قبره قدر شبر.
وهذا مرسل ورواه الواقدي بإسناد له عن جابر وذلك يرد.
٦٧٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي
عمرو، وأبو صادق بن أبي الفوارس قالوا: أنبأ أبو العباس هو الأصم، ثنا أبو زرعة
الدمشقي، ثنا أحمد بن خالد الوهبي، ثنا محمد بن إسحاق، عن ثمامة بن شفي قال:
خرجنا غزاة في زمن معاوية إلى هذه الدروب وعلينا فضالة بن عبيد فتوفي ابن عم لي يقال له
نافع بن عبد قال: فقام فضالة في حفرته فلما دفناه قال خففوا عنه التراب فإن رسول الله و ليه
كان يأمرنا بتسوية القبور.
[٦٥] - باب رش الماء على القبر ووضع الحصباء عليه
٦٧٣٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال،
عن جعفر بن محمد، عن أبي أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله وَّر .
٦٧٤٠ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وغيره قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن

٥٧٧
كتاب الجنائز / باب إعلام القبر بصخرة أو علامة ما كانت
يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن
النبي ◌ّ رش على قبر إبراهيم ابنه ووضع عليه حصباء.
قال الشافعي: والحصباء لا تثبت إلا على قبر(١) مسطح .
٦٧٤١ - وفيما ذكر أبو داود في المراسيل، عن عبد الله بن مسلم وغيره، عن
عبد العزيز بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عمر، عن أبيه أن رسول الله ومسير رش على
قبر إبراهيم وأنه أول قبر رش عليه وأنه قال حين دفن وفرغ منه: سلام عليكم ولا أعلمه إلا
قال حثا عليه بيده: أخبرناه أبو بكر، أنبأ الفسوي، ثنا اللؤلؤي، ثنا أبو داود فذكره.
٦٧٤٢ - وأنبأني أبو عبد الله إجازة، أنبأ أبو الوليد اجازة، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا
عبد بن عمر الجعفي، ثنا الدراوردي، عن عبد الله بن محمد بن عمر، عن أبيه أن
رسول اللّه وَّ رش على قبر ابنه قال ولا أعلمه إلا قال وحثا عليه بيده.
٦٧٤٣ - وروى محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن جعفر عن ابن أبي عون عن
أبي عتيق عن جابر بن عبد الله قال: رش على قبر النبي ◌َّر الماء رشاً قال وكان الذي رش
الماء على قبره بلال بن رباح بقربة بدأ من قبل رأسه من شقه الأيمن حتى انتهى إلى رجليه
ثم ضرب بالماء إلى الجدار لم يقدر على أن يدور من الجدار: أخبرنا بذلك أبو عبد الله
الحافظ، أنبأ أبو عبد الله الأصبهاني يعني ابن بطة، ثنا الحسن بن الجهم، ثنا الحسين بن
الفرج، ثنا الواقدي، ثنا عبد الله بن جعفر فذكره.
[٦٦] - / باب إعلام القبر بصخرة أو علامة ما كانت
٤١٢
٦٧٤٤ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
عبد الوهاب بن نجدة، ثنا سعيد بن سالم (ح) قال: وحدثنا يحيى بن الفضل السجستاني، ثنا
حاتم بن إسماعيل بمعناه، عن كثير بن زيد المدني، عن المطلب قال: لما مات عثمان بن
مظعون أخرج بجنازته فدفن أمر النبي ◌َّ رجلاً أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمله فقام إليها
رسول الله ◌َّ وحسر عن ذراعيه قال كثير قال المطلب قال الذي يخبرني ذلك عن
رسول الله وير كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله وَّر حين حسر عنها ثم حملها فوضعها
عند رأسه وقال: ((ليعلم بها قبر أخي وادفن إليه من مات من أهلي)).
(١) قال ابن التركماني: ((إبراهيم هو الأسلمي مكشوف الحال، وفي سماعه من جعفر بن محمد نظر،
والحديث بعد هذا كله مرسل، وقد يكون بأعلى القبر تسطيح يسير يوضع فيه الحصباء ولا يخرجه ذلك
عن كونه مسنماً باعتبار الغالب)).
السنن الكبرى ج٣٧٠٣

٥٧٨
كتاب الجنائز / باب انصراف من شاء إذا فرغ من القبر ...
[٦٧] - باب انصراف من شاء إذا فرغ من القبر أو إذا ووري وما في
انتظاره ذلك له من الأجر
٦٧٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسماعيل، ثنا أبو طاهر وهارون بن سعيد الأيلي قالا: ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس.
(ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أخبرني أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سهل الدباس
بمكة، ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن شبيب بن سعيد، حدثني أبي، عن
يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الرحمن الأعرج أن أبا هريرة قال: قال رسول الله وجلّ:
((من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن كان له قيراطان وقيل
وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين)).
انتهى حديث شبيب زاد ابن وهب في روايته عن يونس قال ابن شهاب قال سالم بن
عبد الله بن عمرو كان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث أبي هريرة قال لقد
ضيعنا قراريط كثيرة .
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن شبيب ورواه مسلم عن أبي الطاهر وحرملة
وهارون بن سعيد وذكر الزيادة فى رواية حرملة وهارون .
٦٧٤٦ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو سهل بن زياد القطان،
ثنا إسماعيل القاضي، ثنا نصر بن علي، ثنا عبد الأعلى، ثنا معمر، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله وسلّم قال من صلى على جنازة فله قيراط ومن
انتظر حتى يفرغ فله قيراطان قالوا وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى وقال حتى يفرغ
منها .
ورواه عبد الرزاق عن معمر فقال حتى توضع في اللحد.
٦٧٤٧ - أخبرناه أبو حامد أحمد بن أبي العباس الذوربي، أنبأ سليمان بن أحمد
الطبراني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأ عبد الرزاق فذكره. رواه مسلم في الصحيح
عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق ورواه عقيل عن الزهري قال حدثني رجال عن أبي هريرة
قال ومن اتبعها حتى تدفن ورواه أبو سعيد المقبري عن أبي هريرة فقال حتى يفرغ منها.
وكذلك رواه أبو صالح والشعبي عن أبي هريرة.
٦٧٤٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن

