Indexed OCR Text

٢٨١
كتاب الجمعة / باب يحول الناس وجوههم إلى الإمام ويسمعون الذكر -
[٣٠] - باب يحول الناس وجوههم إلى الإمام ويسمعون الذكر
٥٧١٠ - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر
الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير،
عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء، عن أبي سعيد قال: جلس رسول الله ◌َّ على المنبر
وجلسنا حوله فقال: ((إنما أخاف وعليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها)) فقال
رجل: أو يأتي الخير بالشر، فسكت، فقيل له: ما شأنك تكلم النبي چ# ولا يكلمك، ورأينا
أنه ينزل عليه فأفاق يمسح عن الرحضاء (١) فقال: ((أين السائل؟)) وكأنه حمده فقال: ((إنه لا
يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل أو يسلم إلا آكلة الخضر، فإنها أكلت حتى
امتلأت خاصرتها ثم استقبلت عين الشمس فبالت وتلطت وارتعت، وإن هذا المال خضر
حلو، ونعم مال المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل)) - أو كالذي قال
رسول اللّه وَ الول -: ((وإنه من يأخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيداً
يوم القيامة)).
أخرجاه في الصحيحين من حديث هشام الدستوائي .
٥٧١١ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، أنبأ أبو بكر
محمد بن إسحاق بن خزيمة، ثنا إسماعيل بن إسحاق أصله كوفي بالفسطاط، ثنا محمد بن
علي بن غراب، ثنا أبي، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن
عازب، قال: كان النبي وسي* إذا صعد المنبر أو قال قعد على المنبر استقبلناه بوجوهنا.
٥٧١٢ - قال: وأخبرنا أبو بكر بن خزيمة قال هذا الخبر عندي معلول حدثنا
عبد الله بن سعيد الأشج ثنا النضر بن إسماعيل عن أبان بن عبد الله البجلي قال: رأيت
عدي بن ثابت يستقبل الإمام بوجهه إذا قام يخطب فقال له: رأيتك تستقبل الإمام بوجهك
/ قال: رأيت أصحاب رسول الله هل يفعلونه.
قال الشيخ وكذلك رواه ابن المبارك عن أبان بن عبد الله عن عدي بن ثابت إلا أنه
= وهذا سند صحيح على شرط الجماعة ورواه عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس أخبرني أبو إسحاق فذكر
بمعناه .
والعجب من الشافعي كيف جعل الخطبتين والجلسة بينهما فرضاً بمجرد فعله عليه السلام ولم يجعل
الجلوس قبل الخطبة فرضاً وقد صح أنه عليه السلام فعله وقد عقد له البيهقي بعد هذا باباً وقال
الشافعي : أيضاً لو استدبر القوم في خطبته صحت مع مخالفته فعله عليه السلام)).
(١) الرحضاء: العرق.
١٩٩

٢٨٢
كتاب الجمعة / باب صلاة الجمعة ركعتان
قال: هكذا كان أصحاب رسول الله وَّ يفعلون برسول الله وَّر. ذكره أبو داود في المراسيل
عن أبي توبة عن ابن المبارك(١).
٥٧١٣ - أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه المهرجاني بها، ثنا أبو سهل
بشر بن أحمد الاسفراييني، ثنا حمزة بن محمد الكاتب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن
المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: كان رسول الله وَالر إذا أخذ في خطبته استقبلوه
بوجوههم حتى يفرغ منها .
٥٧١٤ - قال: وحدثنا ابن المبارك قال: قال أبو الجويرية: رأيت أنس بن مالك خادم
رسول الله ﴿ إذا أخذ الإمام يوم الجمعة في الخطبة يستقبله بوجهه حتى يفرغ الإمام من
خطبته .
٥٧١٥ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا
إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا أبو عامر، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني إسماعيل وغيره،
عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: السنة إذا قعد الإمام على المنبر يوم الجمعة يقبل عليه
القوم بوجوههم جميعاً .
٥٧١٦ - وبإسناده ثنا الوليد قال: فذكرت ذلك لليث بن سعد، فأخبرني، عن ابن
عجلان أنه أخبره، عن نافع أن ابن عمر كان يفرغ من سبحته يوم الجمعة قبل خروج الإمام
فإذا خرج لم يقعد الإمام حتى يستقبله.
٥٧١٧ - أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان، أنبأ شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني ثعلبة بن أبي
مالك القرظي وقد أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: كنا نتحدث حتى يجلس
عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يقضي المؤذن تأذينه ويتكلم عمر، فإذا
تكلم عمر انقطع حديثنا فصمتنا فلم يتكلم أحد منا حتى يقضي الإمام خطبته(٢).
[٣١] - باب صلاة الجمعة ركعتان
٥٧١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ عبد الله بن
محمد، ثنا محمد بن رافع، ثنا محمد بن بشر، ثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زبيد
(١) قال ابن التركماني: ((هذا مسند وليس بمرسل لأن الصحابة كلهم عدول فلا تضرهم الجهالة وقد بسطنا
الكلام في هذا فيما تقدم في ((باب النهي عن فضل المحدث)).
(٢) قال ابن التركماني: ((ليس فيه تحويل الناس وجوههم إلى الإمام فليس بمناسب للباب)).

