Indexed OCR Text

٧٠١
كتاب الصلاة / باب القنوت في الوتر .
٤٦٢٥ - أنبأ أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن
إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع عبد الرحمن بن هرمز
الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال: فكان القارىء يقوم
بسورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف.
٤٦٢٦ - وبإسناده، ثنا مالك، عن عبد الله بن أبي بكر أنه قال: سمعت أبي يقول:
كنا ننصرف من القيام في رمضان فيستعجل الخادم بالطعام مخافة الفجر.
[٥٩١] - باب القنوت في الوتر
٤٦٢٧ - أنبأ أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن
سعيد، وأحمد بن الجواس الحنفي، قالا: ثنا / أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ٤٩٨
بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنه: علمني
رسول الله وَّر كلمات أقولهن في الوتر قال ابن جواس في قنوت الوتر: ((اللهم اهدني فيمن
هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت
إنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت)).
٤٦٢٨ - وأنبأ علي بن أحمد بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن عمر
الضبي، ثنا عمرو يعني ابن مرزوق، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم،
عن أبي الحوراء، عن الحسن بن علي، قال: علمني رسول الله ◌َّر: ((اللهم اهدني فيمن
هديت)) فذكر الحديث وفي آخره تقولها في القنوت في الوتر(١).
[٥٩٢] - باب من قال لا يقنت في الوتر إلا في النصف الأخير من رمضان
٤٦٢٩ - أنبأ أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
حنبل، ثنا محمد بن بكر، أنبأ هشام، عن محمد هو ابن سيرين، عن بعض أصحابه أن
أبي بن كعب أمهم يعني في رمضان وكان يقنت في النصف الأخير من رمضان(٢).
(١) قال ابن التركماني: ((ذكره ابن جرير الطبري في التهذيب ثم قال فيه: الإبانة عن صحة قول القائلين في
الوتر قنوت .
وروى ليث، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عبد الله أنه كان يقنت في الوتر.
وروى إبراهيم بن علقمة أن ابن مسعود وأصحاب محمد عليه السلام كانوا يقنتون في الوتر.
وروى الأسود أن عمر قنت في الوتر، وكان علي يقنت في رمضان كله وفي غير رمضان في الوتر، وفعله
الأسود)».
(٢) قال ابن التركماني: ((في سنده مجهول)).

٧٠٢
كتاب الصلاة/ باب من قال لا يقنت في الوتر ...
٤٦٣٠ - أنبأ أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا
هشيم، أنبأ يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس
على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي فإذا
كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته فكانوا يقولون: ابق أبي(١).
٤٦٣١ - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن
إسحاق، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله
عنه أنه كان يقنت في النصف الأخير من رمضان(٢).
٤٦٣٢ - وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا العباس الدوري، ثنا الحسن بن بشر، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن
قتادة، عن الحسن قال: أمنا علي بن أبي طالب في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه
عشرين ليلة ثم احتبس فقال بعضهم: قد تفرغ لنفسه، ثم أمهم أبو حليمة معاذ القاري فكان
يقنت(٣).
٤٦٣٣ - أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأ أبو الحسن أحمد بن جعفر بن
أبي توبة الصوفي، أنبأ أبو بكر محمد بن الفضل بن حاتم الأملي النجار، ثنا عبد الله بن
٤٩٩ معاوية الجمحي، ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر كان لا يقنت في الوتر / إلا
في النصف من رمضان .
٤٦٣٤ - أنبأ أبو حازم الحافظ، أنبأ أبو أحمد الحافظ، أنبأ أبو العباس أحمد بن
محمد بن الحسين الماسرجسي، ثنا شيبان يعني ابن فروخ الأبلي، ثنا سلام يعني ابن
مسكين، قال: كان ابن سيرين يكره القنوت في الوتر إلا في النصف الأواخر من رمضان.
٤٦٣٥ - أنبأ أبو الحسن محمد بن أبي المعروف المهرجاني بها، أنبأ أبو سعيد
عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، ثنا محمد بن أيوب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
هشام، ثنا قتادة قال: القنوت في النصف الأواخر من رمضان .
٤٦٣٦ - وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس هو
(١) قال ابن التركماني: ((الحسن لم يدرك عمر، لأنه ولد لسنتين بقيتا من خلافته)).
(٢) قال ابن التركماني: ((الحارث مكشوف الحال)).
(٣) قال ابن التركماني: ((الحكم هذا قال يحيى: ليس بثقة، وليس بشيء. وقال أبو حاتم: مضطرب. وقال
أبو داود: منكر الحديث، وقتادة مدلس وقد عنعن، والحسن لم يصح لقاؤه لعلي)).

٧٠٣
كتاب الصلاة / باب في قيام الليل
الأصم، أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي قال: سئل الأوزاعي عن القنوت
في شهر رمضان قال: أما مساجد الجماعة فيقنتون من أول الشهر إلى آخره، وأما أهل
المدينة فإنهم يقنتون في النصف الباقي إلى انسلاخه(١).
وقد روي فيه حديث مسند إلا أنه ضعيف لا يصح إسناده.
٤٦٣٧ - أنبأ أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي، ثنا الحسين بن عبد الله
القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا غسان بن عبيد، ثنا أبو عاتكة، عن أنس قال: كان
رسول الله ◌َّ يقنت في النصف من رمضان إلى آخره.
قال أبو أحمد: أبو عاتكة طريف بن سلمان، ويقال ابن سليمان، منكر الحديث
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري (٢) .
[٥٩٣] - باب في قيام الليل
٤٦٣٨ - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن
علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن بشر العبدي، (ح) قال: وأخبرني أبو الوليد، ثنا
الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا سعيد بن أبي عروبة، ثنا
قتادة، ثنا زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، قال: انطلقت إلى ابن عباس فسألته عن الوتر
فقال: ألا أدلك على أعلم أهل الأرض بوتر رسول الله و ◌َّ؟ قال: قلت: من، قال: عائشة
رضي الله عنها فأتها فسلها ثم اعلمني ما ترد عليك، قال: فانطلقت إليها فأتيت على
حكيم بن أفلح فاستصحبته فانطلقنا(٣) إلى عائشة فاستأذنا فدخلنا فقالت: من هذا؟ قال:
حكيم بن أفلح، فقالت: من هذا معك؟ قلت: سعد بن هشام، قالت: ومن هشام؟ قلت:
ابن عامر، قالت: نعم المرء كان عامر أصيب يوم أحد قلت: يا أم المؤمنين أنبئيني عن خلق
رسول الله وَيهر فقالت: ألست تقرأ القرآن؟ قال: قلت: بلى قالت: فإن خلق رسول الله اليوم
كان القرآن، قال: فهمت أن أقوم فبدا لي فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله وَّ يا أم
المؤمنين قالت: ألست تقرأ يا أيها المزمل؟ قال: قلت: بلى، قالت: فإن الله تعالى / ٥٠٠
افترض القيام في أول هذه السورة فقام رسول الله وَيّ وأصحابه حولاً حتى انتفخت أقدامهم
(١) قال ابن التركماني: ((اتباع الجماعة أولى، وتعليمه عليه السلام للحسين كلمات يقولهن في الوتر يشمل
وتر جميع السنة)).
(٢) قال ابن التركماني: ((اقتصر عليه، وغسان الراوي عنه مذكور أيضاً في الضعفاء، خرق أحمد حديثه.
وقال ابن عدي: الضعف على أحاديثه بين)).
(٣) في أ: ((فاستلحقته فانطلقنا)).

