Indexed OCR Text

- لم يروه عن صفوان إلا سفيان، تفرد به أبو نعيم.
* الإسناد: الحديث أخرجه الجماعة .(١)
١١٦٩ - حدثنا يحيى.(٢) حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن
صَلى الله.
على الماء:
جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله .
((إِسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ))
الإسناد: قال الهيثمي: رواه البزار، عن شيخه مهدي بن جعفر
+
البرمكي، وقد وثقه غير واحد، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال
الصحيح، ورواه الطبراني في الصغير والأوسط، ورجالهما رجال
الصحيح. (٣)
١١٧٠ - حدثنا يحيى بن محمد بن أبي صُفّيْرِ الحلبى.(٤) حدثنا هشام بن عمار.
حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ مؤذن رسول الله
عَد. حدثني أبي، عن جدي، عن أبيه سعد:
((أنَّ النبيَّ عَلِ أَمَّرَ بِلالاً أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ في أُذُنَيْهِ إذا
أَذَّنَ وقالَ: إِنَّهُ أَرْفَعُ لصوتِكَ))
الإسناد: الحديث أخرجه ابن ماجه.(٥)
(١) جامع الأصول (٣٣٨٢/٥) وفتح الباري (٢١٩/٢) ومختصر مسلم رقم (٢٧٢) والنسائي (١٢١/٢) وابن ماجه
(٨٥٨) ومختصر أبي داود (٦٨٩ - ٦٩٠) وتحفة الأحوذي (٩٩/٢) والموطأ (١٥٦/١).
(٢) لعله السابق.
الزوائد (١٩٣/١٠) أقول: جاء في كشف الخفاء (٣٦٤/١) وقد حسنه العراقي. وجاء في تمييز الطيب من
(٣)
الخبيث (ص ٢٠): رواه الإمام أحمد. ولم يصب من حكم عليه بالوضع.
(٤) لم أجده.
(٥) ابن ماجه (٧١٠) وإسناده ضعيف لضعف أولاد سعد.
انظر نصب الراية (٢٧٨/١) وكذا رواه الحاكم وابن عدي في الكامل وغيرهم. والحديث صحيح أخرجه الجماعة
من حديث أبي جحيفة. انظر: جامع الأصول (٣٣٧٧/٤).
٢٨١

١١٧١ - وبإسناده:
(( أَنَّ بلالاً كان يُؤَذِّنُ مَثْنِى مَثْنِى، ويتشهدُ مُضَعَّفاً يستقبلُ
القبلةَ فيقول: أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ - مرتين - أشهد أنَّ
محمداً رسولُ اللهِ - مرتين - ثم يرجعُ فيقول: أشهد أن لا إله
إلا الله - مرتين - أشهد أن محمداً رسول الله - مرتين - مستقبلَ
القِبْلَةِ، ثم ينحرفُ عن يمينِهِ فيقولُ: حيَّ على الصلاة - مرتين -
ثم ينحرف عن يساره فيقول: حيَّ على الفلاح - مرتين - ثم
يستقبلُ القبلةَ فيقول: اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ. لا إلهَ إلاَّ اللهُ.
وإقامَتُهُ منفردةٌ. قد قامت الصلاةُ مرَّةً واحدةً، وأنه كان
يُؤَذّنُ يومَ الجمعةِ للجمعةِ على عهدِ رسولِ اللهِ عَِّ إذا صارَ
الفّيءُ مِثْلَ الشّرَاكِ.(١)
١١٧٢ - وبإسناده:
(( أن النبي
كان إذا خرج إلى العيدين سلك على
صِّلالله
علىالعالم
طريق، ورجع على أخرى)).
الإسناد: ضعيف.(٢)
*
١١٧٣ - وبإسناده:
كانَ يَبْدَأ في العيدَينِ بالصلاةِ قبلَ
صَلى الله
((أنَّ النبيَّ
(١) قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن عمار بن سعد. ضعفه ابن معين.
قلت: روى له ابن ماجه ((كان بلال يؤذن مثنى مثنى، والإقامة منفردة فقط)) الزوائد (٣٢٩/١ - ٣٣٠) وابن
ماجه (٧٣١) ومعنى حديث ابن ماجه في صحيح البخاري.
(٢) أخرجه ابن ماجه بالإسناد نفسه (١٢٩٨).
٢٨٢

