Indexed OCR Text

٣٢١
كتاب الطهارة / باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر
عقدها ذلك / حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فانزل الله تعالى على رسول الله صل آية ٢٠٩/١
رخصة التطهر بالصعيد الطيب، فقام المسلمون مع رسول الله ي فضربوا بأيديهم الأرض ثم
رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئاً فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن
بطون أيديهم إلى الآباط.
قال ابن شهاب: ولا يعتبر بهذا الناس. وبلغنا أن أبا بكر قال لعائشة: والله ما علمت
انك المباركة. ورواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري قال فيه ابن عباس وذكر ضربتين
كما ذكر ابن أبي ذئب ویونس .
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس، ثنا الربيع بن سليمان، قال: قال
الشافعي رحمه الله تعالى في حديث عمار بن ياسر هذا: إن كان تيممهم إلى المناكب بأمر
رسول الله صل فهو منسوخ، لأن عمار أخبره بأن هذا أول تيمم كان حين نزلت آية التيمم،
فكل تيمم كان للنبي وَّر بعده فخالفه فهو له ناسخ. قال الشافعي: وروي عن عمار أن
النبي ◌ُّ أمره أن يتيمم وجهه وكفيه.
١٠٠٤ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين
الأسدي بهمدان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم، ثنا شعبة، ثنا الحكم بم عتيبة، عن ذر،
عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال:
انى أجنبت فلم أجد الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذكر أنا كنا في سفر
فأجنبت أنا وأنت فاما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت فأتيت النبي صل # فذكرت ذلك
له فقال النبي ◌َّ: ((إنما كان يكفيك هكذا)) فضرب النبي ◌َّ بكفيه الأرض فنفخ فيهما ثم
مسح بهما وجهه(١) وكفيه .
رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس. وأخرجه مسلم من حديث يحيى
القطان والنضر بن شميل عن شعبة، وذكر سماع الحكم للحديث من سعيد بن عبد الرحمن
نفسه .
١٠٠٥ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن
نصر بن سابق الخولاني، ثنا عبد الرحمن بن زياد، أنا شعبة قال: حدثني الحكم، عن ذر،
عن ابن لعبد الرحمن بن أبزي، عن عبد الرحمن قال الحكم: ثم سمعته من ابن
(١) الحديث رقم (١٠٠٤) أخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ١٤٢) ومسلم في صحيحه
(في الطهارة، الباب ٦٢، حديث ٦).

٣٢٢
كتاب الطهارة / باب ذكر الروايات في کیفیة التیمم عن عمار بن ياسر
عبد الرحمن بن أبزي بخراسان قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إنه أجنب فلم يجد الماء
فقال له عمار: أما تذكر أنا كنا في سرية على عهد رسول الله وَ ليل فأجنبت أنا وأنت فأما أنت
فلم تصل وأما أنتا فتمعكت في التراب ثم صليت فأتيت النبي وير فذكرت ذلك له فقال:
((إنما كان يكفيك هكذا)) ثم ضرب بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ومسح وجهه وكفيه لم
يجاوز الكوع .
ورواه سلمة بن كهيل عن ذر بن عبد الله المرهبي إلا أنه شك في متنه واضطرب فيه.
١٠٠٦ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، ثنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا شعبة، عن سلمة، عن
ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إني
كنت في سفر فأجنبت فلم أجد الماء، فقال له عمر بن الخطاب: لا تصل، فقال عمار بن
ياسر: يا أمير المؤمنين أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في سرية فأجنبت أنا وأنت؟ فلم نصب الماء
فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وأتينا رسول الله وسچور فذكرنا ذلك له فقال:
((يا عمار إنما كان يكفيك أن تقول هكذا)) وضرب بيديه على الأرض ثم نفخ فيهما فمسح
وجهه ويديه فقال سلمة: لا أدري بلغ الذراعين أم لا قال: فقال عمر: اتق الله، فقال عمار:
إن شئت يا أمير المؤمنين لما جعل الله لك علي من الحق أن لا أحدث به، فقال له عمر: بل
نوليك من ذلك ما توليت.
١٠٠٧ - وأخبرنا أبو بكر بن فورك / أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت ذراً يحدث، عن ابن
عبد الرحمن بن أبزي فذكره.
٢١٠/١
قال شعبة: ثم شك سلمة فلم يدر إلى الكفين أو إلى المرفقين، رواه محمد بن جعفر
غندر عن شعبة عن سلمة هكذا، وقال: لا أدري فيه إلى المرفقين يعني أو إلى الكفين.
١٠٠٨ - وأخبرنا أبو علي الروذباري، نا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا علي بن
سهل الرملي، ثنا حجاج، حدثني شعبة باسناده بهذا الحديث، قال: ثم نفخ فيهما ومسح
بهما وجهه وكفيه إلى المرفقين أو الذراعين. قال شعبة: كان سلمة يقول الكفين والوجه
والذراعين فقال له منصور ذات يوم: انظر ما تقول فانه لا يذكر الذراعين غيرك(١).
رواه سلمة بن كهيل عن أبي مالك حبيب بن صهبان الكاهلي عن عبد الرحمن.
(١) الحديث رقم (١٠٠٨) أخرجه أبو داود في سننه (في الطهارة، الباب ١٢٣، حديث ٦).

٣٢٣
كتاب الطهارة / باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر .
١٠٠٩ - أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا أبو المثنى، ثنا
محمد بن كثير، أنا سفيان، عن سلمة، عن أبي مالك، عن عبد الرحمن بن أبزي قال:
كنت عند عمر فذكر الحديث، قال عمار: فأتيت النبي ◌َّ فذكرت ذلك له فقال: إنما كان
يكفيك أن تقول هكذا، وضرب بيده إلى الأرض ثم نفخها ثم مسح بها وجهه ويديه إلى
نصف الذراع(١).
ورواه حصين بن عبد الرحمن، عن أبي مالك قال: سمعت عماراً يخطب فذكر
التيمم فضرب بكفيه الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه. ورفعه إبراهيم بن طهمان عن
حصين، ورواه الأعمش مرة عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن أبزي، ومرة عن سلمة
عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه، وقال مرة في متنه: ثم مسح وجهه والذراعين إلى نصف
الساعد ولم يبلغ المرفقين.
١٠١٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف، نا
يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه، عن عمار أنه قال: سألت النبي ◌َّ
عن التيمم؟ فأمرني بالوجه والكفين ضربة واحدة.
وكان قتادة يفتي به، وكذلك رواه جماعة عن ابن أبي عروبة، ورواه عيسى بن يونس
عن ابن أبي عروبة دون ذكر عزرة في إسناده، وكذلك رواه أبان بن يزيد العطار عن قتادة،
واختلف عليه في ذكر عزرة في إسناده. وقيل: عن أبان عن قتادة باسناد آخر إلى المرفقين.
١٠١١ - أخبرناه أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن
إسماعيل، ثنا أبان قال: سئل قتادة، عن التيمم في السفر، فقال: حدثني محدث، عن
الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزي، عن عمار بن ياسر أن رسول الله وَّر قال إلى المرفقين.
١٠١٢ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر
الحافظ، ثنا القاضيان الحسين بن إسماعيل، وأبو عمر محمد بن يوسف، قال: ثنا
إبراهيم بن هانيء، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، قال: سئل قتادة عن التيمم في السفر
فقال: كان ابن عمر يقول: إلى المرفقين، وكان الحسن وإبراهيم النخعي يقولان إلى
المرفقين.
(١) قال ابن التركماني: ((اضطرب إسناد هذا الحديث، فأخرجه أبو داود من حديث سلمة كذلك، وأخرجه
أيضاً عنه عن ابن أيزي ولم يذكر أبا مالك. روى عنه سلمة بن كهيل، وكذا في الكمال لعبد الغني
والكاشف للذهبي)).