٧٠٤
-
كتاب الصلاة / باب في قيام الليل
وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهراً في السماء ثم أنزل الله التخفيف في آخر هذه السورة
فصار قيام الليل تطوعاً بعد فريضة، قال: فهمت أن أقوم فبدا لي وتر رسول الله وَّر، فقلت:
يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتر رسول الله وَير، فقالت: كنا نعد لرسول الله مار سواكه وطهوره
فيبعثه الله ما شاء الله أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن
إلا عند الثامنة فيدعوربه ويصلي على نبيه ثم ينهض ولا يسلم (١) ثم يصلي التاسعة فيقعد ثم
يحمد ربه ويصلي على نبيه ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم
وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني، فلما أسن النبي بَّر وأخذ اللحم أوتر بسبع وصلى
ركعتين بعدما يسلم يا بني، وكان نبي الله وَّ إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها، وكان
نبي الله ◌َّ إذا غلبه قيام الليل(٢) صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا أعلم نبي الله وَّ قرأ
القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهراً قط كاملاً غير رمضان، فأتيت ابن
عباس فأخبرته بحديثها فقال: صدقت، وكان أول أمر سعد قال ابن بشر يعني أول أمره أنه
طلق امرأة ثم ارتحل إلى المدينة يبيع عقاراً له بها ويجعله في السلاح والكراع ثم يجاهد
الروم حتى يموت فبلغ رهطاً من قومه فأخبروه أن رهطاً منهم ستة أرادوا ذلك في حياة
النبي ◌َّ فنهاهم عن ذلك(٣) لفظ حديث الحسن بن علي بن عفان.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة.
٤٦٣٩ - أنبأ أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن
محمد بن شنبويه المروزي، حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: في المزمل ﴿قم الليل إلا قليلاً نصفه﴾ نسختها الآية التي فيها
علم أن ﴿لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن﴾ وناشئة الليل أوله كانت
صلاتهم لأول الليل يقول: هو أجدر أن تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام الليل، وذلك أن
الإنسان إذا نام لم يدر متى يستيقظ، وقوله: أقوم قيلاً هو أجدر أن يفقه في القرآن، وقوله إن
لك في القرآن سبحاً طويلاً يقول فراغاً طويلاً.
٤٦٤٠ - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقري، قالا: ثنا أبو
العباس هو الأصم، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا محمد بن عبيد، عن مسعر،
عن سماك يعني الحنفي قال: سمعت ابن عباس يقول: لما نزل أول المزمل كانوا يقومون
نحواً من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها فكان بين أولها وأخرها قريب من سنة.
(١) في أ: ((ثم يصلي ولا يسلم)).
(٢) في صحيح مسلم: ((إذا غلبه نوم عن قيام الليل صلى)).
(٣) زاد في صحيح مسلم: ((فلما حدثوه بذلك راجع امرأته وقد كان طلقها وأشهد على رجعتها)).

٧٠٥
كتاب الصلاة / باب الترغيب في قيام الليل
[٥٩٤] - باب الترغيب في قيام الليل
٤٦٤١ - أنبأ أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو علي
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا عبد الكريم بن الهيثم، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع،
أخبرني شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: أخبرني علي بن حسين أن حسين بن عليٍ
أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله وَل طرقه وفاطمة بنت رسول الله وَ له ليلاً
فقال: ألا تصليان؟ فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف
حين قلت ذلك ولم يرجع إلى شيئاً ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه ويقول: وكان الإنسان
أكثر شيء جدلاً .
رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان / وأخرجه مسلم من حديث عقيل عن ٥٠١
الزهري .
٤٦٤٢ - أنبأ أبو محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري،
عن سالم، عن ابن عمر قال: كان الرجل على عهد النبي ◌َّر إذا رأى رؤيا قصها على
النبي ◌َّر، قال: فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي ◌َّه وكنت غلاماً شاباً أعزب فكنت
أنام في المسجد قال: فرأيت كأن ملكين أتياني فقال أحدهما للآخر: انطلق به إلى النار
قال: فجعلت أقول أعوذ بالله من النار، قال: فلقينا ملك آخر فقال لي: لم ترع، قال:
فانطلقوا بي حتى وقفنا على النار فإذا هي مطوية وإذا لها قرنان كقرني البير، قال: رأيت فيها
رجالاً أعرفهم، قال: فلما أصبحت غدوت على حفصة فقصصتها عليها فقصتها حفصة على
رسول الله وَّيّة، فقال رسول الله وَالله: ((نعم الرجل عبد الله، لو كان يقوم من الليل)) قال
سالم: فكان لا ينام من الليل إلا قليلاً.
رواه البخاري في الصحيح عن محمود، وإسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق. ورواه
مسلم عن إسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق.
٤٦٤٣ - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني ابن أبي
الزناد، ومالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن هو الأعرج، عن أبي هريرة أن
رسول الله وَلير قال: ((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد كل عقدة
يضرب مكانها عليك ليل طويل فارقد فإذا استيقظ فإن ذكر ربه انحلت عقدة فإن توضأ
السنن الكبرى ج٢ م٤٥

٧٠٦
كتاب الصلاة / باب الترغيب في قيام الليل
انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيط طيب النفس، وإن لم يفعل أصبح خبيث
النفس كسلان)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، وأخرجه مسلم من
حديث ابن عيينة عن أبي الزناد.
٤٦٤٤ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، ثنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا يحيى بن سعيد(١) (ح) وأنبأ أبو
عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد،
أنبأ محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله وسلم: ((رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح
في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فإن أبى نضحت في
وجهه الماء)).
٤٦٤٥ - أنبأ أبو عبد الله الحافظ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني بن
السقاء، وأبو صادق بن أبي الفوارس العطار، وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد القاضي،
قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن علي بن عفان العامري أخو الحسن،
ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم،
عن أبي سعيد، وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول اللّه وَّة: ((من استيقظ من الليل
وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعاً كتبا ليلتئذ من الذاكرين الله كثيراً والذاكرت)).
٤٦٤٦ - وأنبأ أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
كثير، أنبأ سفيان، عن علي بن الأقمر فذكره ولم يرفعه ولا ذكر أبا هريرة رضي الله عنه جعله
في كلام أبي سعيد.
قال أبو داود: ورواه ابن مهدي عن سفيان قال: فأراه ذكر أبا هريرة، قال: أبو داود:
٥٠٢ حديث سفيان موقوف. قال الشيخ: ورواه / عيسى بن جعفر الرازي عن سفيان مرفوعاً نحو
حديث الأعمش.
٤٦٤٧ - أنبأ أبو الحسن بن الفضل القطان، أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا
يعقوب بن سفيان، ثنا معاذ بن عبد الله البصري، ثنا عوف الأعرابي، عن زرارة بن أوفى،
عن عبد الله بن سلام قال: لما أن قدم رسول الله وَّر المدينة وانجفل الناس قبله فقالوا: قدم
رسول اللّه ◌ّل، قال: فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن
(١) ما بين المعقوفتين: من نسخة دار الكتب.

٧٠٧
كتاب الصلاة / باب الترغيب في قيام الليل
وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعت منه أن قال: ((يا أيها الناس اطعموا الطعام
وأفشوا السلام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)).
٤٦٤٨ - أنبأ محمد بن عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا
محمد بن إسماعيل السلمي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن
يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة الباهلي، عن رسول الله و الر قال: ((عليكم
بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات منهاة عن
الإثم)).
كذا في هذه الرواية .
٤٦٤٩ - وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد بن أحمد بن حمدان
الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي، ثنا مكي بن إبراهيم، ثنا خالد أبو
عبد الله (ح) وأنبأ أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد، ثنا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت
الصيدلاني، ثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، ثنا مكي، ثنا أبو عبد الله خالد بن أبي
خالد، عن يزيد بن ربيعة، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال بن رباح، عن
رسول اللّه ◌َ﴿ أنه قال: ((عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله وتكفير
للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد)).
لفظ حديث أبي عبد الله، وفي رواية القطان وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى.
٤٦٥٠ - وأنبأ أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا الحسن بن مكرم،
ثنا أبو النضر (ح) وأنبأ أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا الحارث بن أبي
أسامة، ثنا أبو النضر الهاشم بن القاسم، ثنا بكر بن خنيس، عن محمد القرشي، عن
ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال قال: قال رسول الله وَّر: ((عليكم بقيام
الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى وتكفير للسيئات ومنهاة
عن الإثم ومطردة للداء عن الجسد)).
٤٦٥١ - أنبأ أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن
عبد الوهاب، أنبأ جعفر بن عون، أنبأ مسعر، عن زبيد، عن مرة الهمداني، قال: قال
عبد الله: فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية .
تم المجلد الثاني من كتاب السنن الكبرى للحافظ البيهقي رحمه الله تعالى ويتلوه
المجلد الثالث إن شاء الله تعالى أوله (باب الترغيب في قيام آخر الليل) وصلى الله تعالى
على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

