Indexed OCR Text

٣٤١
كتاب الصلاة / باب الصلاة فى الإزار وعقده على القفاء
عن أبيه طلق بن علي، قال: خرجنا إلى نبي الله وَّ وفدا حتى قدمنا عليه فبايعناه وصلينا
معه فجاء رجل فقال: يا نبي الله ما ترى في الصلاة في الثوب الواحد فأطلق نبي الله وَلّ
إزاره وطارق به رداءه واشتمل بها وقام فصلى بنا فلما قضى الصلاة قال: ((أو كلكم يجد
ثوبین)» .
والأحاديث التي رويناها في صلاة النبي ◌َّ في ثوب واحد متوشحاً به المراد به الرداء
أو ما يشبه الرداء والله أعلم.
٢٤١
[٣٢٠] / - باب الصلاة في الإزار وعقده على القفاء
٣٢٩٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا السري بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا عاصم بن محمد، حدثني
واقد بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: صلى جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه
موضوعة على المشجب، فقال له قائل: أتصلي في ثوب واحد، قال: أما إني إنما صنعت
ذلك ليراني أحمق مثلك، وأينا كان له ثوبان في عهد رسول الله وَل ـ
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس .
[٣٢١] - باب ظهور العورة من أسفل الإزار عند السجود
٣٣٠٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد
اللخمي، ثنا معاذ بن المثنى، ويوسف القاضي قالا: ابن كثير، ثنا سفيان عن أبي حازم،
عن سهل بن سعد قال: كانوا يصلون مع النبي ◌َّر وهم عاقدون ازرهم من الصغر على
رقابهم، فقيل للنساء، لا ترفعن رؤوسكن حتى تستوي الرجال جلوساً .
٣٣٠١ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الشيباني إملاء، ثنا إسماعيل بن
قتيبة، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد،
قال: لقد رأيت الرجال عاقدين أزرهم في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق الأزر خلف
النبي ◌َّر فقال قائل: يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يرفع الرجال.
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي
شيبة .
٣٣٠٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن
المتوكل، العسقلاني، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري، عن
مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: سمعت

٣٤٢
كتاب الصلاة / باب من جمع ثوبه بيده كراهية ...
رسول اللّه وَّيل يقول: ((من كانت منكن تؤمن بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتى يرفع
الرجال رؤوسهم كراهية أن يرين من عورات الرجال)).
[٣٢٢] - باب من جمع ثوبه بيده كراهية أن تبدو عورته
٣٣٠٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري
بمرو، أنبأ أبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري، أنبأ يوسف بن عيسى، أنبأ محمد بن
فضيل، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأيت سبعين من أهل
الصفة ما منهم رجل عليه رداء إما بردة وإما كساء قد ربطوها في أعناقهم فمنها ما يبلغ نصف
الساق ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية أن تبدو وعورته .
رواه البخاري في الصحيح عن يوسف بن عيسى .
[٣٢٣] - باب كراهية إسبال الإزار في الصلاة
٣٣٠٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا
أبو إسماعيل الترمذي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان بن يزيد العطار، ثنا يحيى بن يزيد
العطار، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة
رضي الله عنه بينما رجل يصلي مسبل إزاره فقال له رسول اللّه وَّر: ((اذهب فتوضأ)) فذهب
فتوضأ ثم جاء فقال رسول الله وسلّر: ((اذهب فتوضأ)) فذهب فتوضأ ثم جاء فقال له رجل:
يا نبي الله ما لك أمرته يتوضأ ثم سكت عنه فقال: ((إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وان الله
عز وجل لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره)).
هكذا رواه أبان العطار عن يحيى، وخالفه / حرب بن شداد في إسناده فرواه كما:
٣٣٠٥ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا هشام بن علي، ثنا
ابن رجاء، ثنا حرب، عن يحيى قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن أبا
جعفر المدني حدثه، أن عطاء بن يسار حدثه، أن رجلاً من أصحاب رسول الله التر حدثه
قال: بينما نحن مع رسول الله ولي فجعل رجل يصلي فقال له رسول الله وَالر: اذهب فتوضأ،
فتوضأ ثم عاد يصلي فقال له رسول الله وَّر: اذهب فتوضأ، فقال رجل: يا رسول الله ما
شأنك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه، فقال: ((إني إنما أمرته أن يتوضأ انه كان مسبلاً إزاره ولا
يقبل الله صلاة رجل مسبل إزاره)).
رواه هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عطاء بن يسار أن
رجلاً من أصحاب رسول الله وَّر حدثه فأسقط من بين يحيى وعطاء.
٢٤٢

٣٤٣
كتاب الصلاة / باب كراهية السدل في الصلاة وتغطية الفم.
٣٣٠٦ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا أبو عوانة، وثابت أبو زيد، عن عاصم الأحول،
عن أبي عثمان، عن ابن مسعود، رفعه أبو عوانة ولم يرفعه ثابت، أنه رأى اعرابياً عليه شملة
قد ذيلها وهو يصلي فقال: ((إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل
ولا حرام)).
أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود السجستاني، قال: روى
هذا جماعة عن عاصم موقوفاً على ابن مسعود منهم حماد بن سلمة وحماد بن زيد وأبو
الأحوص وأبو معاوية. قال الشيخ: وفي الأحاديث الثابتة المطلقة في النهي عن جر الإزار
دليل على كراهيته في الصلاة وغيرها .
[٣٢٤] - باب كراهية السدل في الصلاة وتغطية الفم
٣٣٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو محمد الحسن بن حليم المروزي، أنبأ
أبو الموجه، أنبأ عبدان، أنبأ عبد الله. وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن
عبيد الصفار، أنبأ محمد بن علي بن المتوكل أبو الحسن البزار، ثنا سريج بن النعمان
الجوهري، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن
عطاء، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّه لمّ نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي
الرجل فاه .
٣٣٠٨ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، قال: أنبأ أبو بكر أحمد بن
سلمان بن الحسن الفقيه إملاء، ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا سعيد بن عامر، ثنا
شعبة وسعيد بن أبي عروبة، عن عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة أنه كره السدل
ورفع ذلك إلى النبي ◌َّر.
٣٣٠٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب هو ابن عطاء، أنبأ سعيد يعني
ابن أبي عروبة، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة أن رسول الله وَّ نهى عن السدل في
الصلاة .
وصله الحسن بن ذكوان عن سليمان عن عطاء وعسل عن عطاء وأرسله عامر الأحول
عن عطاء .
٣٣١٠ - أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكازري، أنبأ علي بن