٢٨٣
كتاب الجمعة / باب القراءة في صلاة الجمعة.
الأيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة قال: قال عمر رضي الله عنه:
صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة المسافر ركعتان
تمام غير قصر.
ورواه الثوري عن زبيد فلم يذكر في إسناده كعب بن عجرة إلا أنه رفعه بآخره(١).
٥٧١٩ - / أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا هشام بن علي، ثنا ٢٠٠
محمد بن أبي كثير، أنبأ سفيان (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن
إسحاق، أنبأ موسى بن الحسن بن عباد، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن زبيد، عن ابن أبي
ليلى، عن عمر قال: صلاة الجمعة ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة المسافر ركعتان
تمام غير قصر على لسان نبيكم صل .
ورواه يحيى القطان عن سفيان عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر.
[٣٢] - باب القراءة في صلاة الجمعة
٥٧٢٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي،
ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع أن مروان بن الحكم استخلف أبا هريرة فصلى
بهم أبو هريرة الجمعة فقرأ سورة الجمعة في الركعة الأولى وفي الثانية إذا جاءك المنافقون،
قال عبيد الله: فلما انصرف أبو هريرة مشيت إلى جنبه فقلت له: لقد قرأت بسورتين سمعت
علي بن أبي طالب يقرأ بهما في الصلاة فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله وَّ يقرأ بهما.
٥٧٢١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي، ثنا إسماعيل بن
قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن
عبيد الله بن أبي رافع قال: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة فصلى بنا
أبو هريرة الجمعة فقرأ بسورة الجمعة في الركعة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون، قال
عبيد الله: فأدركت أبا هريرة حين انصرف فقلت: إنك قرأت بسورتين كان علي
رضي الله عنه يقرأ بهما بالكوفة فقال أبو هريرة: إني سمعت رسول الله ولم يقرأ بهما.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة. وأخرجه أيضاً من حديث
(١) قال ابن التركماني: ((جاء رفع آخره من حديث يزيد بن زياد بن أبي الجعد أيضاً، كذا أخرجه ابن ماجة
في سننه عن محمد بن عبد الله بن نمير، وكذلك أخرجه النسائي أيضاً عن محمد بن رافع كلاهما عن
محمد بن بشر، ثنا يزيد عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن كعب عن عمر فذكره)).

٢٨٤
كتاب الجمعة / باب القراءة في صلاة الجمعة
سليمان بن بلال وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد، وفي حديث سليمان
في آخر الحديث يقرأ بهما في الجمعة .
٥٧٢٢ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا شعبة، عن مخول، عن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن النبي وَد .
كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة والمنافقين وكان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الّم
تنزيل وهل أتى .
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة.
٥٧٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو بكر بن الحسن
قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال: قرىء على ابن وهب، أخبرك
مالك بن أنس، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن
الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: ماذا كان يقرأ به رسول اللّه وَلّ يوم الجمعة على أثر
سورة الجمعة قال: كان يقرأ بهل أتاك حديث الغاشية.
٥٧٢٤ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
أحمد بن سهل بن بحر، ثنا ابن أبي عمر، عن سفيان، عن ضمرة بن سعيد، عن
عبيد الله بن عبد الله قال: كتب الضحاك بن قيس إلى النعمان بن بشير يسأله: أي شيء
٢٠١ / قرأ رسول الله وَلل يوم الجمعة سوى سورة الجمعة فقال: كان يقرأ هل أتاك.
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن سفيان .
٥٧٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ جرير (ح) وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي
يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير، عن النعمان بن
بشير قال: كان رسول الله ◌َّ يقرأ يوم الجمعة في الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك
حديث الغاشية، وإذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد قرأ بهما جميعاً في الجمعة
والعید .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن إبراهيم وإسحاق بن إبراهيم.
٥٧٢٦ - أخبرنا أبو عبدالله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو محمد بن أبي
حامد المقري، وأبو صادق بن أبي الفوارس، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا

1
٢٨٥
كتاب الجمعة / باب القراءة في صلاة المغرب والعشاء ليلة الجمعة.
الحسن بن علي بن عفان، ثنا محمد بن عبيد، عن مسعر، عن معبد بن خالد، عن زيد بن
عقبة، عن سمرة بن جندب قال: كان رسول الله وسلم يقرأ في صلاة الجمعة سبح اسم ربك
الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية.
رواه المسعودي عن معبد في العيدين.
[٣٣] - باب القراءة في صلاة الفجر(١) من يوم الجمعة
٥٧٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، حدثني مخول،
عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ور كان يقرأ يوم
الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان وفي الجمعة سورة الجمعة
والمنافقين .
أخرجه مسلم في الصحيح من أوجه عن سفيان الثوري .
٥٧٢٨ - وأخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزار بالطابران، قال: أخبرنا
عبد الله بن أحمد بن منصور، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا روح بن عبادة، ثنا الثوري قال:
سمعت سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة قال: كان
رسول الله ﴿ يقرأ في الصحيح يوم الجمعة بتنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان.
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث الثوري .
٥٧٢٩ - وحدثنا أبو الحسن العلوي، ثنا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي، ثنا
أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا الحسين بن علي بن واقد، حدثني أبي، عن عاصم بن بهدلة،
عن أبي وائل، عن أبي مسعود قال: كان رسول اللّه ◌ُّه يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة الّم
تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان .
[٣٤] - باب القراءة في صلاة المغرب والعشاء ليلة الجمعة
٥٧٣٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، وأبو
العباس محمد بن يعقوب قالا: ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا
أبي، ثنا سعيد بن سماك بن حرب، حدثني أبي ولا أعلمه إلا عن جابر بن سمرة قال: كان
(١) فى المصرية: ((باب القراءة في صلاة الصبح)).