٧٠٨
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
فهرس السنن الكبرى
الجزء الثاني
الموضوع
جماع أبواب استقبال القبلة
[١٠٧] - باب تحويل القبلة من بيت المقدس
إلى الكعبة .
٣
[١٠٨] - باب فرض القبلة وفضل استقبالها. ٥
[١٠٩] - باب الرخصة في ترك استقبالها في
٦
السفر إذا تطوع راكباً أوماشياً .
[١١٠] - الدليل على إباحة ذلك على أي
٧
مرکوب کان ناقة أو حماراً
[١١١] - باب استقبال القبلة بالناقة عند
الإحرام .
٨
[١١٢] - باب الإيماء بالركوع والسجود
٨
والسجود أخفض من الركوع
[١١٣] - باب الوتر على الراحلة
٩
[١١٤] - باب النزول للمكتوبة
١٠
[١١٥] - باب ما في صلاته الوتر على الراحلة
من الدلالة على أن الوترليس بواجب ... ١٢
[١١٦] - باب الرخصة في ترك استقبال القبلة
في المكتوبة حال المسايفة وشدة القتال . ١٤
[١١٧] - باب من طلب بإجتهاده إصابة عين
الكعبة . .
١٤
[١١٨] - باب من طلب باجتهاده جهة الكعبة ١٤
[١١٩]- باب الاختلاف في القبلة عند التحري ١٦
[١٢٠] - باب لا تسمع دلالة مشرك لمن كان
...
أعمى أو غير بصير بالقبلة
١٧
[١٢١] - باب استهيان الخطأ بعد الاجتهاد .. ١٧
الموضوع
[١٢٢] - باب ما يستدل به على أن خطأ
الانحراف معفو عنه .
٢١
... . . . .
[١٢٣] - باب الصبي يبلغ في صلاته فيتمها أو
يصليها في أول الوقت ثم يبلغ فلا يلزمه
إعادتها لأنه فعل ما كان مأموراً بفعله
مضروباً على تركه
٢٢
جماع أبواب صفة الصلاة
[١٢٤] - باب النية في الصلاة
٢٢
[١٢٥] - باب عزوب النية بعد الإحرام
٢٣
[١٢٦]- باب ما يدخل به في الصلاة من التكبير ٢٤
٢٥
[١٢٧]-باب کیفیة التكبير
[١٢٨]- باب وجوب تعلم ما تجزىء به الصلاة
. ٢٦
من التكبير والقرآن والذكر وغير ذلك ..
[١٢٩] - باب جهر الإمام بالتكبير .
.
.. ٫٫ ٢٨
[١٣٠] - باب لا يكبر المأموم حتى يفرغ الإمام
. ٢٩
من التکبیر
[١٣١] - باب لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام ٢٩
.... ٣٠
[١٣٢] - باب كم بين الاذان والإقامة.
[١٣٣] - باب الإمام يخرج فإن رأى جماعة أقام
الصلاة وإلا جلس حتى يرى منهم جماعة
٣١
إذا كان في الوقت سعة .
[١٣٤] - باب متى يقوم المأموم
٣١
[١٣٥] - باب لا يكبر الإمام حتى يأمر بتسوية
الصفوف خلفه
٣٣
الصفحة
الصفحة

٧٠٩
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى.
[١٣٦] - باب ما يقول في الأمر بتسوية
٣٤
الصفوف .
[١٣٧] - باب الإمام تعرض له الحاجة بعد
٣٥
الإقامة .
[١٣٨] - باب من زعم أنه يكبر قبل فراغ المؤذن
٣٥
من الإقامة .
[١٣٩] - باب رفع اليدين في التكبير في الصلاة ٣٦
[١٤٠]-باب من قال یرفع یدیه حذو منكبيه . ٣٧
[١٤١] - باب رفع اليدين في الافتتاح مع
٤٠
التکبیر
[١٤٢] - باب الابتداء بالرفع قبل الابتداء
بالتكبير .
٤١
[١٤٣] - باب الابتداء بالتكبير قبل الابتداء
بالرفع
[١٤٤] - باب كيفية رفع اليدين في افتتاح
٤٢
الصلاة
[١٤٥]- باب رفع اليدين في الثوب.
٤٣
[١٤٦] - باب وضع اليد اليمنى على اليسرى
٤٣
في الصلاة .
[١٤٧] - باب وضع اليدين على الصدر في
الصلاة من السنة
٤٦
[١٤٨]- باب افتتاح الصلاة بعد التكبير ... ٤٨
[١٤٩] - باب الاستفتاح بسبحانك اللهم
٥١
وبحمدك
[١٥٠]- باب من روى الجمع بينهما
٥٢
[١٥١] - باب التعوذ بعد الافتتاح
٥٣
[١٥٢]-باب الجهر بالتعوذ والإسرار به
٥٤
[١٥٣] - باب فرض القراءة في كل ركعة بعد
٥٥
التعوذ .
[١٥٤] - باب تعيين القراءة بفاتحة الكتاب .. ٥٦
[١٥٥] - باب الدليل على أن ما جمعته
مصاحف الصحابة رضي الله عنهم كله
قرآن .
٦٠
[١٥٦] - باب الدليل على أن بسم الله الرحمن
٦٥
الرحيم آية تامة من الفاتحة
[١٥٧] - باب افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله
الرحمن الرحيم والجهر بها إذا جهر
بالفاتحة .
[١٥٨]۔باب من قال لا یجھر بها
٧٢
[١٥٩]- باب كيف قراءة المصلي
٧٦
[١٦٠] - باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم
ینطق به لسانه .
٧٩
[١٦١]-باب التأمین
٧٩
[١٦٢] - باب جهر الإمام بالتأمين.
٨٢
[١٦٣]-باب جھر المأموم بالتأمين
٨٥
[١٦٤] - باب القراءة بعد أم القرآن
٨٦
[١٦٥] - باب السنة في إكمال سورة ابتدأها
٨٦
بعد الفاتحة .
[١٦٦] - باب الاقتصار على قراءة بعض
٨٦
السورة
[١٦٧] - باب الجمع بين سورتين في ركعة
٠ ٨٧
واحدة ..
[١٦٨]- باب إعادة سورة في كل ركعة .... ٨٨
[١٦٩] - باب الإقتصار على فاتحة الكتاب. ٨٩
[١٧٠] - باب وجب القراءة في الركعتين
٩٠
الأخريين .
[١٧١] - باب من قال يقتصر في الأخرين على
٩١
فاتحة الكتاب
[١٧٢] - باب من استحب قراءة السورة بعد
٩٢
الفاتحة في الأخريين
[١٧٣] - باب السنة في تطويل الأوليين
٩٤
. .
.
وتخفیف الأخریین .
[١٧٤]- باب السنة في تطويل الركعة الأولى
٩٥
[١٧٥] - باب من قال يسوي بين الركعتين
الأوليين إذا لم ينتظر أحداً ثم بين الأخريين ٩٧
٠٠ ٩٧
[١٧٦] - باب التكبير للركوع وغيره .
٦٧
٤١

٧١٠
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
[١٧٧] - باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع
١٠٠
الرأس منه .
١٤٥
والقدمين والجبهة .
[١٧٨] - باب ممن لم يذكر الرفع إلا عند
١١٠
الافتتاح
[١٧٩] - باب السنة في رفع اليدين كلما كبر
١١٨
للركوع
[١٨٠] - باب ماروي في التطبيق في الركوع ١١٨
[١٨١] - باب السنة في وضع الراحتين على
١١٩
الركبتين ونسخ التطبيق
[١٨٢]- باب صفة الركوع
١٢٠
[١٨٣] - باب القول في الركوع
١٢٢
[١٨٤] - باب النهي عن قراءة القرآن في
١٢٤
الركوع والسجود
١٢٦
[١٨٥]- باب الطمأنينة في الركوع
١٢٧
[١٨٦] - باب إدراك الإمام في الركوع
[١٨٧] - باب من ركع دون الصف وفي ذلك
دليل على إدراك الركعة ولولا ذلك لما
١٢٩
تکلفوه
[١٨٨] - باب من كبر تكبيرة واحدة للافتتاح
ورکع، ومن استحب أن یکبر أخرى للركوع ١٣٠
[١٨٩] - باب يركع بركوع الإمام ويرفع برفعه
ولا يسبقه وكذلك في السجود وغيره ... ١٣١
[١٩٠] - باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام .. ١٣٣
[١٩١] - باب القول عند رفع الرأس من الركوع
١٣٤
وإذا استوى قائماً .
[١٩٢] - باب الإمام يجمع بين قوله سمع الله
لمن حمده ربنالك الحمد وكذا المأموم . ١٣٧
[١٩٣] - باب ما استدل به من قال باقتصار
المأموم على الحمد دون قوله سمع الله لمن
١٣٨
حمده ..
١٤٠
[١٩٤] - باب كيف القيام من الركوع
[١٩٥] - باب التكبير عند الهوي للسجود .
١٤١
[١٩٦] - باب وضع الركبتين قبل اليدين ... ١٤٢
[١٩٧] - باب من قال يضع يديه قبل ركبتيه .. ١٤٣
[١٩٨] - باب السجود على الكفين والركبتين
[١٩٩] - باب إمكان الجبهة من الأرض في
١٤٧
السجود .
[٢٠٠] - باب ما جاء في السجود على الأنف ١٤٨
[٢٠١] - باب الكشف عن الجبهة في السجود ١٥١
[٢٢٢] - باب من بسط ثوباً فسجد عليه ....
[٢٠٣] - باب السجود على الكفين ومن كشف
عنهما في السجود
١٥٤
[٢٠٤]- باب من سجد عليهما فى ثوبه .
.. ٫ ١٥٥
[٢٠٥] - باب لا يكف ثوباً ولا شعراً ولا يصلي
عاقصاً شعراً .
[٢٠٦] - باب الذكر في السجود.
[٢٠٧] - باب الإجتهاد في الدعاء في السجود
١٥٨
رجاء الإجابة
[٢٠٨] - باب قدر كمال الركوع والسجود في
الاختيار .
١٥٩
[٢٠٩]- باب أدنى الكمال
١٥٩
[٢١٠] - باب أين يضع يديه في السجود ... ١٦٠
[٢١١] - باب يضم أصابع يديه في السجود
ويستقبل بها القبلة .
١٦٢
[٢١٢] - باب يضع كفيه ويرفع مرفقيه ولا
١٦٣
يفترش ذراعيه
[٢١٣]- باب يجافي مرفقيه عن جنبيه .... ١٦٤
[٢١٤] - باب يفرج بين رجليه ويقل بطنه عن
فخذيه ..
١٦٦
[٢١٥] - باب ينصب قدميه ويستقبل بأطراف
أصابعهما القبلة
١٦٧
[٢١٦] - باب ما جاء في ضم العقبين في
السجود .
١٦٧
[٢١٧] - باب يعتمد بمرفقيه على ركبتيه إذا
١٦٨
طال السجود
١٦٨
[٢١٨]- باب الطمأنينة في السجود.
١٥٦
١٥٧