٣٤٤.
1
كتاب الصلاة / باب كراهية السدل في الصلاة وتغطية الفم
عبد العزيز، ثنا أبو عبيد، ثنا هشيم، أنبأ عامر الأحول قال: سألت عطاء عن السدل فكرهه،
فقلت أعن النبي ◌َّر فقال: نعم.
وهذا الإسناد وإن كان منقطعاً ففيه قوة للموصولين قبله(١)، وروينا عن عطاء بن أبي
رباح أنه صلى سادلاً وكأنه نسي الحديث أو حمله على أن ذلك إنما لا يجوز للخيلاء وكان
لا يفعله خيلاء والله أعلم. وقد روي من أوجه أخر عن النبي وَّر.
٢٤٣
/ ٣٣١١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي الصغاني بمكة،
ثنا الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم البوسي بصنعاء، قال: ثنا عبد الرزاق، أنبأ بشر بن
رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي عبدة، عن ابن مسعود أنه كره السدل في الصلاة
وذکر أن رسول الله پڼ كان يكرهه.
تفرد به بشر بن رافع وليس بالقوي. وروى سفيان الثوري عن رجل لم يسمه عن أبي
عطية الوادعي أن النبي ◌َّر مر برجل قد سدل ثوبه في الصلاة فأخذ النبي ◌َّ ثوبه فعطفه
عليه، وهذا منقطع .
٣٣١٢ - وقد رواه حفص بن أبي داود وهو حفص بن سليمان القاري الكوفي، عن
الهيثم بن حبيب، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: مر النبي ◌َّ برجل يصلي قد
سدل ثوبه فعطفه عليه: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن بن أبي عمرو
السماك، ثنا أبو القاسم البغوي، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا حفص بن أبي داود فذكره.
إلا أن حفصاً ضعيف في الحديث، وقد كتبناه من حديث إبراهيم بن طهمان عن
الهيثم فإن كان محفوظاً فهو أحسن من رواية حفص القاري، وقد كرهه علي رضي الله عنه
فیما :
٣٣١٣ - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنبأ أبو الحسن الكارزي، ثنا علي بن
عبد العزيز، عن أبي عبيد، ثنا هشيم، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن سعيد بن
وهب، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه أنه خرج فرأى قوماً يصلون قد سدلوا ثيابهم فقال:
كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم قال أبو عبيد: هو موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه، قال:
والسدل إسبال الرجل ثوبه من غير أن يضم جانبيه بين يديه فإن ضمه فليس بسدل.
وروي عن ابن عمر في إحدى الروايتين عنه أنه كرهه أيضاً مجاهد وإبراهيم النخعي .
ويذكر عن جابر بن عبد الله ثم عن الحسن وابن سيرين أنهم لم يروا به بأساً وكأنهم إنما
(١) في أ: ((قوة للموصول قبله)).

٣٤٥
كتاب الصلاة / باب موضع الإزار من الرجل
رخصوا فيه لمن يفعله لغير مخيلة فأما من يفعله بطراً فهو منهى عنه، وقد أشار الشافعي
رحمه الله إلى معنى هذا في كتاب البويطي، واحتج بمتن الحديث الذي :
٣٣١٤ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه، ثنا
محمد بن أيوب، ثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله،
عن أبيه قال: قال رسول الله وَله: ((من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)) فقال أبو
بكر الصديق رضي الله عنه: أي رسول الله ان احد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك
منه فقال رسول الله وَ ل: ((لست أو أنك لست ممن يصنعه خيلاء)).
رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس.
٣٣١٥ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان، ثنا عمرو، عن طاووس، وموسى بن
عقبة، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أن رسول الله و # لما ذكر في الإزار ما ذكر، قال أبو
بكر: يا رسول الله إزاري يسقط عن أحد شقي قال: ((إنك لست منهم)).
رواه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني عن سفيان عن موسى بن عقبة.
وروينا عن ابن عمر، ثم عن سالم بن عبد الله، وسعيد بن المسيب، والشعبي، وعكرمة،
وإبراهيم النخعي أنهم كرهوا التلثم في الصلاة(١)، ورواية الحسن بن ذكوان تصرح بالنهي
عنه .
[٣٢٥] - باب موضع الإزار من الرجل
٣٣١٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن، وأبو زكريا يحيى بن
إبراهيم، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني
عمروبن محمد، عن عبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: مررت
على / رسول الله ويسير وفي إزاري استرخاء فقال: يا عبد الله ارفع إزارك فرفعته، فقال: زد ٢٤٤
فزدت فما زلت أتحرى بعد فقال بعض القوم: أين، فقال: أنصاف الساقين.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي طاهر عن ابن وهب.
٣٣١٧ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا يحيى بن الربيع، ثنا
سفيان، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ح) وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو
بكر بن الحسن قالا: ثنا أبو العباس، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني مالك بن
(١) في أ: ((انهم كرهوا شد الفم باللثام في الصلاة)).