٢٨٦
كتاب الجمعة / باب من أدرك ركعة من الجمعة
رسول الله * يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد.
وكان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين .
[٣٥] - / باب من أدرك ركعة من الجمعة
٥٧٣١ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان، عن
الزهري (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد، حدثني أبي، عن الأوزاعي،
حدثني الزهري (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
الصفار، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، ثنا العباس بن الوليد النرسي، ثنا
عبد الله بن المبارك، أنبأ معمر، ويونس، والأوزاعي، ومالك كلهم، عن الزهري، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله شير: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك
الصلاة)).
وفي رواية القعنبي عن مالك، ورواية سفيان: ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك
الصلاة)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى عن مالك وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان وعن أبي كريب عن ابن
المبارك، وأخرجه مسلم أيضاً من حديث عبيد الله بن عمر عن الزهري، وقد مضى في أول
كتاب الصلاة وفيه من الزيادة ((فقد أدركها كلها)).
٥٧٣٢ - وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل الصفار، ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري،
أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: إن النبي ◌َّم قال: ((من أدرك من الصلاة
ركعة فقد أدركها)).
٥٧٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا تميم بن
٢٠٣ محمد، ثنا حرملة بن يحيى، أنبأ عبد الله بن / وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّه: ((من أدرك ركعة من
الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة)).
٢٠٢٠

٢٨٧
كتاب الجمعة / باب من أدرك ركعة من الجمعة
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى.
٥٧٣٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي ◌َّه يقول: ((من أدرك ركعة من
الصلاة فقد أدركها)) قال الزهري: والجمعة من الصلاة .
هذا هو الصحيح، وهو رواية الجماعة عن الزهري، وفي رواية معمر دلالة على أن
لفظ الحديث في الصلاة مطلق وأنها بعمومها تتناول الجمعة كما تتناول غيرها من الصلوات،
وقد روى أسامة بن زيد عن الزهري الحديث في الجمعة نصاً .
٥٧٣٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الفضل بن
محمد الشعراني، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا أسامة بن زيد الليثي، عن
ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّر قال: ((من
أدرك من الجمعة ركعة فليصل(١) إليها أخرى)).
وكذلك روي عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري .
٥٧٣٦ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ علي بن عمر الحافظ، ثنا يوسف بن
يعقوب بن إسحاق البهلول، ثنا جدي، ثنا يحيى بن المتوكل، عن صالح بن أبي الأخضر،
عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلَى: ((من أدرك من
الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى فإن أدركهم جلوساً(٢) صلى أربعاً)).
(١) قال ابن التركماني: ((يحيى هو الغافقي، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال
المزي: قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ترك يحيى بن سعيد أسامة الليثي بآخره وقال أبو بكر بن أبي
خثيمة عن ابن معين كان يحيى بن سعيد: يضعفه، وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد: ليس بشيء، وقال
عبد الله بن أحمد عن أبيه: روي عن نافع أحاديث مناكير، فقلت له: أراه حسن الحديث، قال: إن
تدبرت حديثه فتعرف فيه النكرة.
ثم على تقدير ثبوت هذا الحديث فالاستدلال به وبأمثاله هو من باب المفهوم، وهو ليس بحجة عند
الأكثرين، وعلى تقدير تسليم أنه حجة فالاستدلال بما في الصحيحين من قوله ويلة: ((فما أدركتم فصلوا
وما فاتكم فاقضوا أو فاتموا)) أولى منه ومن أدرك الإمام ساجداً أو جالساً يسمى مدركاً فيقضي ما فاته أو
يتمه وهو ركعتان فكيف يؤمر بأربع .
وقال أبو بكر الرازي: لو أدرك المسافر المقيم في التشهد يلزمه الإتمام، فكذا في الجمعة إذ الدخول في
كل من الصلاتين بغير الفرض وفي الاستذكار قال أبو حنيفة وأبو يوسف: إذا أحرم في الجمعة قبل سلام
الإمام صلى ركعتين، وروي ذلك عن النخعي وقاله الحكم وحماد وداود)).
(٢) قال ابن التركماني: ((يحيى بن المتوكل متكلم فيه قال النسائي: ضعيف وقال ابن معين ليس بشيء وقال =

٢٨٨
كتاب الجمعة / باب من أدرك ركعة من الجمعة
وروي ذلك من أوجه أخر عن الزهري قد ذكرناها في الخلاف(١). وروي عن أبي
صالح عن أبي هريرة من قوله موقوفاً عليه .
٥٧٣٧ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
٢٠٤ ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، ثنا جعفر / بن عون، أنبأ يحيى بن سعيد، عن نافع،
عن ابن عمر قال: من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدركها إلا أنه يقضي ما فاته .
٥٧٣٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الأشعث،
عن نافع، عن ابن عمر قال: إذا أدركت من الجمعة ركعة فأضف إليها أخرى وإن أدركتهم
جلوساً فصل (٢) أربعاً.
= الذهبي: ضعفه غير واحد، وصالح أيضاً متكلم فيه، قال ابن معين: بصري ضعيف، وقال أيضاً: ليس
حديثه عن الزهري بشيء، وقال الترمذي: يضعف في الحديث، وقال الذهبي : ضعفه أحمد وغيره وإن
كان كذلك فلا يقبل ما زيد في هذه الرواية من قوله فإن أدركهم جلوساً صلى أربعاً».
(١) قال ابن التركماني: ((ومن تلك الأوجه:
ما أخرجه عن الفضل بن محمد الأنطاكي، ثنا محمد بن ميمون الاسكندراني، ثنا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي، عن الزهري فذكره بسنده ثم قال البيهقي: ورواه عنه غيره على اللفظ الذي رواه مالك.
قلت: الفضل هذا قال ابن عدي: يسرق الحديث، وأيضاً فقد اختلف على ابن ميمون فيه كما ذكره
البيهقي، واللفظ الذي رواه مالك من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
ومن تلك الأوجه: ما أخرجه من حديث مالك، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري على اللفظ الذي
رواه ابن میمون.
قلت: ليس في روايتهما قوله وإن أدركهم جلوساً صلى أربعاً .
ومنها ما أخرجه من حديث سليمان بن أبي داود الحراني، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
الحديث وفيه ومن أدركهم جلوساً صلى أربعاً. قال: وقد قيل فيه عن الزهري عن سعيد عن أبي
سلمة .
قلت: سليمان الحراني هذا مع اضطراب روايته متكلم فيه، قال البيهقي في ((باب الحلف بغير الله)) من
كتاب السنن: ضعفه الأئمة وتركوه.
ومنها ما ذكره بغير إسناد فقال: وروى عن الحجاج بن أرطأة وعبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة.
قلت: الحجاج وعبد الرزاق هذا متكلم فيهما، قال البيهقي في ((باب الوضوء من لحوم الإبل:
الحجاج بن أرطاة ضعيف وقال النسائي: عبد الرزاق بن عمر متروك الحديث، وقال الساجي :
مضطرب الحديث تلفت كتبه فكان لا يدري بما يحدث ثم أنه ليس في حديثهما وإن أدركهم جلوساً)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الأشعث هو ابن سوار، قال الذهبي: ضعفه جماعة، وقال عمروبن علي: كان =