٧١١
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى.
[٢١٩] - باب التغليظ على من لا يتم الركوع
١٦٩
والسجود .
[٢٢٠] - باب التكبير عند رفع الرأس من
١٧٠
السجود .
١٩٢
الأوليين .
السجدتین
١٩٣
١٧٢
[٢٢٣]- باب الاقعاء المكروه فى الصلاة
١٧٤
[٢٢٤] - باب المكث بين السجدتين.
[٢٢٥] - باب ما يقول بين السجدتين.
[٢٢٦] - باب فرض الطمأنينة في الركوع
والقيام منه والسجود والجلوس منه
والسجود الثاني
١٧٦
[٢٢٧] - باب ما يستحب من أن يكون مكث
المصلي في هذه الأركان قريباً من السواء ١٧٦
١٧٨
[٢٢٨] - باب في جلسة الاستراحة ..
[٢٢٩] - باب كيف القيام من الجلوس .
١٧٨
[٢٣٠]- باب من قال يرجع على صدور قدميه ١٧٩
[٢٣١] - باب ما يفعل في كل ركعة وسجدة من
١٨١
الصلاة ما وصفنا ..
[٢٣٣] - باب كيف يضع يديه على فخذيه
١٨٦
والإشارة بالمسبحة
[٢٣٤] - باب ما روي في تحليق الوسطى
١٨٨
بالإبهام .
[٢٣٥]- باب كيفية الإشارة بالمسبحة .... ١٨٩
[٢٣٦] - باب من روى أنه أشار بها ولم يحركها ١٨٩
[٢٣٧] - باب الإشارة بالمسبحة إلى القبلة .. ١٩٠
[٢٣٧] - باب السنة في أن لا يجاوز بصره
١٩٠
إشارته .
[٢٣٨] - باب الدليل على أن هذا سنة اليدين
في التشهدين جميعاً .
١٩٠
[٢٣٩] - باب ما ينوي المشير باشارته في
١٩٠
التشهد .
[٢٤٠] - باب سنة التشهد في الركعتين الأوليين ١٩٢
[٢٤١] - باب قدر الجلوس في الركعتين
[٢٤٢] - باب الدليل على أن القعود للتشهد
الأول ليس بواجب .
[٢٤٣] - باب التكبير عند القيام من الثنتين بعد
١٩٣
الجلوس .
[٢٤٤] - باب الاعتماد بيديه على الأرض إذا
نهض قياساً على ما روينا في النهوض في
الركعة الأولى .
١٩٤
[٢٤٥] - باب رفع اليدين عند القيام من
١٩٦
الركعتين . .
١٩٧٠
[٢٤٦] - باب مبتدأ فرض التشهد .
[٢٤٧] - باب التشهد الذي علمه رسول
اللّه ◌َلّ ابن عمه عبد الله بن عباس
رضي الله عنه وأقرانه ولا شك في کونه بعد
التشهد الذي علمه ابن مسعود رضي الله
عنه واضرابه
٢٠٠
[٢٤٨] - باب الدليل على أنه لا يبدأ بشيء قبل
٢٠١
كلمة التحية .
[٢٣٢] - باب كيفية الجلوس في التشهد الأول
١٨٣
والثاني
[٢٤٩] - باب من ستحب أو أباح التسمية قبل
٠ ٢٠٢
التحية ..
[٢٥٠] - باب من قدم كلمتي الشهادة على
كلمتي التسليم .
٢٠٥
[٢٥١] - باب التوسع في الأخذ بجميع ما روينا
في التشهد مسنداً وموقوفاً واختيار المسند
٢٠٧
الزائد على غيره
. ٢٠٩
[٢٥٢] - باب السنة في إخفاء التشهد.
[٢٥٣] - باب الصلاة على النبي صلّ في
التشهد
٢٠٩
[٢٥٤] - باب الصلاة على أهل بيت
٢١٢
رسول الله ێ﴾ وهم آله
[٢٢١] - باب القعود على الرجل اليسرى بين
١٧٠
[٢٢٢] - باب القعود على العقبين بين
١٧١
السجدتین
١٧٥

٧١٢
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
[٢٥٥] - باب بيان أهل بيته الذين هم آله ... ٢١٢
[٢٥٦] - باب الدليل على أن كل من حرم
الصدقة من آله إذا كان من صلبية بني هاشم
وإن لم يكن من أولاد من سماهم زيد بن
٢١٣
أرقم رضي الله عنه
[٢٥٧] - باب الدليل على أن بين المطلب بن
عبد مناف من جملة آله ◌َّ لكونهم من بني
هاشم شيئاً واحداً في حرمان الصدقة
والاعطاء من سهم ذي القربى
[٢٥٨] - باب الدليل على أن أزواجه وَليل من
٢١٤
أهل بيته في الصلاة علیھن
[٢٥٩] - باب من زعم أن موالي النبي ◌َّ
٢١٦
يدخلون في هذه الجملة . .
[٢٦٠] - باب من زعم أن آل النبي ◌ُّهم أهل
٢١٦
دينه عامة .
[٢٦١] - باب هل يصلى على غير النبي وَّ
وقول الله عز وجل: ﴿وصل عليهم أن
٢١٨
صلاتك سكن لهم﴾
[٢٦٢] - باب الدعاء في الصلاة
٢١٩
[٢٦٣]-باب ما یستحب له أن لا یقصر عنه من
٢٢٠
الدعاء قبل السلام
[٢٦٤] - باب من قال يترك المأموم القراءة فيما
جهر فيه الإمام بالقراءة
. ٢٢١
[٢٦٥] - باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على
٢٢٧
الإطلاق
[٢٦٦] - باب من قال: يقرأ خلف الإمام فيما
يجهر فيه بالقراءة بفاتحة الكتاب وفيما يسر
فيه بفاتحة الكتاب فصاعداً وهو أصح
الأقوال على السنة وأحوطها وبالله التوفيق ٢٣٣
٢٤٥
[٢٦٧] - باب ختم الصلاة بالتسليم.
[٢٦٨] - باب تحليل الصلاة بالتسليم
٢٤٦
[٢٦٩]-باب الإختيار في أن يسلم تسلیمتین
٢٥١
[٢٧٠] - باب جواز الاقتصار على تسليمة
٢٥٤
واحدة ..
[٢٧١] - باب حذف السلام
[٢٧٢] - باب من قال ينوي بالسلام التحليل
من الصلاة
[٢٧٣] - باب كراهية الإيماء باليد عند التسليم
من الصلاة
٢٥٧
[٢٧٤] - باب لا يسلم المأموم حتى يسلم
٢٥٨
الإمام .
[٢٧٥]- باب الإمام ينحرف بعد السلام ... ٢٥٨
[٢٧٦]- باب مكث الإمام في مكانه إذا كانت
معه نساء كي ينصرفن قبل الرجال ..... ٢٥٩
[٢٧٧] - باب من استحب له أن يذكر الله في
٢٦٠
مکثه ذلك .
[٢٧٨] - باب الاختيار للإمام والمأموم في أن
٢٦١
یخفیا الذكر .
[٢٧٩] - باب جهر الإمام بالذكر إذا أحب أن
. ٢٦٢
.
يتعلم منه
[٢٨٠] - باب الترغيب في مكث المصلي في
مصلاه لإطالة ذكر الله تعالى في نفسه
٢٦٤
وكذلك الإمام إذا انحرف .
[٢٨١] - باب الإمام يقبل على الناس بوجهه إذا
سلم فيحدثهم فى العلم وفيما يكون خيراً ٢٦٧
[٢٨٢] - باب السنة في رد النافلة إلى البيت إن
٢٦٩
كانت صلاة ينتفل بعدها ..
[٢٨٣] - باب جواز فعلها في المسجد
.... ٢٧٠
[٢٨٤] - باب الإمام يتحول عن مكانه إذا أراد
٢٧٠
أن يتطوع في المسجد
[٢٨٥] - باب من استحب أن يكون انصراف
المأموم بانصراف الإمام .
٠١٧٣
[٢٨٦] - باب من قال يقرأ بين كل سورتين بسم
٢٧٤
الله الرحمن الرحيم
[٢٨٧] - باب الاسرار بالقراءة في الظهر
٢٧٥
والعصر ووجوب القراءة فيهما
٢٥٦
. ٢٥٦
.
٢١٣
.