٣٤٦
كتاب الصلاة / باب تستر العاري بورق الشجر ...
أنس، وعبد الله بن عمر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: سألت أبا سعيد
الخدري عن الإزار فقال: أخبرك بعلم، سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إزرة المؤمن إلى
نصف الساقين، ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين فما أسفل من ذلك ففي النار، لا ينظر الله
إلى من يجر إزاره بطراً)). لفظ حديث مالك وعبد الله.
٣٣١٨ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو حامد بن بلال، ثنا محمد بن يحيى، ثنا
عبد الصمد بن عبد الوارث (ح) وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه الروذباري، ثنا أبو
بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري، ثنا جعفر بن محمد القلانسي، ثنا آدم بن أبي
إياس، قالا: ثنا شعبة، ثنا سعيد بن أبي سعيد المقري، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله : ((ما كان أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)). لفظ حديث آدم، وفي
رواية عبد الصمد عن النبي وسلم قال: ((ما تحت الكعبين من الإزار في النار)).
رواه البخاري في الصحيح عن آدم.
٣٣١٩ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا هناد، ثنا
ابن المبارك، عن أبي الصباح، عن يزيد بن أبي سمية، قال: سمعت ابن عمر يقول: ما قال
رسول اللّه ◌َّ في الازار فهو في القميص.
[٣٢٦] - باب تستر العاري بورق الشجر وغيره مما يكون طاهراً إذا لم يجد
ثوباً
٣٣٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو صادق بن أبي الفوارس العطار، قالا : ثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا معاوية بن هشام، عن سفيان
أظنه، عن عمروبن قيس الملائي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس، قال: كان لباس آدم وحواء عليهما السلام الظفر، فلما أكلا الشجرة لم يبق منه شيء
إلا مثل الظفر فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، قال: ورق التين.
جماع أبواب الكلام في الصلاة
[٣٢٧] - باب ما يجوز من الدعاء في الصلاة
٣٣٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا بشر بن موسى، ثنا
الحميدي، ثنا سفيان، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: لما
رفع رسول الله وَّ رأسه من الركعة الأخيرة من صلاة الصبح قال: ((اللهم انج الوليد بن
1

٣٤٧
كتاب الصلاة / باب ما يجوز من الدعاء في الصلاة
الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين بمكة، اللهم اشدد وطأتك على
مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف)).
أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة وغيره.
٣٣٢٢ - وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران العدل ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ
سليمان، عن أبي مجلز، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ◌َّ قنت في الفجر شهراً يدعو
على رعل وذكوان، وقال: ((عصية عصت الله ورسوله)).
أخرجاه في الصحيح من حديث سليمان التيمي.
/ ٣٣٢٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، ثنا ٢٤٥
أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن يزيد (ح) وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، ثنا يحيى بن عبد الله بن
بكير، قالا: ثنا الليث، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي، عن خفان بن أيماء
الغفاري قال: قال رسول الله وَير في صلاة الصبح: ((اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان،
وعصية عصت الله ورسوله، وغفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله)).
أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث بن سعد.
٣٣٢٤ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، أنبأ أبو نصر أحمد بن عمرو
العراقي، ثنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن الداربجردي، ثنا عبد الله بن
الوليد، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن معقل، أن علي بن أبي طالب
رضي الله عنه قنت في المغرب فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركعة .
٣٣٢٥ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا
عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبيد بن الحسن سمع عبد الرحمن بن معقل
يقول: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقنت في صلاة العتمة أو قال المغرب بعد
الركوع ويدعو في قنوته على خمسة وسماهم.
٣٣٢٦ - حدثنا أبو منصور المظفر بن محمد العلوي، أنبأ علي بن عبد الرحمن بن
ماتي بالكوفة، ثنا ابن أبي غرزة، أنبأ قبيصة، ثنا سفيان، عن شعبة، عن أبي إياس، عن أبي
الدرداء رضي الله عنه قال: إني لأدعو لثلاثين من اخواني وأنا ساجد أسميهم بأسمائهم
وأسماء آبائهم.

٣٤٨
كتاب الصلاة / باب ما يجوز من قراءة القرآن ...
[٣٢٨] - باب ما يجوز من قراءة القرآن والذكر في الصلاة يريد به جواباً أو
تنبيهاً
٣٣٢٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عمران بن ظبيان، عن أبي
يحيي يعني حكيم بن سعد قال: نادى رجل من الغالين علياً رضي الله عنه وهو في الصلاة
صلاة الفجر فقال: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
] فأجابه علي رضي الله عنه وهو في الصلاة (فإصبر إن
ولتكونن من الخاسرين)[
.[
وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون)[
٣٣٢٨ - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا
يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن
أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو عامر، ثنا شعبة، عن حصين بن عبد الرحمن،
عن عبد الأعلى بن الحكم، عن خارجة بن الصلت قال: دخلنا مع عبد الله في المسجد
والإمام راكع فركع عبد الله فركعنا معه وجعل يمشي إلى الصف ونحن ركوع فمر رجل فسلم
عليه فقال: صدق الله ورسوله، فلما قضى الصلاة قال: كان يقال من أشراط الساعة أن يسلم
الرجل على الرجل بالمعرفة، وأن تتخذ المساجد طرقاً، وأن يتجر الرجل وامرأته، وأن تغلو
الخيل والنساء، ثم يرخصن، ثم لا تغلو إلى يوم القيامة .
هذا لفظ حديث أبي عبد الله، وحديث أبي بكر مختصر، وروي عن طارق بن شهاب.
عن عبد الله بن مسعود ورفع آخره إلى النبي ◌َّسير يزيد وينقص.
[٣٢٩] - باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته
٣٣٢٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ في آخرين قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب، أنبأ الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي، أنبأ مالك (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ،
٢٤٦ وأنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، قال: / قرأت
على مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله مُحمّل ذهب إلى بني
عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر الصديق فقال:
أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم، قال: فصلى أبو بكر. قال: فجاء رسول الله وَلّ والناس في
الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس ، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما
أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله وعليه فأشار إليه رسول الله مسير أن أمكث مكانك،

