Indexed OCR Text

٣٤١
كتاب الجمعة / باب التغدية والقائلة بعد الجمعة
خوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن يزيد ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية
في الصلاة قال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة، فلما سلم قمت في مقامي فصليت
فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم
أو تخرج فإن نبي الله وير أمر بذلك أن لا توصل بصلاة حتى تخرج أو تتكلم وفي رواية
النرسي أن لا تصلي حتى تخرج أو تتكلم.
رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله .
٥٩٤٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري المهرجاني، أنبأ الحسن بن
محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الربيع، ثنا حماد بن زيد، ثنا أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر أنه رأى رجلاً يصلي بعد الجمعة ركعتين في مقامه فدفعه وقال: تصلي
الجمعة أربعاً قال: وكان ابن عمر يصلي في بيته ركعتين ويقول: إن النبي ◌ّر كان يفعله.
٥٩٤٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، ثنا أبو
الموجه، ثنا يوسف بن عيسى، أنبأ الفضل بن موسى، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء، عن ابن عمر قال: كان إذا كان بمكة وصلى الجمعة تقدم
فصلى ركعتين ثم / تقدم فصلى أربعاً وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ٢٤١
ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له، فقال: كان رسول الله وَّر يفعل ذلك.
٥٩٤٧ - أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ ابن جريج، عن عطاء قال: رأيت ابن عمر
يصلي الجمعة فيتنحى عن مصلاه الذي صلى فيه قليلاً غير كثير ثم يركع ركعتين ثم يمشي
أيسر من ذلك، ثم يركع أربع ركعات قال: قلت له: كم رأيته يصنع ذلك؟ قال: مراراً فإذا
فرغ جاء إلى الطواف.
[٩٢] - باب التغدية والقائلة بعد الجمعة
٥٩٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ
موسى بن الحسن، ثنا عبد الله بن بكر، ثنا حميد، عن أنس قال: كنا نبكر إلى الجمعة ثم
نقیل بعدها .
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عقبة عن أبي إسحاق الفزاري عن حميد.
٥٩٤٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الفضل محمد بن إبراهيم

٣٤٢
كتاب الجمعة / باب السنة في إعداد الثياب الحسان للجمعة
الهاشمي(١)، ثنا محمد بن عمرو بن النضر الحرشي، ثنا القعنبي، ثنا عبد العزيز بن أبي
حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد قال: كنا نفرح بيوم الجمعة قلت: ولم قال: كانت لنا
عجوز تبعث إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في قدر وتكركرها(٢) من شعير،
فكنا إذا صلينا انصرفنا إليها لنسلم عليها فتقدمه إلينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك
وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم أيضاً عن القعنبي مختصراً.
[٩٣] - باب ما روي في انتظار العصر بعد الجمعة وفيه ضعف
٥٩٥٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسن أحمد بن محبوب الرملي بمكة،
ثنا القاسم بن المهدي، ثنا أبو مصعب الزهري، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن
سهل بن سعيد الساعدي، قال: قال رسول الله وَلقر: ((إن لكم في كل جمعة حجة وعمرة
فالحجة الهجير للجمعة والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة)).
وكذلك رواه أبو أحمد بن عدي الحافظ عن القاسم بن عبد الله بن مهدي. تفرد به
القاسم، وروي ذلك عن أبي معشر عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً، وفيهما جميعاً ضعف.
ومن جماع أبواب الهيئة للجمعة
[٩٤] - باب السنة في إعداد الثياب الحسان للجمعة
٥٩٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا
القعنبي فيما قرأ على مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه رأى حلة سيراء عند باب المسجد فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة
فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك، فقال رسول الله وَله: ((إنما يلبس هذه من لا
٢٤٢ خلاق له في الآخرة)) ثم جاءت رسول اللّه وَّر منها حلل فأعطى عمر / بن الخطاب
رضي الله عنه منها حلة فقال: يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت، فقال
(١) في حـ: ((أبو الفضل محمد بن عبد الله الهاشمي).
(٢) تكركرها: تطحنها.

٣٤٣
كتاب الجمعة / باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ
رسول الله ◌َّه: ((إني لم أكسكها لتلبسها)) فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخاً له
مشركاً كان بمكة.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن
مالك.
٥٩٥٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو أن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثه أن
محمد بن يحيى بن حبان حدثه أن رسول الله بصير قال: ((ما على أحدكم إن وجد أو ما على
أحدكم إن وجدتم أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته)).
قال عمرو: وأخبرني ابن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام
أنه سمع رسول الله وَلل يقول ذلك على المنبر.
[٩٥] - باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ شعر وظفر وعلاج
لما يقطع تغير الريح وسواك ومس طيب
٥٩٥٣ - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، أنبأ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني،
أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، قال: قال
طاؤس: قلت لعبد الله بن عباس: ذكروا أن رسول الله وَّر، قال: ((اغتسلوا يوم الجمعة
واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنباً وأصيبوا من الطيب)) فقال ابن عباس: أما الغسل فنعم
وأما الطيب فلا أدري .
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان. ورواه مسلم من حديث إبراهيم بن ميسرة
عن طاؤس، وهذا يدل مع حديث أبي هريرة على أن المراد بقوله من غسل واغتسل من
غسل رأسه وغسل جسده.
٥٩٥٤ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا محمد بن محمد بن
سليمان الواسطي، ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني، ثنا حرمي عمارة، ثنا شعبة،
عن أبي بكر بن المنكدر، حدثني عمرو بن سليم الأنصاري، قال: أ مهد على أبي سعيد
الخدري أنه شهد على رسول الله به الر قال: ((الغسل يوم الجمعة واجب وأن يستن وأن يمس
من طيب إن وجد)) قال عمرو بن سليم: وأشهد أن الغسل واجب فأما الإستنان والطيب فالله
أعلم ولكن هكذا سمعت.

