Indexed OCR Text

السنن الصغير / جـ ٢
عَ لّه على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: ((ما بال العامل نستعمله على بعض
العمل مِنْ أعمالنا فيجيء فيقول : هذا لكم وهذا أهديَ لي ، أفلا جلس في بيت
أبيه أو بيت أمه فينظر هل يهدى له شيء أم لا . والذي نفسُ محمد بيده لا يأتي
أحدٌ منكم شيءٌ منها إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيراً له رغاء أو
بقرة لها خوار أو شاة تيعر))، ثم رفع يديه حتى رأيت عفرة إبطيه فقال: ((اللهم
هل بلغت .. اللهم هل بلغت .. اللهم هل بلغت))(١) .
١٧ - باب الغلول في الصدقة
١٢٨٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين القاضي أخبرنا صاحب بن أحمد ،
حدثنا عبد الرحيم بن منيب ، حدثنا الفضل بن موسى ، حدثنا إسماعيل بن أبي
خالد ، عن قيس ، عن عدي بن عميرة الكندي ، قال: سمعت [ ل ١٠٩ / أ ]
رسول الله عَ لّه يقول: ((أيها الناس! مَنْ عمل منكم على عمل فكتمنا مخيطاً فما
فوقه فهو غلّ يأتي به يوم القيامة))؛ فقام رجلٌ مِنَ الأنصار أسود كأني أراه فقال:
دونك عملك يا رسول الله! فقال رسول الله عَ ليه: ((وما ذلك؟)) قال: سمعتك
تقول الذي قلت. قال: ((وأنا أقوله الآن ، مَنْ استعملناه على عملٍ فليأت بقليله
وكثيره فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى))(١) .
١٢٨٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الله بن يعقوب ، حدثنا
محمد بن عبد الوهاب ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد .. ،
(١) موقعه في الكبرى (٤: ١٥٨)، وأخرجه البخاري في كتاب الهبة الحديث (٢٥٩٧) - باب «من لم
يقبل الهدية لعلة)) فتح الباري ( ٥: ٢٢٠)، ومسلم في المغازي في أبواب الإمارة (٣ : ١٤٦٣) - باب
((تحريم هدايا العمال)) كما أخرجه البخاري أيضًا في كتاب الأحكام - باب ((هدايا العمال))، وفي الجمعة -
باب ((من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد))، وفي ترك الحيل - باب ((احتيال العامل ليهدى له )) ، وفي
الأحكام - باب ((محاسبة الإِمام عماله))، وأخرجه أبو داود في الخراج - باب ((في هدايا العمال)) عن أبي
الطاهر بن السرح .
(١) موقعه في الكبرى (٤: ١٥٨)، وأخرجه مسلم في المغازي - باب ((تحريم هدايا العمال))، وأبو داود في
القضائية - باب ((في هدايا العمال)).
٨١

الزكاة - باب الغلول في الصدقة
فذكره بإسناده نحوه .
١٢٨٩ - وروينا عن محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي ، عن هشام بن عروة
عن أبيه، عن عائشة أَنَّ رسول الله عَ لّه قال: ((لا تخالط الصدقة مالاً إلا
أهلكته ))(٢) .
١٢٩٠ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا
الربيع ، أخبرنا الشافعي ، حدثنا محمد بن عثمان بن صفوان .. ، فذكره .
(٢) السنن الكبرى (٤ : ١٥٩).
٨٢

٦ - كتاب الصيام

السنن الصغير / جـ ٢
١ - جماع أبواب الصيام
قال الله عز وجل : ﴿ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب
على الذين من قبلكم لعلگم تتقون .. ﴾ إلى قوله : ﴿ شهر رمضان الذي أُنزِل
فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر
فليصمه ﴾ [ الآيات ١٨٣ - ١٨٥ من سورة البقرة ]
١٢٩١ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ،
حدثنا أبو داود ، حدثنا عمرو بن مرزوق ، أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
قال : سمعت ابن أبي ليلى .. فذكر الحديث . قال: وحدثنا أصحابنا أَنَّ رسول الله
عَ لٍ لما قدم المدينة أمرهم بصيام ثلاثة أيام ، ثم أنزل رمضان، وكانوا قوماً لم يتعودوا
الصيام وكان الصيام عليهم شديداً ، فكان من لم يصم أطعم مسكيناً ، فنزلت هذه
الآية: ﴿ فمن شهد منكم الشهر فليصمه ﴾ [ الآية ١٨٥ من سورة البقرة].
فكانت الرخصة للمريض والمسافر ، وأمروا بالصيام . قال : وحدثنا أصحابنا : فكان
الرجل إذا أفطر فنام قبل أنْ يأكل لم يأكل حتى يصبح فجاء عمر ( رضي الله عنه )
فأراد امرأته فقالت : إني نمت فظنَّ أنها تعتلَّ فأتاها . وجاء رجل [ ل ١٠٩ / ب ]
من الأنصار فأراد طعاماً فقالوا : حتى نُسخن لك شيئاً ، فنام فلما أصبحوا نزلت
هذه الآية فيهما: ﴿ أحلَّ لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ﴾(١) [الآية ١٨٧
من سورة البقرة ].
٢ - باب وقت النية
في صوم الفرض
١٢٩٢ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ،
حدثني عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ،
(١) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢٠١)، وأخرجه البخاري في كتاب الصوم في ترجمة - باب ﴿ وعلى
الذين يطيقونه فدية﴾، تعليقًا، قال ابن نمير ، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة ، عن ابن أبي ليلى بهذا .
٨٥