٣٢٤
كتاب الطهارة / باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر
قال: وحدثني محدث، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزي، عن عمار بن ياسر
أن رسول الله وَلّ قال إلى المرفقين.
قال أبو إسحاق: فذكرته لأحمد بن حنبل فعجب منه، وقال: ما أحسنه. قال الشيخ :
هذا الاختلاف في متن حديث ابن أبزي عن عمار إنما وقع أكثره من سلمة بن كهيل لشك
وقع له، والحكم بن عتيبة فقيه حافظ قد رواه عن ذكر بن عبد الله عن سعيد بن عبد الرحمن
ثم سمعه من سعيد بن عبد الرحمن فساق الحديث على الاثبات من غير شك فيه، وحديث
قتادة عن عزرة يوافقه، وكذلك حديث حصين عن أبي مالك. وأما حيث قتادة عن محدث
٢١١/١ عن الشعبي فهو منقطع لا يعلم من الذي / حدثه فينظر فيه وقد ثبت الحديث من وجه آخر لا
يشك حديثي في صحة إسناده.
١٠١٣ - أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنا
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني في جمادي الأولى سنة ثمان
وستين ومئتين، ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش، عن شقيق قال: كنت جالساً مع
عبد
ــ موسى، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن الرجل يجنب فلا يجد الماء يصلي
قال: لا، قال: ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت
بالصعيد، فأتينا رسول الله وَّله وأخبرناه فقال: إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه
واحدة، فقال: إني لم أر عمر قنع بذلك قال: قلت: وكيف تصنعون بهذه الآية ﴿فتيمموا
صعيداً طيباً﴾ [النساء: ٤٣] قال: إنا لو رخصنا لهم في هذا كان أحدهم إذا وجد الماء
البارد يمسح بالصعيد، قال الأعمش: فقلت لشقيق: فما كرهه إلا لهذا.
أخرجه البخاري ومسلم(١) من أوجه عن الأعمش، وأشار البخاري إلى رواية يعلى بن
عبيد وهو أثبتهم سياقة للحديث.
١٠١٤ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان،
قال: قال الشافعي في حديث عمار بن ياسر (٢): لا يجوز على عمار إذا كان [ذكر](٣)
تيممهم مع النبي ◌َّ عند نزول الآية إلى المناكب عن أمر النبي ◌َّ إلا أنه منسوخ، إذ روي
أن النبي ◌َّ أمر بالتيمم على الوجه والكفين، أو يكون لم يرو عنه إلا تيمماً واحداً.
(١) الحديث رقم (١٠١٣) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٢)، والسنن الصغرى (٢٢٩)، والبخاري
في صحيحه (في الطهارة باب التيمم ضربة) ومسلم في صحيحه (في الطهارة، باب التيمم).
(٢) النص أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٢٧).
(٣) ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصول، أوردناه من معرفة السنن.

٣٢٥
كتاب الطهارة / باب ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر.
فاختلفت روايته عنه، فتكون رواية ابن الصمة التي لم تختلف أثبت وإذا لم تختلف
فأولى أن يوخذ بها لأنها أوفق لكتاب الله تعالى من الروايتين اللتين روينا مختلفتين، أو يكون
إنما سمعوا آية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا فأتوا على غاية ما يقع عليه اسم
اليد، لأن ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء، فلما صاروا إلى مسألة
النبي ◌َّ أخبرهم أنه يجزيهم من التيمم أقل ما فعلوه.
وهذا أولى المعاني عندي لرواية ابن شهاب من حديث عمار بما وصفت من الدلائل.
قال الشافعي: وإنما منعنا أن نأخذ برواية عمار بن ياسر في أن تيمم الوجه والكفين
بثبوت الخبر عن رسول الله ولو أنه مسح وجه وذراعيه، وأن هذا أشبه بالقرآن وأشبه بالقياس
فان البدل من الشيء إنما يكون مثله.
وروى الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني عن الشافعي حديث ابن عمر في
التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ثم قال: قال أبو عبد الله يعني الشافعي :
وبهذا رأيت أصحابنا يأخذون، وقد روي فيه شيء عن النبي ◌َّ ولو أعلمه ثابتاً لم أعده ولم
أشك فيه، وقد قال عمار: تيممنا مع النبي ◌َّه إلى المناكب، وروي عنه عن النبي ◌ُّ الوجه
والكفين وكان قوله: ((تيممنا مع النبي ◌َّ إلى المناكب)) لم يكن عن أمر النبي ◌َّرَ، فان ثبت
عن عمار عن النبي ◌َّ الوجه والكفين ولم يثبت عن النبي ◌َّ إلى المرفقين فما ثبت عن
النبي ◌َّ أولى، وبهذا كان يفتي سعد بن سالم فكأنه في القديم شك في ثبوت الحديثين لما
ذكرنا في كل واحد منهما، ومسح الوجه والكفين في حديث عمار ثابت، وهو أثبت من حديث
مسح الذراعين إلا أن حديث مسح الذراعين أيضاً جيد بالشواهد التي ذكرناها، وهو في قصة
أخرى، فإن كان حديث عمار في ابتداء التيمم حيث نزلت الآية ورجعوا إلى النبي ◌َّ
فأخبرهم أنه يجزيهم من التيمم أقل مما فعلوا، فحديث مسح الذراعين بعده فهو أولى بأن
يتبع، وهو أشبه بالكتاب والقياس وهو فعل ابن عمر صحيح عنه، وقد روي عن علي وابن
عباس مسح الوجه والكفين، وروي عن علي بخلافه.
١٠١٥ - / أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبد الله بن محمد، ٢١٢/١
ثنا الحسن بن عيسى، ثنا ابن المبارك، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب أن
علياً وابن عباس كانا يقولان في التيمم الوجه والكفين.
وروي عن عطاء عن ابن عباس.
١٠١٦ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا
إسماعيل بن علي، أنا إبراهيم الحربي، ثنا سعيد بن سليمان، وشجاع، ثنا هشيم، ثنا خالد