٣٤٩
كتاب الصلاة / باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته
فرفع أبو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله مير من ذلك ثم استأخر
أبو بكر رضي الله عنه حتى استوى في الصف وتقدم النبي مّ فصلى ثم انصرف، فقال:
((يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذا أمرتك)) قال أبو بكر: ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين
يدي رسول الله وَّر فقال رسول الله وَلير: ((مالي رأيتكم أكثرتم التصفيق، من نابه شيء في
صلاته فليسبح فإنه إذا سبح إلتفت إليه وإنما التصفيق للنساء)» لفظ حديث يحيى بن
يحيى .
رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى، ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف
عن مالك.
٣٣٣٠ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي، ثنا جعفر الفريابي، ثنا
قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن
رسول اللّه ◌َ و بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء فخرج يصلح بينهم وذكر الحديث
إلى أن قال: فقال: ((يا أيها الناس مالكم إذا نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق إنما
التصفيق للنساء، من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله فإنه لا يسمعه أحد حين يقول
سبحان الله إلا إلتفت)).
رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد. وأخرجاه أيضاً:
٣٣٣١ - عن قتيبة، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه إلا أنه قال: التصفيح بدل
التصفيق، وقال سهل: التصفيح هو التصفيق: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو أحمد بن
أبي الحسن، ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا قتيبة، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن
أبي حازم، عن سهل بن سعد فذكره ولم يذكر قوله: فإنه لا يسمعه أحد إلى آخر ما نقلنا.
٣٣٣٢ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه بنيسابور، وأبو الحسين علي بن
محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن
نصر، ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال:
((التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء).
أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة دون قوله في
الصلاة، وقد رواه الحميدي وجماعة عن ابن عيينة فذكروا هذه اللفظة.
٣٣٣٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أنبأ
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور المادي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن

٣٥٠
كتاب الصلاة / باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((التسبيح
للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة)).
٣٣٣٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا علي بن
إبراهيم النسوي، ثنا حرملة بن يحيى، أنبأ ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب،
أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن أنهما سمع أبا هريرة يقول: قال
رسول الله وَالر: ((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)) قال ابن شهاب وقد رأيت رجالاً من أهل
العلم يسبحون ويشيرون .
رواه مسلم في الصحيح عن حرملة، ورواه هشيم عن ابن شهاب عنهما وقال في
الصلاة .
٢٤٧
/ ٣٣٣٥ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن
يوسف، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة رضي الله
عنه قال: وقال رسول اللّه ◌َلل: ((التسبيح للقوم(١) والتصفيق للنساء في الصلاة)).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق.
٣٣٣٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا أبو عمر وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا أبو معاوية محمد بن
خازم، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه وَّ :
((التسبيح للرجال والتصفيق للنساء)).
رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي معاوية.
٣٣٣٧ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو نصر محمد بن عمر ثنا أحمد بن سلمة
ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عيسى بن يونس ثنا الأعمش فذكره بمثله، قالا الأعمش: فذكرته
لإبراهيم، فقال: قد كانت أمي تفعله.
رواه مسلم عن إسحاق.
٣٣٣٨ - وحدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي إملاء، أنبأ أبو
حامد بن الشرقي، ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، وعبد الله بن محمد الفراء، وقطن بن
إبراهيم قالوا: ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن سليمان الأعمش،
(١) في أ: ((التسبيح للرجال)).

٣٥١
كتاب الصلاة / باب ما يقول إذا نابه شيء في صلاته
عن ذكوان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَّة: ((إذا استؤذن على الرجل
وهو يصلي فإذنه التسبيح، وإذا استؤذن على المرأة وهي تصلي فإذنها التصفيق)).
وأما الحديث الذي روي عن علي رضي الله عنه قال: كانت لي ساعة من السحر
أدخل فيها على النبي ◌ّ فإذا كان في صلاة(١) سبح وكان ذلك إذنه لي فهو حديث مختلف
في إسناده ومتنه، فقيل: سبح، وقيل: تنحنح. ومداره على عبد الله بن نجي الحضرمي،
قال البخاري: فيه نظر وضعفه غيره، وفيما مضى كفاية عن روايته وبالله التوفيق.
٣٣٣٩ - أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبو زكريا
الحنائي، وأبو عمران التستري قالا: ثنا محمد يعني ابن عبيد، ثنا عبد الواحد، ثنا عمار بن
القعقاع، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي،
قال: قال لي علي رضي الله عنه: كانت لي ساعة من السحر أدخل فيها على النبي بصٍّ فإن
كان في صلاة سبح فكان ذلك إذنه لي في الصلاة وإن لم يكن في صلاة أذن لي وذكر باقي
الحدیث .
تابعه مسدد عن عبد الواحد في التسبيح دون ذكر الحارث في إسناده.
٣٣٤٠ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا
يوسف بن يعقوب، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي
زرعة، عن عبد الله بن نجي قال: قال علي رضي الله عنه: كانت لي ساعة من السحر أدخل
فيها على رسول الله ◌ٍّ فإن كان في صلاة سبح وكان في ذلك اذنه وإن كان في غير صلاة
أذن لي .
لم يذكر مسدد بن مسرهد في إسناده الحارث العكلي ووافق الأول في التسبيح وقد:
٣٣٤١ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ، أنبأ ابن
أبي عاصم، ثنا أبو كامل، ثنا عبد الواحد بن زياد فذكره وذكر في إسناده الحارث العكلي إلا
أنه قال في متنه: فإن كان في صلاة تنحنح وكان ذلك إذنه.
٣٣٤٢ - ورواه أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن الحارث، عن عبد الله بن نجي في
التنحنح دون ذكر أبي زرعة في إسناده: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن
عبيد الله العلوي بالكوفة، ثنا الحسين بن الحكم الجيزي(٢)، ثنا أبو غسان، حدثني أبو
بكر بن عياش .
(١) في دار الكتب: ((فإن كان في صلاة)).
(٢) في أ: ((الحسين بن الحكم الحيري)).

