Indexed OCR Text

٢٦١
كتاب الجمعة / باب من لا تلزمه الجمعة
مسلم، عن طارق بن شهاب، عن النبي وسهر قال: ((الجمعة واجبة على كل مسلم إلا على
مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض))(١).
هذا الحديث وإن كان فيه إرسال فهو مرسل جيد، فطارق من خيار التابعين وممن رأى
النبي ◌َّ وإن لم يسمع منه ولحديثه هذا شواهد منها ما :
٥٦٣٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا علي بن
الحسن بن بيان، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا محمد بن طلحة بن مصرف (ح) وأخبرنا أبو حازم
الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحافظ يعني النيسابوري، أنبأ أبو أحمد محمد بن سليمان بن
فارس، ثنا محمد يعني ابن إسماعيل البخاري، حدثني إسماعيل بن أبان، ثنا محمد بن
طلحة، عن الحكم بن عمرو، عن ضرار بن عمرو، عن أبي عبد الله الشامي، عن تميم
الداري(٢)، عن النبي ◌َ ◌ّ قال: ((الجمعة واجبة إلا على صبي / أو مملوك أو مسافر)).
١٨٤
وفي رواية ابن عبدان: ((إن الجمعة واجبة إلا على صبي أو مملوك أو مسافر)).
٥٦٣٤ - ومنها ما أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا البغوي، ثنا
كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري(٣)، عن أبي الزبير، عن جابر
أن رسول الله وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا على
مريض أو مسافر أو صبي أو مملوك، ومن استغنى عنها بلهو أو تجارة استغنى الله عنه، والله
غني حمید)).
ورواه سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة فزاد فيهم ((أو امرأة)).
٥٦٣٥ - ومنها ما أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا
الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن فضيل(٤)، ثنا حسن يعني ابن صالح بن حي،
حدثني أبي، حدثني أبو حازم، عن مولى لآل الزبير يرفعه إلى النبي ◌َّر أنه قال: ((الجمعة
واجبة على كل حالم إلا على أربعة على الصبي والمملوك والمرأة والمريض)).
(١) قال ابن التركماني: ((قد ذكر حديث طارق وقد تقدم الكلام عليه في ((باب من تجب عليه الجمعة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الحكم هو ابن عمرو الرعيني ذكره ابن عدي، وقال الذهبي: ضعفه النسائي
وغيره، قال أيضاً: ضرار بن عمر الملطي متروك، وعن ابن معين ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال
أيضاً أعني الذهبي: أبو عبد الله الشامي ضعفه الأزدي فكيف يصلح مثل هذا الاسناد أن يستشهد به)).
(٣) قال ابن التركماني: ((معاذ هذا شيخ لابن لهيعة لا يعرف. كذا ذكره الذهبي.
(٤) في حـ: ((ثنا يعلى بن فضيل)).

٢٦٢
كتاب الجمعة / باب من لا تلزمه الجمعة
٥٦٣٦ - ومنها ما أخبرناه أبو الحسين بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا
عيسى بن عبد الله الطيالسي، ثنا أسيد بن زيد، ثنا خلف بن السري، عن أبي البلاد، عن
ابن عمر قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((الجمعة واجبة إلا على ما ملكت أيمانكم أو
ذي علة».
٥٦٣٧ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار،
حدثنا الأسفاطي، ثنا أبو الوليد، ثنا إسحاق بن عثمان، حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن
عطية، عن جدته أم عطية قالت: لما قدم رسول اللّه رَّر المدينة جمع نساء الأنصار في بيت
فأرسل إليهن عمر بن الخطاب فقام على الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام فقال: أنا
رسول رسول الله عليه إليكن قالت: فقلنا: مرحباً برسول الله وكل وبرسول الله، قال: تبايعن
على أن لا تشركن بالله شيئاً ولا تسرقن ولا تزنين الآية (١) قالت: فقلنا: نعم فمد يده من
خارج البيت ومددنا أيدينا من داخل البيت ثم قال: اللهم اشهد وأمرنا بالعيدين أن تخرج
فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجنائز، قال إسماعيل: فسألت جدتي
عن قوله: ((ولا يعصينك في معروف)) قالت: نهانا عن النياحة .
٥٦٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا
عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن أبيه قيس قال: سمعته
يقول: رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً قد عقل راحلته قال: ما يحبسك قال:
الجمعة قال: إن الجمعة لا تحبس مسافراً فاذهب.
٥٦٣٩ - وأخبرنا أبو حازم الحافظ، ثنا أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو يعقوب إسحاق بن
أيوب الفقيه بواسط، ثنا أحمد بن سعد الزهري، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا ابن
وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
لا جمعة على مسافر.
هذا هو الصحيح موقوف، ورواه عبد الله بن نافع عن أبيه فرفعه إلى النبي وَّه .
١٨٥ / وروينا عن الحسن قال: كنا مع عبد الرحمن بن سمرة بخراسان نقصر الصلاة ولا نجمع.
٥٦٤٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس هو
الأصم، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري،
عن سفيان، عن يونس، عن الحسن فذكره.
(١) سياق الآية: ﴿يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين ... ﴾