الصيام - باب وقت النية في صيام التطوع
عن حفصة زوج النبي أن النبي ◌َّ له قال: ((مَنْ لم يُجْمِع(١) الصيام قبل الفجر
فلا صيام له ))(٢) .
٣ - باب وقت النية في صيام التطوع
١٢٩٣ - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفَّار ،
حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا طلحة بن يحيى ،
عن عائشة بنت طلحة أنَّ رسول الله عَ لَّه دخل على عائشة أم المؤمنين فقال:
(( أصبح عندكم شيء تطعموناه؟)) قالت: ما أصبح عندنا شيء نطعمك . قال :
فإني صائم ، ثم دخل عليها بعد ذلك فقالت : يا رسول الله : لقد أهديت لنا هدية
فخبأناها لك. قال: ((وماهي؟)) قالت: حَيْس(١). قال: ((أما إني قد
أصبحت وأنا صائم، أُدْنيه))، فأخرجته، فأكل(٢).
١٢٩٤ - وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب،
أخبرنا محمد بن عبد الوهاب الفراء ، أخبرنا يعلي .. ، فذكره بإسناده ومعناه ، غير
(١) ((من لم يُجمع)): معناه من لم يحكم نيته وعزيمته .
(٢) السنن الكبرى (٤: ٢٠٢)، وأخرجه الإمام أحمد في المسند ( ٦: ٢٨٧ )، وأبو داود في الصوم ،
حديث (٢٤٥٤) - باب ((النية في الصيام))، والترمذي في الصيام حديث (٧٣٠) - باب ((ما جاء لمن لم
يعزم من الليل)) (٣: ١٠٨)، والنسائي مرفوعًا (٤: ١٩٦ - ١٩٧) في كتاب الصيام - باب ((. ذكر
اختلاف الناقلين لخبر حفصة في النية فى الصيام))، وابن ماجه في الصيام الحديث (١٧٠٠) - باب ((ماجاء
في فرض الصوم من الليل)) (١: ٥٤٢)، وأخرجه الدارمي في السنن (٢: ٦ - ٧ )، وابن خزيمة في
صحيحه ( ٣ : ٢١٣)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢: ٥٤ _ ٥٥)، والطبراني في المعجم الكبير
(٢٣: ١٩٦ - ١٩٩)، الحديث (٣٣٧)، وفي (٢٣: ٢٠٩ - ٢١٠)، الحديث (٣٦٧)،
(٣٦٨)، والدارقطني مرفوعًا وموقوفًا في السنن (٢: ١٧٢ - ١٧٣)، وقال الخطابي: أسنده عبد الله بن أبي
بكر ، وزيادة الثقة مقبولة، وقال الدارقطني ( ٢ : ١٧٢ ) : رفعه عبد الله بن أبي بكر ، عن الزهري ، وهو من
الثقات الرفعاء .
(١) ( الحيث ): طعام يتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يُجعل عوض الأقط الدقيق.
(٢) السنن الكبرى (٤: ٢٧٤ - ٢٧٥)، وأخرجه مسلم في الصوم - باب ((جواز صوم النافلة بنية من
النهار قبل الزوال وجواز فطر الصائم نفلاً من غير عذر))، وأبو داود في الصوم - باب ((الرخصة في ذلك))،
والترمذي فيه - باب ((صيام المتطوع بغير تبييت))، والنسائي في الصيام - باب ((النية في الصيام والاختلاف
على طلحة بن يحيى بن طلحة في خبر عائشة فيه .
٨٦

السنن الصغير / جـ ٢
أَنَّه قال: (( فإني إذاً لصائم)).
١٢٩٥ - هكذا رواه يعلى بن عبيد. ورواه وكيع وجماعة ، عن طلحة ، عن
عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين، وقال وكيع في الحديث: ((فإني
صائم )) .
١٢٩٦ - وكذلك روي عن عكرمة ، عن عائشة ، ورویناه من فعل أبي طلحة وأيي
الدرداء وأبي هريرة (٣) .
١٢٩٧ - وروينا عن حذيفة أنه بدا له الصوم بعد مازالت الشمس فصام (٤).
٤ - باب الصوم لرؤية الهلال واستكمال العدة
عند عدم الرؤية والنهي عن استقبال الشهر بالصوم
وكراهية قصد يوم الشّكِّ بالصوم . [ ل ١١٠ / أ]
١٢٩٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا
عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا القعنبي ، قال : قرأت على مالك ، عن نافع مولى
عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر أنَّ رسول الله عَّمِ ذكر رمضان ، فقال:
(( لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإنْ غُمَّ عليكم فاقْدُروا
له))(١) .
١٢٩٩ - وبهذا الإسناد قال: حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن عبد الله بن
دينار، عن عبد الله بن عمر أَنَّ رسول الله عَ لَّمِ قال: ((الشهر تسعٌ وعشرون فلا
تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإنْ غمَّ عليكم فاقدروا له)) (٢).
(٣) السنن الكبرى (٤ : ٢٠٣ - ٢٠٤ ).
(٤) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٠٤ ).
(١) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢٠٤)، وأخرجه البخاري في الصوم، الحديث (١٩٠٦) - باب ((قول
النبي عَ لِ: إذا رأيتم الهلال فصوموا)) فتح الباري (٤: ١١٩)، ومسلم في الصيام (٢ : ٧٥٩) - باب
((وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال)).
(٢) موقعه في الكبرى (٤: ٢٠٥)، وأخرجه البخاري في الصوم - باب ((قول النبي عَ له: إذا رأيتم الهلال
فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا)) عن القعنبي ، عن مالك به .
٨٧