٧١٣
فهرس الجزء الثانى من السنن الكبرى.
[٢٨٨] - باب الجهر بالقراءة في الركعتين
الأوليين من المغرب والعشاء ....... ٢٧٦
٢٨٦
[٢٨٩] - باب الجهر بالقراءة في صلاة الصبح
٢٧٧
[٢٩٠] - باب كيفية الجهر.
٢٧٨
[٢٩١] - باب في سكتتي الإمام
[٢٩٢] - باب القنوت في الصلوات عند نزول
٢٨١
نازلة . .
[٢٩٣] - باب ترك القنوت في سائر الصلوات
غير الصبح عند ارتفاع النازلة، وفي صلاة
الصبح لقوم أو على قوم بأسمائهم أو
قبائلهم .
٢٨٥
[٢٩٤] - باب الدليل على أنه لم يترك أصل
القنوت في صلاة الصبح. إنما ترك الدعاء
لقوم أو على قوم آخرين باسمائهم أو
قبائلهم
٢٨٧
[٢٩٥]-باب الدلیل علی أنه يقنت بعد الركوع ٢٩٢
٢٩٦
[٢٩٦] - باب دعاء القنوت
٢٩٩
[٢٩٧] - باب رفع اليدين في القنوت.
[٢٩٨] - باب المأموم يؤمن على دعاء القنوت ٣٠١
[٢٩٩] - باب من لم ير القنوت في صلاة
٣٠١
الصبح
[٣٠٠] - باب الترغيب في حفظ وقت الصلاة
٣٠٣
والتشديد على من أضاعه
[٣٠١] - باب لا تفريط على من نام عن صلاة أو
نسيها حتى ذهب وقتها وعليه قضاؤها إذا
٣٠٦
ذکرها لا کفارة لها إلا ذلك .
[٣٠٢] - باب قضاء الصلوات الأولی فالأولی
٣١١
[٣٠٣] - باب من قال بترك الترتيب في قضائهن
٣١١
وهو قول طاوس والحسن
[٣٠٤] - باب من ذكر صلاة وهو في أخرى قد
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم
قوله : ((صلوا ما أدركتم ثم اقضوا ما
فاتکم)»
[٣٠٥] - باب ما يستحب للمرأة من ترك
٣١٤
التجافي في الركوع والسجود .
جماع أبواب لبس المصلي
[٣٠٦] - باب وجوب ستر العورة للصلاة
وغيرها .
٣١٥
[٣٠٧] - باب عورة المرأة الحرة
٣١٨
[٣٠٨] - باب عورة الأمة
٣٢٠
[٣٠٩] - باب عورة الرجل .
٣٢١
[٣١٠] - باب من زعم أن الفخذ ليست بعورة،
٣٢٥
ومما قيل في السرة والركبة .
٣٢٩
[٣١١] - باب ما تصلي فيه المرأة من الثياب
[٣١٢] - باب الترغيب في أن تكثف ثيابها أو
تجعل تحت درعها ثوباً إن خشيت أن
يصفها درعها
٣٣٠
.
[٣١٣] - باب ما يستحب للرجل أن يصلي فيه
٣٣٣
من الثياب .
[٣١٤] - باب الصلاة في ثوب واحد
٣٣٥
[٣١٥] - باب النهي عن الصلاة في الثوب
الواحد ليس على عاتقيه منه شيء . .... ٣٣٧
[٣١٦] - باب الدليل على أنه إنما يلتحف به إذا
كان واسعاً وإذا كان ضيقاً اتزر به وجازت
صلاته .
٣٣٧
.
[٣١٧] - باب الصلاة في القميص
٣٣٩
[٣١٨] - باب الدليل على أنه يزره إن كان جيبه
٣٣٩
واسعاً ويدعه إن كان ضيقاً
[٣١٩] - باب الصلاة في الرداء
٣٤٠
[٣٢٠] - باب الصلاة في الإزار وعقدة على
القفاء .
٣٤١
[٣٢١] - باب ظهور العورة من أسفل الإزار عند
.
٣٤١
السجود
[٣٢٢] - باب من جمع ثوبه بيده كراهية أن تبدو
٣٤٢
.
عورته .
٣١٢! [٣٢٣] - باب كراهية إسباب الإزار فى الصلاة ٣٤٢

٧١٤
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
[٣٢٤] - باب كراهية السدل في الصلاة وتغطية
٣٤٥
[٣٢٥] - باب موضع الإزار من الرجل
[٣٢٦] - باب تستر العاري بورق الشجر وغيره
٣٤٦
مما يكون طاهراً إذا لم يجد ثوباً
جماع أبواب الكلام
في الصلاة
٣٤٦
[٣٢٧] - باب ما يجوز من الدعاء في الصلاة
[٣٢٨] - باب ما يجوز من قراءة القرآن والذكر
٣٤٨
في الصلاة يريد به جواباً أو تنبيهاً .
[٣٢٩] - باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته ٣٤٨
[٣٣٠]- باب ما لا يجوز من الكلام فى الصلاة ٣٥٢
[٣٣١]- باب من تكلم جاهلاً بتحريم الكلام ٣٥٤
[٣٣٢] - باب من سلم أو تكلم مخطئاً أو ناسئاً ٣٥٥
[٣٣٣] - باب من بكي في صلاته فلم يظهر من
صوته ما يكون كلاماً له هجاء ....... ٣٥٦
[٣٣٤] - باب من تبسم في صلاته أو ضحك
٣٥٧
.
فيها
[٣٣٥] - باب ما جاء في النفخ في موضع
٣٥٨
السجود .
[٣٣٦] - باب من تصفح في صلاته كتاباً ففهمه
٣٥٩
أو قرأه
[٣٣٧] - باب من عد الآي في صلاته أو عقدها
٣٥٩
ولم يتلفظ بمایکون كلاماً.
[٣٣٨] - باب من أحدث في صلاته قبل
٣٦٠
الإحلال منها بالتسليم
[٣٣٩] - باب من قال يبني من سبقه الحدث
٣٦٢
على ما مضى من صلاته
جماع أبواب ما يجوز
من العمل في الصلاة
[٣٤٠] - باب الإشارة برد السلام
٣٦٥
[٣٤١] - باب كيفية الإشارة بالید .
٣٦٨
٣٦٨
[٣٤٢] - باب من أشار بالرأس
[٣٤٣] - باب من رأى أن يرد بعد الفراغ من
[٣٤٤] - باب من لم ير التسليم على المصلي ٣٦٩
[٣٤٥] - باب الإشارة فیما ینوبه في صلاته یرید
٣٧٠
بها إفهاماً .
[٣٤٦] - باب حمل الصبي ووضعه في الصلاة ٣٧٢
[٣٤٧] - باب الصبي يتوثب على المصلي
٣٧٢
ويتعلق بثوبه فلا يمنعه .
[٣٤٨] - باب من تناول في صلاته شيئاً بيده أو
غمز غيره
[٣٤٩] - باب من مس لحيته في الصلاة من غير
٣٧٤
عبث
[٣٥٠] - باب من تقدم أو تأخر في صلاته من
٣٧٥
موضع إلى موضع
[٣٥١] - باب قتل الحية والعقرب فى الصلاة ٣٧٧
[٣٥٢]-باب المصلي يدفع الماربين يديه . ٣٧٨
٣٨٠
[٣٥٣]- باب إثم الماربين يدي المصلي
٣٨٠
[٣٥٤] - باب ما يكون سترة المصلي
[٣٥٥] - باب الخط إذا لم يجد عصا.
٣٨٣
[٣٥٦] - باب الصلاة إلى الأسطوانة التي تكون
٣٨٥
في المسجد
[٣٥٧] - باب السنة في وقوف المصلي إذا
٣٨٥
صلى إلى اسطوانة أوسارية أونحوها . .
[٣٥٨]-باب الدنومن السترة .
٣٨٥
[٣٥٩] - باب من صلى إلى غير سترة .
٣٨٧
[٣٦٠] - باب من قال يقطع الصلاة إذا لم يكن
بين يديه سترة المرأة والحمار والكلب
٣٨٨
الأسود
[٣٦١] - باب الدليل على أن مرور المرأة بين
٣٩٠
يديه لا يفسد الصلاة .
[٣٦٢] - باب الدليل على أن مرور الحمار بين
٣٩٢
یدیه لا يفسد الصلاة
٣٤٣
الفم .
٣٦٩
الصلاة .
٣٧٣