٣٤٤
كتاب الجمعة / باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ ...
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله، ورواه سعيد بن أبي هلال عن أبي
بكر بن المنكدر عن عمرو عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه .
٥٩٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا حسين بن
حسن بن مهاجر، ثنا عمروبن سواد السرحي، ثنا ابن وهب، ثنا عمرو بن الحارث أن
سعيد بن أبي هلال وبكير بن الأشج حدثاه عن أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم،
عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه أن رسول الله وسلّم قال: ((غسل يوم الجمعة
على كل محتلم ويستاك ويمس من الطيب ما قدر عليه)) إلا أن بكيراً لم يذكر عن
عبد الرحمن وقال: من الطيب ولو من طيب المرأة.
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن سواد.
٥٩٥٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ أبو عمر
وعثمان بن أحمد بن السماك، ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا شبابة بن سوار (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا
عثمان بن عمر وأبو النضر قالوا: ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
أبيه، عن ابن وديعة الأنصاري، عن سلمان أن رسول الله وسلّم قال: ((من اغتسل يوم الجمعة
وتطهر ما استطاع من طهره ومس من دهن بيته أو طيبه ثم راح إلى الجمعة فصلى ما بدأ له
فإذا خرج الإمام استمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى))(١).
٢٤٣
لفظ / حديث أبي عبد الله، وفي رواية القطان عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الخير
عن رسول الله وَسير أنه قال: ((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ثم يمس من دهنه أو طيب أهله ثم
يأتي المسجد لا يفرق بين اثنين ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة
الأخرى)» .
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب قريباً من لفظ
حديث شبابة إلا أنه ذكر ويتطهر ما استطاع من طهر، ورواه صالح بن كيسان عن سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.
٥٩٥٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر بن حفص المقري ببغداد، ثنا أبو
بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عبد العزيز الأويسي، ثنا
سليمان يعني ابن بلال، عن صالح يعني ابن كيسان، عن سعيد المقبري أن أباه حدثه أن أبا
(١) في جـ: ((غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة)).

٣٤٥
كتاب الجمعة / باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ ... .
هريرة قال: قال رسول الله وَّر: ((إذا كان يوم الجمعة اغتسل الرجل وغسل رأسه ثم تطيب
من أطيب طيبه ولبس من صالح ثيابه ثم خرج إلى الصلاة ولم يفرق بين اثنين ثم استمع إلى
الإمام غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام)).
وقد روي ذلك من وجه آخر عن أبي هريرة وأبي سعيد.
٥٩٥٨ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن إسحاق،
قال: حدثني محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي أمامة بن سهل، عن
أبي هريرة، وأبي سعيد رضي الله عنهما قالا: سمعنا رسول الله وَّر يقول: ((من اغتسل يوم
الجمعة واستن ومس من طيب إن كان عنده ولبس أحسن ثيابه ثم جاء إلى المسجد ولم
يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع ثم انصت إذا خرج أمامه حتى يصلي كانت
كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها)) يقول أبو هريرة: ثلاثة أيام زيادة إن الله قد
جعل الحسنة بعشر أمثالها .
٥٩٥٩ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن ابن السباق
أن رسول الله و الله قال: في جمعة من الجمع: ((يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيداً
للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك)).
هذا هو الصحيح مرسل، وقد روي موصولاً ولا یصح وصله.
٥٩٦٠ - أخبرنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد، ثنا أبو القاسم سليمان
بن أحمد بن أيوب الطبراني، ثنا أبو علاثة محمد بن أبي غسان الفرائضي، ثنا يزيد بن سعيد
الصباحي الاسكندراني، ثنا مالك بن أنس، عن سعيد يعني ابن أبي سعيد المقبري، عن
أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّر قال في جمعة من الجمع: ((معاشر المسلمين هذا يوم
جعله الله عز وجل لكم عيداً فاغتسلوا وعليكم بالسواك)).
٥٩٦١ - ورواه عبد الله بن لهيعة حدثني عقيل أن ابن شهاب أخبره عن أنس بن مالك
أن رسول الله وَالر قال يوم جمعة من الجمع. فذكره. على لفظ حديث ابن شهاب عن ابن
السباق: أخبرناه أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ علي بن محمد المصري، ثنا يحيى بن
عثمان بن صالح، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة فذكره.
والصحيح ما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلاً.