٣٢٦
كتاب الطهارة / باب التيمم بالصعيد الطيب
عن أبي إسحاق، عن بعض أصحاب علي، عن علي قال: ضربتان ضربة للوجه وضربة
للذراعین .
وكلاهما عن علي منقطع. وقد حكاه الشافعي في كتاب علي وعبد الله بلاغاً عن
هشيم عن خالد عن أبي إسحاق أن علياً قال في التيمم ضربة للوجه وضربة المكفين،
فالاحتياط مسح الوجه ومسح اليدين إلى المرفقين خروجاً من الخلاف. والله أعلم.
[٢١٨] - باب التيمم بالصعيد الطيب
١٠١٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف
الفقيه، ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر الفقيه، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا هشيم. قال أبو
النضر: وحدثني الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا هشيم، ثنا سيار، عن يزيد
الفقير، ثنا جابر بن عبد الله أن رسول الله وسلم قال: ((أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي:
نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل من أمتي أدركته
الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي
يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة)).
رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان وغيره عن هشيم، ورواه مسلم عن
يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وقال في الحديث: وجعلت لي الأرض طيبة وطهوراً
ومسجداً(١).
١٠١٨ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، ثنا أبو عمرو بن مطر، ثنا إبراهيم بن علي الذهلي،
أنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم بن بشير، عن سيار، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله
قال: قال رسول الله وَ﴾. فذكره بمعناه وذكر هذا اللفظ.
١٠١٩ - أخبرنا أبو الحسن بن بشران العدل ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار،
ثنا محمد بن عبد الملك، ثنا يزيد يعني ابن هارون، ثنا سليمان يعني التيمي، عن سيار،
عن أبي أمامة أن النبي ◌َّ قال: ((فضلت بأربع: جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما
رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض مسجداً وطهوراً، وأرسلت إلى الناس
كافة، ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي، وأحلت لي الغنائم)).
١٠٢٠ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا الحسن بن
(١) الحديث رقم (١٠١٧) أخرجه البخاري في صحيحه (في الطهارة، الباب ٣٩) ومسلم في صحيحه (في
الصلاة، الباب ٥٣، حديث ٣).

٣٢٧
كتاب الطهارة / باب الدليل على أن الصعيد الطيب هو التراب.
علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا ابن زريع، ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن
بجدان، عن أبي ذر قال: قال رسول الله وَلجر: ((إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر
حجج، فإذا وجد الماء فلیمس بشرته فإن ذلك خیر)).
١٠٢١ - أخبرنا أبو حازم الحافظ، ثنا أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو عروبة، ثنا عمرو بن
هشام، وأحمد بن بكار، قالا: ثنا مخلد وهو ابن يزيد، عن سفيان، عن أيوب السختياني،
وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر قال: قال رسول الله الأجمل:
((الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين)).
تفرد به مخلد هكذا وغيره برواية عن الثوري عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن
رجل عن أبي ذر، عن خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر، كما رواه سائر
الناس. وروي عن قبيصة عن الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن محجن أو أبي محجن عن
أبي ذر.
٢١٣/١
[٢١٩] - / باب الدليل على أن الصعيد الطيب هو التراب
١٠٢٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا موسى بن هارون (ح)
قال: وأخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي، ثنا إسماعيل بن قتيبة، قالا: ثنا أبو بكر بن أبي
شيبة ثنا محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة
قال: قال رسول الله رَله: ((فضلت على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة،
وجعلت لنا الأرض كلها مسجداً، وجعلت تربتها لنا طهوراً)). وذكر خصلة أخرى.
رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزاد في الحديث: ((إذا لم نجد
الماء)). ورواه أبو عوانة عن أبي مالك فقال: ((وجعل ترابها لنا طهوراً))(١).
(١) الحديث رقم (١٠٢٢) أخرجه مسلم في صحيحه (في الصلاة، الباب ٥٣، حديث ٥).
قال ابن التركماني: ((وجهه بعضهم بأن هذا خاص فينبغي أن يحمل عليه العام، وتختص الطهورية
بالتراب .
وأجيب عن ذلك بمنع كون التربة مرادفة للتراب. وادعى أن كل تربة مكان ما فيه من تراب أو غيره مما
يقاربه. ثم لو سلم أنها مرادفة للتراب ففرد افراد ذلك العام موافق له، فلا يخص به العام كما قررنا في
((باب البداءة باليمين)).
ثم هو مفهوم لقب وهو ضعيف عند أرباب الأصول. ولو سلم أن المفهوم معمول به فمنطوق حديث:
((وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)) يدل على طهورية بقية أجزاء الأرض، وإذا تعارض في غير =
السنن الکبری ج١ م٢٤
1

٣٢٨
كتاب الطهارة / باب الدليل على أن الصعيد الطيب هو التراب
١٠٢٣ - وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد، ثنا أبو سهل بن زياد
القطان، ثنا إسحاق بن الحسن الحربي، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، ثنا أبو مالك الأشجعي .
وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان الأهوازي، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا عثمان بن عمر
الضبي، ثنا أبو كامل، ثنا أبو عوانة، عن أبي مالك، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال:
قال النبي ◌ّله: ((فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت
الأرض لنا مسجداً وجعل ترابها طهوراً، وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت
كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلي ولا يعطى أحد منه بعدي)).
لفظ حديث أبي كامل، وحديث عفان بمعناه، وقال: ((وجعل ترابها لنا طهوراً)).
١٠٢٤ - أخبرنا أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو بكر القطان، ثنا إبراهيم بن الحارث، ثنا
يحيى بن أبي بكير، ثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن
٢١٤/١ الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله وليد: ((أعطيت / ما لم يعط أحد
من الأنبياء)) فقلنا: ما هو يا رسول الله؟ فقال: ((نصرت بالرعب، وأعطيت مفاتيح الأرض،
وسميت أحمد، وجعلت لي التراب طهوراً، وجعلت أمتي خير الأمم))(١).
١٠٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، ثنا محمد بن شاذن
الجوهري، ثنا معلى بن منصور، أنا جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
((أطيب الصعيد أرض الحرث))(٢).
١٠٢٦ - وأخبرنا أبو عمرو الأديب، أنا أبو أحمد بن عدي، أنا أبو عبد الملك
محمد بن أحمد بن عبد الواحد بصور، ثنا يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا ابن إدريس، عن
قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: الصعيد الحرث حرث الأرض.
التراب دلالة المفهوم الذي يقتضي عدم طهوريته دلالة المنطوق التي تقتضي طهوريته فالمنطوق أولى .
=
فإن قيل: إذا سلمتم أنه له مفهوماً فيخص العموم بمفهومه .
قلنا: مذهب الغزالي وغيره انه لا يخص العموم بالمفهوم، فلنا أن نمنع ذلك.
(١) قال ابن التركماني: ((فيه ما تقدم من المباحث، غير أن في سنده عبد الله بن محمد بن عقيل. وقد تقدم
في ((باب لا يتطهر بالماء المستعمل» قول البيهقي: أهل العلم مختلفون بالإحتجاج برواياته».
(٢) قال ابن التركماني: ((هذا يدل على جواز التيمم بغير أرض الحرث، لأنه إذا كان أطيب الصعيد دل على
أن غيره طيب وهو المأمور به نصاً.
ثم استدلال البيهقي بهذا الأثر يقتضي أنه لا يتيمم بالسبخة. ذكر النووي أن السبخة هي التراب الذي
فيه ملوحة ولا ینبت. والتيمم به جائز)).