٢٦٣
كتاب الجمعة / باب ترك إتيان الجمعة بعذر المطر أو الطين.
.
هكذا وجدته في كتابي، ولا نجمع بالتشديد ورفع النون .
[١٢] - باب ترك إتيان الجمعة لخوف أو مرض أو ما في معناهما من الأعذار
٥٦٤١ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه
ببخارى، ثنا قيس بن أنيف، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا جرير، عن أبي خباب، عن مغراء
العبدي، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس [قال: قال رسول الله اليه:
((من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر فلا صلاة له)) قالوا: وما العذر؟ قال: ((خوف أو
مرض))(١)].
٥٦٤٢ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد بن
شيرويه، ثنا عبد الحميد بن بيان، ثنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن
جبير، عن ابن عباس أن النبي ◌َّر قال: ((من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من
عذر)).
٥٦٤٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا
سعدان بن نصر، ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن إسماعيل بن عبد الرحمن، أن ابن
عمر دعي يوم الجمعة وهو يستجهز للجمعة إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو يموت
فأتاه وترك الجمعة .
٥٦٤٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو الحسين محمد بن يعقوب، أنبأ أبو
العباس محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، ثنا الليث، عن يحيى، عن
نافع أن ابن عمر ذكر له أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدرياً مريض في يوم
الجمعة فراح إليه بعد أن تعالى النهار واقترب الجمعة وترك الجمعة .
رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة.
[١٣] - باب ترك إتيان الجمعة بعذر المطر أو الطين والدحض
٥٦٤٥ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، أنبأ
إسماعيل، أخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي، ثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن
سيرين أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت أشهد أن محمداً رسول الله مَلّ فلا
تقل حي على الصلاة قل: صلوا في بيوتكم، قال: فكان الناس استنكروا ذلك، فقال: قد
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من نسخة دار الكتب، جـ.

٢٦٤.
كتاب الجمعة / باب ترك إتيان الجمعة بعذر المطر أو الطين ...
فعل ذا من هو خير مني إن الجمعة عزمة واني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين
والمطر.
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن علي بن حجر كلاهما عن
إسماعيل بن إبراهيم.
٥٦٤٦ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب وعاصم الأحول، وعبد الحميد صاحب
الزيادي، عن عبد الله بن الحارث قال: خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فلما بلغ المؤذن
حي على الصلاة أمره أن ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقال:
كأنكم أنكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني وانها عزمة .
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، وقال: في يوم رزغ، وهو الوحل الشديد،
وكذلك الردغ. وأخرجه مسلم من حديث حماد.
١٨٦
٥٦٤٧ - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن سلمة، ثنا
إسحاق بن منصور، أنبأ النضر بن شميل، أنبأ شعبة، ثنا عبد الحميد صاحب الزيادي قال:
سمعت عبد الله بن الحارث قال: أذن مؤذن ابن عباس في يوم جمعة في يوم مطير فقال: الله
أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله، ثم قال: صلوا في رحالكم
فإني كرهت أن أحرجكم وقد فعله من هو خير مني فكرهت أن تمشوا في الدحض والزلل.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن منصور، ورواه أيضاً معمر عن عاصم الأحول
عن عبد الله بن الحارث فذكر أن ذلك كان يوم جمعة، وذكره أيضاً وهيب عن أيوب عن
عبد الله بن الحارث.
٥٦٤٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد هو ابن
أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه أنه شهد رسول الله وَّر في يوم مطير فأمر
مناديه فنادى إن الصلاة في الرحال. قال سعيد: وحدثنا صاحب لنا أنه سمع أبا المليح
يقول: كان ذلك يوم جمعة، وأما قتادة فلم يذكر في حديثه يوم جمعة.
٥٦٤٩ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ حسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا نصر بن علي، أنبأ سفيان بن حبيب، عن خالد
الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المليح، عن أبيه أنه شهد رسول الله وَّر يوم جمعة
وأصابهم مطر زمن الحديبية لم يبتل أسفل نعالهم فأمرهم النبي ◌َّر أن يصلوا في رحالهم.

٢٦٥
كتاب الجمعة / باب من قال لا ينشىء يوم الجمعة سفراً ..
[١٤] - باب من لا جمعة عليه إذا شهدها صلاها ركعتين
روينا عن الحسن البصري أنه قال: قد كن النساء يجمعن مع النبي وَّل.
٥٦٥٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ
إسماعيل بن إسحاق، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت حميد
الفزاري يحدث عن امرأة منهم قالت: جاءنا ابن مسعود يوم الجمعة فقال: كيف تصلين، ثم
قال: إذا صليتن مع الإمام فبصلاته وإذا صليتن وحدكن فتصلين أربعاً.
٥٦٥١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا
أبو إسحاق، عن سعد بن إياس قال: رأيت عبد الله يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة
ويقول: اخرجن فإن هذا ليس لكن(١).
٥٦٥٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي، أنبأ أبو عمرو
عثمان بن محمد بن بشر، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس
وعيسى بن ميناء واللفظ لإسماعيل قالا: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أباه قال: كان من
أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلي قولهم فذكر الفقهاء السبعة من التابعين في مشيخة جلة
سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل وربما اختلفوا في الشيء فأخذنا بقول أكثرهم وأفضلهم
رأياً فذكر من أقاويلهم أشياء ثم قال: / وكانوا يقولون: إن شهدت امرأة الجمعة أو شيئاً من ١٨٧
الأعياد أجزأ عنها قالوا: والغلمان والمماليك والنساء والمسافرون والمرضى كذلك لا جمعة
عليهم ولا عيد فمن شهد منهم جمعة أو عيداً أجزا ذلك عنه.
[١٥] - باب من قال لا ينشىء يوم الجمعة سفراً حتى يصليها
روي ذلك عن سعيد بن المسيب، وعمر بن عبد العزيز، وحسان بن عطية، وروي
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ما دل على ذلك.
٥٦٥٣ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن بكير المصري، ثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن
عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة زوج
النبي ◌َ ◌ّ، عن رسول الله وَليل أنه قال: ((رواح الجمعة على كل محتلم وعلى من راح إلى
الجمعة غسل)).
(١) قال ابن التركماني: ((هذا ليس بمناسب لهذا الباب بل موضعه («باب من لا تلزمه الجمعة)).