الخُطْبَةِ. ثم يكبرُ في الأولى بِسَبْعِ قبلَ القراءَةِ. وفي الآخرةِ
خَمْساً قبلَ القراءَةِ وكان يخرجُ في العيدينِ ماشِياً، ويرجعُ
ماشِياً، وكان يُكَبِّرُ بينَ أضعافِ الخُطْبَةِ، ويُكْثِرُ التكبيرَ في
العيدين )).
الإسناد: أخرجه ابن ماجه بنفس السند وهو ضعيف.(١)
١١٧٤ - وبإسناده:
كان إذا خطب في العيدين خطب
صلىالله
((أن رسول الله علـ
على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا)).
* الإسناد: ضعفه الهيثمي وقال: قلت: له عند ابن ماجه ((كان إذا
خطب في الحرب، خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة ... ))(٢)
١١٧٥ - حدثنا يحيى بن عبد الله أبو زكريا القَسَّامُ الأصبهاني.(٣) حدثنا إسماعيل
ابن يزيد القَطَّان، حدثنا أبو جابر محمد بن عبد الملك، حدثنا الحسن بن
أبي (٤) جعفر، عن ثابت، عن أنس:
((أنَّ النبيَّ مَّهِ قَالَ ذاتَ يومٍ لغلامٍ منَ الأنْصارِ: ناولْنِي
نَعْلِي، فقال الغُلامُ: يا نبيَّ اللهِ بأبي أنْتَ وأمِّي. اتّرُكْنِي حتى
عِرْ: اللَّهُمَّ إنَّ
صلى الله
أجعلْهُما أنا في رجْلَيْكَ، فقالَ رسولُ اللهِ
عبدَكَ هذا يترِضَّاكَ، فارْضَ عَنْهُ)).
(١) وقال في نصب الراية (٢١٨/٢) والحديث مضطرب، وانظر ابن ماجه (١٢٧٧ و ١٢٨٧).
(٢) الزوائد (١٩٩/٢) وأخرجه الحاكم والبيهقي في السنن. انظرج الجامع الصغير (٦٦٥٧/٥) وابن ماجه (١١٠٧).
أقول: إسناد الأحاديث (١١٧٠ - ١١٧٤) إسناد ضعيف لضعف أولاد سعد.
(٣) قال أبو نعيم في أخبار أصبهان (٣٦١/٢): فقيه حاسب شروطي. يروي عن عبدالله بن عمر كتب أبي السعود.
(٤) كلمة/ أبي / غير موجودة في المطبوع ولا في المخطوطة أثبتناها من كتب الرجال.
٢٨٣

- لم يروه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر، تفرد به أبو جابر، وهو
ضعيف.
الإسناد: قال الهيثمي: فيه الحسن بن أبي جعفر: وهو متروك (١)
١١٧٦ - حدثنا أبو هند يحيى بن عبد الله بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن
حجر الحضرمي الكوفي (٢)، حدثني عمي محمد بن حجر بن عبد الجبار،
حدثنا سعيد بن عبد الجبار، عن أبيه،(٢) عبد الجبار، عن أمه أم يحيى،
عن وائل بن حُجْر قال:
((لِمَا بَلَغَنا ظهور رسولِ اللهِعَ ◌ّ خرجتُ وافداً عن قومي، حتى
قدمتُ المدينة، فلقيتُ أصحابه قبل لقائِه، فقالوا: قد بشرنا بك رسولُ
اللهِ عَ ◌ّه من قبل أن تقدم علينا بثلاثة أيامٍ. فقال: قد جاءكم وائل بن
حُجْرٍ. ثم لقيته عليه السلام. فرحَّبَ بي، وأدْنا مجلسي، وبسط لي رداءه،
فأجلسني عليه، ثم دعا في الناس فاجتمعوا إليه، ثم طلعَ المنبر، وأطلعني
معه، وأنا من دونه. ثم حمد الله وقال: يا أيها الناس هذا وائل بن حجر
أتاكم من بلاد بعيدةٍ، من بلاد حضر موتٍ. طائعاً غير مكروه، بقية أبناء
الملوك. بارك الله فيك يا وائل وفي ولدك، ثم نزل، وأنزلني معه،
وأنزلني منزلاً شاسعاً عن المدينة، وأمر معاوية بن أبي سفيان أن يُبَوَّني
إياهُ، فخرجتُ وخرجَ معي حتى إذا كُتَّا ببعضِ الطريقِ قال: يا وائل
إِن الرَّمْضاءَ قد أصابَتْ باطنَ قدمي، فَأَرْدِفْنِي خلفَكَ. فقلت: ما أضُنُّ
عليك بهذه الناقةِ، ولكن لستُ من أرْدَافِ الملوكِ، وأكرَهُ أن أُعَيَّرَ بك.
قال: فألقِ إليَّ حذاءَكَ أَتَوَقَّى به من حر الشمس . قال: ما أضنُّ عليك
بهاتين الجلدتين، ولكن لست ممن يلبسُ لباسَ الملوكِ وأكره أن أُعَيِّرَ
(١) الزوائد (٢٦٨/٨).
(٢) في الكبير / بالكوفة/.
(٣) في المطبوع / عن /.
٢٨٤