٧١٥
فهرس الجزء الثانى من السنن الكبرى
[٣٦٣] - باب الدليل على أن مرور الكلب
٣٩٤
....
.
وغيره بین یدیه لا يفسد الصلاة
[٣٦٤] - باب من كره الصلاة إلى نائم أو
٣٩٦
متحدث .
٤١٥
يساره إذا كان فارغاً . .
[٣٦٥] - جماع أبواب الخشوع في
٣٩٧
الصلاة والإقبال عليها
[٣٦٦] - باب كراهية الالتفات في الصلاة .. ٣٩٩
[٣٦٧] - باب كراهية النظر في الصلاة إلى ما
٤٠٠
يلهيه عنها .
[٣٦٨] - باب كراهية رفع البصر إلى السماء في
٤٠١
الصلاة
٤٠١
[٣٦٩] - باب لا يجاوز بصره موضع سجوده
[٣٧٠] - باب كراهية مسح الحصا وتسويته في
الصلاة فإن كان لا بد فاعلًا فمرة واحدة .. ٤٠٣
[٣٧١] - باب لا يمسح وجهه من التراب في
الصلاة حتى يسلم .
[٣٧٢] - باب سيماهم في وجوههم من أثر
٤٠٦
السجود . .
٤٠٥
[٣٧٣] - باب كراهية التخصر في الصلاة .. ٤٠٧
[٣٧٤] - باب كراهية تقديم إحدى الرجلين
٤٠٩
عند النهوض في الصلاة .
[٣٧٥]- باب من کره أن یصف بین قديمه وهو
[٣٧٦] - باب الرخصة في الاعتماد على العصا
٤٠٩
إذا شق عليه طول القيام
[٣٧٧] - باب كراهية تشبيك اليد في الصلاة ٤١٠
[٣٧٨] - باب كراهية تفقيع الأصابع في الصلاة ٤١٠
[٣٧٩] - باب كراهية التثاؤب في الصلاة
[٣٨٠] - باب كراهية رفع الصوت الشديد
٤١١
بالعطاس .
[٣٨١] - باب الترغيب في تحسين الصلاة .. ٤١٢
[٣٨٢] - باب البزاق في المسجد خطيئة
و کفارتها دفنها
٤١٣
[٣٨٣]-باب من بزق وهو يصلي
٤١٤
[٣٨٤] - باب الدليل على أنه إنما يبزق عن
[٣٨٥] - باب الدليل على أنه إن بزق عن يساره
أو تحت قدمه دفنها أو دلكها بنعله اليسرى ٤١٦
[٣٨٦] - باب ما جاء في حك النخاعة عن
القبلة .
٤١٦
[٣٨٧] - باب من وجد في صلاته قملة فصرها
ثم أخرجها من المسجد أو دفنها فيه أو قتلها ٤١٨
..... ٤١٩
[٣٨٨]- باب انصراف المصلي
[٣٨٩] - باب المسبوق ببعض صلاته يصنع ما
يصنع الإمام فإذا سلم الإمام قام فأتم باقي
صلاته .
٤٢٠
.
.
[٣٩٠] - باب ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول
صلاته .
٤٢٢
[٣٩١] - باب الرجل يصلي وحده ثم يدركها
مع الإمام
٤٢٥
[٣٩٢]- باب ما يكون منهما نافلة.
٤٢٧
[٣٩٣]- باب من قال الثانية فريضة وفيه نظر
٤٢٩
[٣٩٤] - باب من قال ذلك إلى الله عز وجل
يحتسب له بأيتهما شاء عن فرضه ..... ٤٢٩
[٣٩٥] - باب من أعادها وإن صلاها في جماعة ٤٣٠
قائم في الصلاة
٤٠٩
.
[٣٩٦] - باب من لم ير إعادتها إذا كان قد
٤٣٠
صلاها في جماعة
[٣٩٧]- باب صلاة المريض
٤٣١
[٣٩٨] - باب ماروي في كيفية هذا القعود .. ٤٣٣
[٣٩٩] - باب الإيماء بالركوع والسجود إذا
٤٣٤
عجز عنهما
٤١٠
....
وغيرها وما يؤمر به عند ذلك ..
[٤٠٠] - باب من وضع وسادة على الأرض
٤٣٦
فسجد علیھا
[٤٠١] - باب ما روي في كيفية الصلاة على
٤٣٦
الجنب أو الاستلقاء وفيه نظر

٧١٦
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
[٤٠٢] - باب من أطاق أن يصلى منفرداً قائماً
ولم يطقه مع الإمام فصلى قائماً منفرداً .. ٤٣٧
[٤٠٣] - باب من قام فيما أطاق وقعد فيما عجز
٤٣٧
عنه
٤٦١
.
يسجد على الأرض
٤٣٨
[٤٠٤] - باب من وقع في عينيه الماء
[٤٠٥] - باب الوقوف عند آية الرحمة وآية
٤٣٩
العذاب وآية التسبيح
[٤٠٦] - باب الدليل على أن وقوف المرأة
. ٤٤١
.
بجنب الرجل لا يفسد عليه صلاته .
جماع أبواب سجود التلاوة
[٤٠٧] - باب سجود النبي رَّ متى ما مربآية
٤٤٢
سجد
[٤٠٨] - باب فضل سجود التلاوة.
٤٤٢
[٤٠٩] - باب من قال في القرآن إحدى عشرة
٤٤٣
سجدة . .
[٤١٠] - باب من قال في القرآن خمس عشرة
٤٤٥
سجدة منها ثلاث في المفصل
٤٤٥
[٤١١] - باب سجدة النجم .
٤٤٦
[٤١٢] - باب سجدة إذا السماء انشقت
٤٤٨
[١٣ ٤ ]-باب سجدة اقرأ باسم ربك
٤٥١
[٤١٥ ]۔باب سجدة ص
[٤١٦] - باب من لم ير وجوب سجدة التلاوة ٤٥٤
[٤١٧] - باب استحباب السجود في الصلاة
٤٥٦
متى ما قرأ فيها آية السجدة .......
[٤١٨] - باب السجدة إذا كان في آخر السورة
٤٥٧
وكان في الصلاة
[٤١٩]- باب سجود القوم بسجود القارىء . ٤٥٨
[٤٢٠] - باب من قال إنما السجدة على من
٤٥٨
استمعها
[٤٢١] - باب من قال لا يسجد المستمع إذا لم
[٤٢٢] - باب من قال يكبر إذا سجد ويكبر إذا
٤٦٠
رفع ومن قال يسلم ومن قال لا يسلم
[٤٢٣] - باب ما يقول في سجود التلاوة
٤٦٠
[٤٢٤]- باب لا يسجد إلا طاهراً
٤٦١
[٤٢٥] - باب الراكب يسجد مومياً والماشي
[٤٢٦] - باب من قال لا يسجد بعد الصبح
حتى تطلع الشمس
٤٦١
[٤٢٧]-باب .
٤٦٢
[٤٢٨]- باب الصلاة في الكعبة
٤٦٢
[٤٢٩] - باب النهي عن الصلاة على ظهر
٤٦٦
الكعبة . .
[٤٣٠] - باب الدليل على أن المرتد يقضي ما
٤٦٧
ترك من الصلاة
جماع أبواب سجود السهو وسجود الشكر
[٤٣١] - باب لا تبطل صلاة المرء بالسهوفيها ٤٦٧
[٤٣٢] -باب من شك في صلاته فلم يدر صلى
ثلاثاً أو أربعاً
٤٦٨
[٤٣٣] - باب سجود السهو في النقص من
٤٧٢
الصلاة قبل التسليم
[٤٣٤] - باب سجود السهو في الزيادة في
٤٧٣
.
الصلاة بعد التسليم
٤٤٩
[٤١٤] - باب سجدتي سورة الحج
[٤٣٥] - باب من قال يسجدهما بعد التسليم
٤٧٥
على الإطلاق .
[٤٣٦] - باب من قال يسجدهما قبل السلام في
الزيادة والنقصان ومن زعم أن السجود بعده
صار منسوخاً .
.٤٨١
[٤٣٧]-باب من سها فصلی خمساً
[٤٣٨] - باب من سها فقام من اثنتين ثم ذكر
قبل أن يستتم قائماً عاد فجلس وسجد
.. ٤٨٤
للسهو .
[٤٣٩] - باب من سها فلم يذكر حتى استتم
٤٨٤
قائماً لم يجلس وسجد للسهو . .
٤٥٩
يسجد القارىء .
. ٤٨٦
[٤٤٠] - باب من سها فجلس في الأولی
٤٧٧