الصيام - باب الصوم لرؤية الهلال واستكمال العدة عند عدم الرؤية والنهي عن استقبال الشهر بالصوم
وكراهية قصد يوم الشك بالصوم
١٣٠٠ _ ورواه محمد بن إسماعيل البخاري عن القعنبي ، وقال في حديث عبد الله
ابن دينار: ((فإنْ غَّ عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)).
١٣٠١ - وكذا قاله الشافعي عن مالك.
١٣٠٢ _ وكذلك هو في رواية عاصم بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن
النبي عَ لّهِ (٣).
وكذلك هو في رواية عمر بن الخطاب وابن عباس وحذيفة وأبي هريرة وجابر
ابن عبد الله وأبي بكرة وطَلْق بن علي (٤).
١٣٠٣ - وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أخبرنا عبد الله بن جعفر
الأصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا أبو عوانة ،
عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أنَّ رسول الله عَ ليه: قال ((صوموا رمضان
لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن حال بينكم وبينه غمامة أو ضبابة ، فأكملوا شهر شعبان
ثلاثين ولا تستقبلوا رمضان بصوم يوم من شعبان ))(٥).
١٣٠٤ - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز فيما قرأت
علیه من أصل کتابه ببغداد ، حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق إملاءً ، حدثنا
يحيى بن أبي طالب ، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ، أخبرنا محمد بن عمرو ، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي عَ لمه قال: ((لا تقدموا الشهر باليوم واليومين
إلا أنْ يوافق ذلك صوماً كان يصومه أحدكم ، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمَّ
عليكم فعدوا ثلاثين ثم أفطروا)) (٦) .
وأول هذا الحديث قد رواه يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة .
(٣) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٠٥ ).
(٤) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٠٦، ٢٠٨) .
(٥) موقعه في الكبرى (٤: ٢٠٨)، وأخرجه أبو داود في الصيام - باب ((من قال: فإن غم عليكم فصوموا
ثلاثين))، والترمذي فيه - باب ((ما جاء أن الصوم لرؤية الهلال والإفطار له))، والنسائي في الصيام - باب
((صيام يوم الشك)).
(٦) السنن الكبرى ( ٤: ٢٠٧) وأخرجه البخاري في الصوم الحديث (١٩١٤٠) - باب (( لا يتقدم رمضان =
٨٨

السنن الصغير جـ ٢
وآخره قد رواه محمد بن زياد وسعيد بن المسيب والأعرج ، عن
[ ل ١١٠ / ب] أبي هريرة(٧).
١٣٠٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو بكر بالويه ، حدثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن عمرو
ابن قيس المكي ، عن أبي إسحاق ، عن صله بن زفر ، قال : كُنَّا عند عمار بن
ياسر ، فأتى بشاة مصلية ، فقال: كلوا فتنحّى بعض القوم فقال : إني صائم ؛
فقال عمار: مَنْ صام يوم الشكِّ فقد عصى أبا القاسم عَ ليهِ(٨).
وروينا في النهي عن صوم يوم الشَّكِّ عن عمر ، وعلي ، وعبد الله بن مسعود ،
وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وحذيفة وأنس بن مالك(٩) رضي الله
عنهم (١٠)
٥ - باب الشهادة على رؤية الهلال
١٣٠٦ - وروينا عن ابن عمر أنه قال: تراءى الناس الهلال ، فأخبرت رسول الله
= بصوم يوم ولا يومين)) فتح الباري (٤: ١٢٨)، ومسلم في الصيام (٢: ٧٦٢) - باب (( لا تقدموا
رمضان بصوم يوم ولا يومين))، والترمذي في الصوم - باب ((ما جاء: لا تقدموا الشهر بصوح)).
(٧) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٠٦).
(٨) السنن الكبرى ( ٤: ٢٠٨)، وأخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم في كتاب الصوم - باب ((قول النبي
عَ ظله: إذا رأيتم الهلال فصوموا)) فتح الباري (٤: ١١٩)، وهو في مصنف عبد الرزاق (٤: ١٥٩ )،
وأخرجه الدارمي في السنن ( ٢: ٢)، كما أخرجه الأربعة في سننهم: أبو داود في الصوم ، الحديث
(٢٣٣٤) - باب ((كراهية صوم يوم الشك))، والترمذي في الصوم، حديث (٦٨٦) - باب ((ما جاء في
كراهية صوم يوم الشك)) (٣: ٧٠)، والنسائي في الصيام (٤: ١٥٣) - باب ((صيام يوم الشك))،
وابن ماجه في _ باب ((ما جاء في صيام يوم الشك))، الحديث (١٦٤٥)، ص (١ : ٠٥٢٧)، وصححه
ابن خزيمة (٣ : ٢٠٤ - ٢٠٥)، وابن حبان، موارد الظمآن ص (٢٢٢)، واستدركه الحاكم (١:
٤٢٣ - ٤٢٤) .
(٩) حديثهم في الكبرى ( ٤: ٢٠٧ - ٢٠٩ ).
(١٠) على حاشية الأصل: بلغت مقابلة .
٨٩

الصيام - باب الشهادة على رؤية الهلال .
عَ لّه أنني رأيته، فصام وأمر الناس بالصيام(١).
١٣٠٧ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر ، حدثنا الحسين بن علي الجعفي ،
حدثنا زائدة ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : جاء
أعرابي إلىّ النبي عَّ ◌ُله، فقال: إني رأيت الهلال - يعني هلال رمضان - فقال:
((أتشهد أنْ لا إله إلا الله؟)) قال: نعم. قال: ((أتشهد أنَّ محمداً رسول الله
عَّله؟ قال: نعم. قال: ((يا بلال! أَذِّن في الناس أنْ يصوموا غداً))(٢).
ورواه حماد بن سلمة، عن سماك وزاد فيه: ((أنْ يقوموا وأنْ يصوموا))(٣).
ورواه جماعة عن سماك مرسلاً بدون لفظ القيام(٤).
١٣٠٨ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو العباس الأصمّ ، أخبرنا
الربيع ، أخبرنا الشافعي ، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن محمد بن عبد
الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمّه ، فاطمة بنت حسين أنَّ رجلاً شهد عند عليٍّ
على رؤية هلال رمضان ؛ فصام ، وأحسبه قال : وأمر الناس أنْ يصوموا ، وقال :
أصومُ يوماً من شعبان أحَبُّ إلَّ مِنْ أَنْ أفطر يوماً من رمضان(٥).
١٣٠٩ - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله بن
محمد القهستاني ، حدثنا محمد بن أيوب ، أخبرنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ،
(١) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢١٢)، وأخرجه أبو داود في كتاب الصوم الحديث (٢٣٤٢) - باب
((في شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان))، والدارمي في سننه ( ٢ : ٤ )، وصححه ابن حبان . موارد
الظمآن ص (٢٢١)، وأخرجه الدارقطني في السنن (٢: ١٥٦)، واستدركه الحاكم (١: ٤٢٣)،
وقال: ((صحيح على شرط مسلم)). ٢
(٢) موقعه في الكبرى (٤: ٢١١)، وأخرجه أبو داود في الصوم، حديث (٢٣٤٠)، باب ((في شهادة
الواحد على رؤية هلال رمضان))، والترمذي في الصوم الحديث (٦٩١) - باب ((ما جاء في الصوم بالشهادة »
(٣: ٧٤)، والنسائي في الصيام ( ٤: ١٣١ - ١٣٢) - باب «قبول شهادة الرجل الواحد على هلال
رمضان))، وابن ماجه في الصيام، الحديث (١٦٥٢) - باب ((ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال)) (١ :
٥٢٩)، وصححه ابن حبان. موارد الظمآن ص (٢٢١)، واستدركه الحاكم (١: ٤٢٤).
(٣) السنن الكبرى (٤ : ٢١٢).
(٤) السنن الكبرى الموضع السابق.
(٥) رواه البيهقي بالسنن الكبرى (٤: ٢١٢).
٩٠