بك. فلما أردت الرجوع إلى قومي. أمر لي رسول الله عَ له بكتب ثلاثة
فيها كتابٌ لي خالصّ: فَضَّلَنِي(١) فيه على قومي. وكتابٌ لأهلِ بيتي
بأموالنا هناك، وكتابٌ لي ولقومي.
في كتابي الخالص: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى
المهاجرين أبي أُمَيَّة. أن وائلاً يُسْتَسْعَى، ويُتَرَفَّلُ، على الأقوالِ حيث
كانوا من حضرموت.
وفي كتابي الذي لي ولأهل بيتي: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد
رسول الله إلى المهاجر بن أبي أمية. لأبناءِ معشر وأبناءٍ ضمعاج أقوال
شَنُوءَةً، بما كان لهم فيها من ملك وموامر [ مرامر]، وعمران، وبحر،
وملح، ومحجر(٢) وما كان لهم من مال اتَّرَثوه بايعت. وما لهم فيها من
مال بحضرموت أعلاها وأسفلها، مني الذمةُ والجوارُ، اللهم لهم جار
والمؤمنون على ذلك أنصار.
وفي الكتاب الذي لي ولقومي: بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول
الله إلى وائل بن حجر، والأقوال العياهلة من حضرموت. بإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة من الصِرْمَة التَّيْعَةِ(٣). ولصاحبها التَيْعَة، لا جَلَبَ، ولا
جَنَبَ، ولا شِغار، ولا ورَاط في الإسلام. لكل عشرة من السرايا ما
تحمل القراب من التمر، من أجبا فقد أربا. وكلُّ مسكرٍ حرامٌ.
فلما ملكَ معاوية بعث رجلاً من قريش يقال له بِسْرٌ بن أبي أرطاة،
فقال له: قد ضممت إليك الناحية، فاخرج بجيشك، فإذا تخلفت أفواه
الشام، فضع سيفك، فاقتل من أبى بيعتي حتى تصير إلى المدينة، ثم ادخل
المدينة فاقتل من أبى بيعتي، ثم اخرج الى حضرموت فاقتل من أبى
بيعتي، وإن أصبت وائل بن حجر فأتني به. ففعل وأصاب وائلاً حياً،
فجاءَ به إليه، فأمر معاوية أن يتلقى، وأذن له فأجلس معه على سرير.
(١) في المطبوع / فلضني / وهو خطأ.
(٢) في المطبوع / محجد / وهو خطأ.
٢٨٥
٠