٣٤٦
كتاب الجمعة / باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخذ ...
٥٩٦٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا
٢٤٤ أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا مكي بن إبراهيم / ثنا حنظلة بن أبي سفيان، عن نافع، عن
عبد الله بن عمر أن رسول الله وَير قال: ((إن من الفطرة قص الشارب والظفر وحلق العانة)).
رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم، وزاد بعضهم عن حنظلة في هذه
الحديث نتف الإبط.
٥٩٦٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ويحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى،
وأحمد بن الحسن القاضي قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال: قرأ على ابن وهب
أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
رسول اللّه ◌َ أنه قال: ((الفطرة خمس: الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم
الأظفار، ونتف الإبط)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وحرملة عن ابن وهب، ورواه البخاري من
وجه آخر عن الزهري .
٥٩٦٤ - أخبرنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب هو الأصم، ثنا بحر بن نصر قال: قرىء على ابن وهب أخبرك حيوة بن
شريح، عن بكر بن عمر، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع أن عبد الله بن عمر كان
يقلم أظفاره ويقص شاربه في كل جمعة .
وروينا عن أبي جعفر مرسلاً قال: كان رسول الله وَّ﴾ يستحب أن يأخذ من شاربه
وأظفاره يوم الجمعة .
٥٩٦٥ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران، أنبأ أبو عمرو بن السماك، ثنا حنبل بن
إسحاق، ثنا محمد بن سعيد، ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن رجل، عن معاوية بن
قرة قال: كان لي عمان قد شهدا الشجرة يأخذان من شواربهما وأظفارهما كل جمعة .
فأما الحديث الذي روي عن ابن عباس مرفوعاً في ((المؤمن يوم الجمعة كهيئة المحرم
لا يأخذ من أظفاره ولا من شعره حتى تنقضي الصلاة))، وعن ابن عمر مرفوعاً: ((المسلم يوم
الجمعة محرم فإذا صلى فقد أحل)) فإنما رويا عنهما بإسنادين ضعيفين لا يحتج بمثلهما،
وفي الرواية الصحيحة عن ابن عمر من فعله دليل على ضعف ما يخالفه وبالله التوفيق .

٣٤٧
کتاب الجمعة / باب خیر ثیابکم البيض.
[٩٦] - باب كيف يستجمر للجمعة
٥٩٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن
سفيان، أنبأ أحمد بن عيسى وأبو طاهر وحرملة قالوا: ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن
بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا استجمر استجمر بالألوة غير مطراة
وبكافور يطرحه مع الألوة ثم قال: هكذا كان يستجمر رسول الله اله.
رواه مسلم في الصحيح عن ابن الطاهر وأحمد بن عيسى ورواه ابن لهيعة عن بكير بن
الأشج مقيداً بيوم الجمعة .
٥٩٦٧ - حدثناه أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
فراس المالكي بمكة، ثنا سعيد بن عجب الأنباري، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا
الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان إذا استجمر
استجمر للجمعة بعود غير مطر وعلا عليه بالكافور ويقول: هذا بخور رسول الله الله .
وروينا فيما مضى عن ابن عمر أنه دعى إلى سعيد بن زيد وهو يستجمر للجمعة.
[٩٧]- / باب من عرض عليه طيب
٥٩٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانىء، وإبراهيم بن
محمد بن إبراهيم الزاهد، قالا: أنبأ السري بن خزيمة، ثنا عبد الله بن يزيد المقري (ح)
وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، أنبأ إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا أبو عبد الرحمن المقري، ثنا سعيد بن أبي
أيوب، قال: حدثني عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ أنه
قال: ((من عرض عليه طيب فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة .
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن المقري .
[٩٨] - باب خير ثيابكم البيض
٥٩٦٩ - حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي رحمه الله إملاء، أنبأ عبد الله بن
محمد بن الحسن الشرقي، ثنا عبد الرحمن بن بشربن الحكم، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن
جريج قال: أخبرني ابن خثيم، عن سعيد بن جبير أن ابن عباس قال: قال النبي مليار:
((انبسوا من ثيابكم البيض وكفنوا فيها موتاكم، ومن خير أكحالكم الأثمد أنه يجلو البصر
وينبت الشعر)).
٢٤٥

٣٤٨
كتاب الجمعة / باب ما يكره للنساء من الطيب ...
[٩٩] - باب ما يستحب من ثياب الحبرة وما يصبغ غزله لا يصبغ بعدما ينسج
٥٩٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ
سهل بن بكار، وموسى بن إسماعيل، وهدبة قالوا: ثنا همام (ح) قال: وحدثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، وهلال بن العلاء الرقي قالا : ثنا علي بن
الجعد، ثنا همام بن يحيى، عن قتادة قال: سألت أنساً: أي اللباس كان أحب إلى
رسول الله وَيرٍ وأعجب قال: الحبرة.
رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عاصم عن همام، ورواه مسلم عن هداب
وهو هدبة بن خالد.
٥٩٧١ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن
معدان أن جبير بن نفير حدثه أن عبد الله بن عمرو حدثه قال: رأى رسول الله بصّر علي ثوبين
معصفرين فقال: ((يا عبد الله بن عمرو إن هذه ثياب الكفار فلا تلبسها)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائي وغيره.
٥٩٧٢ - أخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، ثنا هشام بن الغاز، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده قال: هبطنا مع رسول اللّه وَّر من ثنية فذكر الحديث في صلاته قال ثم التفت
إلي وعلي ريطة مضرجة بعصفر فقال: ((ما هذه الريطة عليك))؟ فعرفت ما كره فأتيت أهلي
وهم يسجرون تنوراً لهم فقذفتها فيه ثم أتيته الغد فقال: ((يا عبد الله ما فعلت الريطة)) فأخبرته
فقال: ((أفلا كسوتها بعض أهلك فإنه لا بأس بذلك للنساء)).
[١٠٠] - باب ما يكره للنساء من الطيب
عند الخروج وما يشتهرن به
قد مضى في هذا آثار في آخر باب إمامة النساء .
٥٩٧٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
٢٤٦ السوسي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، / أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، أخبرني
أبي، قال: سمعت الأوزاعي يقول: حدثني موسى بن يسار، عن أبي هريرة أن امرأة مرت به
تعصف ريحها فقال: يا أمة الجبار المسجد تريدين قالت: نعم قال؛ وله تطيبت قالت: نعم