السنن الصغير / جـ ٢
عن سليمان الأعمش ، عن أبي وائل قال : كتب إلينا عمر ونحن بخانقين أنَّ الأهلة
بعضها أعظم من بعض ، فإذا رأيتم الهلال أول النهار فلا تفطروا حتى يشهد
شاهدان ذوا عدلٍ أنهما [ ل ١١١ / أ ] رأياه بالأمس(٦).
١٣١٠ - قلت : وهذا في هلال شوال فشرط في شهادته رجلين .
١٣١١ - وروينا في حديث الحارث بن حاطب أمير مكة أَنَّه قال : عهد إلينا
رسول الله عَ لّه ننسك للرؤية فإن لم نره وشهد شاهدا عدلٍ نسكنا بشهادتهما ، ثم
صدقه عبد الله بن عمر ، وذلك فيما :
١٣١٢ - أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، أخبرنا أبو محمد بن حيان ، حدثنا
محمد بن يحيى المروزي ، حدثنا سعيد بن سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن أبي
مالك الأشجعي ، حدثنا حسين بن الحارث الجدلي أنّ أمير مكة خطبنا ،
فقال : .. ، فذكره(٧) .
.
١٣١٣ - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة، حدثنا أبو داود ،
حدثنا مسدد وخلف بن هشام المقري ، قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن منصور ، عن
ربعي بن حراش، عن رجل من أصحاب النبي عَ ◌ّةٍ، قال: اختلف الناس في آخر
يوم مِنْ رمضان، فقام أعرابيان فشهدا عند النبي ◌َّ لّه بالله لأهلا الهلال أمس
عشية، فأمر رسول الله عَ ◌ِّ الناس أن يفطروا. زاد خلف بن هشام : وأنْ يغدوا
إلى مُصَلَّاهم (٨) .
١٣١٤ - قلت: قوله ((وأنْ يغدوا إلى مصلاهم)) غريب في هذه الرواية ، لم
أكتبه إلا من حديث خلف بن هشام ، وهو من الثقات ، وهو محفوظ من جهة أبي
عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار ، كما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو
بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا العباس بن الفضل ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ،
عن أبي بشر، قال : سمعت أبا عمير بن أنس ، عن عمومة له من الأنصار من
(٦) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٤٨ ).
(٧) السنن الكبرى (٤: ٢٤٧ - ٢٤٨)، وأخرجه أبو داود في الصيام - باب «شهادة رجلين على رؤية
هلال شوال )» عن محمد بن عبد الرحيم أبي يحيى البزاز .
(٨) موقعه في الكبرى (٤: ٢٤٨)، وأخرجه أبو داود في الصوم - باب ((شهادة رجلين على رؤية هلال
شوال)) عن مسدد .
١

الصيام - باب وقت الصوم
أصحاب النبي عَ ◌ّهِ أَنَّ ناساً من أصحاب النبي عَ لَّه أصبحوا صياماً في رمضان
فجاء ركبٌ فشهدوا أنَّهم رأوه بالأمس فأمرهم النبي ◌َّ لِ أَنْ يفطروا بقية يومهم ،
فإذا أصبحوا أنْ يغدو إلى مصلاهم(٩) ..
١٣١٥ - ورواه روح بن عبادة ، عن شعبة بن الحجاج وزاد: قال شعبة: أراه
من آخر النهار .
١٣١٦ - ورواه أيضاً أبو عوانة عن أبي بشر وهشيم بن بشير ، عن أبي بشر.
وهو إسنادٌ حسنٌ وأصحاب النبي ◌َّ اله ثقاتٌ وإنْ لم يذكر أبو عمير أسماء
عمومته ، والله أعلم .
٦ - باب وقت الصوم
قال الله عز وجل : ﴿ فكلوا واشربوا حتى بيتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط
الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ [الآية ١٨٧ من سورة البقرة].
١٣١٧ - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الطوسي ، أخبرنا أبو
النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثتنا
سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان ، حدثني أبو حازم ، عن سهل بن سعد ،
قال : نزلت هذه الآية ﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبين الكم الخيط الأبيض من الخيط
الأسود) ولم ينزل ﴿ من الفجر﴾ قال: وكان رجال إذا أرادوا الصوم بهط أحدهم
في رجليه الخيط الأسود والخيط الأبيض فلا یزال یأكل وپشرب حتی یتین له ربهما
فأنزل الله عز وجل بعد ذلك من الفجر فعلموا أنَّه إنما يعني بذلك الليل والنهار(١).
(٩) موقعه في الكبرى (٤: ٢٤٩)، وأخرجه أبو داود في الصلاة - باب «إذا لم يخرج الإِمام للعيد من يومه
يخرج من الغد)) عن حفص بن عمر، والنسائي في الصلاة - باب ((الخروج إلى العيدين من الغد)» عن عمرو
ابن علي ، وابن ماجه في الصوم - باب ((ما جاء في الشهادة على رؤية الهلال)) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
(١) موقعه في الكبرى (٤: ٢١٥)، وأخرجه البخاري في الصوم - باب ((قول الله تعالى)) ﴿وكلوا
واشربوا ... ﴾ ( الآية)، وفي تفسير سورة البقرة - باب قوله: ﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض
من الخيط الأسود من الفجر﴾ عن سعيد بن أبي مريم، ومسلم في الصوم - باب ((بيان أن الدخول في الصوم =