فقال معاوية: أسريري هذا أفضل أم ظهر ناقتك. فقلت: يا أمير
المؤمنين. كنت حديث عهد بجاهلية وكفر وكانت تلك سيرة الجاهلية.
وقد اتانا الله اليوم بالإسلام، فبسيرة الإسلام ما فعلت. قال: فما منعك
من نصرنا. وقد اتخذك عثمان ثقة وصهراً. قلت: إنك قاتلت رجلاً هو
أحق بعثمان منك. قال: وكيف يكون أحق بعثمان مني؟ وأنا أقرب إلى
عثمان. فالأخ اولى من ابن العم. ولستُ أقاتل المهاجرين. قال: أو لسنا
مهاجرين؟ قلت: أو لسنا قد اعتزلناكما جميعاً. وحُجَّةٌ أخرى. حضرت
رسول الله عَ له وقد رفع رأسه نحو المشرق، وقد حضره جمع كثير، ثم
رد إليه بصره فقال: أتتكمُ الفتن تقطع الليل المظلم، فَشَدَّدَ أمرها،
وعجله، وقبحه، فقلت له من بين القوم: يا رسول الله. وما الفتنُ؟
فقال:
يا وائل إذا اختلفتْ سيفان في الإسلام فاعتزلهما. فقال: أصبحتَ
شيعياً؟ قلت: لا. ولكن أصبحت ناصحاً للمسلمين. فقال معاوية: لو
سمعتُ ذا وعلمته ما أقدمتك. قلت: أو ليس قد رأيت ما صنع محمد بن
مسلمة عند مقتل عثمان. انتهى بسيفه إلى صخرةٍ فضربه بها حتى انکسر ،
فقال: أولئك قوم يحملون علينا. فقلت: فكيف تصنع بقول رسول الله
صلى الله
عاي الحلم:
((من أحب الأنصار فبحبى، ومن أبغض الأنصار فببغضي)»
قال: اختر أي البلاد شئت، فإنك لست براجع إلى حضرموت. فقلتُ:
عشيرتي بالشام. وأهل بيتي بالكوفة. فقال: رجل من أهل بيتك خير من
عشرة من عشيرتك. فقلت: ما رجعتُ إلى حضرموت سروراً بها، وما
ينبغي للمهاجر ان يرجع إلى الموضع الذي هاجر منه إلا من عِلَّةٍ. قال:
وما علّتُك؟ قلت: قول رسول اللهعَ لّه في الفتن. فحيث اختلفتمْ
اعتزلناكم وحيث اجتمعتم جئناكم، فهذه العِلّةُ. فقال: إني قد وليتك
٢٨٦

الكوفة فسر إليها فقلتُ: ما إلي بعد النبي ◌ِ ◌ّه لأحدٍ [حاجة]. أما
رأيت أن أبا بكر قد أرادني، فأبيت، وأرادني عمر فأبيت، وأرادني
عثمان فأبيت، ولم أدع بيعتهم. قد جاءني كتاب أبي بكر: حيث ارتد
أهل ناحيتنا، فقمت فيهم حتى ردهم الله إلى الاسلام بغير ولاية، فدعا
عبد الرحمن بن الحكم. فقال له: فقد وليتك الكوفة. وسر بوائل بن
حجر فأكرمه، واقض حوائجه. فقال: يا أمير المؤمنين أسأت بي الظن،
تأمرني بإكرام رجل قد رأيت رسول الله عَ لّه أكرمه وأبا بكر، وعمر،
وعثمان، وأنت.
فَسُرَّ معاويةُ بذلك منه. فقدمتُ معه الكوفةَ، فلم يلبث أن مات (١)
- قال محمد بن حجر: الوراط: العمار. والأقوال: الملوك. والعياهلة:
العظماء .
* الإسناد: قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والصغير، وفيه محمد بن
حجر: وهو ضعيف.(٢).
١١٧٧ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني. (٣) حدثنا أبو أحمد الخَشَابُ
التِّنْيّسِي(٤). حدثنا مُؤْمَّل بن إسماعيل، حدثنا حَمَّاد بن سلمة، عن علي
(١) يُبَوْنُّني: ينزلني ويسكنني إياه.
يترفل: يتسود ويترأس.
يُسْتَسْعَى: يستعمل على الصدقات.
مَوَامِرٍ: لعلها الطرق لأن المَوْر: الطريق.
الصرْمَة: القطيع من الإبل والغنم من العشرين إلى الثلاثين والأربعين.
التِيعَة : شاة التيعة لأدنى ما تجب فيه الزكاة من الحيوان.
لا جَلَبَ: أي لا ينزل المصدق مكاناً ثم يرسل إلى أهل الزكاة من يجلب إليه الأموال ..
لا جَنَبَ: نزول العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه.
لا شِغار: نكاح معروف في الجاهلية. زواج اثنين بدون مهر.
لا وِرَاط: تجميع الغنم في وهدة من الأرض لتخفى على المصدق.
أَجْبًا: بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه. وقيل: تغييب الإبل عن المصدق.
(٢) الزوائد (٣٧٦/٩) والكبير (٤٦/٢٢).
(٢) أبو القاسم الثغري: قدم بغداد، وحدث بها عن لوين وغيره، روى عنه يحيى بن صاعد وغيره. قال الخطيب: وكان
ثقة. وقال ابن المنادي: كتب عنه الناس فأكثروا لثقته وضبطه. توفي سنة اثنتين وتسعين وقيل ثلاث وتسعين
ومائتين. بغداد (٢٢٧/١٤).
(٤) بتشديد التاء وكسرها أو فتحها لغتان - المغني -.
٢٨٧