٢٦٦
كتاب الجمعة / باب من قال لا تحبس الجمعة عن سفر
[١٦] - باب من قال لا تحبس الجمعة عن سفر
٥٦٥٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ سفيان بن عيينة، عن
الأسود بن قيس، عن أبيه قال: أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً عليه هيئة السفر
فسمعه يقول: لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت، فقال عمر رضي الله عنه: أخرج فإن
الجمعة لا تحبس عن سفر.
ورواه الثوري عن الأسود فقال فيه: رأى رجلاً يريد السفر يوم الجمعة وهو ينتظر
الجمعة فقال عمر ما قال.
٥٦٥٥ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن
غالب، ثنا عبيد بن عبيدة، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مغيرة، عن الحارث
العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي قال: بعث عمر رضي الله عنه جيشاً فيهم
معاذ بن جبل فخرجوا يوم جمعة، قال: ومكث معاذ حتى صلى فمر به عمر فقال: ألست في
هذا الجيش قال: بلى، قال: فما شأنك قال: أردت أن أشهد الجمعة ثم أروح قال: أما
سمعت رسول الله ﴾ يقول: ((لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها)).
وروي فيه حدیث مسند بإسناد ضعيف.
٥٦٥٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أحمد بن علي الخراز، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا الحسن بن عياش، ثنا الحجاج، عن
الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس أن رسول الله ﴿ل بعث زيد بن حارثة وجعفر
وعبد الله بن رواحة رضي الله عنه فتخلف عبد الله بن رواحة فقال له النبي صلير: ((ما خلفك
عن أصحابك)) قال: أحببت أن أشهد معك الجمعة ثم ألحقهم قال: ((لو أنفقت ما في
الأرض جميعاً ما أدركت غدوتهم)) وكانوا خرجوا يوم جمعة .
ورواه أيضاً حماد بن سلمة، وأبو معاوية عن حجاج بن أرطأة والحجاج ينفرد(١) به
والله أعلم.
(١) قال ابن التركماني: ((وفيه علة أخرى غير انفراد الحجاج وهي أن الترمذي ذكر الحديث ثم حكى عن
شعبة أنه قال: الحكم لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث. قال: وعدها شعبة، وليس هذا الحديث
فيما عده شعبة، وكان هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم.
وفي الخلافيات للبيهقي: لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث)).

٢٦٧
كتاب الجمعة / باب السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل.
٥٦٥٧ - وروى أبو داود عن قتيبة عن أبي صفوان عن ابن أبي ذئب عن صالح بن
كثير، وكان صاحباً لابن شهاب الزهري أن ابن شهاب خرج لسفر يوم الجمعة من أول النهار
قال: فقلت له في ذلك، فقال: إن النبي ◌َّ خرج / لسفر يوم الجمعة من أول النهار: ١٨٨
أخبرنا محمد بن محمد، أنبأ أبو الحسن الفسوي، ثنا أبو علي اللؤلؤي، ثنا أبو داود فذكره.
وهذا منقطع .
جماع أبواب الغسل للجمعة والخطبة وما يجب في صلاة
الجمعة
[١٧] - باب السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل
٥٦٥٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني فيما
قرأته عليه، أنبأ علي بن محمد بن عيسى، ثنا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري قال:
حدثني سالم بن عبد الله أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله الله يقول: ((من
جاء منكم الجمعة فليغتسل)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان.
٥٦٥٩ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا
محمد بن يحيى الذهلي، ثنا يحيى بن أبي الحجاج المنقري، عن ابن جريج، عن نافع،
عن ابن عمرو، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلّ على هذا
المنبر يعني منبر المدينة يقول: ((من جاء منكم الجمعة فليغتسل))(١).
٥٦٦٠ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن زكريا، أنبأ محمد بن الفضل بن
محمد بن إسحاق بن خزيمة، أنبأ جدي، ثنا محمد بن رافع، ثنا زيد بن حباب، حدثني
عثمان بن واقد العمري، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَيقول: ((من أتى
الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ومن لم يأتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء)).
٥٦٦١ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله
الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن
(١) في جـ: ((من جاء منكم الجمعة وبكر فليغتسل)).

٢٦٨
كتاب الجمعة / باب ما يستدل به على أن غسل يوم الجمعة ....
غالب بن حرب قالا: ثنا عبد الله يعنيان ابن مسلمة القعنبي، عن مالك (ح) وأخبرني
محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا علي بن محمد بن سختويه، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين،
ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن
يسار، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله بَّ قال: ((غسل يوم الجمعة واجب على كل
محتلم)) وفي رواية يحيى: ((الغسل يوم الجمعة))(١).
رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى .
٥٦٦٢ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن
سفيان، والحسن بن طيب الشجاعي قالا: ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا وهيب، ثنا ابن
١٨٩ طاؤس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ُّ قال: «نحن / الآخرون السابقون بيد كل أمة
أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله له فغداً
لليهود وبعد غد للنصارى)) ثم سكت ثم قال: ((حق على كل مسلم(٢) أن يغتسل في كل
سبعة أيام يوماً يغسل رأسه وجسده)).
رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن وهيب.
[١٨] - باب ما يستدل به على أن غسل يوم الجمعة على الاختيار
٥٦٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا تميم بن
محمد وحسن بن سفيان قالا: ثنا حرملة بن يحيى، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن
شهاب قال: حدثني سالم بن عبد الله، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو
يخطب الناس يوم الجمعة دخل رجل من أصحاب النبي صلّ فناداه عمر: أية ساعة هذه؟
فقال: إني شغلت اليوم فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت النداء فلم أزد على أن توضأت،
فقال عمر رضي الله عنه: والوضوء أيضاً وقد علمت أن رسول الله و # كان يأمر بالغسل.
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى، وأخرجاه من حديث أبي هريرة عن
عمر، وسمى الداخل عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد مضى في كتاب الطهارة.
(١) قال ابن التركماني: ((ظاهر الأمر الوجوب [في رقم ٥٦٥٨ - ٥٦٦١] فقد وردوا بلفظ الأمر، وحديث
الخدري [٥٦٦١] صرح فيه بلفظ الوجوب، فهذه الأحاديث غير مناسبة لهذا الباب)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الأظهر في استعمال حق أنها بمعنى الواجب. قال المفسرون: من قرأ حقيق على
معناه واجب على، وقوله تعالى: ﴿فحق عليها القول﴾ أي وجب عليها الخلود، وقوله تعالى: ﴿حقاً
على المحسنين ﴿أي إيجاباً، وقوله تعالى: ﴿استحقا إثماً﴾ أي استوجباه، ويقال: حققت عليه القضاء
حقاً وأحققته وحققته إذا أوجبته)).