٢٨٩
كتاب الجمعة / باب الإمام يسلم على الناس إذا صعد المنبر ..
تابعه أيوب عن نافع.
٥٧٣٩ - أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع قال: قال
الشافعي: حكاية عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن
عبد الله هو ابن مسعود قال: إذا أدركت ركعة من الجمعة فأضف إليها أخرى فإذا فاتك
الركوع فصل أربعاً.
٥٧٤٠ - وأخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الخطيب، أنبأ أبو البحر
البربهاري، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا وكيع، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي
إسحاق، عن أبي الأحوص وهبيرة قالا قال عبد الله بن مسعود من أدرك من الجمعة ركعة
صلى إليها أخرى ومن فاته الركعتان صلى أربعاً(١) رواه عيسى بن يونس عن زكريا ومن أدرك
القوم جلوساً صلى أربعاً ورواه الأعمش عن أبي إسحاق فإذا فاتك الركوع فصل أربعاً ولم
يذكرا هبيرة في الإسناد.
جماع أبواب آداب الخطبة
[٣٦] - باب الإمام يسلم على الناس إذا صعد المنبر قبل أن يجلس
٥٧٤١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن إبراهيم،
ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن المهاجر يعنى بن قنفذ التيمي، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان رسول الله وَّ / إذا صعد المنبر سلم.
٢٠٥
= يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، ورأيت عبد الرحمن يخط على حديثه، وعن ابن معين ضعيف،
وفي أخرى: لا شيء، وقال يحيي بن سعيد: هو دون الحجاج بن أرطأة)).
(١) قال ابن التركماني: ((مفهوم هذه الرواية أنه إذا أدركهم جلوساً صلى ثنتين وقد جاء ذلك عن ابن مسعود
منطوقا به .
قال ابن أبي شيبة؛ ثنا شريك، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل قال: قال عبد الله: من أدرك التشهد
فقد أدرك الصلاة وأخرج البيهقي في الخلافيات ذلك مصرحاً به أنه في الجمعة من حديث ابن مسعود
وأبي هريرة مرفوعاً إلى النبي و﴿ وإسنادهما وإن كان ضعيفاً إلا أنه يتأيد بحديث، وما فاتكم فاقضوا أو
فأتموا .
والإتمام إنما يكون لما تقدم وما تقدم جمعه والقضاء فعل مثل الفائت والفائت جمعة فوجب إتمامها أو
قضاؤها والاستدلال به أولى من الاستدلال بحديث من أدرك من الجمعة ركعة كما تقدم وحديث وإن
أدركهم جلوسا قد قدمنا في أسانيده كلام ابن مسعود فيه مختلف».
السنن الكبرى ج ٣ ١٩٥

٢٩٠
كتاب الجمعة / باب الإمام يجلس على المنبر حتى يفرغ المؤذن ...
٥٧٤٢ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا أبو عروبة، ثنا
عبد الوهاب بن الضحاك (ح) قال: وأنبأ أبو أحمد، وثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا
الوليد بن عتبة قالا: ثنا الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عبد الله الأنصاري. وقال الوليد:
حدثني عيسى بن أبي عون القرشي(١)، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله وَّل إذا
دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس فإذا صعد المنبر استقبل الناس
بوجهه ثم سلم.
٥٧٤٣ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، أنبأ ابن أبي
عاصم، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد بن مسلم، عن رجل حدثه، عن نافع فذكره بمعناه إلا
أنه قال: وإذا رقى المنبر سلم على الناس قبل أن يجلس .
تفرد به عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري، قال
أبو سعد: قال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. قال الشيخ: وروي في ذلك
عن ابن عباس وابن الزبير ثم عن عمر بن عبد العزيز.
[٣٧] - باب الإمام يجلس على المنبر حتى يفرغ المؤذن عن الأذان ثم يقوم
فیخطب
٥٧٤٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم بن عبد الله
السياري بمرو، ثنا أبو الموجه، أنبأ عبدان أنبأ عبد الله، أنبأ يونس بن يزيد، عن الزهري
قال: أخبرني السائب بن يزيد أن الأذان الأول يوم الجمعة كان أول حين يجلس الإمام على
المنبر في عهد رسول اللّه وَّر وعهد أبي بكر وعمر، فلما كان في خلافة عثمان
رضي الله عنهم وكثر الناس أمر بالأذان الثالث فأذن به على الزوراء فثبت الأمر على ذلك.
٥٧٤٥ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الاسماعيلي، أخبرنا الحسن بن
سفيان، ثنا حبان، عن ابن المبارك، عن يونس فذكره بمثله إلا أنه قال: إن الأذان يوم
الجمعة كان أوله حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر، وقال: أمر عثمان رضي الله عنه
يوم الجمعة بالأذان الثالث والباقي سواء.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك.
٥٧٤٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ عبد الله بن الحسين القاضي، ثنا
(١) في لسان الميزان: ((هو عيسى بن عبد الأنصاري كنى الوليد بن مسلم أباه)).