٣٤٩
كتاب الجمعة / باب ما يستحب للإمام من حسن الهيئة وما يعتم
قال: فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول اللّه وَّر يقول: ((ما من امرأة تخرج إلى المسجد
تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاتها حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل)).
٥٩٧٤ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ أبو
جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن
أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن نبي الله وسلم قال: ((لا أركب
الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير)) قال: وأومى الحسن إلى
جيب قميصه قال: وقال: ((ألا وطيب الرجال ريح لا لون له ألا وطيب النساء لون لا ريح له))
قال سعيد: إنما حملنا قوله في طيب النساء على انها إذا خرجت وأما عند زوجها فإنها تطيب
بما شاءت.
٥٩٧٥ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا أحمد بن منصور، ثنا
النضر بن شميل، ثنا ثابت بن عمارة الحنفي، أنبأ غنيم بن قيس الكعبي، عن أبي موسى
الأشعري أن رسول الله وَّر قال: ((أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي
زانية وكل عين زانية)).
[١٠١] - باب ما يستحب للإمام من حسن الهيئة وما يعتم وما ورد في لبس
السواد
٥٩٧٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
ثنا جعفر بن محمد، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، عن المساور الوراق، عن جعفر بن
عمرو بن حريث، عن أبيه أن النبي ◌ّ # خطب الناس وعليه عمامة سوداء.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
٥٩٧٧ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا الحسن بن
علي، أنبأ أبو أسامة، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال:
رأيت النبي ◌َّ على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه.
رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن علي، وأبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة.
٥٩٧٨ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا
محمد بن يحيى الذهلي، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا شريك، عن عمار الدهني، عن
أبي الزبير، عن جابر قال: دخل رسول الله صل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.
رواه مسلم في الصحيح عن علي بن حكيم عن شريك.

٣٥٠
كتاب الجمعة / باب التشديد في ترك الجمعة سوى ما مضى ...
٥٩٧٩ - وأنبأ أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر القطان، ثنا محمد بن يحيى الذهلي، ثنا
الهيثم بن جميل، ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير بمثله.
٥٩٨٠ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
محمويه العسكري بالبصرة، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة،
عن سماك بن حرب، قال: سمعت ملحان بن ثوبان يقول: كان عمار بن ياسر علينا بالكوفة
سنة وكان يخطبنا كل جمعة وعليه عمامة سوداء.
٥٩٨١ - أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة، وأبو بكر أحمد بن
الحسن القاضي قالا: ثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا
٢٤٧ وكيع، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري قال: شهدت / الدار يوم
قتل عثمان رضي الله عنه فمررت في المسجد فإذا رجل ينادي في ظلة النساء محتب بسيفه
عليه عمامة سوداء فإذا علي رضي الله عنه قال: ما صنع بالرجل؟ قلت: قتل قال: تباً لكم
سائر الدهر.
٥٩٨٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
مكرم، ثنا عثمان بن عمر، أنبأ أبو لؤلؤة قال: رأيت على ابن عمر عمامة سوداء.
[١٠٢] - باب ما يستحب من الارتداء بیرد
٥٩٨٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
أبو معاوية، عن هلال بن عامر، عن أبيه قال: رأيت النبي وَّر بمنى يخطب على بغلة وعليه
برد أحمر وعلي رضي الله عنه أمامه يعبر عنه.
٥٩٨٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
إسماعيل القاضي، ثنا مسدد، ثنا حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطأة، عن أبي جعفر،
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله وَ# كان يلبس برده الأحمر في العيد والجمعة.
٥٩٨٥ - وحدثنا أبو سعد الزاهد، أنبأ أبو الوليد حسان بن محمد القرشي، أنبأ
محمد بن المغيرة، ثنا الحسن بن الصباح، ثنا حفص بن غياث فذكره بإسناده إلا أنه قال:
كان للنبي ◌َّ برد يلبسها في العيدين والجمعة.
[١٠٣] - باب التشديد في ترك الجمعة سوى ما مضى في أول هذا الكتاب
٥٩٨٦ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو عثمان البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب،
أنبأ يعلى بن عبيد، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة (ح) وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن

٣٥١
كتاب الجمعة / باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عذر.
علي المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا أبو
الربيع، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن
أبي الجعد الضمري، أن رسول الله وَليل قال: ((من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاوناً بها طبع
الله عز وجل على قلبه)).
وهكذا رواه يحيى بن سعيد القطان وغيره عن محمد بن عمرو بن علقمة .
٥٩٨٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو العباس أحمد بن
محمد بن أحمد الشاذياخي، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو
قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا ابن أبي
فديك، ثنا ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد البراد، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن
جابر بن عبد الله أن رسول الله وَّر قال: ((من ترك الجمعة ثلاثاً متواليات من غير ضرورة طبع
الله عز وجل على قلبه)).
تابعه سلیمان بن بلال عن أسید.
٥٩٨٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
ابن ملحان، ثنا يحيى يعني ابن بكير، ثنا الليث، عن عمر بن عبد الله مولى عفرة أنه سمع
ثعلبة بن أبي مالك يخبر، عن حارثة بن النعمان، عن رسول الله وير أنه قال: ((إن الرجل
تكون له الغنيمة في حاشية القرية يكون فيها ويشهد الصلاة فإذا تعذرت عليه قال لو اني
ارتفعت إلى ردهة هي أعفى منها كلاء فيرتفع إليها حتى لا يأتي المسجد إلا كل جمعة حتى
إذا تعذرت وأكل ما حولها قال: لو ارتفعت إلى ردهة هي أعفى منها كلاء فيرتفع إليها حتى لا
يأتي الجمعة ولا يدري ما يوم الجمعة حتى يطبع الله على قلبه)).
وكذلك رواه بشر بن المفضل عن عمر بن عبد الله.
[١٠٤] - / باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عذر
٥٩٨٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، أنبأ أبو داود، ثنا همام، عن قتادة (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو
العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ
همام بن يحيى، ثنا قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن سمرة بن جندب، عن النبي ◌ُّ قال:
((من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار)).
٢٤٨

٣٥٢
كتاب الجمعة / باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عذر
٥٩٩٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد، أنبأ محمد بن شعيب، أنبأ سعيد بن بشير
أن قتادة حدثهم عن قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب الفزاري صاحب رسول الله وَ ل قال:
((من ترك الجمعة بغير عذر فليتصدق بدرهم أو نصف درهم أو صاع أو مد)) قال سعيد:
فسألت قتادة هل يرفعه إلى النبي ◌َّ فشك في ذلك، قال سعيد: وقد ذكر بعض أصحابنا إن
قتادة يرفعه إلى النبي وَثّل .
ورواه أيوب بن مسكين أبو العلاء عن قتادة فأرسله.
٥٩٩١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، أنبأ أبو داود، ثنا محمد بن
سليمان الأنباري، ثنا محمد بن يزيد، وإسحاق بن يوسف، عن أيوب أبي العلاء، عن
قتادة، عن قدامة بن وبرة قال: قال رسول الله وَ لجر: ((من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق
بدرهم أو نصف درهم أو صاع حنطة أو نصف صاع)).
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي وسئل عن حديث همام عن قتادة وخلاف أبي العلاء إياه
فيه، فقال: همام عندنا أحفظ من أيوب أبي العلاء قال الإمام أحمد: ورواه خالد بن قيس
عن قتادة فوافق هماماً في متن الحديث وخالفه في إسناده.
٥٩٩٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، أنبأ أبو
يعلى، أنبأ إبراهيم بن عرعرة، [ثنا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس](١)، عن قتادة،
عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله مثل: ((من ترك جمعة متعمداً فليتصدق بدينار
فإن لم يجد فنصف دینار)) .
كذا قال: ولا أظنه إلا واهماً في إسناده لإتفاق ما مضى على خلاف فيه فأما المتن فإنه
يشهد بصحة رواية همام، وكان محمد بن إسماعيل البخاري لا يراه قوياً فإن قدامة بن وبرة
لم يثبت سماعه من سمرة.
أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، قال: سمعت ابن حماد يقول: قال
البخاري: قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه .
قال أبو أحمد: وهذا الذي ذكره البخاري من حديث قدامة بن وبرة إنما هو حديث
قتادة عن قدامة عن سمرة عن النبي ◌ّر في التخلف عن الجمعة.
(١) ما بين المعقوفتين: من نسخة دار الكتب.

٣٥٣
كتاب الجمعة / باب ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها
[١٠٥] - باب ما يؤمر به في ليلة الجمعة ويومها من كثرة الصلاة على
رسول الله اله
وقراءة سورة الكهف وغيرها
٥٩٩٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد الحارثي، ثنا الحسين بن علي
الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن
أوس قال: قال رسول الله وسلم: ((أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه
النفخة / وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)) قالوا:
يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون قد بليت؟ قال: ((إن الله عز وجل
حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)).
٢٤٩
وقال أبو عبد الله مرة إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة. أخرجه أبو داود في كتاب
السنن.
٥٩٩٤ - أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني، أنبأ محمد بن جعفر
السختياني، ثنا أبو خليفة، ثنا عبد الرحمن بن سلام، أنبأ إبراهيم بن طهمان، عن أبي
إسحاق، عن أنس قال: قال رسول الله وَّر: ((أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة
فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً)).
٥٩٩٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن سعيد،
ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن برد بن سنان، عن مكحول الشامي، عن
أبي أمامة، قال: قال رسول الله وَالر: ((أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة، فإن صلاة
أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة)).
وروي ذلك من أوجه عن أنس بألفاظ مختلفة ترجع كلها إلى التحريض على الصلاة
على النبي ◌َّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة، وفي بعض إسنادها ضعف، وفيما ذكرنا كفاية
وبالله التوفيق .
٥٩٩٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل، ثنا
الفضل بن محمد الشعراني، ثنا نعيم بن حماد، ثنا هشيم، أنبأ أبو هاشم، عن أبي مجلز،
عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري أن النبي بمسير قال: ((من قرأ سورة الكهف في يوم
الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين)).
السنن الكبرى ج٣ م٢٣