٢٦٩
كتاب الجمعة / باب ما يستدل به على أن غسل يوم الجمعة .
٥٦٦٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أنبأ سليمان بن بلال، عن
عمرو مولى المطلب، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رجلين من أهل العراق أتياه فسألاه عن
الغسل يوم الجمعة أواجب هو؟ فقال لهما ابن عباس: من اغتسل فهو أحسن وأطهر
وسأخبركم لماذا بدأ الغسل، كان الناس في عهد رسول الله وم طهر محتاجين يلبسون الصوف
ويسقون النخل على ظهورهم، وكان المسجد ضيقاً مقارب السقف فخرج رسول الله وَّة يوم
الجمعة في يوم صائف شديد الحر ومنبره قصير إنما هو ثلاث درجات فخطب الناس فعرق
الناس في الصوف فثارت أرواحهم ريح العرق والصوف حتى كاد يؤذي بعضهم بعضاً حتى
بلغت أرواحهم رسول الله صل ر وهو على المنبر فقال: ((يا أيها الناس إذا كان هذا اليوم
فاغتسلوا وليمسن أحدكم ما يجد من طيبه أو دهنه)).
٥٦٦٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: أنبأ أبو عبد الله
محمد بن يعقوب الشيباني، أنبأ محمد بن عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، ثنا يحيى بن
سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان الناس عمال أنفسهم وكانوا يروحون إلى الجمعة
بهيئتهم فكان يقال لهم: لو اغتسلتم.
أخرجاه في الصحيح من حديث يحيى الأنصاري .
٥٦٦٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا عمران بن
موسى، ثنا أحمد بن عيسى المصري، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث،
عن عبيد الله بن أبي جعفر أن محمد بن جعفر حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج
النبي وَّر أنها قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي يأتون في الغبار
يصيبهم العرق فتخرج منهم الريح، فأتى رسول الله وَّر منهم إنسان وهو منتن الريح، فقال
رسول الله / رَسير: ((لو انكم تطهرتم ليومكم هذا)).
١٩٠
٥٦٦٧ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني المنيعي، ثنا
أحمد بن عيسى فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال: فيأتون في الغبار(١) ويصيبهم الغبار
والعرق، وقال: فأتى النبي ◌َّ أناس منهم وهو عندي فقال.
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أحمد بن عيسى .
(١) كذا في الأصول. وفي صحيح البخاري وقال صاحب الفتح: كذا وقع للأكثر، وعند القابسي فيأتون في
العباء وهو أصوب، وكذا عند مسلم. من هامش ط.

٢٧٠
كتاب الجمعة / باب وقت الجمعة
٥٦٦٨ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد، أنبأ أبو بكر
أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قريء على أبي قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا بشر بن عمر،
وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو الوليد، وحفص بن عمر الحوضي قالوا: ثنا همام (ح)
وأخبرنا ابن أبي طاهر، أنبأ أحمد بن سليمان، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ثنا
عفان بن مسلم، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله الر :
((من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل)).
[١٩] - باب وقت الجمعة
٥٦٦٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني (ح) وأخبرنا أبو القاسم
عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد، ثنا محمد بن عبد الله الشافعي،
حدثني إسحاق بن الحسن الحربي، قالا: ثنا سريج بن النعمان، ثنا فليح، عن عثمان بن
عبد الرحمن أن أنس بن مالك أخبره أن رسول الله صل و كان يصلي الجمعة حين يميل
الشمس .
رواه البخاري في الصحيح عن سريج بن النعمان .
٥٦٧٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة،
ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ وكيع، عن يعلى بن الحارث (ح) وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر،
أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، وهناد بن
السري قال إسحاق: أنبأ وقال هناد: ثنا وكيع، ثنا يعلى بن الحارث، عن إياس بن سلمة بن
الأكوع، عن أبيه قال: كنا نجمع مع النبي ◌َّ إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وإسحاق بن إبراهيم.
٥٦٧١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقري، وأبو
صادق بن أبي الفوارس الصيدلاني، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن
سليمان، أنبأ عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن جعفر حدثنيه، عن أبيه أنه
سأل جابر بن عبد الله متى كان رسول الله وَل يصلي الجمعة فقال جابر: كان يصلي ثم
نذهب إلى جمالنا لنريحها يعني النواضح .
٥٦٧٢ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
نضر بن سلمة بن الجارود، أنبأ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ثنا يحيى بن حسان، ثنا
سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد فذكر الحديث بمثله وزاد فيه حين تزول الشمس .