٢٩١
كتاب الجمعة / باب الإمام يأمر الناس بالجلوس عند استوائه على ..
الحارث بن أبي أسامة، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع، ثنا مصعب بن سلام، عن هشام بن
الغاز، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان النبي ◌َّ إذا خرج يوم الجمعة فقعد على المنبر
أذن بلال.
٥٧٤٧ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
سليمان الأنباري، ثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر
قال: كان النبي ◌َّه يخطب خطبتين كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن ثم
يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب.
وروينا في حديث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك في قصة المنبر
قال: فصنع له منبراً درجتين ويقعد على الثالث فلما قعد النبي ◌َّ على ذلك خار الجذع.
[٣٨] - باب الإمام يأمر الناس بالجلوس عند استوائه على المنبر
٥٧٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا
محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن جريج، عن
عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: استوى النبي ◌ُّر على المنبر يوم الجمعة فقال
للناس: ((اجلسوا)) فسمعه ابن مسعود وهو على باب المسجد فجلس، فقال له النبي مثير:
((تعال / يا ابن مسعود)). كذا قال.
١٢٠٦
٥٧٤٩ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا يعقوب بن
كعب الأنطاكي (ح) وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا
محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا مخلد بن يزيد، ثنا ابن جريج،
عن عطاء، عن جابر قال: لما استوى رسول الله صل﴿ يوم الجمعة على المنبر قال: ((اجلسوا))
فسمع ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه النبي وَلّر فقال: ((تعال يا عبد الله بن
مسعود)) .
وكذلك روي عن معاذ بن معاذ(١) عن ابن جريج، وقيل: عن عطاء قال: أبصر
النبي 18ّ ابن مسعود خارجاً من المسجد والنبي وهو يخطب فقال: ((تعال يا عبد الله بن
مسعود)) .
(١) في جـ: ((معاذ بن جبل) .. ومعاذ بن معاذ من كبار التاسعة.

٢٩٢
كتاب الجمعة / باب رفع الصوت بالخطبة
[٣٩] - باب الإمام يعتمد على عصى أو قوس أو ما أشبههما إذا خطب
٥٧٥٠ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، ثنا أبو أحمد بن عدي الحافظ،
ثنا أبو العباس الوليد بن حماد بن جابر الزيات بالرملة، ثنا يزيد بن خالد بن مرشل بن
يزيد بن نمير القرشي، ثنا شهاب بن خراش، عن شعيب بن رزيق، عن الحكم بن حزن
الكلفي قال: أتيناه فأنشأ يحدثنا عن رسول الله و الله قال: وفدنا على رسول الله وَّة سابع
سبعة أو تاسع تسعة فأذن لنا عليه فدخلنا عليه فسلمنا فقلنا: زرناك يا رسول الله لتدعو الله لنا
أو تدعو لنا بخير، قال: فدعا لنا بخير فأمر بنا فأنزلنا وأمر لنا بشيء من تمر والشان إذ ذاك
دون، قال: فأقمت عند رسول اللّه ◌َّ أياماً شهدنا فيها الجمعة فقام رسول الله وَيّر يتوكأ على
قوس أو قال على عصا فحمد الله وأثنى عليه بكلمات خفيفات طيبات مباركات، ثم
قال: ((أيها الناس إنكم لن تطيقوا أو إنكم لن تفعلوا كلما أمرتم به ولكن سددوا وقاربوا
وابشروا)).
وكذلك رواه سعيد بن منصور وغيره عن شهاب بن خراش.
٥٧٥١ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا أبو يحيى محمد بن
سعيد الحراني الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد
مؤذن رسول الله وسلم قال: حدثني أبي، عن آبائه أن رسول الله بَّ كان إذا خطب في الحرب
خطب على قوس وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا.
٥٧٥٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب
الشيباني، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، عن ابن جريج قال:
قلت لعطاء: أكان رسول اللّه ◌َلل يقوم إذا خطب على عصا قال: نعم وكان يعتمد عليها
اعتماداً .
[٤٠] - باب رفع الصوت بالخطبة
٥٧٥٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن
شيرويه قال: وأخبرني أبو الوليد، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، وعبد الله بن محمد قالا: ثنا
محمد بن المثنى، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ◌َّ إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه
حتى كأنه منذر جيش يقول: ((صبحكم ومساكم)) ويقول: ((بعثت أنا والساعة كهاتين)) ويفرق
٢٠٧ بين أصبعيه السبابة / والوسطى ويقول: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى

٢٩٣
كتاب الجمعة / باب ما يستحب من تبيين الكلام وترتيله وترك ..
محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) ثم يقول: ((أنا أولى بكل مومن من نفسه، من
ترك مالاً فلأهله، ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وكذا قاله عبد العزيز بن محمد عن
جعفر: كان إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه .
٥٧٥٤ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد العزيز فذكره. بمعناه.
وحديث عبد الوهاب أتم.
٥٧٥٥ _ ورواه سفيان الثوري عن جعفر بإسناده فقال: كان رسول الله رَّ إذا ذكر
الساعة اشتد غضبه وارتفع صوته واحمرت وجنتاه كأنه نذير جيش صبحتكم مستكم: أخبرنا
علي بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا محمد بن كثير، ثنا
سفيان فذكره مختصراً .
٥٧٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن سماك بن
حرب، عن النعمان بن بشير قال: خطب رسول الله وَلّ فقال: ((أنذرتكم النار)). حتى لو كان
في مقامي هذا لأسمع من في السوق حتى خرت(١) خميصة كانت على عاتقه.
[٤١] - باب ما يستحب من تبيين الكلام وترتيله وترك العجلة فيه
٥٧٥٧ - حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء، أنبأ أبو بكر محمد بن
الحسين القطان، ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان الثوري،
عن أسامة بن زيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: كان رسول الله وَخير لا يسرد
الكلام کسردکم هذا، کان کلامه فصلاً بینا یحفظه کل من سمعه.
٥٧٥٨ - وأخبرنا أبو العباس محمد بن علي بن الحسن الكسائي المصري المقيم
بمكة حرسها الله تعالى في المسجد الحرام، ثنا ابن الوزير علي بن العباس بن محمد بن
عبد الغفار الأزدي، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن يحيى بن خلاد بن أبي ميسرة، ثنا
خلاد بن يحيى، ثنا سفيان الثوري، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ◌ُّ لا يسرد الكلام كسردكم هذا ولكن كان إذا تكلم
تکلم فصلا یبینه یحفظه من سمعه».
(١) في المستدرك: ((حتى وقعت)).

٢٩٤
كتاب الجمعة / باب ما يستحب من القصد في الكلام ...
٥٧٥٩ - وبهذا الإسناد رواه وكيع بن الجراح وأبو أسامة، عن الثوري: أخبرنا أبو
الحسن بن عبدان، قال: قال أبو القاسم سليمان بن أحمد اللخمي أسامة، عن القاسم،
والزهري صحيحان جميعاً .
قال الشيخ : وقد ثبت الحديث في معناه عن يونس بن يزيد وغيره عن الزهري عن
عروة عن عائشة قد مضى في كتاب المدخل.
٥٧٦٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
العلاء، ثنا ابن بشر، عن مسعر قال: سمعت شيخاً في المسجد يقول: سمعت جابر بن
عبد الله يقول: كان في كلام رسول الله ورس ول ترتيل أو ترسيل.
[٤٢] - باب ما يستحب من القصد في الكلام وترك التطويل
٥٧٦١ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
زياد بن الخليل، ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا سماك، عن جابر بن سمرة قال: كنت
أصلي مع النبي وقّر فكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن أبي الأحوص.
٥٧٦٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمود بن
٢٠٨ خالد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني / جعفر بن محمد بن الحارث، ثنا جعفر بن
محمد الفريابي، ثنا محمود بن خالد الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني شيبان أبو
معاوبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة السوائي قال: كان رسول الله وَّ لا يطيل
الموعظة يوم الجمعة إنما هي كلمات يسيرة.
٥٧٦٣ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الفضل الفحام، ثنا
محمد بن يحيى الذهلي، ثنا أبو عاصم البجلي من ولد مالك بن مغول، ثنا عبد الرحمن بن
عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر الكناني (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ
واللفظ له، ثنا محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، ثنا سريج بن
يونس، ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن واصل بن حيان الأحدب،
عن أبي وائل قال: خطبنا عمار رضي الله عنه فأبلغ وأوجز فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد
أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست، فقال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إن طول صلاة

٢٩٥
كتاب الجمعة / باب ما يستدل به على وجوب التحميد.
الرجل وقصر خطبته(١) مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطب وإن من البيان
لسحراً)).
رواه مسلم في الصحيح عن سريج بن يونس ويروى ذلك من قول ابن مسعود.
٥٧٦٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر الفحام، ثنا محمد بن يحيى، ثنا
عبد الرزاق، أنبأ سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عمر بن شرحبيل قال: قال
عبد الله: إن طول الصلاة وقصر الخطبة مثنة من فقه الرجل يقول علامة .
٥٧٦٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن
عبد الله بن مسعود قال: أطيلوا هذه الصلاة واقصروا هذه الخطبة يعني صلاة الجمعة .
وروى ذلك من وجه آخر عن عمار مرفوعاً مختصراً.
٥٧٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا
محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي العلاء بن
صالح، عن عدي بن ثابت، عن أبي راشد، عن عمار بن ياسر قال: أمرنا رسول اللّه وَيه
بإقصار الخطب.
[٤٣] - باب ما يستدل به على وجوب التحميد في خطبة الجمعة
٥٧٦٧ - في الحديث الثابت عن جابر بن عبد الله قال: كانت خطبة رسول الله وَله يوم
الجمعة يحمد الله ويثني عليه وذكر باقي الحديث(٢): أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ
أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل القاضي، ثنا ابن أبي أويس والفروي، قالا: ثنا سليمان بن
بلال بن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول ذلك.
وقد أخرجه مسلم في الصحيح.
٥٧٦٨ - أخبرنا أبو محمد بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا عباس بن
عبد الله الترقفي، ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، / عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن ٢٠٩
(١) مئنة: هي مفعلة من ان بمعنى علامة، والأكثر على أن الميم فيها زائدة خلافاً لأبي عبيد، فإنه جعل
ميمها أصلية، ورده الخطابي وقال: إنما هي فعلية من اثمان .
(٢) قال ابن التركماني: ((هو كما تقدم استدلال على الوجوب بمجرد الفعل)).