٣٥٤
كتاب الجمعة / باب الساعة التي في يوم الجمعة ...
ورواه يزيد بن مخلد بن يزيد عن هشيم وقال في متنه: أضاء له من النور ما بينه وبين
البيت العتيق، ورواه سعيد بن منصور عن هشيم فوقفه على أبي سعيد وقال: ما بينه وبين
البيت العتيق، وبمعناه رواه الثوري عن أبي هاشم موقوفاً، ورواه يحيى بن كثير عن شعبة
عن أبي هاشم بإسناده أن النبي ◌ّ قال: ((من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نوراً يوم
القيامة)).
٥٩٩٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثناأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد
الصفار الأصبهاني، ثنا أبو يحيى أحمد بن عصام بن عبد الحميد الأصبهاني، ثنا معاذ بن
هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة
اليعمري، عن أبي الدرداء أن نبي الله وَّ قال: ((من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف
عصم من فتنة الدجال)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي موسى عن معاذ.
[١٠٦] - باب الساعة التي في يوم الجمعة وما جاء في فضله على طريق
الاختصار
٥٩٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن
الحسن القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي،
أنبأ مالك (ح) وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل
القاضي، ثنا عبد الله هو القعنبي، عن مالك (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا
علي بن عيسى، ثنا موسى بن محمد الذهلي، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك،
٢٥٠ عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله / 8* ذكر يوم الجمعة فقال: ((فيه
ساعة لا يوافقها عبد مسلم - وفي رواية الشافعي إنسان مسلم - وهو قائم يصلي يسأل الله
شيئاً إلا أعطاه إياه)) وأشار رسول الله وَليل بيده يقللها.
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
٥٩٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ محمد بن
أيوب(١)، أنبأ أحمد بن عيسى، ثنا عبد الله بن وهب (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري، ثنا
محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة يعني ابن
بكير، عن أبيه، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري(٢) قال: قال لي ابن عمر: أسمعت
(١) في حـ: أحمد بن أيوب.
(٢) في الأصول: ((عن أبي موسى الأشعري)). وهو خطأ، والتصحيح من صحيح مسلم وسنن أبي داود.

٣٥٥
كتاب الجمعة / باب الساعة التى فى يوم الجمعة .
أباك يحدث عن رسول الله و سير في شأن ساعة الجمعة قال: قلت: نعم؟ سمعته يقول:
سمعت رسول الله وّر يقول: ((هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة)).
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن عيسى وجماعة عن ابن وهب.
٦٠٠٠ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، ثنا جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا
أحمد بن سلمة قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: وذاكرته بحديث مخرمة هذا فقال:
هذا أجود حديث واصحه في بيان ساعة الجمعة. قال الشيخ: وقد روي في خبر آخر الأمر
بإلتماسها آخر الساعة بعد العصر.
٦٠٠١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن
القاضي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال: قرىء على ابن
وهب، حدثك عمرو بن الحارث، عن الجلاح مولى عبد العزيز أن أبا سلمة بن
عبد الرحمن، حدثه عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله وَلَل أنه قال: ((يوم الجمعة لا يوجد
عبد مسلم(١) يسأل الله شيئاً إلا أتاه الله إياه فالتمسوها آخر الساعة بعد العصر)).
ورواه محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن عبد الله بن سلام.
٦٠٠٢ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي، وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي، قالا: ثنا القعنبي، عن
مالك (ح) وأخبرنا أبو أسامة محمد بن أحمد بن القاسم المقري بمكة، أنبأ أبو بكر محمد بن
العباس بن وصيف الغزي بغزة، ثنا أبو علي الحسن بن الفرج الغزي، ثنا يحيى بن
عبد الله بن بكير (ح) وأخبرنا أبو أحمد بن مهرويه المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر
المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن
الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
هريرة أنه قال: خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة
وحدثته عن رسول الله و لر، فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله الله: ((خير يوم طلعت
فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق / آدم، وفيه اهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم
الساعة، وما من دابة إلا وهي مسيخة (٢) يوم الجمعة من حين يصبح حتى تطلع الشمس
(١) في المستدرك للحاكم: عن ابن وهب، أخبرني عمروبن الحارث أن الجلاح بن كثير أخبره أن أبا
سلمة بن عبد الرحمن حدثه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله يقر أنه قال: ((يوم الجمعة اثنتا عشرة
ساعة لا بوجد عبد مسلم .... )).
(٢) مسيخة: مصغية مستمعة، ويروى بالصاد مصيغة كما في الموطأ.
٢٥١