٢٧١
كتاب الجمعة / باب من قال يبرد بها إذا اشتد الحر -
رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن.
٥٦٧٣ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن
سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حسن بن عياش، عن جعفر بن
محمد، عن أبيه، عن جابر قال: كنا نصلي مع رسول اللّه ◌ُّل ثم نرجع فنريح نواضحنا، قال
حسن: فقلت لجعفر بن محمد: في أي ساعة ذلك قال: إذا زالت الشمس.
رواه مسلم في الصحيح / عن أبي بكر بن أبي شيبة ويذكر هذا القول عن عمر وعلي ١٩١
ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وعمرو بن حريث أعني في وقت الجمعة إذا زالت الشمس.
[٢٠] - باب استحباب التعجيل بصلاة الجمعة إذا دخل وقتها
٥٦٧٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنبأ
أبو خليفة الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد، ثنا يعلى بن الحارث المحاربي، حدثني
إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: كنا نصلي مع النبي ◌َّر يوم الجمعة وليس
للحيطان فيء یستظل به .
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن أبي الوليد.
٥٦٧٥ - وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا يحيى بن يعلى، حدثني
أبي، حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه وكان أبوه من أصحاب الشجرة قال: كنا
نصلي مع رسول اللّه ◌َّر الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل يستظل به.
٥٦٧٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا
الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا أبو معاوية الضرير، ثنا ابن أبي ذئب (ح) وأنبأ أبو بكر بن
فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود قال: حدثني ابن أبي ذئب،
حدثني مسلم، عن جندب، عن الزبير بن العوام قال: كنا نصلي مع رسول الله وَلّر الجمعة
ثم نبتدر الفيء فما يكون إلا موضع القدم أو القدمين وفي رواية أبي معاوية ثم نرجع فلا نجد
في الأرض من الظل إلا موضع أقدامنا.
[٢١] - باب من قال يبرد بها إذا اشتد الحر
٥٦٧٧ - أخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني المنيعي، ثنا
هرون بن عبد الله، ثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، حدثني أبو خلدة قال: سمعت

٢٧٢
كتاب الجمعة / باب وقت الأذان للجمعة
أنس بن مالك وناداه يزيد الضبي يوم جمعة يا أبا حمزة قد شهدت الصلاة مع رسول الله وله
وشهدت الصلاة معنا، فكيف كان رسول الله وسلم يصلي الجمعة فقال: كان إذا اشتد البرد
بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.
٥٦٧٨ - وأخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه بن أحمد المروزي، ثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن خنب ببخارى، ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق، ثنا المقدمي (ح)
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا أبو خلدة قال: سمعت أنس بن
مالك قال: كان رسول الله وَليم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني
الجمعة .
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي، قال البخاري: وقال
يونس بن بكير: أخبرنا أبو خلدة، وقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة.
٥٦٧٩ - أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرویه، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب، ثنا
أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن بكير، أنبأ
خالد بن دينار أبو خلدة قال: سمعت أنس بن مالك وهو جالس مع الحكم أمير البصرة على
١٩٢ السرير يقول: كان رسول الله ( 8* إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد بكر بالصلاة / ورواه
بشر بن ثابت البزار، ثنا أبو خلدة خالد بن دينار، عن أنس بن مالك، أن رسول الله وَ ال كان
إذا كان الشتاء بكر بالظهر وإذا كان الصيف أخرها وكان يصلي العصر والشمس بيضاء نقية .
٥٦٨٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد، أخبرني
إبراهيم بن محمد الفرائضي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الكذبراني، ثنا بشر بن ثابت البزار
فذكره وقد أشار إليه البخاري .
[٢٢] - باب وقت الأذان للجمعة
٥٦٨١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو طاهر الفقيه، وأبو زكريا بن أبي إسحاق
المزكي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن أبي فديك، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن
السائب بن يزيد أن النداء يوم الجمعة كان أوله إذا خرج الإمام في زمان رسول الله الصّ وفي
زمان أبي بكر وفي زمان عمر إذا خرج الإمام وإذا قامت الصلاة حتى كان زمان عثمان فكثر
الناس فزاد النداء الثالث على الزوراء فثبتت حتى الساعة.

٢٧٣
كتاب الجمعة / باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار وقبله وبعده ....
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
٥٦٨٢ - أخبرنا أبو عمرو الزرجاهي، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني أبو القاسم
البغوي، ثنا صالح بن مالك، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، أخبرني الزهري (ح) قال: وأخبرنا
ابن ناجية، ثنا محمد بن بزيع، ثنا بشربن المفضل، ثنا عبد العزيز الماجشون، عن
الزهري، عن السائب بن يزيد قال: إنما أمر بالتأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان حين
كثر أهل المدينة وإنما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام على المنبر قال أبو بكر:
لفظ حديث المنيعي وقال ابن ناجية: إنما أمر بالنداء الثالث عثمان يوم الجمعة وإنما كان
النداء حين يجلس الإمام ولم يكن للنبي ◌َّ إلا مؤذن واحد.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم عن عبد العزيز.
[٢٣] - باب الصلاة يوم الجمعة نصف النهار وقبله وبعده حتى يخرج الإمام(١)
٥٦٨٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ علي بن
عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله وَّ قال: ((من اغتسل يوم
الجمعة واستاك ولبس أحسن ثيابه وتطيب بطيب إن وجده ثم جاء ولم يتخط رقاب الناس
فصلى ما شاء الله أن يصلي فإذا خرج الإمام سكت فذلك كفارة إلى الجمعة الأخرى)).
٥٦٨٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وغيره، قالوا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك، عن ابن شهاب، عن
ثعلبة بن أبي مالك أنه أخبره أنهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الجمعة
يصلون حتى يخرج عمر بن الخطاب فإذا خرج وجلس على المنبر وأذن المؤذن جلسوا
يتحدثون حتی إذا سكت المؤذن وقام عمر سكتوا فلم يتحدث أحد.
٥٦٨٥ - أخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
/ إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك فذكره بمثله إلا أنه قال: حتى إذا سكت المؤذن، وزاد ١٩٣
عن ابن شهاب أنه قال: خروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام.
(١) قال ابن التركماني: ظاهر هذا التبويب يدل على امتناع الصلاة عند خروج الإمام، وظاهر حديث أبي
قتادة الذي ذكره البيهقي في آخر هذا الباب وهو نهيه عليه السلام عن الصلاة نصف النهار إلا يوم
الجمعة يدل على الجواز، فهو غير مطابق للباب)).
السنن الكبرى ج٣ م١٨