السنن الصغير / جـ ٢
١٣١٨ - قال ابن أبي مريم: وحدثني ابن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل بن
سعد بنحوه(٢) .
١٣١٩ - وروينا في ذلك عن عدي بن حاتم أنَّه صنع ذلك إلا أنه جعلهما تحت
وسادته فضحك النبي عَبٍّ وقال: (( إن كان وسادك لعريضاً إنما ذاك بياض النهار
من سواد الليل))(٣).
١٣٢٠ _ وروينا عن ابن ثوبان، عن النبي عَّ له مرسلاً أنَّه قال: ((هما فجران
فأما الذي كأنه ذنب السرحان فإنه لا يحل شيئاً ولا يحرمه ، فأما الذي يأخذ بالأفق
فإنه يحل الصلاة ويحرم الطعام)) (٤) .
وعن ابن عباس مرفوعاً وموقوفاً أنَّه قال في الفجر الأول والثاني ما ذكرناه(٥).
١٣٢١ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا علي بن حمشاذ ، حدثنا بشر بن
موسى ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا هشام بن عروة ، أخبرني أبي ،
قال: سمعت عاصم بن عمر يُحدِّث عن أبيه، قال: قال رسول الله عَ له: ((إذا
أقبل الليل مِنْ ها هنا وأَدْبَرَ النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفظر
الصائم))(٦) .
= يحصل بطلوع الفجر)) عن أبي بكر محمد بن إسحاق .
(٢) السنن الكبرى (٤: ٢١٥)، وأخرجه البخاري في الصوم - باب ((قول الله تعالى)): ﴿وكلوا
واشربوا ... ) الآية ، عن سعيد بن أبي مريم به .
. (٣) السنن الكبرى (٤: ٢١٥)، وأخرجه البخاري في الصوم - باب ((قول الله تعالى)): ﴿وكلوا
واشربوا ... الآية﴾ عن حجاج بن منهال، وفي تفسير سورة البقرة - باب ((قوله: ﴿ وكلوا واشربوا حتى يتبين.
لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر﴾ عن موسى بن إسماعيل، ومسلم في الصوم - باب ((بيان أن
الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر)) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو داود فيه - باب ((وقت السحور))
عن مسدد ، وعن عثمان بن أبي شيبة ، والترمذي في تفسير سورة البقرة ، عن أحمد بن منيع .
(٤) موقعه في الكبرى (٤: ٢١٥)، وأخرجه أبو داود في المراسيل - باب ((ما جاء في الصوم)) عن أحمد بن
يونس .
(٥) السنن الكبرى (٤: ٢١٦ ) ..
(٦) السنن الكبرى (٤: ٢١٦)، وأخرجه البخاري في الصوم، حديث (١٩٥٤)، - باب «متى يحل
فطر الصائم)) فتح الباري ( ٤: ١٩٦)، ومسلم في الصيام (٢: ٧٧٢ )، - باب ( بيان وقت انقضاء
الصوم وخروج النهار))، وأبو داود فيه - باب (( وقت فطر الصائم)) عن أحمد بن حنبل، وعن مسدد،
والترمذي فيه - باب ((ما جاء إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم» عن هارون بن إسحاق الهمداني .
١٣

الصيام - باب من تقياً وهو صائم
٧ - باب مَنْ تَقَيَّأ وهو صائم
١٣٢٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو الحسن الطرائفي ، حدثنا
عثمان بن سعيد ، حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع أنَّ عبد الله بن عمر
كان يقول : مَنْ استقاء وهو صائم فعليه القضاء ، ومَنْ ذرعه القيء فليس عليه
القضاء(١) .
١٣٢٣ - ورواه هشام بن حَسَّان [ل ١١٢ / أ] عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة، عن النبي عَ لِ(٢).
٨ - باب مَنْ أصبح جُنباً في رمضان
١٣٢٤ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
حدثنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن
شهاب ، عن عروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن أنَّ عائشة ، قالت : كان
رسول الله عَ له يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل
ويصوم(١) .
(١) رواه مالك في الموطأ في كتاب الصيام - باب ((ما جاء في قضاء رمضان والكفارات))، الحديث (٤٧)
( ١ : ٣٠٤ )، وموقعه في السنن الكبرى (٤ : ٢١٩).
. (٢) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢١٩ )، وأخرجه أصحاب السنن الأربعة في الصيام: أبو داود في - باب
((الصائم يستقيء عامدًا)) عن مسدد، والترمذي في - باب ((.ما جاء فيمن استقاء عمدًا)) عن علي بن
حجر ، والنسائي في الصيام من سننه الکبری علی ما في تحفة الأشراف ( ١٠ : ٣٥٤ ) ، وابن ماجه في _ باب
(( ما جاء في الصائم يقيء)) عن عبيد الله بن عبد الكريم .
(١) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢١٤)، وأخرجه البخاري في الصوم الحديث (١٩٣٠) - باب
((اغتسال الصائم)). فتح الباري (٤: ١٥٣)، ومسلم في الصيام (٢: ٧٨٠) - باب « صحة صوم من
طلع عليه الفجر وهو جنب))، ورواية أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، عند البخاري في الصوم - باب
((الصائم يصبح جنباً))، وعند مسلم في الصيام - باب («صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب))،
وعند أبي داود - باب ((فيمن أصبح جنبا))، وباب ((شهر رمضان)) والترمذي في الصوم - باب ما جاء في
الجنب يدركه الفجر وهو يريد الصوم))، وعند النسائي في السنن الكبرى على ما في تحفة الأشراف (١٢:
٣٤٠ - ٣٤١) .
٩٤