٣٥٦
كتاب الجمعة / باب الساعة التي في يوم الجمعة ...
شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله
فيها خيراً إلا أعطاه الله إياه)) فقال كعب: ذلك في كل سنة يوم، فقلت: بل هو في كل
جمعة، قال: فقرأ كعب الأحبار التوراة فقال: صدق رسول الله وَلّ ثم ذكر حديثاً آخر ثم
قال: قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار وما حدثته
في يوم الجمعة فقلت له: قال كعب، ذلك في كل سنة يوم، فقال عبد الله: كذب كعب،
فقلت: نعم ثم قرأ كعب التوراة فقال: بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام:
صدق كعب، وقال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي؟ فقال أبو هريرة: فقلت له،
فأخبرني بها ولا تضنن، فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، قال أبو
هريرة: وكيف تكون آخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله وسلم: ((لا يصادفها عبد
مسلم وهو يصلي)) وتلك ساعة لا يصلي فيها، فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل
رسول الله وَّر من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي، قال أبو هريرة:
قلت: بلى، قال: هو ذلك.
لفظ حديث ابن بكير، وكذلك رواه الليث بن سعد عن يزيد عن محمد عن أبي
سلمة، ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة فجعل قوله: ((خير يوم طلعت فيه الشمس))
رواية عن أبي هريرة عن كعب.
٦٠٠٣ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار،
ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن يحيى
أخبرني أبو سلمة أنه سمع أبا هريرة يقول: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم جمعة فيه خلق
الله عز وجل آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة .
ورواه الأوزاعي عن يحيى زاد قال: قلت له شيء سمعته من رسول الله وَّر، قال:
بل شيء حدثناه کعب.
: وقد رواه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر .
٦٠٠٤ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنبأ جعفر بن محمد بن نصير. أبو القاسم
الخواص(١)، ثنا موسى بن هارون، حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن
أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي ◌َّر قال: ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم
(١) قال ابن التركماني: ((قرأت على حاشية هذا الكتاب معزواً إلى الشيخ تقي الدين بن الصلاح ما صورته:
((كذا وقع في النسخ أبو القاسم، وهو خطأ وصوابه ابن القاسم، وإنها كنيته أبو محمد وهو الخدري
صاحب الجنيد رحمهما الله)).

٣٥٧
كتاب الجمعة / باب الساعة التي في يوم الجمعة ... -
الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم
الجمعة)) .
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة، وكذلك أخرجه من حديث الزهري عن الأعرج،
وكذلك رواه عبد الله بن فروخ عن أبي هريرة، عن النبي وَّر، وذهب محمد بن إسحاق بن
خزيمة إلى أن هذا الإختلاف في قوله: ((فيه خلق آدم)) إلى آخره فأما قوله: ((خير يوم طلعت
فيه الشمس يوم الجمعة)) فهو عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ لا شك فيه.

٣٥٨
كتاب صلاة الخوف / باب الدليل على ثبوت صلاة الخوف ...
كتاب صلاة الخوف
[١] - باب الدليل على ثبوت صلاة الخوف وانها لم تنسخ
٦٠٠٥ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن
حبيب ثنا أبو داود ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري قال حدثني
عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال كنا مع رسول اللّه 1453 يوم الخندق فشغلنا عن صلوات
فأمر رسول الله بَّ بلالا فأقام لكل صلاة إقامة وذلك قبل أن ينزل عليه ﴿فإن خفتم فرجالاً أو
رکباناً﴾ .
٢٥٢
٦٠٠٦ _ / أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
عثمان بن عمر الضبي، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سليم بن
عبيد السلولي، قال: كنت مع سعيد بن العاص بطبرستان وكان معه نفر من أصحاب
النبي ◌َّ فقال لهم سعيد: أيكم شهد مع رسول الله وَّر صلاة الخوف فقال حذيفة: أنأمر
أصحابك فليقوموا طائفتين طائفة منهم بإزاء العدو وطائفة منهم خلفك فتكبر ويكبرون جميعاً
وتركع ويركعون جميعاً وترفع ويرفعون جميعاً ثم تسجد وتسجد الطائفة التي تليك وتقوم
الطائفة الأخرى بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك قام هؤلاء الذين يلونك وخر الآخرون سجداً
ثم تركع ويركعون جميعاً ثم ترفع ويرفعون جميعاً وتسجد فتسجد الطائفة التي تليك والطائفة
الأخرى قائمة بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك من السجود سجد الذين بإزاء العدو ثم تسلم
عليهم وتأمر أصحابك أن هاجهم هيج فقد حل لهم القتال والكلام.
٦٠٠٧ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسلم بن
إبراهيم، ثنا عبد الصمد بن حبيب، أخبرني أبي أنهم غزوا مع عبد الرحمن بن سمرة كابل
فصلى بنا صلاة الخوف .
٦٠٠٨ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا
أحمد بن جعفر الحمال، ثنا محمد بن مقاتل، ثنا حكام، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة،
عن أبي العالية قال: صلى بنا أبو موسى الأشعري رضي الله عنه بأصبهان صلاة الخوف.