٢٧٤
كتاب الجمعة / باب من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على ...
٥٦٨٦ - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، ثنا أبو العباس الأصم، أنبأ الربيع، أنبأ
الشافعي، حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب قال: حدثني ثعلبة بن
أبي مالك أن قعود الإمام يقطع السبحة وأن كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم
الجمعة وعمر جالس على المنبر فإذا سكت المؤذن قام عمر فلم يتكلم أحد حتى يقضي
الخطبتين كلتيهما فإذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا.
٥٦٨٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن علي
السكري، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا معمر، عن
يحيى بن أبي كثير، عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلّ:
((خروج الإمام يوم الجمعة للصلاة يعني يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام)).
وهذا خطأ فاحش فإنما رواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن شهاب الزهري عن
سعيد بن المسيب من قوله غير مرفوع، ورواه ابن أبي ذئب ويونس عن الزهري عن ثعلبة بن
أبي مالك. ورواه مالك عن الزهري فميز كلام الزهري من كلام ثعلبة، كما ذكرنا وهو
المحفوظ عند محمد بن يحيى الذهلي.
٥٦٨٨ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
ابن أبي قماش، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، عن ليث، عن
مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، أن النبي ◌َّ نهى عن الصلاة نصف النهار إلا يوم
الجمعة لأن جهنم تسعر كل يوم إلا يوم الجمعة .
[٢٤] - باب من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على المنبر ولم يركع ركع
رکعتین
٥٦٨٩ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى البزار، ثنا
يحيى بن الربيع، ثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر قال: دخل رجل والنبي ◌َّ يخطب
فقال: صليت؟ قال: لا قال: صل ركعتين.
قال: وحدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: وهو سليك الغطفاني.
٥٦٩٠ - [أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن شاذان، ثنا
قتيبة بن سعد، ثنا سفيان](١) وأخبرنا أبو علي الحافظ، ثنا عبد الله بن شيرويه، ثنا إسحاق بن
(١) ما بين المعقوفتين: ساقط من نسخة دار الكتب.

٢٧٥
كتاب الجمعة / باب من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام على.
إبراهيم، أنبأ سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله يقول: دخل رجل
المسجد ورسول الله وسلم يخطب يوم الجمعة، فقال: يا فلان أصليت؟ قال: لا قال: صل
رکیتین .
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان. ورواه مسلم عن قتيبة
وإسحاق بن إبراهيم.
٥٦٩١ - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ مخلد بن جعفر الدقاق، ثنا جعفر بن محمد ١٩٤
الفريابي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: جاء سليك
الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله وير قاعد على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له
النبي ◌َّ: ((أركعت الركعتين) قال: لا قال: ((قم فاركعهما))(١).
رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة ومحمد بن رمح .
٥٦٩٢ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا حاجب بن أحمد، ثنا
محمد بن حماد، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش (ح) وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، أنبأ
جدي يحيى بن منصور، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عيسى بن يونس،
ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: جاء سليك الغطفاني
ورسول الله وَل يخطب يوم الجمعة فقال رسول الله وَلير: ((أصليت الركعتين)) فقال: لا قال:
((قم فصل ركعتين وتجوز فيهما))، وقال: ((إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليركع ركعتين
وليتجوز فيهما)).
لفظ حديث عيسى بن يونس. رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وغيره.
٥٦٩٣ - أخبرنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الاسفراييني، أنبأ أبو بكر
محمد بن الحسن البربهاري، ثنا بشربن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا محمد بن
عجلان أنه سمع عياض بن عبد الله يقول: رأيت أبا سعيد الخدري دخل المسجد يوم
الجمعة ومروان يخطب فقام فصلى ركعتين فجاء إليه الأحراس ليجلسوه فأبى حتى صلى
(١) قال ابن التركماني: ((خالف البيهقي وأصحابه هذا الحديث فإن مذهبهم أن ركعتي التحية تفوت
بالجلوس وأيضاً فالذي يمنع الصلاة إنما يمنعها لأجل الخطبة، والنبي عليه السلام في تلك الساعة لم
يكن يخطب لأنه كان قاعداً والجمعة لا يخطب لها قاعداً ولأبي داود عن عبد الله بن بسر قال: جاء
رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي ◌َّه يخطب فقال له: اجلس فقد اذيت.
فأمره عليه السلام أن يجلس دون أن يركع، وفي الموطأ قال ابن شهاب: خروج الإمام يقطع الصلاة،
وكلامه يقطع الكلام، وقد ذكره البيهقي فيما مضى في ((باب الصلاة يوم الجمعة حين يخرج الإمام)).