ابن زيد، وحبيب بن الشهيد، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى
ـلى الله
وطفلة:
الأشعري قال: قال رسول الله
((يا أبا مُوسَى أَلاَ أَدُلَّكَ على كنزٍ من كنوز الجنَّةِ؟ قلتُ:
بلى. قال: لا حَوْلَ، ولا قوَّةً إلا باللهِ))
- لم يروه عن حبيب إلا حماد، ولا عنه إلا مؤمل، تفرد به أبو أحمد.
الإسناد: الحديث أخرجه الشيخان وأبو داود والترمذي مع ذكر
قصة .(١)
١١٧٨ - حدثنا يحيى بن معاذ الفقير التُّسْتُريّ.(٢) حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة
المكي، حدثنا الحكم بن عبدالله البصري، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن
قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَله:
(( مَنْ لَقِيَ أخاهُ المسلمَ بما يحبُّ لِيُسِرَّهُ بذلك سَرَّهُ اللهُ يومَ
القيامة ))
- لم يروه عن قتادة إلا سعيد. ولا عنه إلا الحكم بن عبدالله، تفرد به
ابن أبي بزة.
الإسناد: قال الهيثمي: إسناده حسن.(٣).
١١٧٩ - حدثنا يحيى بن عبد الله بن عَبْدَوَيَه الصَّفَّار البغدادي. (٤) حدثني أبي:
عبد الله بن عبدويه، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس بن عُبَيْد ،
(١) جامع الأصول (٢٤٦٣/٤) ومختصر مسلم رقم (١٨٩٣) وفتح الباري (٢١٣/١١) ومختصر أبي داود (١٤٧٠)
وتحفة الأحوذي (٤٢٨/٩ - ٤٢٩).
(٢) ذكره أبو نعيم في حلية الأولياء (٥١/١٠) وقال: المادح الشكار، القانع الصبار، وذكر من أقواله: لا تطلب العلم
رياء، ولا تتركه حياء.
(٣)
الزوائد (١٩٣/٨).
قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢٢٩/١٤): حدث عن أبيه، وروى عنه الطبراني. ولم يتكلم فيه.
(٤)
٢٨٨