٣٥٢
٢٤٨
كتاب الصلاة / باب ما لا يجوز من الكلام في الصلاة
ورواه / شرحبيل بن مدرك، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه
في التسبيح وزاد فيه عن أبيه.
وكيف ما كان فعبد الله بن نجي غير محتج به.
[٣٣٠] - باب ما لا يجوز من الكلام في الصلاة
٣٣٤٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، ثنا محمد بن نصر، ثنا
يحيى بن يحيى، أنبأ هشيم (ح) وأخبرنا أبو عبد الله، أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ
أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد جميعاً، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كان أحدنا
] فأمرنا
يكلم يعني صاحبه إلى جنبه في الصلاة حتى نزلت ﴿قوموا لله قانتين﴾ [
بالسكوت ونهينا عن الكلام(١). هذا لفظ حديث هشيم. وقال: أنبأ إسماعيل بن أبي خالد
عن الحارث بن شبيل(٢)، وفي حديث يحيى القطان عن إسماعيل ثنا الحارث بن شبيل
وقال في متنه: كنا نتكلم في الصلاة يكلم أحدنا أخاه في حاجته حتى نزلت ﴿حافظوا على
] فأمرنا بالسكوت.
الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين﴾ [
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى.
٣٣٤٤ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو بدر، عن الأعمش (ح) وأخبرنا أبو علي الروذباري بطوس، أنبأ
أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب المقري بواسط، ثنا أحمد بن رشد بن
خثيم الكوفي بواسط، ثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله قال: كنا نسلم على النبي ◌ّ# في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي
سلمنا عليه فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا قال:
((إن في الصلاة شغلاً)) لفظ حديث ابن فضيل، وفي حديث أبي بدر شجاع بن الوليد فقلنا؛
يا رسول الله كنت ترد علينا ما لك اليوم لم ترد علينا، فقال: ((إن في الصلاة شغلاً)).
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير، ورواه مسلم عن أبي
بكر بن أبي شيبة وغيره عن محمد بن فضيل.
٣٣٤٥ - حدثنا أبو بكر بن فورك، أنبأ عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
(١) في دار الكتب: ((ونهانا عن الكلام)).
(٢) في دار الكتب: ((ابن شبل)).

٣٥٣
كتاب الصلاة / باب ما لا يجوز من الكلام في الصلاة
داود، ثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: أتيت رسول الله الصلاه فسلمت
عليه فلم يرد علي فأخذني ما قدم وما حدث، فقلت: يا رسول الله أحدث شيء، فقال
رسول الله وَيقول: ((إن الله عز وجل يحدث لنبيه من أمره ما شاء، وإن مما أحدث أن لا تكلموا
في الصلاة)).
٣٣٤٦ - أخبرنا أبو الحسن المقري، أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا عمروبن مرزوق، أنبأ زائدة، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله قال: كنا
نتكلم في الصلاة ويسلم بعضنا على بعض ويومي أحدنا بالحاجة قال: فجئت ذات يوم
والنبي ◌َّ يصلي فسلمت عليه فلم يرد فأخذني ما قدم وما حدث، فلما فرغ قال: ((إن الله
عز وجل يحدث من أمره ما يشاء وإنه قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة)).
٣٣٤٧ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن كثير بن شنظير، عن
عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله قال: أرسلني النبي ◌َّر في حاجة له فجئت وقد
قضيتها فسلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي.
/ ٣٣٤٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف ٢٤٩
الفقيه، ثنا ابن رجاء يعني أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء السندي، ثنا هارون بن
عبد الله، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي، حدثني كثير بن شنظير، ثنا عطاء،
عن جابر بن عبد الله قال: أرسلني رسول الله وَّير في حاجة فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها،
فأتيت النبي ◌َّير فسلمت عليه فلم يرد فوقع في قلبي ما الله أعلم به، فقلت في نفسي: لعل
رسول الله وسلّ وجد على أنني أبطأت عليه(١) ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في نفسي
أشد من المرة الأولى ثم سلمت عليه فرد علي فقال: ((أما أنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني
كنت أصلي وكان على راحلته متوجهاً لغير القبلة)).
رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر عن عبد الوارث، وأخرجه مسلم من وجه
آخر عن عبد الوارث.
٣٣٤٩ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو عبد الله إسحاق بن
محمد بن يوسف السوسي، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو عتبة أحمد بن
الفرج الحجازي، ثنا محمدبن حمير، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن أبي
ميمونة، عن عطاء بن يسار، حدثني معاوية بن الحكم السلمي، قال: بينا أنا مع
٦
(١) في جـ: ((وجد علي أني أبطأت عليه)).
السنن الكبرى ج٢ م٢٣