٢٧٦
كتاب الجمعة / باب مقام الإمام في الخطبة
الركعتين، فلما انصرفنا أتيناه فقلنا: يا أبا سعيد كاد هؤلاء أن يقعوا بك فقال أبو سعيد: ما
كنت لأدعهما لشيء بعد شيء رأيته من رسول الله ◌َلل رأيت رجلاً دخل المسجد بهيئة بذة
والنبي ◌َّ يخطب يوم الجمعة فقال له النبي ◌َّر: ((أصليت يا فلان)) قال: لا قال: ((فصل
ركعتين)). ثم دخل ذلك الرجل في الجمعة الثانية والنبي ◌َّ قائم يخطب فقال له النبي ◌َّ:
((أصليت يا فلان)) قال: لا قال: ((فصل ركعتين)).
[٢٥] - باب من دخل المسجد لا يجلس حتى يركع ركعتين
٥٦٩٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد ابادي، ثنا
أبو قلابة، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن عامر بن عبد الله بن
الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة أن رسول الله وَّر قال: ((دخل أحدكم المسجد
فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)).
رواه البخاري في الصحيح عن مكي بن إبراهيم.
٥٦٩٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر، أنبأ الحسن بن
سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حسين بن علي، عن زائدة قال: حدثني عمرو بن
يحيى الأنصاري، حدثني محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم بن خلدة
الأنصاري، عن أبي قتادة صاحب رسول الله وَ ل قال: دخلت المسجد ورسول الله وَل
/ جالس بين ظهراني الناس قال: فجلست فقال رسول الله وَله: ((ما منعك أن تركع ركعتين
قبل أن تجلس)) قال: فقلت: يا رسول الله رأيتك جالساً والناس جلوس، قال: ((إذا دخل
أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين)).
١٩٥
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
[٢٦] - باب مقام الإمام في الخطبة
٥٦٩٦ - أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن، أنبأ أبو بكر
محمد بن أحمد بن خنب البخاري، أنبأ أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا
أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان يعني ابن بلال،
قال: قال يحيى يعني ابن سعيد: أخبرني حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان المسجد في زمان رسول الله وَّر مسقوفاً على جذوع
من نخل فكان رسول الله وسير إذا خطب يقوم إلى جذع، فلما صنع المنبر كان عليه فسمعنا
لذلك الجذع صوتاً كصوت العشار حتى جاءها رسول الله وّر فوضع يده عليها فسكنت.

٢٧٧
كتاب الجمعة / باب مقام الإمام فى الخطبة
رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر.
٥٦٩٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا جعفر بن
محمد وإسماعيل بن قتيبة، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ عبد العزيز بن أبي حازم، عن
أبيه أن نفراً جاءوا إلى سهل بن سعد قد تماروا في المنبر من أي عود هو فقال: أما والله إني
لأعرف من أي عود هو ومن عمله ورأيت رسول الله ومسؤول أول يوم جلس عليه قال: فقلت له:
يا أبا عباس فحدثنا، فقال: أرسل رسول الله وَّ ل إلى امرأة قال أبو حازم: إنه لسماها يومئذ:
((انظري غلامك النجار يعمل لي أعواداً لأكلم الناس عليها)) فعمل هذه الثلاث درجات، ثم
أمر بها رسول الله ﴿ فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة، ولقد رأيت رسول الله وكل
قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو على المنبر يعني ثم ركع ثم رفع فنزل القهقرى حتى
سجد في أصل المنبر ثم عاد حتى فرغ من آخر صلاته ثم أقبل على الناس فقال: ((يا أيها
الناس إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي)).
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى .
٥٦٩٨ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أنبأ إسماعيل بن
محمد الصفار، قال: ثنا الحسن بن الفضل بن السمح، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين (ح)
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو علي حامد بن محمد الهروي، ثنا علي بن عبد العزيز،
ثنا أبو نعيم، ثنا عبد الواحد بن أيمن، حدثني أبي، عن جابر أن رسول الله وَّ كان يقوم يوم
الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله ألا تجعل لك
منبراً قال: ((إن شئتم فاجعلوه)) فجعلوا له منبراً فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر
فصاحت النخلة صياح الصبي، فنزل رسول الله و لر فضمها إليه كانت تأن أنين الصبي الذي
يسكت قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها. لفظ حديث أبي عبد الله.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم.
٥٦٩٩ - وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو
الجهم محمد بن الحسين القرشي، ثنا شعيب بن عمرو الضبعي، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن أبي
رواد، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر ان تميم الداري قال لرسول الله / رد # لما أسن وثقل: ١٩٦
((ألا نتخذ لك منبراً تحمل أو تجمع أو كلمة تشبهما عظامك)) فاتخذ له مرقاتين أو ثلاثة
فجلس عليها قال: فصعد النبي ◌َّر فحن جذع كان في المسجد كان رسول الله وَ ل إذا
خطب يستند إليه فنزل النبي وسير فاحتضنه فقال له شيئاً لا أدري ما هو ثم صعد المنبر،
وكانت أساطين المسجد جذوعاً وسقائفه جريداً.

٢٧٨
كتاب الجمعة / باب وجوب الخطبة وانه إذا لم يخطب صلى ظهراً ...
قال البخاري: روى أبو عاصم عن ابن أبي رواد فذكره.
٥٧٠٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمر، ثنا معاذ بن
العلاء، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ويشير كان يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر
حن الجذع فأتاه فالتزمه چ .
رواه البخاري في الصحيح فقال وقال عبد الحميد أنبأ عثمان بن عمر.
[٢٧] - باب وجوب الخطبة وانه إذا لم يخطب صلى ظهراً أربعاً
لأن بيان الجمعة أخذ من فعل النبي ◌َّه ولم يصل الجمعة إلا بالخطبة
٥٧٠١ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أنبأ أبو حامد بن الشرقي، ثنا
محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر وأبو الأزهر قالوا: ثنا عبد الرزاق، أنبأ
معمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول اللّه ◌َيُّه يخطب يوم
الجمعة خطبتين بينهما جلسة (١).
٥٧٠٢ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، أنبأ أبو
جعفر محمد بن عبد الرحمن الضبي، ثنا القاسم وهو ابن عبد الله بن مهدي. أبو الطاهر
بمصر، ثنا عمي يعني محمد بن مهدي، ثنا يزيد يعني ابن يونس بن يزيد الأيلي، عن أبيه
يونس، عن الزهري قال: بلغنا أن أول ما جمعت الجمعة بالمدينة قبل أن يقدمها
رسول الله ﴿ فجمع بالمسلمين مصعب بن عمير، قال: وبلغنا أنه لا جمعة إلا بخطبة(٢)
فمن لم يخطب صلى أربعاً .
٥٧٠٣ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا
محمد بن عبد الوهاب الفراء، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم،
قال: إذا لم يخطب الإمام يوم الجمعة صلى أربعاً.
وروينا ذلك عن عطاء بن أبي رباح وغيره وعن سعيد بن جبير قال: كانت الجمعة
أربعاً فجعلت الخطبة مكان الركعتين.
(١) قال ابن التركماني: ((هذا استدلال على الوجوب بمجرد الفعل فإن ضم إلى ذلك قوله عليه السلام:
صلوا كما رأيتموني أصلي ففيه نظر يتوقف على أن تكون إقامة الخطبتين داخلة تحت كيفية الصلاة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((هذا القول لا حجة فيه)).