عن الحسن، عن ابن عباس، عن النبي عَ لَّه قال:
((عَبْدٌ أطاعَ اللهَ، وأطاعَ مَوالِيه، يُدْخِلُهُ اللهُ الجنةَ قبلَ
مواليه، فيقولُ السَّيِّدُ: ربِّ هذا كانَ عبدي في الدنيا، فيقولُ:
جازَيْتُه بعمله وجازيْتُكَ بعملِكَ)).
- لم يروه عن يونس إلا عبد الوهاب، تفرد به يحيى بن عبدالله عن أبيه.
الإسناد: قال الهيثمي: قلت: ولم أجد من ذكر يحيى. وأبوه ذكره
الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله حديثهم حسن. رواه الطبراني
في الكبير والأوسط .(١)
١١٨٠ - حدثنا يحيى بن عبدالله بن م١٤ بن سالم القَزَّاز الكوفي.(٢) حدثني أبي،
حدثني محمد بن جعفر، عن أبيه، عن جده محمد بن علي بن الحسين، عن
جابر بن عبدالله:
((أَنَّ النيَّ صَّاللّه
بِىّ عَّهِ: رَمَلَ في حَجَّتِهِ من الحَجَرِ إلى الحَجَر )).(٣)
- لم يروه عن محمد بن جعفر إلا عبدالله بن محمد بن سالم.
* الإسناد: حديث جابر في الرمل ثلاثاً والمشي أربعاً أخرجه مسلم
ومالك والترمذي والنسائي وأبو داود مطولاً وبعضهم مختصراً .(٤)
١١٨١ - حدثنا يحيى بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن محمد بن زياد بن جرير بن
(١) مجمع الزوائد (٢٣٩/٤) والكبير (١٧٦/١٢) أقول: لم يعزوه الهيثمي للصغير. كما أنه قال: لم أجد من ذكره
(أي شيخ الطبراني) أقول: ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢٢٩/١٤).
(٢) لم أجده.
(٢) رمل: الرمل: سير سريع مع تقارب الخطا لإظهار النشاط والقوة.
من الحجر: أي الحجر الأسود .
(٤) جامع الأصول (١٤٣٠/٣) ومختصر مسلم (٦٩٤) وتيسير الوصول (٢٧٨/١) ومختصر أبي داود رقم (١٨٢٥)
وتحفة الأحوذي (٥٩٢/٣ - ٥٩٤) والنسائي (٢٢٨/٥) ومالك (٣٠٢/١).
٢٨٩

عبدالله البجلي الكوفي.(١) حدثنا جعفر بن علي بن خالد بن جرير بن
عبدالله البجلي، حدثنا أبو الأَحْوَص سَلاَم بن سُلَّيْم، عن عاصم بن أبي
النجود، عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله
صِّ اللّه
(( لا تذهبُ الدُّنْيا حتى يَمْلِكَ رَجُلٌ من أهلِ بَيْتِي يُوَاطِىءُ
اسْمُهُ اسْمِي. يملأّ الأرضَ عدْلاً وَقِسْطاً، كما مُلِئَتْ جَوْرَاً
وظُلْماً)).(٢)
- لم يروه عن أبي الأحوص، إلا جعفر بن علي، تفرد به يحيى بن
إسماعيل.
الإسناد : الحديث أخرجه أبو داود وسكت عليه هو والمنذري وابن
قيم. والترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح. وعده السيوطي وغيره
من المتواتر .(٣)
١١٨٢ - حدثنا يحيى بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيْل
الكوفي .(٤). حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن سلمة بن كهيل، عن
إبراهيم النَّخَعي. عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت:
(( كُنْتُ أَفْرُكُ الْمَنِيَّ من ثوبِ رسولِ اللهِ عَِّ بِالثَّمَامَةِ »(٥)
- لم يروه عن سلمة بن كهيل إلا ولده.
الإسناد: سبق برقم /٤٩/ وهو حديث صحيح.
(١) ذكره الجزري في غاية النهاية (٣٦٧/٢): روى الحروف عن جعفر بن علي، عن حفص، عن عاصم. روى عنه
الحروف أحمد بن سعيد وأحمد محمد الخزاز.
(٢) يواطىء اسمه اسمي: أي يوافق اسمه اسمي.
النظم المتناثر في الحديث المتواتر (١٤٤ - ١٤٦) ومختصر أبي داود رقم / ٤١١٣/ وتحفة الأحوذي (٤٨٤/٦).
(٣)
(٤) لم أجده.
(٥) الثَّمَامة: واحدة الثُّام. وهو نبت ضعيف لا يطول.
٢٩٠