٣٢٩
كتاب الطهارة / باب من لم يجد ماء ولا تراباً
[٢٢٠] - باب نفض اليدين من التراب عند التيمم إذا بقي في يديه غبار يماس
الوجه كله
١٠٢٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب،
ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن الحكم، سمع ذر بن عبد الله يحدث، عن ابن عبد الرحمن بن
أبزي، عن أبيه قال: أتى رجل عمر فذكر الحديث، وقال فيه عن عمار عن النبي ◌َّ: إنما
كان يجزئك وضرب رسول الله وَ# بيده الأرض إلى التراب ثم قال هكذا، فنفخ فيها ومسح
وجهه ويديه إلى المفصل وليس فيه الذراعان .
مخرج في الصحيحين من حديث شعبة بن الحجاج (١).
[٢٢١] - باب من لم يجد ماء ولا ترابا
١٠٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حدثني أبو
بكر بن إسحاق، ثنا أبو كريب، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها استعارت
قلادة من أسماء فهلكت، فأرسل رسول الله وَّ ناساً من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة
فصلوا بغير وضوء، فلما أتوا النبي ◌َّ شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم، فقال أسيد بن
حضير: جزاك الله خيراً فوالله ما نزل بك أمر قط إلا جعل الله لك منه مخرجاً وجعل
للمسلمين فيه بركة.
رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة، ورواه مسلم عن
أبي كريب(٢).
فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم حين عدموا ماء جعل طهوراً لهم صلوا بحق الوقت
وشكوا ذلك إلى النبي ◌َّ فلم ينكره، كذلك غيرهم إذا عدموا الماء والتراب.
١٠٢٩ - / قال: وقد أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن ٢١٥/١
يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا أبو سلمة الخزاعي، ثنا ليث، عن يزيد يعني ابن
الهاد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت
(١) الحديث رقم (١٠٢٧) أخرجه البخاري في صحيحه (الطهارة، باب ١٤٥) ومسلم في صحيحه (في
الطهارة، الباب ٦٢).
(٢) الحديث رقم (١٠٢٨) أخرجه البخاري في صحيحه (النكاح، الباب ٦٦) ومسلم في صحيحه (في
الطهارة، الباب ٦٢، حديث ٢).

٣٣٠
كتاب الطهارة / باب النية في التيمم
رسول الله وَلل يقول: ((ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم، فإنما
أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم))(١).
رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أحمد بن أبي خلف عن أبي سلمة، ومقتضى
مذهب عمرو بن مسعود فيمن لم يجد ماء ولا ترابا أن لا يصلي فانهما لم يريا للجنب طهوراً
إلا الماء، وإذا لم يجده قالا: لا يصلي. كذلك فيما.
١٠٣٠ - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، ثنا
أحمد بن محمد بن عمر، ثنا أبو الحسين يعني الجرجاني، ثنا بشر يعني ابن خالد الفارض،
ثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال: قال أبو موسى
لعبد الله بن مسعود: إن لم يجد الماء لا يصلي، فقال عبد الله: نعم إن لم أجد الماء شهراً
لم أصل لو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا، يعني التيمم وصلى .
قلت: وأين قول عمار لعمر؟ قال: إني لم أر عمر قنع بقول عمار.
رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن خالد(٢).
[٢٢٢] - باب النية في التيمم
١٠٣١ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي المزكي، ثنا أبو عثمان البصري، ثنا
محمد بن عبد الوهاب، ثنا سليمان بن حرب الواشحي، ثنا أبو أيوب، ثنا حماد بن زيد.
وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الحافظ المهرجاني، وأبو الحسن علي بن
محمد بن علي المقري، قالا: ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب
القاضي، ثنا أبو الربيع، ومحمد بن أبي بكر، ومسدد قالوا: ثنا حماد بن زيد، عن
يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص الليثي قال: سمعت عمر بن
الخطاب يقول: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((أيها الناس إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرىء
ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرة إلى
دنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه)).
(١) الحديث رقم (١٠٢٩) أخرجه مسلم في صحيحه (في فضائل النبي صَار، الباب ٢٧، حديث ٢).
قال ابن التركماني: ((هذا يقتضي فعل بعض المأمور به، وما وقع بغير طهارة فليس ببعض الصلاة عملاً
بقوله عليه السلام: ((لا يقبل الله صلاة بغير طهور)).
(٢) الحديث رقم (١٠٣٠) أخرجه البخاري (٣٤٥).