٢٧٩
كتاب الجمعة / باب الخطبة قائماً
[٢٨] - باب الخطبة قائماً
٥٧٠٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا عبد الله بن
محمد، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن عمرو بن مرة،
عن أبي عبيدة، عن كعب بن عجرة أنه دخل المسجد وعبد الرحمن بن الحكم / يخطب قاعداً ١٩٧
فقال: انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعداً، وقد قال الله عز وجل: ﴿وإذا رأوا تجارة أو
لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً ﴾ [الجمعة: ١١].
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار وغيره إلا أنه قال عبد الرحمن بن أم
الحكم(١).
٥٧٠٥ - أخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري، أنبأ جدي يحيى بن منصور
القاضي، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ جرير، عن حصين، عن سالم بن
أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله أن النبي ◌َّار كان يخطب يوم الجمعة قائماً فجاءت عير من
الشام فانتقل الناس إليها حتى لم يبق معه إلا اثني عشر رجلً فأنزلت هذه الآية التي في
الجمعة ﴿وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً﴾ [الجمعة: ١١].
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم(٢).
٥٧٠٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن
قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ أبو خيثمة، عن زهير عن سماك قال: نبأني جابر بن سمرة
أن رسول الله ﴿ ﴿ كان يخطب قائماً ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائماً فمن نبأك أنه كان
يخطب جالساً فقد كذب فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة.
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى.
٥٧٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود،
ثنا النضر بن شميل، أنبأ شعبة، عن حصين قال: سمعت الشعبي قال: أول من أحدث
القعود على المنبر معاوية .
قال الشيخ أحمد: يحتمل أنه إنما كان قعد لضعف لكبر أو مرض والله أعلم.
(١) الحديث رقم (٥٧٠٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٢ /٤٨٢).
(٢) الحديث رقم (٥٧٠٥) أخرجه المصنف في معرفة السنن (١٧٠٣).

٢٨٠
كتاب الجمعة / باب يخطب الإمام خطبتين وهو قائم ويجلس ...
[٢٩] - باب يخطب الإمام خطبتين وهو قائم ويجلس بينهما جلسة خفيفة
٥٧٠٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن
محمد بن يحيى، وحسين بن محمد بن زياد قالا: ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
خالد بن الحارث. قال: وحدثنا محمد بن يعقوب، قال: ثنا عمران بن موسى قال: ثنا أبو
كامل، ثنا خالد بن الحارث، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان
رسول اللّه ◌َ يخطب يوم الجمعة قائماً ثم يجلس ثم يقوم فيخطب كما يفعلون اليوم(١).
رواه البخاري ومسلم جميعاً عن عبيد الله القواريري، ورواه / مسلم أيضاً عن أبي
کامل .
١٩٨١
٥٧٠٩ - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف، ثنا أبو القاسم جعفر بن محمد الموسائي
بمكة، ثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، ثنا
سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أنه أخبره أن
رسول اللّه ◌َيول كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يجلس بينهما ويخطبهما وهو قائم(٢).
(١) الحديث رقم (٥٧٠٨) أخرجه المصنف في معرفة السنن (١٧٠٨) ومسلم في صحيحه (في الجمعة ١٠)
وأحمد في المسند (٢٥٧/١) وابن أبي شيبة (١١٣/٢).
(٢) قال ابن التركماني: ((لم يذكر أنه يقوم فيهما ويجلس بينهما على أي وجه وذكر في الخلافيات أن القيام
والجلسة كلاهما فرض وذكر أيضاً ((عن الشافعي أن أقل ما يطلق عليه اسم خطبة من الخطبتين أن
يحمد الله تعالى ويصلي على النبي ◌َّ ويوصي بتقوى الله تعالى ويقرأ شيئاً من القرآن في الأولى ويدعو
في الأخيرة)) ثم استدل على ذلك كله ((بأنه عليه السلام فعل كذلك)).
وقد تقدم أن مجرد الفعل لا يدل على الوجوب وقوله تعالى: ﴿وتركوك قائماً﴾ خبر عما كان عليه السلام
عليه في تلك الخطبة فلا يدل على الوجوب.
وفي شرح البخاري لابن بطال: روي عن المغيرة بن شعبة أنه كان لا يجلس في خطبة ولو كانت فرضاً
لما جهلها ولو جهلها ما تركه من بحضرته من الصحابة والتابعين ومن قال إنها فريضة لا حجة له لأن
القعدة استراحة للخطيب وليست من الخطبة، والمفهوم في كلام العرب أن الخطبة إسم للكلام الذي
يخطب لا للجلوس ولم يقل بقول الشافعي غيره ذكره الطحاوي .
وهو خلاف الإجماع ولو قعد في خطبتيه جازت الجمعة ولا فضل فكذا إذا قام موضع القعود.
وفي نوادر الفقهاء لابن بنت نعيم اجمعوا أن الإمام إذا خطب الجمعة خطبة لا جلوس فيها اجزأته صلاة
الجمعة إلا الشافعي فإنه قال: لا يجزيه إلا أن يخطب قبلها خطبتين بينهما جلسة .
وإن قلت: ويؤيد قول الجماعة ما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه فقال: ثنا حميد بن عبد الرحمن هو
الرواسي، عن الحسن يعني ابن صالح، عن أبي إسحاق هو السبيعي قال: رأيت علياً يخطب على
المنبر فلم يجلس حتى فرغ.
=