٣٥٤.
كتاب الصلاة / باب من تكلم جاهلاً بتحريم الكلام
رسول اللّه ◌ّل في الصلاة إذا عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله فحدقني القوم
بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي، قال: فضربوا بأيديهم على أفخاذهم
قال: فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت، قال: فلما فرغ رسول اللّه وَّ من الصلاة دعاني
فبأبي وأمي رسول الله وَّر ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه والله ما كهرني ولا
ضربني ولا سبني قال: ((إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التكبير
والتسبيح وتلاوة القرآن)).
أخرجه مسلم من حديث الأوزاعي .
٣٣٥٠ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا
محمد بن يونس النسائي، ثنا عبد الملك بن عمرو، ثنا فليح، عن هلال بن علي، عن
عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي، قال: لما قدمت على رسول الله وَالر علمت
أموراً من أمور الإسلام، فكان فيما علمت أن قيل لي: إذا عطست فاحمد الله وإذا عطس
العاطس فحمد الله فقل يرحمك الله، قال: فبينا أنا قائم مع رسول اللّه الله في الصلاة إذا
عطس رجل فحمد الله فقلت: يرحمك الله رافعاً بها صوتي فرماني الناس بأبصارهم حتى
احتملني ذلك، فقلت: ما لكم تنظرون إلي بأعين شزر، قال: فسبحوا، فلما قضى
النبي ◌ّ﴾ الصلاة قال: من المتكلم؟ قيل: هذا الأعرابي؟ فدعاني رسول الله وَّر، فقال:
((إنما الصلاة لقراءة القرآن وذكر الله فإذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك)) فما رأيت معلماً قط
أرفق من رسول اللّه ◌َل ـ
[٣٣١] - باب من تكلم جاهلاً بتحريم الكلام
٣٣٥١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف
السوسي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن
الوليد بن مزيد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي
ميمونة، قال: حدثني عطاء بن يسار، حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال: قلت
لرسول اللّه ◌َ﴾: إنا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام وإن رجالاً منا يتطيرون قال:
٢٥٠ ((ذلك شيء يجدونه في صدورهم / فلا يصدنهم)) قال: يا رسول الله ورجال منا يأتون
الكهنة، قال: ((فلا يأتوهم)) قال: يا رسول الله ورجال منا يخطون قال: ((كان نبي من الأنبياء
يخط فمن وافق خطه فذاك)). قال: وبينا أنا مع رسول اللّه وَّ في الصلاة إذ عطس رجل من
القوم فقلت: يرحمك الله فحدقني القوم بأبصارهم قال: فقلت: واثكل أمياه ما لكم تنظرون
إلي فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فما رأيتهم يسكتوني لكني سكت، فلما انصرف

٣٥٥
كتاب الصلاة / باب من سلم أو تكلم مخطئاً أو ناسئاً
رسول اللّه ◌َل دعاني فبأبي هو وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه والله ما
ضربني ولا كهرني(١) ولا سبني فقال: ((إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
وإنما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن)) وذكر باقي الحديث.
وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر، ثنا جدي يحيى بن منصور القاضي، ثنا أحمد بن
سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عيسى بن يونس، ثنا الأوزاعي، عن يحيى فذكره بنحوه
إلا أنه لم يذكر قوله: إنا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام، وإنما قال: أتيت
النبي ◌َ﴿ فقلت: إن رجالاً منا.
رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم.
٣٣٥٢ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، ثنا عبد الله، ثنا يونس، ثنا أبو داود، ثنا حرب بن
شداد، وأبان بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن
يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي قال: صليت مع النبي ◌َّر فعطس رجل إلى جنبي
فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أمياه ما لي أراكم تنظرون إلي
وأنا أصلي، فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم يصمتوني، فلما قضى رسول الله وَل
الصلاة فبأبي وأمي ما رأيت قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه، والله ما كهرني ولا سبني ولا
ضربني ولكنه قال لي: ((إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو الصلاة
والتسبيح والتحميد وقراءة القرآن)) أو كالذي قال رسول الله وَل ثم ذكر ما ذكر الأوزاعي من
التطير وغيره.
قال الشافعي رحمه الله: ولم يحك أن النبي ◌ّ أمره بإعادة، وحكي أنه تكلم وهو
جاهل بذلك.
[٣٣٢] - باب من سلم أو تكلم مخطئاً أو ناسئاً
٣٣٥٣ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن
الحسن الهمداني، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: صلى رسول الله وَّ الظهر أو العصر
ركعتين فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة يا رسول الله أو نسيت، فقال رسول الله وليه
لأصحابه: ((أحق ما يقول ذو اليدين)) قالوا: نعم، فصلى ركعتي أخراوين ثم سجد سجدتي
(١) في أ: ((ما ضربني ولا قهرني)).