٧١٧
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى.
[٤٥٩] - باب كيف يسجد للسهو إذا سجدهما
[٤٤١] - باب من سها فترك ركناً عاد إلى ما ترك
٤٨٦
حتى يأتي بالصلاة على الترتيب .
٤٩٧
بعد السلام .
[٤٤٢] - باب من شك في فعل ما أمربه .... ٤٨٧
[٤٤٣] - باب من كثر عليه السهو في صلاته
فسجدتا السهوتجزیان عن ذلك كله ... ٤٨٨
[٤٤٤] - باب من ترك شيئاً من تكبيرات
. ٤٨٩
الانتقالات لم يسجد سجدتي السهو
[٤٤٥] - باب من سها عن القراءة .
٤٨٩
.. . . . .
[٤٤٦] - باب من جهر بالقراءة فيما حقه
الإسرار لم يسجد سجدتي السهو ..... ٤٩٠
[٤٤٧] - باب من التفت في صلاته لم يسجد
٤٩١
سجدتي السھو
٥٠٧
الناسي
[٤٤٨]-باب من فکر في صلاته أو حدث نفسه
بشيء لم يسجد سجدتي السهو ...... ٤٩١
[٤٤٩]- باب من نظر في صلاته إلى ما يلهيه لم
٤٩٢
یسجد سجدتي السهو
[٤٥٠] - باب من نسي القنوت سجد للسهو
بالفاتحة .
٥٢٢
قياساً على ما روينا فيمن قام من اثنتين فلم
٤٩٢
. .
يجلس .
[٤٦٩] - باب الدليل على أنها سبع آيات ببسم
٥٢٦
[٤٥١] - باب من لم ير السجود في ترك القنوت ٤٩٣
[٤٥٢] - باب من سها عن سجدتي السهو حتى
٤٩٤
انصرف .
[٤٥٣] - باب الدليل على أن سجدتي السهو
للسهو نافلة
٤٩٤
[٤٥٤] - باب من سها خلف الإمام دونه لم
٤٩٥
يسجد للسهو .
[٤٥٥] - باب الإمام يسهو فيسجد ويسجد من
٤٩٥
خلفه
[٤٥٦] - باب المسبوق ببعض الصلاة يتم باقي
صلاته ولا يسجد سجدتي السهو إذا لم يسه
٤٩٦
هوولا الإمام
[٤٥٧] - باب سجود السهو في التطوع
[٤٥٨] - باب كيف يسجد للسهو إذا سجدهما
٤٩٧
قبل السلام
[٤٦٠] - باب من قال يكبر ثم يكبر ويسجد .. ٤٩٨
[٤٦١] - باب من قال يسلم عن سجدتي السهو ٤٩٨
[٤٦٢] - باب من قال يتشهد بعد سجدتي
السهوثم يسلم .
٤٩٩
[٤٦٣] - باب الكلام في الصلاة
٥٠١
[٤٦٤] - باب الكلام في الصلاة على وجه
٥٠١
السهو .
[٤٦٥] - باب ما يستدل به على أنه لا يجوز أن
یکون حديث ابن مسعود في حريم الكلام
ناسخاً لحديث أبي هريرة وغيره في كلام
[٤٦٦] - باب سجود الشكر .
٥١٦
[٤٦٧] - جماع أبواب أقل ما يجزي من
عمل الصلاة وأكثره .
٥٢٠
[٤٦٨] - باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا
الله الرحمن الرحيم
[٤٧٠]-باب وجوب التشهد الآخر .
٥٢٦
[٤٧١]- باب وجوب الصلاة على النبي ◌َلَد.
٥٢٩
[٤٧٢] - باب وجوب التحلل من الصلاة
بالتسلیم
٥٣٠
[٤٧٣] - باب الذكر يقوم مقام القراءة إذا لم
٥٣٢
يحسن من القرآن شيئاً .
[٤٧٤] - باب من قال تسقط القراءة عمن نسي
٥٣٣
ومن قال لا تسقط
[٤٧٥] - باب وجوب القراءة على ما نزل من
الأحرف السبعة دون غيرهن من اللغات . ٥٣٥
[٤٧٦] - باب ما روي فيمن يسرق من صلاته
. ٥٣٩
فلا یتمها
[٤٧٧] - باب ما روي في إتمام الفريضة من
٥٤٠
التطوع في الآخرة
٤٩٦

٧١٨
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
جماع أبواب القراءة
[٤٧٨] - باب طول القراءة وقصرها .
٥٤٢
[٤٧٩]- باب قدر القراءة في صلاة الصبح .. ٥٤٣
[٤٨٠] - باب التجوز في القراءة في صلاة
٥٤٦
الصبح
[٤٨١] - باب قدر القراءة في الظهر والعصر . ٥٤٦
[٤٨٢] - باب قدر القراءة في المغرب
... ٥٤٧
[٤٨٣] - باب من لم يضيق القراءة فيها بأكثر
٥٤٨
مما ذكرنا ..
[٤٨٤] - باب قدر القراءة في العشاء الآخرة . ٥٤٩
[٤٨٥] - باب الإمام يخفف القراءة للأمر
٥٥٠
يحدث
والمشركين وإن الثياب على الطهارة حتى
٥٧٧
يعلم فيها نجاسة
[٤٨٦] - باب في المعوذتين.
٥٥١
[٤٨٧]- باب المعاهدة على قراءة القرآن .. ٥٥٣
[٤٨٨] - باب مقدار ما يستحب له أن يختم فيه
.٥٥٤
القرآن من الأيام
جماع أبواب الصلاة
بالنجاسة وموضع الصلاة من
مسجد وغیرہ
[٤٨٩]- باب إمامة الجنب
٥٥٥
[٤٩٠] - باب طهارة البدن والثوب للصلاة .. ٥٦٢
[٤٩١] - باب من صلى وفي ثوبه أو نعله أذى أو
٥٦٣
خبث لم يعلم به ثم علم به
[٤٩٢]- باب ما يجب غسله من الدم
٥٦٥
[٤٩٣] - باب ما وطيء من الأنجاس يابساً .. ٥٦٨
[٤٩٤] - باب النجاسة إذا خفي موضعها من
٥٦٩
الثوب .
[٤٩٥] - باب غسل الثوب من دم الحيض .. ٥٦٩
[٤٩٦] - باب ذكر البيان أن النضح المأمور به
هو في الموضع الذي لم يصبه الدم .... ٥٦٩
[٤٩٧] - باب ذكر البيان أن النضح اختيار غير
واجب وأن الواجب غسل الدم فقط .... ٥٧٠
[٤٩٨] - باب ما يستحب من استعمال ما يزيل
الأثر مع الماء في غسل الدم .
٥٧٠
[٤٩٩] - باب ذكر البيان أن الدم إذا بقي أثره في
الثوب بعد الغسل لم يضر .
٥٧١
[٥٠٠] - باب صلاة الرجل في ثوب الحائض ٥٧٣
[٥٠١] - باب ما روي في التحرز من ذلك
٥٧٤
احتياطاً
[٥٠٢] - باب الصلاة في الثوب الذي يجامع
٥٧٤
الرجل فيه أهله
[٥٠٣] - باب المذي يصيب الثوب أو البدن
٥٧٥
[٥٠٤] - باب في رطوبة فرج المرأة .
٥٧٦
[٥٠٥] - باب الصلاة في ثياب الصبيان
[٥٠٦] - باب نجاسة الأبوال والأرواث وما
٥٧٧
خرج من مخرج حي
[٥٠٧] - باب الرش على بول الصبي الذي لم
يأكل الطعام
٥٨٠
[٥٠٨] - باب ما روي في فرق بين بول الصبي
٥٨١
والصبية ..
٥٨٣
[٥٠٩] - باب المني يصيب الثوب
٥٨٦
[٥١٠] - باب الاختيار في غسل المنى تنظفاً
[٥١١] - باب ما يصلى عليه وفيه من صوف أو
. ٥٨٧
شعر . .
[٥١٢] - باب الصلاة في جلد ما يؤكل لحمه إذا
٥٨٩
ذکی .
[٥١٣] -باب الصلاة في الجلد المدبوغ ..
٥٨٩
[٥١٤] - باب الصلاة على الخمرة
٥٩٠
[٥١٥] - باب الصلاة على الحصير.
٥٩٠
[٥١٦] - باب نهي الرجال عن ثياب الحرير. ٥٩١
[٥١٧] - باب من صلى فيها أو فيما يكره من
٥٩٢
الأعلام لم يعد
٥٩٣
[٥١٨] - باب العلم في الحرير