٥٧٩
كتاب الجنائز / باب انصراف من شاء إذا فرغ من القبر ....
الصديق المعروف بحسام، ثنا عبد الله بن يزيد المقبري، ثنا حيوة بن شريح، حدثني أبو
صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أنه حدثه أن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص حدثه
عن أبيه أنه كان قاعداً عند عبد الله بن عمر إذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال
يا عبد الله بن عمر ألا تسمع ما يقول أبو هريرة إنه سمع رسول الله وَّر يقول: ((من خرج مع
جنازة من بيتها فصلى عليها ثم تبعها / حتى تدفن كان له قيراطان من الأجر ومن صلى عليها ثم ٤١٣
رجع كان له قيراط من الأجر مثل أحد)). فأرسل ابن عمر خباباً إلى عائشة يسألها عن قول أبي
هريرة ثم يرجع إليه فيخبره بما قالت عائشة فأخذ ابن عمر قبضة من حصاة المسجد يقلبها
في يده حتى يرجع إليه الرسول قال: فقالت عائشة: صدق أبو هريرة فضرب ابن عمر
بالحصى الذي كان في يده الأرض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة.
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن المقري فأكثر الروايات
عن أبي هريرة على الفراغ والدفن إلا ما روينا عن عبد الرزاق عن معمر وقد خالفه
عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن معمر وروي مثل معنى رواية عبد الرزاق من وجه آخر عن
أبي هريرة.
٦٧٤٩ - أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا محمد بن بشار العبدي، وبشر بن هلال الصواف قالا : ثنا يحيى يعنيان ابن سعيد،
عن يزيد بن كيسان قال: أخبرني أبو حازم، عن أبي هريرة عن النبي بَّر قال: ((من صلى
على جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتى توضع في القبر فله قيراطان)) قال: قلت يا أبا هريرة وما
القيراط قال: مثل أحد .
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد ورواه ثوبان عن
النبي ◌َ بمعنى رواية الجماعة.
٦٧٥٠ - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن قتادة، عن
سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان قال: قال النبي ◌َّه: ((من صلى
على جنازة فله قيراط ومن شهد دفنها فله قيراطان القيراط مثل أحد)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي
وأبان بن يزيد عن قتادة.

٥٨٠
كتاب الجنائز / باب ما يستحب من اتساع القبر وأعماقه
[٦٨] - باب ما يستحب من اتساع القبر وأعماقه
٦٧٥١ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا أبو النضر، ثنا سليمان هو ابن المغيرة، عن حميد يعني ابن هلال، عن هشام بن
عامر، قال جاءت الأنصار إلى رسول الله وَليل يوم أحد فقالوا يا رسول الله أصابنا قرح وجهد
فكيف تأمر قال: ((احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر)) قالوا: أيهم يقدم في
القبر قال: ((أكثرهم قرآنا)) قال: فقدم أبي بين يدي اثنين أو قال واحد.
٦٧٥٢ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا ابن عثمان يعني عبدان، أنبأ عبد الله يعني ابن المبارك،
أنبأ سليمان بن المغيرة فذكر إسناده نحوه قال: أصاب الأنصار يوم أحد قرح وجهد فقالت
الأنصار يا رسول الله أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا قال: ((احفروا وأوسعوا)) قال: عبد الله
وأراه قال: ((واعمقوا)) ثم قال عبد الله: بل هو هكذا.
٦٧٥٣ - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر بن
درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن أيوب السختياني، عن
حميد بن هلال، عن هشام بن عامر قال: قال النبي ◌ّر في قتلى أحد: ((أعمقوا وأحسنوا
وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد)).
٦٧٥٤ - وأخبرنا أبو الحسين، أنبأ عبد الله، ثنا يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا
حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه قال
اشتد الجراح يوم أحد فشكى ذلك إلى رسول الله وَّر فقال: ((احفروا وأوسعوا وأحسنوا
وادفنوا في القبر الإثنين والثلاثة)).
وكذلك رواه جرير بن حازم عن حميد بن هلال، / عن سعد بن هشام بن عامر، أخبرناه
أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا جرير،
ثنا حميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر.
:٤١
٦٧٥٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
علي بن عفان، ثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم بن كليب الجرمي، حدثني أبي
أن رجلاً من الأنصار أخبره. (ح) وأخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد
الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا علي بن المنذر، ثنا ابن فضيل، ثنا
عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من الأنصار قال: خرجنا مع رسول الله وَّو بجنازة وأنا