٣٥٦.
كتاب الصلاة / باب من بكي في صلاته ...
السهو. قال سعد: ورأيت عروة بن الزبير صلى من المغرب ركعتين وسلم فتكلم ثم صلى ما
بقي، فقال: هكذا فعل رسول الله وَلقل .
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن
أبي سلمة، وتمام هذه المسألة يرد في باب السجود إن شاء الله تعالى.
[٣٣٣] - باب من بكي في صلاته فلم يظهر من صوته ما يكون كلاماً له هجاء
٣٣٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر يحيى بن محمد العنبري، وأبو بكر
محمد بن جعفر المزكي (ح) وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني، أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر،
قالا؛ ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة زوج النبي ◌َّ ر أن رسول الله مح لول قال: ((مروا أبا بكر فليصل بالناس))
٢٥١ / قلت: يا رسول الله إن أبا بكر إذا أقام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر
فليصل بالناس، قال: مروا أبا بكر فليصل للناس، قالت عائشة: فقلت لحفصة. قولي له أن
أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة
فقال رسول الله وَثير: ((إنكن لأنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس)) فقالت
حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيراً .
رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك، وأخرجه مسلم
من وجه آخر عن هشام .
٣٣٥٥ - أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأ أبو بكر الإسماعيلي،
أخبرني الحسن بن سفيان، حدثني أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي، ثنا ابن وهب،
أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه قال: لما اشتد
برسول الله وَّر وجعه قال: ((مروا أبا بكر فليصل بالناس)) فقالت عائشة رضي الله عنها:
يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فقال:
((مروا أبا بكر فليصل بالناس)) فعاودته مثل مقالتها فقال: ((أنتن صواحبات يوسف مروا أبا بكر
فلیصل بالناس)).
رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان الجعفي، وأخرجه مسلم من
حديث معمر عن الزهري عن حمزة عن عائشة رضي الله عنها وقال في الحديث: إن أبا بكر
رجل رقيق إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه.
٣٣٥٦ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ببغداد، ثنا

٣٥٧
كتاب الصلاة / باب من تبسم في صلاته أو ضحك فيها.
الحسن بن مكرم البزار، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ حماد بن سلمة، عن ثابت، عن مطرف،
عن أبيه قال: رأيت رسول اللّه وَل يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء.
٣٣٥٧ - وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا علي بن
الحسن الداربجردي، ثنا عبد الله بن عثمان، أنبأ عبد الله هو ابن المبارك، أنبأ حماد بن
سلمة فذكره بإسناده إلا أنه قال: ولجوفه أزيز كأزيز المرجل.
٣٣٥٨ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا
أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا حجاج، قال: قال ابن جريج:
سمعت ابن أبي مليكة، يقول: أخبرني علقمة بن وقاص، قال: كان عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يقرأ في العتمة بسورة يوسف وأنا في مؤخر الصفوف حتى إذا جاء ذكر يوسف
سمعت نشيجه في مؤخر الصف.
[٣٣٤] - باب من تبسم في صلاته أو ضحك فيها
٣٣٥٩ - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنبأ أبو جعفر الرزاز، ثنا
أحمد بن الوليد الفحام، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
التبسم لا يقطع الصلاة ولكن القرقرة .
هذا هو المحفوظ موقوف، وقد رفعه ثابت بن محمد الزاهد وهو وهم منه(١).
٣٣٦٠ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل، ثنا أبو عبد الله بن محمد بن
عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهدي، ثنا ثابت بن محمد يعني الزاهد، ثنا سفيان الثوري،
عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ◌َّر قال: ((لا يقطع الصلاة / الكشر ولكن ٢٥٢
يقطعها القرقرة)).
وقد روي في التبسم في الصلاة حديث آخر لا يحتج بأمثاله.
٣٣٦١ - أخبرناه أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي
الحافظ، أنبأ أبو يعلى، أنبأ عمرو الناقد، ثنا علي بن ثابت الجزري، ثنا الوازع بن نافع،
عن أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا نصلي مع رسول الله مُّر في
غزوة إذ تبسم في صلاته فلما قضى صلاته قلنا: يا رسول الله رأيناك تبسمت، قال: ((مربي
ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار وهو راجع من طلب القوم فضحك إليّ فتبسمت إليه)).
(١) قال ابن التركماني: ((في هذا نظر، فإن ثابتاً هذا روى عنه البخاري ووثقه مطين. وقال أبو حاتم:
صدوق. وإذا كان كذلك فهو ثقة، وقد زاد الرفع فوجب أن تقبل على ما عرف)).

٣٥٨
كتاب الصلاة / باب ما جاء في النفخ في موضع السجود
الوازع بن نافع العقيلي الجزري تكلموا فيه، وقد حكاه الواقدي في المغازي. وقد
روينا في كتاب الطهارة عن أبي سفيان عن جابر في من ضحك في الصلاة يعيد الصلاة ولا
يعيد الوضوء. وروينا عن أبي موسى الأشعري أنه قال في قصة محكية عنه: من كان ضحك
منكم فليعد الصلاة، ويذكر مثل ذلك عن ابن مسعود.
[٣٣٥] - باب ما جاء في النفخ في موضع السجود
٣٣٦٢ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: انكسفت
الشمس على عهد رسول الله ثمّ فذكر صلاة النبي ◌ّر قال: ثم نفخ في آخر سجوده، فقال:
((أف أف))، ثم قال: ((رب ألم تعدني ألا تعذبهم وأنا فيهم ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم
يستغفرون)) ففرغ رسول الله وّل من صلاته وقد امحصت الشمس.
قال الشيخ رحمه الله: والذي يشبه أن يكون هذا نفخاً يشبه الغطيط وذلك لما عرض
عليه من تعذيب بعض من وجب عليه العذاب فليس غيره في التأفيف في الصلا كهو بأبي هو
وأمي ◌َّر، كما لم يكن كهو في رؤية ما رأى من تعذيبهم. وقد رواه عبد العزيز بن
عبد الصمد عن عطاء، فقال: وجعل ينفخ في آخر سجوده من الركعة الثانية ويبكي ولم يذكر
التأفيف. ورواه أبو إسحاق عن السائب بن مالك عن عبد الله بن عمرو فذكر النفخ دون
التأفيف. وزعم أبو سليمان الخطابي رحمه الله أن قوله ((أف)) لا يكون كلاماً حتى يشدد الفاء
فتكون ثلاثة أحرف من التأفيف، قال: والنافخ لا يخرج الفاء في نفخه مشددة ولا يكاد
يخرجها فاء صادقة من مخرجها .
٣٣٦٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا
محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن أبي حمزة، عن أبي
صالح، قال: كنت عند أم سلمة فدخل عليها ذو قرابة لها شاب ذو جمة فقام يصلي وينفخ
فقالت: يا بني لا تنفخ فإني سمعت رسول الله وليه يقول لعبد لنا أسود: ((أي رباح ترب
وجهك)).
هكذا رواه جماعة من الأئمة نحو حماد بن زيد وغيره عن ميمون أبي حمزة، ولم أكتبه
من حديث غيره، وهو ضعيف والله تعالى أعلم. وروي فيه حديث آخر عن زيد بن ثابت
مرفوعاً وهو ضعيف بمرة.
٣٣٦٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أحمد بن الخضر الشافعي، ثنا إبراهمي بن
علي، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن ابن عباس أنه
كان يخشى أن يكون كلاماً يعني النفخ في الصلاة.