٣٣١
كتاب الطهارة / باب استحاب البداية باليمنى ثم اليسرى -
رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن أبي الربيع ليس في حديث
سليمان بن حرب: ((أيها الناس)). والباقي سواء(١).
[٢٢٣] - باب البداية بالوجه ثم باليدين
قال الله تعالى: ﴿فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه﴾.
١٠٣٢ - أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو
داود، ثنا محمد بن ثابت العبدي. وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة، أنا
أبو عمروبن مطر، ثنا إبراهيم بن علي، ثنا يحيى بن يحيى، أنبأ محمد بن ثابت يعني
العبدي، عن نافع قال: انطلقت مع ابن عمر إلى ابن عباس في حاجة لابن عمر إلى ابن
عباس، فقضى ابن عمر حاجته من ابن عباس فكان من حديثه يومئذ أن قال: مر رجل إلى
رسول اللّه وَّل في سكة من السكك وقد خرج من غائط أو بول فسلم عليه فلم يرد عليه
السلام حتى إذا كاد الرجل أن يتوارى من السكة ضرب بيديه على الحائط فمسح وجهه ثم
ضرب بيديه ضربة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام وقال: ((إنه لم يمنعني أن
أرد عليك السلام إلا أني / لم أكن على طهر)). لفظ حديث يحيى بن يحيى وهو اتمهما. ٢١٦/١
[٢٢٤] - باب استحباب البداية باليمنى ثم اليسرى
١٠٣٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا بشربن عمر، ثنا شعبة. وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، أنا أبو عمر والحوضي، ثنا
شعبة، قال: أخبرني أشعث بن سليم، قال: سمعت أبي، عن مسروق، عن عائشة قالت:
((كان رسول الله وَّر يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله)).
لفظ حديث الحوضي، وحديث بشر بن عمر بمعناه، وقال: رواه البخاري في الصحيح
عن ابن عمر، وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة(٢).
[٢٢٥] - باب الجنب يكفيه التيمم إذا لم يجد الماء
١٠٣٤ - أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب، ثنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني
(١) الحديث رقم (١٠٣١) أخرجه البخاري في الصحيح (الإيمان، باب ٤٢) ومسلم في صحيحه (في
الجهاد، الباب ١٨، حديث ١).
(٢) الحديث رقم (١٠٣٣) أخرجه البخاري في صحيحه (الطهارة باب ٣٢) ومسلم في صحيحه (في
الطهارة، الباب ١٩، حديث ٢).

٣٣٢
كتاب الطهارة / باب ما روي في الحائض والنفساء ...
الحسن يعني بن سفيان، ثنا حبان، ثنا عبد الله، ثنا عوف، عن أبي رجاء، ثنا عمران بن
الحصين الخزاعي أن رسول الله وَّه رأى رجلاً معتزلاً لم يصل في القوم فقال: ((يا فلان ما
منعك أن تصلي في القوم)) فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، فقال: ((عليك
بالصعید فانه یکفیك)).
رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله بن المبارك(١).
١٠٣٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري، أنا الحسن بن محمد بن
إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا شعبة، عن الحكم، عن
ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه قال: شهدت عمر بن الخطاب فقال له عمار بن
ياسر: تذكر إذا كنا في سرية واجنبنا فتمرغنا في التراب فأتينا النبي ◌َّ فذكرنا ذلك له فقال:
((إنما كان يكفيك هكذا)) ووصف ذلك يعني التيمم.
رواه البخاري في أكثر النسخ عن سليمان بن حرب(٢).
١٠٣٦ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري، أنا أبو
طاهر المحمد آبادي، أنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبي
إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن عمار قال: أجنبت في الرمل فتمعكت تمعك الدابة ثم
أتيت النبي ◌َّ فأخبرته فقال: ((كان يكفيك من ذلك التيمم)).
١٠٣٧ - أخبرنا أبوالحسن بن بشران، أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري، أنا
مالك بن يحيى، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله وليس هو
المسعودي، عن المنهال بن عمرو، عن زربن حبيش، عن علي قال: أنزلت هذه الآية في
] قال: إذا أجنب فلم يجد الماء
المسافر ﴿ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾ [
تيمم وصلى حتى يدرك الماء فإذا أدرك الماء اغتسل.
[٢٢٦] - باب ما روي في الحائض والنفساء أيكفيهما التيمم عند انقطاع الدم
إذا عدمتا الماء
١٠٣٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسن بن حفص، عن سفيان يعني
(١) الحديث رقم (١٠٣٤) أخرجه البخاري في الصحيح (في الطهارة، الباب ١٤٧).
(٢) الحديث رقم (١٠٣٥) أخرجه البخاري في الصحيح (٣٣٨).

٣٣٣
كتاب الطهارة / باب ما روي فى الحائض والنفساء.
الثوري، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة قال: جاء اعرابي إلى رسول الله وَّيل فقال: إنا نكون في الرمل وفينا الحائض والجنب
والنفساء فيأتي علينا أربعة أشهر لا نجد الماء قال: ((عليك بالتراب)) يعني التيمم.
هذا حديث يعرف بالمثنى بن الصباح عن عمرو، والمثنى غير قوي، وقد رواه
الحجاج بن أرطأة عن عمرو إلا أنه خالفه في الإسناد، فرواه عن عمر وعن أبيه عن جده
/ واختصر المتن، فجعل السؤال عن الرجل لا يقدر على الماء أيجامع أهله؟ قال: نعم. ٢١٧/١
١٠٣٩ - ورواه أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة أن أعراباً أتوا النبي ◌ّ فقالوا: يا رسول الله إنا نكون في هذه
الرمال لا نقدر على الماء ولا نرى الماء ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر - شك أبو الربيع - وفينا
النفساء والحائض والجنب قال: ((عليكم بالأرض)): أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ،
ومحمد بن موسى بن الفضل، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي
طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، ثنا أبو الربيع السمان فذكره. وأبو الربيع السمان ضعيف.
١٠٤٠ - أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، ثنا أحمد بن
محمد بن الشرقي، ثنا محمد بن يحيى، قال: سمعت علي بن عبد الله يقول: قلت
لسفيان، ان أبا الربيع روى، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة في
الرجل يعزب في إبله فقال سفيان: إنما جاء بهذا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب،
وإنما قال عمرو بن دينار: سمعت جابر بن زيد يقوله: قال علي: قلت لسفيان: ان شعبة
رواه هكذا عن جابر فقال: إن شعبة كان من أهل الحفظ والصدق ولم يكن ممن يريد
الباطل.
قال الشيخ: وقد روي عن ابن أبي عروبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن المسيب،
عن أبي هريرة، وابن أبي عروبة إنما سمعه من أبي الربيع، عن عمرو. كذلك رواه سعد بن
الصلت عن ابن أبي عروبة، روي من وجه آخر ضعيف.
١٠٤١ - أخبرناه أحمد بن محمد بن الخليل الصوفي، ثنا أبو أحمد بن عدي، ثنا
محمد بن منصور بن الربيع، ثنا عمروبن شبة، ثنا عبد الله بن سلمة الأفطس، عن
الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: جاء الأعراب إلى
النبي ◌ّ﴾ فقالوا: إنا نكون بالرمل، وإنا نعزب عن الماء الشهرين والثلاثة وفينا الجنب
والحائض، فقال: عليكم بالتراب. عبد الله بن سلمة الأفطس ضعيف والله أعلم.