٢٩٦
كتاب الجمعة / باب ما يستدل به على وجوب ذكر النبي مثير ....
أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّ: ((كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله
أقطع))(١).
أسنده قرة. ورواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد وشعيب بن أبي حمزة وسعيد بن
عبد العزيز عن الزهري عن النبي وَلٍّ مرسلاً.
٥٧٦٩ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا
أحمد بن سلمة، ثنا حامد بن عمر البكراوي، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن
كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وسلم: ((كل خطبة ليس فيها شهادة كاليد
الجذماء)).
٥٧٧٠ - وأخبرنا أبو صالح، أنبأ جدي قال: قال أبو الفضل يعني أحمد بن سلمة:
سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لم يرو هذا الحديث عن عاصم عن كليب إلا
عبد الواحد بن زياد فقلت له: حدثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا ابن فضيل، عن عاصم بن
كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ◌َّر قال: ((كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد
الجذماء)).
فقال مسلم: إنما تكلم يحيى بن معين في أبي هشام بهذا الذي رواه عن ابن فضيل.
قال الشيخ: عبد الواحد بن زياد من الثقات الذين يقبل منهم ما تفردوا به (٢) ..
[٤٤] - باب ما يستدل به على وجوب ذكر النبي ◌ّير في الخطبة
قال الله جل ثناؤه: ﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ [الشرح: ٤].
٥٧٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن
سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿ورفعنا
(١) قال ابن التركماني: ((على تقدير ثبوته لو دل على وجوب التحميد لدل على وجوبه في كل أمر ذي بال،
ولا نعلم أحداً يقول بذلك)).
(٢) قال ابن التركماني: ((هو موثق مخرج له في الصحيح ومع ذلك تكلم فيه جماعة، قا ابن معين: ليس
بشيء، وقال أبو داود الطيالسي: عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها كلها، وقال يحيى
القطان: ما رأيته يطلب حديثاً قط لا بالبصرة ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة
فنذاكره أحاديث الأعمش لا يعرف منها حرفاً ذكره الذهبي وقد عرف أن الجرح مقدم على التعديل ثم
على تقدير قبول هذا الحديث ليس هو بمناسب للباب إذ لا ذكر فيه للتحميد بل ذكر فيه الشهادة،
والشافعي لا يقول بفرضيتها في الخطبة)).

٢٩٧
کتاب الجمعة / باب ما يستدل به على أنه يدعو في خطبته.
لك ذكرك﴾ قال: لا أذكر إلا ذكرت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله(١).
ويذكر عن محمد بن كعب القرظي مثل ذلك.
٥٧٧٢ - / أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبوبكر القطان، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا ٢١٠
محمد بن يوسف الفريابي، ثنا سفيان، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَّر: ((ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا فيه ربهم ولم يصلوا على نبيهم ◌َّ إلا كان
ترة عليهم يوم القيامة إن شاء أخذهم الله وإن شاء عفا عنهم))(٢).
[٤٥] - باب ما يستدل به على أنه يعظهم في خطبته ويوصيهم بتقوى الله ويقرأ
شيئاً من القرآن
٥٧٧٣ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا زياد بن
الخليل، ثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص (ح) وأنبأ محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن
إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا أبو الأحوص، عن سماك بن
حرب، عن جابر بن سمرة قال: كانت للنبي وَل خطبتان يجلس بينهما ويقرأ القرآن ويذكر
الناس، وفي رواية مسدد يقرأ ليس فيه واو.
ورواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره.
[٤٦] - باب ما يستدل به على أنه يدعو في خطبته
٥٧٧٤ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أنبأ
الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن إدريس، عن حصين، عن
عمارة بن رويبة قال: رأى بشر بن مروان رافعاً يديه، فقال: قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت
رسول اللّه ◌َي ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار باصبعه المسبحة.
(١) قال ابن التركماني: ((قوله: ورفعنا خبر لا عموم فيه، وقد أريد به كلمة الشهادة ونحوها فلا يلزم إرادة غير
ذلك، وتفسير مجاهد أيضاً مفسر بكلمة الشهادة إذ يلزم من تعميمه الخلف في الخبر.
فإن قلت: تجعل خبرا بمعنى الأمر.
قلت: ان جعل الأمر فيه للوجوب لزم منه مخالفة الاجماع إذ لا نعلم احداً يقول بوجوب ذكره عليه
السلام كلما ذكر الله تعالى وإن جعل للاستحباب بطل الاستدلال)).
(٢) قال ابن التركماني: ((في سنده صالح مولى التوأمة اختلط في آخر عمره وتكلموا فيه، وقال البيهقي ((في
باب الغسل من غسل الميت)) ليس بالقوي ثم على تقدير ثبوت حديثه في دلالته على وجوب الصلاة
على النبي ◌َّ نظر، وعلى تقدير صحة دلالته على ذلك لا يخص الجمعة)).