السنن الصغير / جـ ٢
٩ - باب مَنْ جامع وهو صائم ..
في رمضان
١٣٢٥ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر
وأبي سعيد بن أبي عمرو ، قالوا : حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفَّار
الأصبهاني ، أخبرنا أحمد بن عصام بن عبد المجيد الأصبهاني ، حدثنا مؤمل بن
إسماعيل ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ،
عن أبي هريرة: أنَّ رجلاً أتى النبي عَ لّمِ فقال: يا رسول الله! إني وقعت بامرأتي في
رمضان؟ قال: ((اعتق رقبة)). قال: لا أجدها؟ قال: ((صم شهرين
متتابعين)). قال: لا أستطيع؟ قال: ((أطعم ستين مسكيناً)). قال: لا
أجد؟ قال: فأتى النبي ◌َّ ◌ُله بمكتل فيه خمس عشر صاعاً مِنْ تمرٍ. قال: ((خذ
هذا فأطعم عنك )). قال : يا رسول الله ! ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه مِنَّا ؟
قال: (( خُذْه فأطعمه أهلك)) (١).
١٣٢٦ - تابعه إبراهيم بن طهمان عن منصور بن المعتمر في خمسة عشر صاعاً .
١٣٢٧ - وكذلك رواه هِقْلُ بن زياد، والوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
الزهري ، وقال في أوله : وقعت على أهلي في يوم من شهر رمضان .
,
١٣٢٨ - وفي رواية يونس عن الزهري ، وقال في أوله: وقعت على امرأتي وأنا
صائم في رمضان .
١٣٢٩ - ورواه ابن المبارك عن الأوزاعي ، عن الزهري فجعل قدر ما في المكتل
[ من ] رواية عمرو بن شعيب .
١٣٣٠ - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا أبو الوليد الفقيه ، حدثنا جعفر بن
(١) موقعه في الكبرى (٤: ٢٢٢)، وأخرجه البخاري في الصوم الحديث (١٩٣٦) - باب («من جامع في
رمضان ولم يكن له شيء قُصدّق عليه فليُكفّر)) فتح الباري (٤: ١٦٣ )، وفي كتاب الأدب ، الحديث
(٦٠٨٧) - باب ((التبسم والضحك)) فتح الباري (١٠: ٥٠٣ )، وفي كتاب الكفارات، الحديث
(٦٧٠٩) - باب قوله تعالى: ﴿ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) الآية (٢) من سورة التحريم. فتح الباري
(١١ : ٥٩٥ - ٥٩٦)، وأخرجه مسلم في الصيام (٢: ٧٨١ - ٧٨٢) - باب «تغليظ تحريم الجماع
في نهار رمضان على الصائم » .
٩٥

الصيام - باب من أفطر يوماً من شهر رمضان متعمداً من غير عذر.
أحمد بن نصر ، حدثنا أبو مروان ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، أخبرني الليث بن
سعد، عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة أنَّ النبي عَُّلّم قال له: ((اقض يوماً
مكانه))(٢) .
١٣٣١ - وكذلك قاله أبو أويس المدني وعبد الجبار بن عمر الأيلي عن الزهري(٣).
١٣٣٢ - ورواه هشام بن سعد عن الزهري غير أنَّه خالف الجماعة في إسناده
فقال ، عنه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة (٤).
١٣٣٣ - وذكره أيضاً الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن
جدِّه، عن النبي ◌َّ(
ورواه سعيد بن المسيب عن النبي عَ له مرسلاً (٦).
١٠ - باب من أفطر يوماً من شهر رمضان متعمداً من غير عذر
١٣٣٤ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا جعفر بن عون ، أخبرنا سعيد ،
يعني بن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ويعلى ، عن سعيد بن جبير في
رجل أفطر من رمضان يوماً متعمداً ، قالا : ما ندري كفَّارته يصوم يوماً مكانه
ويستغفر الله ؟(١) .
هو كذلك. [ و ] روي عن جابر بن زيد والشعبي(٢).
١٣٣٥ - وروينا عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة
(٢) موقعه في السنن الكبرى للبيهقي (٤ : ٢٢٦).
(٣) السنن الكبرى الموضع السابق .
(٤) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٢٦).
(٥) السنن الكبرى ( ٤ : ٢٢٦ ) أيضًا .
(٦) السنن الكبرى (٤: ٢٢٧)، وأخرجه أبو داود في المراسيل - باب ((في الصائم يصيب أهله)).
(١) موقعه في السنن الكبرى (٤: ٢٢٨ - ٢٢٩ ).
(٢) هذه الرواية في السنن الكبرى (٤ : ٢٢٩ ).
٩٦