٣٣٤
كتاب الطهارة / باب الرجل يعزب عن الماء ومعه أهله فيصيبها إن شاء ثم يتيمم
[٢٢٧] - باب الرجل يعزب عن الماء ومعه أهله فيصيبها إن شاء ثم يتيمم
١٠٤٢ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الفقيه، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو
داود، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد يعني ابن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
رجل من بني عامر، قال: دخلت في الإسلام فهمني ديني فأتيت أبا ذر، فقال أبو ذر:
اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله ( 18 بذود وبغنم فقال لي: اشرب من ألبانها، قال حماد:
وأشك في أبوالها، فقال أبو ذر: فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلي
بغير طهور، فأتيت النبي ◌َّ بنصف النهار وهو في رهط من أصحابه وهو في ظل المسجد
فقال أبوذر: فقلت: نعم هلكت يا رسول الله فقال: (وما أهلكك)) قال: إني أعزب عن الماء
ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلي بغير طهور، فأمر لي رسول اللّه وَّر بماء فجاءت به
جارية سوداء بعس يتخضخض ما هو بملآن فتسترت إلى بعيري فاغتسلت ثم جئت فقال
رسول الله وسلم: ((يا أبا ذر إن الصعيد الطيب طهور، وإن لم تجد الماء إلى عشر سنين فإذا
وجدت الماء فامسسه جلدك)).
١٠٤٣ - / أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد
الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا معمر بن سليمان، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال: الرجل يغيب لا يقدر على الماء
أيصيب أهله قال: نعم.
٢١٨/١
ومثل هذا بالشواهد يقوى، وحديث عمار بن ياسر وعمران بن حصين الثابت عنهما
شاهد لهذین .
١٠٤٤ - وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن حبان، أنا إبراهيم بن
محمد بن الحسن الأصبهاني، ثنا أبو عامر موسى بن عامر، ثنا الوليد يعني ابن مسلم، ثنا
سعيد يعني ابن بشير، عن قتادة، عن معاوية بن حكيم، عن عمه قال: يا رسول الله اني
أغيب عن الماء ومعي أهلي أفأصيب منها؟ قال: نعم، قال: يا رسول الله اني أغيب أشهراً،
فقال: ((وإن مكثت ثلاث سنين)). يقال عمه حكيم بن معاوية النميري(١).
١٠٤٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا
يحيى بن يحيى، ثنا جرير، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، عن ابن عباس أنه أصاب
من جاريته وأنه تيمم فصلى بهم وهو متيمم.
(١) قال ابن التركماني: ((يبعد أن يكون أبوه وعمه كلاهما إسمه حكيم. وفي أطراف المزي: روى - أي هذا
الحديث - عن معاوية عن أبيه. وهذا أقرب)).

٣٣٥
كتاب الطهارة / باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجد الماء بعد التيمم
وأما غسل الفرج، والكلام في رطوبة فرج المرأة فقد نقلناه في كتاب الصلاة في باب
الأنجاس .
[٢٢٨] - باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجد الماء بعد التيمم
١٠٤٦ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن
يوسف العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا عوف بن أبي جميلة،
عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين، قال: كنا في سفر مع النبي ◌َّ وإنا سرنا
ليلة حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا في تلك الوقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها، قال:
فما أيقظنا إلا حر الشمس، وكان أول من استيقظ فلان وفلان وفلان يسميهم عوف(١)، ثم
كان الرابع عمر بن الخطاب قال: وكان النبي ◌ّ﴾﴿ إذا نام لم يوقظه أحد حتى يكون هو
المستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه، قال: فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس
وكان رجلاً أجوف(٢) جليداً كبر ورفع صوته بالتكبير قال: فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير
حتى استيقظ لصوته رسول الله وَّر، فلما استيقظ شكونا إليه الذي أصابنا فقال: لا ضير أولا
ضرر شك عوف فقال: ارتحلوا، فارتحل النبي وَلّ وسار غير بعيد فنزل فدعا بوضوء فتوضأ
ونادى بالصلاة وصلى بالناس، فلما انفتل من صلاته إذا رجل معتزل لم يصل مع القوم
فقال: ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم؟ فقال: يا رسول الله أصابتني جنابة ولا ماء، قال
رسول الله وَر: ((عليك بالصعيد فانه يكفيك)) قال: فسار رسول اللّه ◌َليل فشكا إليه الناس
العطش قال: فنزل فدعا فلاناً يسميه عوف ودعا علياً وقال: اذهبا فابتغيا لنا الماء فانطلقا فإذا
هما بامرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها قال: فقالا لها: أين الماء؟ قالت:
عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوف، قال عبد الوهاب: يعني عطاش، قال: فقالا
لها إنطلقي إذاً، فقالت: إلى أين، فقالا: إلى رسول الله وَّ، فقالت: هو الذي يقال له
الصابي. قال: هو الذي تعنين فانطلقي، قال: فجاءا بها إلى رسول الله وَّ وحدثاه الحديث
فاستنزلها عن بعيرها ودعا رسول الله وَلّر باناء / فأفرغ فيه من أفواه المزادتين أو السطيحتين ٢١٩/١
فمضمض في الماء فأعاده في أفواه المزادتين أو السطيحتين ثم أوكأ أفواههما وأطلق العزالي
ثم قال للناس: ((اشربوا واستقوا)) فاستقى من شاء وشرب من شاء قال: وكان آخر ذلك أن
أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء فقال: اذهب فافرغه عليك، وهي قائمة تبصر ما يفعل
بمائها، قال: وأيم الله ما أقلع عنها حين أقلع وأنه يخيل إلينا أنها املأ منها حين ابتدأ فيها،
(١) في البخاري: ((يسميهم أبو رجاء. فنسي عوف.
(٢) أي: رفيع الصوت.