٣٥٩
كتاب صلاة الخوف / باب كيفية صلاة الخوف فى السفر .
وروى حطان الرقاشي عن أبي موسى أنه صلى صلاة الخوف ويذكر عن جعفر بن محمد
عن أبيه أن علياً رضي الله عنه صلى المغرب صلاة الخوف ليلة الهرير(١)، وروينا عن سهل
بن أبي حثمة أنه علمهم صلاة الخوف. وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا سئل عن
صلاة الخوف وصفها. والذين رووها عن النبي ◌َّ لم يحملها أحد منهم على تخصيص
النبي ◌َّ بها أو على أنها تركت بل رواها كل واحد منهم، وهو يعتقد جوازها على الصفة
التي رواها وبالله التوفيق .
[٢] - باب كيفية صلاة الخوف في السفر
إذا كان العدو من غير جهة القبلة أو جهتها غير مأمونين
٦٠٠٩ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى في آخرين قالوا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وحدثنا
أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي، أنبأ بشر بن أحمد بن بشر المهرجاني، ثنا داود بن
الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك بن أنس، عن زيد بن رومان،
عن صالح بن خوات، عمن / صلى مع رسول اللّه ◌َّر يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة
صفت معه وطائفة، وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائماً وأتموا لأنفسهم، ثم
انصرفوا فصفوا، وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت، ثم ثبت
جالساً وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم.
٢٥٣
رواه البخاري في ((الصحيح)) عن قتيبة، عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن
يحيى .
٦٠١٠ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الحمامي المقريء ببغداد، ثنا أبو بكر
أحمد بن سلمان، ثنا محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عبد العزيز الأويسي، حدثني
عبد الله بن عمر، عن أخيه عبيد الله بن عمر، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خوات،
عن أبيه قال: صلى النبي ◌َل صلاة الخوف، فصف طائفة معه وطائفة تلقاء العدو، فصلى
النبي ◌َّ بالذين معه ركعة، ثم قام وقاموا فأتموا لأنفسهم، ثم ذهبوا مكان أصحابهم وجاء
الآخرون فصلى بهم النبي ◌َّر الركعة التي بقيت، ثم أتموا لأنفسهم.
قال عبيد الله: قال القاسم: ما سمعت شيئاً في صلاة الخوف أحب إليّ من هذا.
(١) ليلة الهرير: بفتح الهاء وبرائين بينهما تحتيه، وقعت بين علي وأهل الشام في صفين، وسميت بالهرير
لأنهم لما عجزوا عن القتال صار بعضهم يهر على بعض)).

٣٦٠
كتاب صلاة الخوف / باب كيفية صلاة الخوف في السفر ...
٦٠١١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن
معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن
سهل بن أبي حثمة: أن النبي وله صلى بأصحابه في خوف، فجعلهم خلفه صفين فصلى
بالذين يلونه ركعة، ثم قام فلم يزل قائماً حتى صلى الذين خلفه ركعة، ثم تقدموا وتأخر
الذين كانوا قدامهم، فصلى بهم النبي ◌ّ ركعة، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم
سلم بهم .
رواه مسلم في ((الصحيح عن عبيد الله بن معاذ.
٦٠١٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا إسماعيل بن
إسحاق القاضي، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد. ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا محمد بن بشار
العبدي، [ثنا يحيى بن سعيد القطان](١) ثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن
محمد، عن صالح بن خوات، عن سهل بن أبي حثمة أنه قال في صلاة الخوف: يقوم
الإمام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل العدو ووجوههم إلى العدو،
فيركع بهم ركعة ويركعون لأنفسهم ويسجدون لأنفسهم سجدتين في مكانهم ويذهبون إلى
مقام أولئك ويجيء أولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له اثنتان ولهم واحدة،
ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين. لفظ حديث ابن بشار، وفي حديث مسدد: فيصلي
بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لأنفسهم ركعة - والباقي (٢) بمعناه.
رواه البخاري في ((الصحيح)) عن مسدد.
٦٠١٣ - وأخبرنا أبو صالح، أنبأ جدي، ثنا أحمد بن سلمة قال: سمعت ابن بشار
يقول: سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فحدثني، عن شعبة، عن عبد الرحمن بن
٢٥٤ القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خوات، عن سهل / بن أبي حثمة، عن النبي ◌ّ بمثل
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصول، أوردناه من نصب الراية وصحيح البخاري .
(٢) قال ابن التركماني: ((أخذ الشافعي بهذا الحديث، وقال شارح العمدة: فيه قضاء الطائفتين قبل سلام
الإمام، قال الطحاوي فيه إن الطائفة الأولى أتموا قبل خروجه عليه السلام من الصلاة، وفيه مخالفة
لقوله عليه السلام ((إنما جعل الإمام ليؤتم به))، ولقوله عليه السلام: ((لا تبادروني بالركوع)).
فإن قيل: كما جاز انصرافهم عن الإمام جاز اتمامهم قبله.
قلنا: المنهزم يصلي سائراً بالاتفاق فكان لما ذكرنا أصل متفق عليه، وليس للفراغ قبل الإمام أصل ولا
نظير)) .