السنن الصغير / جـ ٢
لم يقض عنه وإنْ صام الدَّهر كُله))(٣).
١٣٣٦ - وروي عن ابن مسعود من قوله (٤).
١١ - باب مَنْ أكل أو شرب وهو صائم ناسياً لصومه
١٣٣٧ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أخبرنا أبو حامد
ابن الشرقي ، حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا قريش بن أنس ، عن حبيب بن الشهيد ،
عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: جاء رجلٌ إلى النبي عَ لمه، فقال: إني
أكلت وشربت ناسياً؟ فقال: ((أتم صومك فإن الله أطعمك وسقاك))(١).
١٣٣٨ _ وكذلك رواه هشام بن حَسَّان(٢)، وعوف بن أبي جميلة(٣) عن ابن
سیرین .
١٢ - باب القبلة للصائم [ ل ١١٣ / أ ]
١٣٣٩ - أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، أخبرنا أبو حامد
(٣) السنن الكبرى (٤: ٢٢٨)، وأخرجه الإمام أحمد بالمسند (٢: ٣٨٦، ٤٤٢، ٤٥٨، ٤٧٠)،
وأبو داود في الصوم، الحديث (٢٣٩٦) و (٢٣٩٧) - باب ((التغليظ فيمن أفطر عمدًا))، والترمذي في
الصوم، الحديث (٧٢٣) - باب ((ما جاء في الإفطار متعمدًا)) (٣: ١٠١ )، وابن ماجه في الصيام
الحديث (١٦٧٢) - باب ((ما جاء في كفارة من أفطر يومًا في رمضان)) (١: ٥٣٥)، والنسائي في الصيام
من سنته الكبرى على ما في تحفة الأشراف (١٠ : ٣٧٢ - ٣٧٣)، والدارمي في سننه (٢: ١٠ )،
وصححه ابن خزيمة ( ٣: ٢٣٨)، وأخرجه الدارقطني في السنن (٢: ٢١١ - ٢١٢).
(٤) موقعه في الكبرى (٤ : ٢٢٨).
(١) موقعه في الكبرى (٤: ٢٢٩)، وأخرجه أبو داود في الصيام - باب ((من أكل ناسيًا)).
(٢) أخرجه النسائي في الصوم من سنته الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ١٠ : ٣٥٤ )، ومن رواية يزيد بن
زريع ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، أخرجه البخاري في الصوم - باب «الصائم إذا أكل أو
شرب ناسيًا » عن عبدان.
(٣) رواية عوف بن أبي جميلة، عن ابن سيرين عند النسائي في الصوم من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف
(١٠ : ٣٤٤ ) .
٩٧

الصيام - باب الحجامة للصائم
أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، حدثنا
يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله بن عمر ، قال : سمعت القاسم بن محمد
يُحدِّث عن عائشة، قالت: كان رسول الله عَ لّه يُقَبِّلُ وهو صائم وكان أملككم
لإِربه (١).
١٣٤٠ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب،
حدثنا العباس بن محمد الُّوري ، حدثنا سهل بن محمد بن الزبير ، حدثنا يحيى بنٍ
زكريا بن أبي زائدة ، حدثني أبان البجلي ، عن أبي بكر بن حفص ، عن عائشة أنَّ
النبيَّ عَ ◌ّةٍ رَأَخَّص في القبلة للشيخ وهو صائم ونهى عنه الشاب، وقال: ((الشيخ
يملك إربه والشاب يفسد صومه))(٢).
١٣٤١ - قال: وحدثني يحيى بن زكريا ، عن إسرائيل ، عن أبي العنبس ، عن
الأغر، عن أبي هريرة، عن النبيِّ عَّ له مثله. وقوله: ((الشاب يفسد صومه))
يعني ربما أنزل فيفسد صومه بالإِنزال مع المباشرة(٣).
١٣ - باب الحجامة(١) للصائم
١٣٤٢ - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،
(١) موقعه في الكبرى (٤: ٢٣٣)، وأخرجه البخاري في الصوم، الحديث (١٩٢٧) - باب ((المباشرة
للصائم)). فتح الباري (٤: ١٤٩)، ومسلم في الصيام (٢: ٧٧٧) - باب ((بيان أن القبلة في الصوم
ليست مجرمة على من لم تحرك شهوته))، وابن ماجه في الصوم - باب ((ما جاء في القبلة للصائم)) عن أبي بكر
ابن أبي شيبة :
(٢) موقعه في السنن الكبرى (٤ : ٢٣٢).
(٣) السنن الكبرى الموضع السابق .
(١) الحجامة (Cupping) : هى فصد قليل من الدم من على سطح الجلد باستخدام كأس زجاجي خاص
وهو ما أطلق عليه اسم : كاسات الهواء .
والحجامة على نوعين : حجامة جافة ، ورطبة .
ففي الحجامة الجافة : يسخن الهواء بداخل الكأس فيتمدد بالحرارة ، وعند ملامسته للجلد يبد الهواء
فينكمش ويقل حجمه فيحدث فراغًا داخل الكأس يجذب الجلد إلى داخل الكأس وبه كمية من الدم .
وتفيد في تخفيف الآلام الروماتيزمية ، وأوجاع الصدر ، حيث تنشط الدورة الدموية ، وتفيد حالات عسر .
البول (Am uria) الناتجة عن التهاب الكلية .
٩٨