٢٩٨
كتاب الجمعة / باب ما يستحب قراءته في الخطبة
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٥٧٧٥ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا عمرو بن مرزوق، أنبأ شعبة، عن حصين بن
عبد الرحمن، عن عمارة بن رويبة أنه رأى بشر بن مروان يوم الجمعة يرفع يديه في الدعاء
وهو على المنبر فقال: انظروا إلى هذا، قال: وشتمه لقد رأيت رسول الله وَليل وما يزيد على
هذا وأشار باصبعه السبابة .
٥٧٧٦ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا
بشر بن المفضل، ثنا عبد الرحمن يعني ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، ثنا ابن
أبي ذباب، عن سهل بن سعد قال: ما رأيت رسول الله ◌َو شاهراً يديه قط يدعو على منبره
ولا على غيره، ولكن رأيته يقول هكذا وأشار بالسبابة وعقد الوسطى بالابهام .
والقصد من الحديثين إثبات الدعاء في الخطبة ثم فيه من السنة أن لا يرفع يديه في
حال الدعاء في الخطبة ويقتصر على أن يشير باصبعه وثابت عن أنس بن مالك عن النبي وَل
أنه مد يديه ودعا وذلك حين استسقى في خطبة الجمعة.
فروينا عن أنس بن مالك، عن النبي ◌َّر أنه كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا
في الاستسقاء حتی یری بياض ابطيه .
وروينا عن الزهري أنه قال: كان رسول اللّه ◌َّر إذا خطب يوم الجمعة دعا فأشار
باصبعه وأمن الناس .
ورواه قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة موصولاً، وليس
بصحيح والله أعلم.
٢١١
[٤٧] / باب ما يستحب قراءته في الخطبة
٥٧٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الشيباني، ثنا الحسين بن محمد
القباني، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا يحيى بن حسان، ثنا سليمان بن بلال، عن
يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن أخت لعمرة قالت: أخذت قّ والقرآن
المجيد من في رسول الله وَّر يوم الجمعة وهو يقرأ بها على المنبر في كل جمعة.
رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي .
٥٧٧٨ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا محمد بن بشار العبدي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن خبيب بن
٠

٢٩٩
كتاب الجمعة / باب ما يستحب قراءته في الخطبة.
عبد الرحمن، عن عبد الله بن محمد بن معن، عن ابنة لحارثة بن النعمان قالت: ما حفظت
قَ إلا من في رسول اللّه ◌َلؤ يخطب بها كل جمعة قالت: وكان تنورنا وتنور رسول الله اليه
واحداً .
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار.
٥٧٧٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا أبي، عن ابن إسحاق (ح) وأخبرنا
أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ جدي يحيي بن منصور، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا يوسف بن
حماد المعنى الشيخ الصالح، ثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن
أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن أم هشام بنت
حارثة بن النعمان قالت: لقد كان معنا رسول الله وَّ * في بيوتنا وإن تنورنا وتنوره واحد سنتين
أو سنة وبعض أخرى، وما أخذت قَ والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول الله وَله، كان يقرأ
بها كل يوم جمعة على الناس إذا خطبهم .
رواه مسلم في الصحيح عن عمرو بن محمد الناقد عن يعقوب بن إبراهيم وأم هشام
بنت حارثة بن النعمان هي أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها.
٥٧٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو معبد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا أبو
مسلم، ثنا حجاج بن منهال، ثنا سفيان (ح) وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أخبرنا جدي
يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سفيان، عن عمرو بن
دينار، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه قال: سمعت النبي ◌َّ وهو يقرأ
على المنبر: ﴿ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك﴾ [الزخرف: ٧٧].
رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال، ورواه مسلم عن إسحاق بن
إبراهيم .
٥٧٨١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع، أنبأ الشافعي، أنبأ إبراهيم بن محمد، حدثني محمد بن عمروبن
حلحلة، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقرأ في خطبته يوم الجمعة إذا الشمس كورت حتى يبلغ
علمت نفس ما أحضرت ثم يقطع .

٣٠٠
كتاب الجمعة / باب إذا حصر الإمام لقن
[٤٨] - باب إذا حصر الإمام لقن
٥٧٨٢ - أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الاسفراييني، ثنا أبو بحر
محمد بن الحسن البربهاري، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا مروان بن معاوية
الفزاري، ثنا يحيى بن كثير الكاهلي، عن مسور بن يزيد الأسدي قال: شهدت
رسول اللّه وَله يقرأ في الصلاة فترك شيئاً لم يقرأه فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا
وكذا قال يعني رسول الله وَّيقول: ((فهلا أذكرتنيها (١) إذاً)) قال: كنت أراها نسخت.
أخرجه أبو داود في كتاب السنن.
٢١٢
٥٧٨٣ - / أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا عبدان، ثنا
هشام بن عمار، ثنا حميد بن شعيب، ثنا عبد الله أظنه ابن العلاء بن زبر، عن سالم، عن
أبيه أن النبي ◌َّ صلى صلاة يقرأ فيها فالتبس عليه، فلما انصرف قال لأبي بن كعب:
((أصليت معنا)) قال: نعم قال: ((فما منعك أن تفتح علي)).
أخرجه أبو داود في كتاب السنن، ورواه حميد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبزي
عن النبي ◌َ ◌ّر مرسلاً في قصة أبي. وروي في ذلك عن ابن عباس عن النبي قصّر.
٥٧٨٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن مكرم
ببغداد، ثنا الفضل بن العباس الصيرفي، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبد الله بن بزيع، ثنا
حميد، عن أنس قال: كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله وَل ـ
٥٧٨٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا علي بن
عبد الصمد الطيالسي، ثنا زياد بن أيوب، ثنا جارية بن هرم، ثنا حميد الطويل، عن أنس بن
مالك قال: كان أصحاب رسول الله ولم يلقن بعضهم بعضاً في الصلاة.
٥٧٨٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن أحمد بن بالويه، أنبأ
محمد بن يونس، ثنا روح، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد قال: كنت قاعداً
بمكة فإذا رجل عند المقام طيب الريح يصلي وإذا رجل قاعد خلفه يلقنه فإذا هو عثمان
رضي الله عنه .
٥٧٨٧ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن التاجر الأصبهاني
بالري، أنبأ أبو حاتم محمد بن عيسى الوسقندي(٢)، أنبأ إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن
(١) في أ: ((فهلا ذكر تنيها)).
(٢) وسقند من قرى الري، منها أبو القاسم وأبو حاتم الوسقندي.