٣٣٦
كتاب الطهارة / باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجد الماء بعد التيمم
فقال النبي ◌َّر: ((اجمعوا لها)) فجمعوا لها من بين دقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاماً
وجعلوه في ثوبها فحملوه ووضعوه بين يديها ثم قال: قال رسول الله وَله: ((تعلمين والله انا ما
رزأنا من مائك شيئاً ولكن الله هو الذي سقانا)) قال: فاتت أهلها وقد احتبست عليهم،
فقالوا: لها ما حبسك يا فلانة، قالت: العجب أتاني رجلان فذهبا بي إلى هذا الصابي ففعل
بمائي كذا وكذا الذي كان فوالله انه لا سحر من بين هذه وهذه أوانه لرسول الله حقاً، قال:
فكان المسلمون يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي فيه،
فقالت يوماً لقومها: إن هؤلاء القوم عمداً يدعونكم هل لكم في الإسلام فاطاعوها فجاؤوا
جميعاً فدخلوا في الإسلام.
مخرج في الصحيحين من حديث عوف(١).
١٠٤٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد، أنا أبو
العباس محمد بن أحمد النيسابوري وهو أخو أبي عمرو بن حمدان، ثنا محمد بن أيوب، أنا
أبو الوليد، ثنا سلم بن زرير، قال: سمعت أبا رجاء يقول: ثنا عمران بن حصين انه كان مع
رسول الله رَّيّة في مسير فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كانوا في وجه الصبح عرس رسول الله وكالات
فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس، فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر، وكان لا
يوقظ رسول اللّه ◌َ له من منامه أحد حتى يستيقظ النبي ◌َّ فاستيقظ عمر فقعد عند رأسه
وجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله وَلير، فلما استيقظ رأى الشمس قد بزغت
قال: ((ارتحلوا)) فسار بنا حتى ابيضت الشمس، فنزل فصلى فاعتزل رجل من القوم فلم
يصل معنا، فلما انصرف قال: يا فلان ما منعك أن تصلي معنا؟ قال: يا رسول الله إنما
أصابتني جنابة، فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وعجلني رسول اللّه وَّر في ركوب بين يديه
لطلب الماء، وكنا قد عطشنا عطشاً شديداً فبينما نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين
مزادتين، فقلنا لها: أين الماء؟ فقالت: ايهاه ايهاه لا ماء، فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟
قالت: يوم وليلة، قلنا: انطلقي إلى رسول الله وَّل، فقالت: وما رسول الله صل فلم نملكها
من أمرها شيئاً حتى استقبلنا بها رسول الله وَلير، فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته
أنها مؤتمة، فأمر بمزادتيها فمج في العزلاوين العلياوين فشربنا عطاشاً أربعين رجلاً حتى
روينا وملأنا كل قربة معنا واداوة، وغسلنا صاحبنا غير إنا لم نسق بعيراً وهي تكاد ثبض من
الملأ، ثم قال لنا: ((هاتوا ما عندكم)) فجعلناها من الكسر والتمر حتى صر لها صرة، فقال
(١) الحديث رقم (١٠٤٦) أخرجه البخاري (المناقب، الباب ٢٥) ومسلم في الصحيح (في الصلاة الباب
١٠٨، حديث ٤).

٣٣٧
كتاب الطهارة / باب غسل الجنب ووضوء المحدث إذا وجد الماء بعد التيمم
لها: ((اذهبي فاطعمي هذا عيالك واعلمي إنا لم نزرء من مائك شيئاً)) فلما أتت أهلها قالت:
لقيت أسحر الناس أو هو نبي كما زعموا، فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فأسلمت
وأسلموا.
رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد، ورواه مسلم عن أحمد بن سعيد عن
عبيد الله بن عبد المجيد عن سلم بن زرير(١).
١٠٤٨ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو
سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا أبو عمر وأحمد بن
عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس وهو ابن بكير، عن عباد بن منصور الناجي، قال / حدثني ٢٢٠/١
أبو رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين أن رسول الله وَّ قال للرجل: ((ما منعك أن
تصلي)). قال: يا رسول الله أصابتني جنابة، قال: ((فتيمم بالصعيد فإذا فرغت فصل فإذا
أدركت الماء فاغتسل)). وذكروا الحديث.
١٠٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران بن
خالد، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، قال:
تمارى ابن مسعود وعمار في الرجل تصيبه الجنابة ولا يجد الماء، فقال ابن مسعود: لا
يصلي حتى يجد الماء، وقال عمار: كنت في الإبل فأصابتني جنابة فلم أقدر على الماء
فتمعكت كما تتمعك يعني الدواب، ثم أتيت النبي # فذكرت ذلك له فقال: ((إنما كان
يكفيك من ذلك التيمم بالصعيد فإذا قدرت على الماء اغتسلت)).
١٠٥٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنا أبو
المثنى، ثنا مسدد، ثنا خالد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن
أبي ذر، قال: اجتمعت غنيمة عند رسول الله صل﴿ فقال: ((يا أبا ذر ابدأ فيها)) فبدوت إلى
الربذة فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست، فأتيت رسول الله وسلم فقال: ((أبو ذر))
فسكت، فقال: ((ثكلتك أمك يا أبا ذر لأمك الويل)) فدعا بجارية فجاءت بعس من ماء
فسترني بثوبي واستترت بالراحلة فاغتسلت فكأني القيت عني جبلاً، فقال: ((الصعيد الطيب
وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فامسسه جلدك فان ذلك خير)).
١٠٥١ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
(١) الحديث رقم (١٠٤٧) أخرجه البخاري في صحيحه (المناقب الباب ٢٥) ومسلم في صحيحه (في
الصلاة الباب ١٠٨).

٣٣٨
كتاب الطهارة / باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم
يعقوب القاضي، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء فذكره نحوه، فقال: سمعت
أبا ذر يقول: اجتمعت عند رسول الله ﴿ غنم من غنم الصدقة ولم يذكر الإبل والويل
والباقي بمعناه .
[٢٢٩] - باب رؤية الماء خلال صلاة افتتحها بالتيمم
احتج بعض أصحابنا في ذلك بعموم قوله كلير: ((لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد
ريحاً)) وبعموم قوله في حديث أبي سعيد الخدري: ((لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما
استطعتم)).
١٠٥٢ - وأخبرنا أبو الحسن المقري، ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن
يعقوب، ثنا عمرو بن مروزق، ثنا شعبة، عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
أن النبي ◌َّر قال: ((لا وضوء إلا من صوت أو ربح)).
والاستدلال بهذا الحديث في هذه المسألة لا يصح ولا بحديث أبي سعيد.
١٠٥٣ - وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن
٢٢١/١ صالح، ثنا سعيد بن منصور، ثنا حبان بن علي، / عن أبي سنان ضرار بن مرة الشيباني،
عن حصين، عن علي أنه قال على المنبر: إن رسول الله وَّر قال: ((لا يقطع الصلاة إلا
الحدث))، ولا استحييكم مما لم يستحي منه رسول الله وسلّ، والحدث: أن تفسو أو تضرط.
تفرد به حبان بن علي العنزي(١).
(١) قال ابن التركماني: ((الإستدلال بهذا الحديث أيضاً في هذه المسألة لا يصح، إذ يقطع الصلاة غير
الحدث، كالكلام عمداً والأكل وغيره من الأعمال المنافية للصلاة. مع أن حبان هذا ضعفه ابن
المديني والنسائي والدارقطني، وقال مرة: متروك، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال ابن نمير
في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط، وظاهر قوله تعالى: ﴿فلم تجدوا ماء فتيمموا﴾ أنه متى وجد
الماء لزم إستعماله سواء كان في الصلاة أو خارجها، ولأن وجود الماء مانع من التيمم ابتداء فكذا نمنعه
ابتداء وبقاء كالحدث وكمعتدة بالأشهر إذا رأت الحيض في أثناء المدة تعتد به، كما لو رأته ابتداء،
وكماسح انقضت مدة مسحه في الصلاة يلزمه الغسل، وكعريان وجد ثوباً في الصلاة يلزمه الستر لأن
التيمم بدل الماء. وليس في الأصول بقاء حكم البدل مع وجود المبدل، وفي قواعد ابن رشد مذهب
أبي حنيفة وأحمد وغيرهما انتقاص التيمم وهو أحفظ للأصل لأنه غير مناسب للشرع أن يوجد شيء لا
ينقض الطهارة في الصلاة وينقضه ما في غيرها.
وفي الاستذكار: هو مذهب أبي حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن صالح وجماعة أهل العراق من
أهل الرأي والحديث، منهم ابن حنبل، وإليه ذهب المزني وابن علية .