٣٥٩
كتاب الصلاة / باب من تصفح كتاباً ففهمه أو قرأه
قال الشيخ: والنفخ لا يكون كلاماً / إلا إذا بان منه كلام له هجاء، وأما إذا لم يفهم ٢٥٣
منه كلام له هجاء فلا يكون كلاماً .
٣٣٦٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن
محمد، ثنا يحيى بن معين، ثنا سلمة الأبرش، قال: حدثني أيمن بن نابل، قال: قلت
لقدامة بن عبد الله بن عمار الكلابي صاحب رسول الله وقال: إنا نتأذى بريش الحمام في
مسجد الحرام إذا سجدنا فقال: ((انفخوا)).
[٣٣٦] - باب من تصفح في صلاته كتاباً ففهمه أو قرأه
٣٣٦٦ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، وأبو بكر بن الحسن القاضي،
قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر قال: قريء على عبد الله بن وهب،
أخبرك جرير بن حازم، والحارث بن نبهان، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، عن
عائشة زوج النبي ◌ّي أنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان إلا أن الحارث
قال في الحديث عن أيوب عن القاسم عن عائشة .
[٣٣٧] - باب من عد الآي في صلاته أو عقدها ولم يتلفظ بما يكون كلاماً
٣٣٦٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا
إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن
عبد الله بن عمرو، قال: رأيت رسول الله ولم يعقد التسبيح.
٣٣٦٨ - أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا عبيد الله بن
عمر بن ميسرة، ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا: ثنا عثام، عن الأعمش، عن عطاء بن
السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: رأيت رسول الله وَّل يعقد التسبيح قال ابن
قدامة : بیمینه .
قال الشيخ ورواه ابن الباغندي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، عن عثام
وقال في الحديث: يعقد التسبيح في الصلاة. ذكره شيخ لنا بخسر وجرد يعرف بأبي الحسن
علي بن عبد الله بن علي، صحيح السماع عن الشيخ أبي بكر الإسماعيلي في أماليه لحديث
الأعمش عن ابن الباغندي .
٣٣٦٩ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله الخسر وجردي، ثنا أبو بكر الإسماعيلي،
ثنا أبو جعفر الحضرمي مطين، ثنا مالك بن فديك، ثنا الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن
أبي عبد الرحمن أنه كان يعد الآي في الصلاة ويعقد من قول أبي عبد الرحمن.

٣٦٠
كتاب الصلاة / باب من أحدث في صلاته قبل الإحلال منها بالتسليم
٣٣٧٠ - وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن بن أحمد بن
إسماعيل السراج، ثنا أبو جعفر الحضرمي مطين، ثنا مالك بن الفديك، حدثني الأعمش،
عن إبراهيم أنه كان يعد الآي في الصلاة ويعقد.
٣٣٧١ - وبإسناده قال: حدثني الأعمش، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان يعد
الآي في الصلاة ویعقد.
٣٣٧٢ - أخبرنا أبو بكر القاضي، أنبأ أبو جعفر بن دحيم، ثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا
وكيع، عن الأعمش أو سفيان، عن الأعمش قال: رأيت يحيى يعني ابن وثاب يعد الآي في
الصلاة .
[٣٣٨] - باب من أحدث في صلاته قبل الإحلال منها بالتسليم
٣٣٧٣ - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ سليمان بن أحمد بن أيوب، ثنا
٢٥٤ الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن / عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن
الحنفية، عن علي رضي الله عنه رفعه إلى النبي ◌َّ قال: ((مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها
التكبير وإحلالها التسليم)).
٣٣٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو عبد الله
محمد بن أيوب، أنبأ أبو الوليد، ثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه،
عن النبي ◌َّل يعني شكا إليه رجل يجد في صلاته شيئاً قال: ((لا ينصرف حتى يسمع صوتاً
أو يجد ريحاً))(١). رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد، وأخرجه مسلم من حديث ابن
عيينة .
٣٣٧٥ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد، أنبأ أحمد بن
سلمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا علي بن عاصم، أنبأ سهيل بن أبي صالح، عن
أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّل: ((إذا أشكل على أحدكم في صلاته خرج منه
شيء أو لم يخرج فلا ينفتل حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)).
٣٣٧٦ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا حماد، أنبأ سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هرير رضي الله عنه أن
(١) قال ابن التركماني: ((مقتضاه أنه ينصرف عند سماع صوت أو وجود ريح. وخصم البيهقي يقول بذلك،
ولكنه يزيد على ذلك أنه بعد الإنصراف يتوضأ ويبني على صلاته بدليل آخر سيأتي في الباب الذي يليه
إن شاء الله تعالى)).