٧١٩
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى -
[٥١٩] - باب نهي الرجال عن لبس الذهب . ٥٩٤
[٥٢٠] - باب الرخصة في الحرير والذهب
٥٩٥
للنساء ..
[٥٢١] - باب الرخصة في اتخاذ الأنف من
الذهب وربط الأسنان به ..
٥٩٧
[٥٢٢] - باب لا تصل المرأة شعرها بشعر
٥٩٧
غيرها ..
[٥٢٣] - باب من قال بطهارة شعر الآدمي وأن
النهي عن الوصل به لمعنى آخر لا لنجاسته ٥٩٩
٦٠٠
[٥٢٤] - باب طهارة الأرض من البول
[٥٢٥] - باب من قال بطهور الأرض إذا يبست ٦٠٢
٦٠٣
[٥٢٦] - باب طهارة الخف والنعل.
[٥٢٧] - باب سنة الصلاة في النعلين.
. ٦٠٥
[٥٢٨] - باب المصلي إذا خلع نعليه أين
٦٠٦
يضعهما . .
[٥٢٩] - باب السنة في لبس النعلين وخلعهما ٦٠٦
[٥٣٠] - باب أينما أدركتك الصلاة فصل فهو
٦٠٧
مسجد
[٥٣١] - باب ما جاء في طين المطرفي الطريق ٦٠٨
[٥٣٢] - باب ما جاء في النهي عن الصلاة في
٦٠٩
المقبرة والحمام
.
٦١٠
[٥٣٣]- باب النهي عن الصلاة إلى القبور ..
[٥٣٤]- باب من بسط شيئاً فصلى عليه.
٦١١٠
[٥٣٥]- باب في فضل بناء المساجد.
٦١٣
[٥٣٦] - باب في كيفية بناء المساجد .
٦١٤
[٥٣٧] - باب في تنظيف المساجد وتطييبها
بالخلوق وغيره .
٦١٧
[٥٣٨] - باب في كنس في المسجد
٦١٨
[٥٣٩]- باب في حصى المسجد.
٦١٨
[٥٤٠]- باب في سراج المسجد
٦١٩
[٥٤١]- باب ما يقول إذا دخل المسجد
٦١٩
[٥٤٣] - باب المشرك يدخل المسجد غير
المسجد الحرام .
٦٢٢
[٥٤٤] - باب المسلم يبيت في المسجد ... ٦٢٤
[٥٤٥] - باب كراهية إنشاد الضالة في المسجد
وغير ذلك مما لا يليق بالمسجد ...... ٦٢٦
[٥٤٦] - باب كراهية الصلاة في أعطان الإبل
٦٢٨
دون مراح الغنم
[٥٤٧] - باب ذكر المعنى في كراهية الصلاة
في أحد هذين الموضعين دون الآخر ... ٦٢٩
[٥٤٨] - باب من كره الصلاة في موضع
الخسف والعذاب .
٦٣٢
جماع أبواب الساعات التي
تكره فيها صلاة التطوع
[٥٤٩] - باب النهي عن الصلاة بعد الفجر
حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى
تغرب الشمس
٦٣٣
[٥٥٠] - باب النهي عن الصلاة عند طلوع
٦٣٥
٠٠
الشمس وعند غروبها
[٥٥١] - باب النهي عن الصلاة في هاتين
الساعتين وحين تقوم الظهيرة حتى تميل . ٦٣٦
[٥٥٢] - باب ذكر الخبر الذي يجمع النهي عن
الصلاة في جميع هذه الساعات ..... ٦٣٧
[٥٥٣] - باب ذكر البيان أن هذا النهي
مخصوص ببعض الصلوات دون بعض وأنه
يجوز في هذه الساعات كل صلاة لها سبب ٦٣٩
[٥٥٤] - باب ذكر البيان أن هذا النهي
مخصوص ببعض الأمكنة دون بعض ٫٠٠ ٦٤٦
[٥٥٥] - باب ذكر البيان أن هذا النهي
مخصوص ببعض الأيام دون بعض فيجوز
لمن حضر الجمعة أن يتنفل إلى أن يخرج
الإمام .
[٥٤٢]- باب الجنب يمر في المسجد ماراً ولا
٦٢٠
يقيم فيه .
٦٥١

٧٢٠
فهرس الجزء الثاني من السنن الكبرى
[٥٥٦] - باب من لم يصل بعد الفجر إلا ركعتي
٦٥٢
الفجر ثم بادر بالفرض .
جماع أبواب صلاة التطوع
وقيام شهر رمضان
[٥٥٧] - باب ذكر البيان أن لا فرض في يوم
والليلة من الصلوات أكثر من خمس وأن
٦٥٥
الوترتطوع
٦٥٨
[٥٥٨]-باب تأکید صلاة الوتر
[٥٥٩] - باب تأكيد ركعتي الفجر
[٥٦٠] - باب ذكر الخبر الوارد في النوافل التي
هي اتباع الفرائض أنها عشر ركعات ... ٦٦٢
[٥٦١] - باب من قال هي ثنتا عشرة ركعة
٦٦٣
فجعل قبل الظهر أربعاً .
[٥٦٢] - باب من جعل قبل الظهر أربعاً وبعدها
٦٦٤
أربعاً
.
٦٦٥
[٥٦٣]- باب من جعل قبل العصر ركعتين ..
[٥٦٤]- باب من جعل قبل العصر أربع ركعات ٦٦٥
[٥٦٥] - باب من جعل قبل صلاة المغرب
٦٦٦
رکعتین
[٥٦٦] - باب من جعل بعد المغرب ركعتين
٦٧٠
وبعد العشاء رکعتین
[٥٦٧] - باب من جعل بعد العشاء أربع
٦٧٠
رکعات أو أکثر
٦٧١
[٥٦٨]-باب وقت الوتر .
[٥٦٩] - باب من أصبح ولم يوتر فليوتر ما بينه
٦٧٣
وبين أن يصلي الصبح
٦٧٥
[٥٧٠] - باب من قال يصليه متى ذكره
٦٧٦
[٥٧١]- باب وقت ركعتي الفجر
[٥٧٢] - باب كراهية الاشتغال بهما بعدما
٦٧٦
أقيمت الصلاة
[٥٧٣] - باب من أجاز قضاءهما بعد الفراغ من
الفريضة
٦٨٠
[٥٧٤] - باب من أجاز قضاءهما بعد طلوع
الشمس إلى أن تقام الظهر .
[٥٧٥] - باب من أجاز قضاء النوافل على
الإطلاق
[٥٧٦] - باب الترغيب في الإكثار من الصلاة
٦٨٤
[٥٧٧]-باب صلاة اللیل مثنی مثنی
٦٨٥
[٥٧٨]- باب صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
[٥٧٩] - باب من أجاز أن يصلي أربعاً لا يسلم
٦٨٧
إلا في آخرهن
[٥٨٠] - باب من أجاز أن يصلى بلا عقد عدد ٦٨٨
[٥٨١] - باب صلاة التطوع قائماً وقاعداً ... ٦٨٩
[٥٨٢] - باب من افتتح صلاة التطوع جالساً ثم
٦٩٠
قام ومن عاد إلى القعود بعد القيام .
[٥٨٣] - باب فضل صلاة القائم على صلاة
٦٩١
القاعد .
[٥٨٤] - باب التطوع على الراحلة غير
٦٩٢
المكتوبة قد مضت الأحاديث فيه .
[٥٨٥] - باب قيام شهر رمضان .
٦٩٢
[٥٨٦] - باب من زعم أن صلاة التراويح
وغيرها من صلاة الليل بالإنفراد أفضل .. ٦٩٥
[٥٨٧] - باب من زعم أنها بالجماعة أفضل . ٦٩٦
[٥٨٨] - باب من زعم أنها بالجماعة أفضل
٦٩٧
....
لمن لا يكون حافظاً للقرآن .
[٥٨٩] - باب ما روي في عدد ركعات القيام
٦٩٨
في شهر رمضان .
[٥٩٠]-باب قدر قراءتهم في قيام شهر رمضان ٧٠٠
..... ٧٠١
[٥٩١] - باب القنوت في الوتر
[٥٩٢] - باب من قال لا يقنت في الوتر إلا في
٧٠١
النصف الأخير من رمضان .
[٥٩٣]- باب في قيام الليل
٧٠٣
٧٠٥
[٥٩٤] - باب الترغيب في قيام الليل
.
٦٨٠
٦٨٢
٦٦٠