٣٣٩
كتاب الطهارة / باب التيمم لكل فريضة
[٢٣٠] - باب التيمم لكل فريضة
١٠٥٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا عبد الله بن
محمد، ثنا الحسن بن عيسى، ثنا ابن المبارك، أنا عبد الوارث، عن عامر يعني الأحول،
عن نافع، عن ابن عمر، قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.
إسناده صحيح، وقد روي عن علي، وعن عمرو بن العاصي، وعن ابن عباس(١).
١٠٥٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الوليد الفقيه، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا
أبو بكر يعني ابن أبي شيبة، ثنا هشيم، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
علي رضي الله عنه قال: ((يتيمم لكل صلاة))(٢).
١٠٥٦ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا عبد الله يعني ابن
محمد، ثنا إسحاق يعني الحنظلي، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة أن عمروبن
العاص كان يحدث لكل صلاة تيمماً، وكان قتادة يأخذ به. وهذا مرسل.
١٠٥٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه، ثنا علي بن عمر الحافظ،
ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن الحسن بن
عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: من السنة أن لا يصلي / الرجل ٠٢٢/١
بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للصلاة الأخرى. قال علي: الحسن بن عمارة ضعيف،
قلت: وكذلك رواه أبو يحيى الحماني، عن الحسن بن عمارة(٣).
(١) الحديث رقم (١٠٥٤) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٣٧).
قال ابن التركماني: ((في سنده عامر الأحول عن نافع. وعامر ضعفه ابن عيينة وابن حنبل. وفي سماعه
من نافع نظر. وقال ابن حزم: والرواية فيه عن ابن عمر لا تصح)).
(٢) قال ابن التركماني: ((في سنده رجلان سكت عنهما ها هنا. أحدهما الحجاج بن أرطأة. قال البيهقي في
((باب المنع من التطهير بالنبيذ)): لا يحتج به. وضعفه في ((باب الوضوء من لحوم الإبل))، وقال في
((باب الدية أرباع)): مشهور بالتدليس وإنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه. قاله الدارقطني .
والثاني: الحارث وهو الأعور. ضعفه ((باب منع التطهير بالنبيذ)). وقال في ((باب أصل القسامة)): قال
الشعبي: «كان كذاباً)).
(٣) الحديث رقم (١٠٥٧) أخرجه المصنف في معرفة السنن (٣٣٨).
قال ابن التركماني: ((قد روى عن ابن عباس بخلاف ذلك وأنه يصلي بتيمم واحد ما شاء. ذكره ابن
حزم .
ثم هذه الآثار كلها على تقدير صحتها تشتمل النافلة أيضاً فهي غير مطابقة للتبويب، وأي فرق بين
الفريضة والنافلة. وقد جعل الله تعالى التيمم طهارة بقوله تعالى: ﴿ولكن يريد ليطهركم) وكذا =

٣٤٠
كتاب الطهارة / باب التيمم بعد دخول وقت الصلاة
١٠٥٨ - وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، قال: وحدثنا بحر بن نصر، قال:
قريء على ابن وهب، أخبرك جرير بن حازم، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة،
عن مجاهد بن جبر، عن عبد الله بن عباس أنه قال: لا يصلى بالتيمم إلا صلاة واحدة.
وهكذا رواه ابن زنجويه عن عبد الرزاق عن الحسن، والحسن بن عمارة لا يحتج به .
[٢٣١] - باب التيمم بعد دخول وقت الصلاة(١)
١٠٥٩ - أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد، أنا الحسين بن
يحيى بن عياش القطان، ثنا أبو الأشعث، ثنا يزيد بن زريع (ح) وأخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سليمان
التيمي، عن يسار، عن أبي أمامة أن نبي الله مَّ قال: ((إن الله عز وجل قد فضلني على
الأنبياء أو قال أمتي على الأمم بأربع: أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي
ولأمتي طهوراً ومسجداً، فأينما أدركت الرجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره،
ونصرت(٢) بالرعب يسير بين يدي مسيرة شهر يقذف في قلوب أعدائي، وأحلت لي
الغنائم)). لفظ حديث أبي الأشعث(٣).
١٠٦٠ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، أنا
ابن ملحان، ثنا يحيى يعني ابن بكير، ثنا الليث، عن ابن الهاد، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده أن رسول الله وَّير عام غزوة تبوك قام من الليل فصلى فذكر الحديث قال:
((لقد أعطيت الليل خمساً ما أعطيهن أحد كان قبلي)) فذكر الحديث، قال فيه: ((وجعلت لي
الأرض مسجداً وطهوراً أينما أدركتني الصلاة تمسحت وصليت)) قال: والخامسة: ((قيل لي
= النبي ◌َّ بقوله: ((التيمم طهور المسلم)). الحديث. فيصلى به ما شاء ما لم يحدث أو يجد الماء.
وفي الإستذكار: هو مذهب أبي حنيفة وأصحابه والثوري والليث والحسن بن صالح وداود)).
(١) قال ابن التركماني: ((مذهب الشافعي: اشتراط الوقت لجواز التيمم. ودلالة الحديثين المذكورين في
هذا الباب على ذلك ليست بواضحة، وعموم قوله تعالى: ﴿وإن كنتم مرضى﴾ إلى قوله: ﴿فلم تجدوا
ماء﴾ يدل على جوازه قبل الوقت، وكما جاز الوضوء قبله، فكذا التيمم لأنه بدل.
(٢) في أ: ((ونصرني بالرعب)).
(٣) قال ابن التركماني: ((وليس معه [أي أبي الأشعث] في الإسناد غيره، فلا أدري ما معنى جعل اللفظ
لحديثه إلا أن يكون الكاتب أسقط شيئاً من الإسناد)».
قلت: الراوي الآخر: ((مسدد)) كما هو في الإسناد، وأغلب الظن أن نسخة ابن التركماني بها سقط في
السند .