السنن الصغير / جـ ٢
أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد
الحذاء، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ، قال : كُنَّا مع
النبي عَبٍّ زمان الفتح فرأى رجلاً يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان ، فقال وهو
آخذ بيدي: ((أفطر الحاجم والمحجوم))(٢).
= أما الحجامة الرطبة فتختلف عن الحجامة الجافة بإحداث جروح سطحية بالمشرط طول كل منها حوالى
٣ سم ، ثم توضع الكأس بنفس الطريقة السابقة فتمتص بعض الدم من مكان المرض ، وتستعمل الطريقة الرطبة
على ظهر القفص الصدري في حالات هبوط القلب المصحوب بارتشاح في الرئتين ، وفي بعض أمراض القلب
لتخفيف الاحتقان الدموي وفي آلام المفاصل .
(٢) موقعه في الكبرى (٤: ٢٦٨)، رواه أبو داود في - باب ((الصائم يحتجم)) بأسانيد صحيحه على شرط
مسلم ، وأخرجه ابن ماجه ، والنسائي من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء عن ثوبان ،
ورواه ابن حبان في صحيحه ، والحاكم في المستدرك ( ١ : ٤٢٧ ) قال : صحيح على شرط الشيخين ، وذكر
النسائي الاختلاف في طرقه، وصححه أحمد وعلي بن المديني ، وغيرهما، ونقل الحاكم في ((المستدرك)) عن أحمد
أنه قال : هو أصح ما روي في الباب .
ورواه البزار في ((مسنده)) ثم أسند إلى ثوبان أنه قال: إنما قال النبي عليه السلام: ((أفطر الحاجم
والمحجوم)) انتهى.
قال الترمذي في « علله الکبری )) : قال البخاري : ليس في هذا الباب أصح من حديث ثوبان ، وشداد
ابن أوس ، فذكرت له الاصطزاب، فقال : كلاهما عندي صحيح ، فإن أبا قلابة روى الحديثين جميعاً : رواه عن
أبي أسماء عن ثوبان ورواه عن أبي الأشعث عن شداد ، قال الترمذي: وكذلك ذكروا عن ابن المدينى أنه قال :
حديث ثوبان ، وحديث شداد صحيحان ، وللحديث طرق أخرى فقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي
والحاكم من حديث شدادابن أوس، ورواه الترمذي في -باب ((كراهية الحجامة للصائم)) والإِمام أحمد في مسنده (٣:
٤٦٥)، والحاكم في المستدرك ( ١ : ٤٢٧) والبيهقي في السنن (٤ : ٢٦٥) كلهم من حديث رافع بن
خديج ، ورواه النسائي والحاكم وابن الجارود والطحاوي والبيهقي من حديث أبي موسى ورواه النسائي ، والطحاوي ،
والإمام أحمد ( ٣ : ٤٨٠ ) من حديث معقل بن سنان .
ورواه النسائي والبيهقي فى السنن ، والإمام أحمد ( ٥ : ٢١٠ ) من حديث أسامة بن زيد ..
ورواه البزار ، والنسائي ، والطبراني في الأوسط من حديث علي بن أبي طالب .
ومن حديث عائشة رواه النسائي ، والإمام أحمد ( ٦ : ١٥٧ ).
ومن حديث أبي هريرة رواه النسائي وابن ماجه .
ومن حديث ابن عباس رواه النسائي، والبزار والطبراني في الكبير ورواه الطبراني في معجمه الكبير من
حديث الحسن عن سمرة .
وقد قال الحازمي في كتاب الاعتبار : صفحة (٢١٨) من تحقيقنا: قال بعض من روى ((أفطر الحاجم
والمحجوم ((أن النبي عَ ليه مر بهما وهما يغتابان رجلاً فقال: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) لأنهما كانا يغتابان ، ثم
دلل على ذلك بحديثين رواهما عن ثوبان ، وعن أبي الأشعث الصنعاني ، وقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري
أن هذا حديث باطل .
٩٩

الصيام - باب الحجامة للصائم.
٠ ١٣٤٣ - هذا حديثٌ قد رواه هشيم عن منصور ، عن أبي قلابة هكذا . وفيه
بيان التاريخ الوقت الذي قال فيه رسول الله عَ لّه هذا الكلام.
١٣٤٤ - وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع ،
أخبرنا الشافعي ، أخبرنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن
عباس: أنَّ رسول الله عَ ◌ِّ احتجم محرماً صائماً(٣).
١٣٤٥ - قال الشافعي: وسماع ابن عباس من رسول الله عَ ليه عام الفتح لم يكن
يومئذٍ محرماً ولم يصْحبه مُخرِماً قبل حجة الإِسلام . فذكر ابن عباس حجامة النبي
عَ ◌ّ} [ل ١١٣ / ب] عام حجة الإسلام سنة عشر، وحديث ((أفطر الحاجم
والمحجوم )) في الفتح سنة ثمان قبل حجة الإسلام بسنتين فإن كانا ثابتين فحديث ابن
عباس ناسخ وحديث (( أفطر الحاجم والمحجوم)) منسوخ (٤) .
١٣٤٦ - قلت : ولحديث ابن عباس هذا شاهدٌ من حديث الأنصاري ، عن
ء
حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران(٥) ، عن ابن عباس . وقال أكثرهم في
تحديث مقسم(٦) وميمون : احتجم وهو صائمٌ محرم .
ورواه عكرمة عن ابن عباس دون ذكر الإحرام(٧).
(٣) موقعه في الكبرى (٤: ٢٦٨)، وأخرجه أبو داود في الصيام - باب ((في الرخصة في ذلك))، وكذا هو
عند الترمذي، وأخرجه ابن ماجه في الصيام - باب ((ما جاء في الحجامة للصائم)).
(٤) السنن الكبرى (٤: ٢٦٨)، والاعتبار في ناسخ الحديث ومنسوخه للحازمي صفحة (٢٦٨).
(٥) حديث ميمون بن مهران أخرجه الترمذي في الصوم - باب ((ما جاء في الرخصة في ذلك)) عن ابن
المثنى ، وقال : حسن غريب من هذا الوجه .
(٦) حديث مقسم أخرجه أصحاب السنن الأربعة كلهم في الصيام: أبو داود في - باب ((في الرخصة في
ذلك)) عن حفص بن عمر، والترمذي - باب (( ما جاء في الرخصة في ذلك)) عن أحمد بن منيع ، والنسائي
في الصيام من سننه الكبرى على ما في تحفة الأشراف ( ٥: ٢٤٩ )، وابن ماجه في الصيام - باب «ما جاء
في الحجامة للصائم)، عن علي بن محمد، وفي الحج - باب ((الحجامة للمخرم)» عن محمد بن الصباح.
وكلاهما حديثهماً في الكبرى ( ٤: ٢٦٣).
(٧) موقعه في الكبرى (٤: ٢٦٣)، وأخرجه البخاري في الصوم - باب (( الحجامة والقيء للصائم)» عن
معلى بن أسد، وفي الطب - باب (( أي ساعة يحتجم)) عن أبي معمر، وأبو داود في الصوم - باب « في
الرخصة في ذلك)) عن أبي معمر به ، والترمذي فيه - باب ((ما جاء في الرخصة في ذلك)) عن بشر بن هلال
البصري ، عن عبد الوارث به ، وقال : حسن صحيح .
١٠٠