من اسمه يزيد
١١٨٣ - حدثنا يزيد بن إبراهيم الرفاعي الأصبهاني.(١) عن أحمد بن يونس
الضبى، حدثنا أبو الجَوَّاب الأَحْوَص بن جَوَّاب، حدثنا سُعَيْر بن
الخِّمْس، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدِي، عن أسامة بن زيد
قال: قال رسول الله عَ ل:
((مَنْ صُنِعَ إليه معروفٌ، فقالَ لفاعِلِهِ جَزَاكَ اللهُ خَيْراً،
فقد أبْلِغَ في الثَّنَاءِ))
* الإسناد: الحديث أخرجه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة، وابن
حبان.(٢)
١١٨٤ - حدثنا أبو مسلم الكشي.(٣) حدثنا سعيد بن سَلاَم العَطّار، حدثنا موسى
ابن عُبَيْدَة الرَّبْذِي، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة قال: قال رسول
عَّ اللّه .
((إذا قالَ رجلٌ لأخيه: جزاكَ اللهُ خيراً، فَقَدْ أَبْلَغَ في الثَّنَاءِ))
الإسناد: قال الهيثمي: فيه موسى بن عبيدة الربذي. وهو ضعيف. (٤)
١١٨٥ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري.(٥) عن عبد الرزاق قراءة، عن
الثوري، عن موسى بن عُبَيْدَة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة. عن
النبى ءَّد: بمثله .(٦)
(١) في تاريخ أصبهان (٣٤٥/٢):/ الرقاعي/. ذكره أبو نعيم وذكر له هذا الحديث ولم يتكلم فيه.
(٢)
الفتح الكبير (٢٠٩/٣) وتحفة الأحوذي (١٨٥/٦) وقال الترمذي: هذا حديث حسن جيد لا نعرفه من حديث
أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه.
(٣)
سبقت ترجمته عند الحديث /٢١٦/ فانظره.
(٤)
الزوائد (١٨٢/٨) ويشهد له الحديث السابق.
(٥) في المطبوع/ الديري/ وهو خطأ. وسبقت ترجمته عند الحديث رقم / ٢٧١/.
(٦) أي الحديث السابق. وفي سنده موسى المذكور.
٢٩١

١١٨٦ - حدثنا أبو مسلم الكشي(١). حدثنا سعيد بن سلام، حدثنا ثور بن يزيد ،
عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله مَالله:
((اسْتَعِينوا على إنْجاحِ حَوائِجِكُمْ بالكِثْمانِ، فإنَّ كلَّ ذي
نِعْمَةٍ مَحْسُود )»
* الإسناد: قال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه سعيد بن سلام
العطار. قال العجلي: لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره. وبقية رجاله
ثقات. إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ فهو منقطع. (٢)
من اسمه يونس
١١٨٧ - حدثنا يونس بن محمد أبو جعفر الرازي قاضي البصرة.(٢) حدثنا العباس
ابن محمد الدوري، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا أيوب أبو العلاء، عن
عبدالله بن شُبْرُمة القاضي، عن قَمِير (٤) امرأة مسروق، عن عائشة رضي
الله عنها عن النبى عَها:
(( أَنَّهُ قال في المُسْتَحَاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أيامَ أقرائِها، ثم
تغتسلُ مرةً، ثم تتوضأ إلى مثلِ أيامِ أقرائِها، فإنْ رأتْ صُفْرَةً
انتضحَت وتوضَّتْ وصَلَّتْ)).
- لم يروه عن ابن شبرمة إلا أيوب أبو العلاء، تفرد به يزيد بن هارون.
الإسناد: الحديث أخرجه الجماعة .(٥)
(١) سبقت ترجمته.
(٢) الزوائد (١٩٤/٨) وأخرجه غيره إلا أنها إما ضعيفة وإما موضوعة.
انظر: فيض القدير (٤٩٣/١-٤٩٤) والكبير (٩٤/٢٠) وأبو نعيم في الحلية (٢١٥/٥). غير أن الشيخ الألباني
ذكره في ((الصحيحة)) رقم (١٤٥٣) وذكر طرقه.
١، لم أجده.
( ٤) في المطبوع/ قمين/ وهو خطأ.
(٥) جامع الأصول (٣٦٢/٧) وفتح الباري (٤٢٥/١) ومختصر مسلم رقم (١٧٩) ومختصر أبي داود رقم (٢٧٣ و
٢٧٤) والنسائي (١٨٢/١) وتحفة الأحوذي (٣٩٣/١) وابن ماجه (٦٢٤).
٢٩٢

من اسمه يسر
١١٨٨ - حدثنا يسر بن أنس البغدادي البَزَّارُ.(١) حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدُّورِي [الدورقي]. حدثنا إسماعيل بن عُليَّة، عن روح بن القاسم، عن
عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن
عمه عبدالله بن زيد:
((أَنَّ النبيَّ ◌َ اللّه، اسْتَسْقَى، وَقَلَبَ رداءَهُ، فجعلَ أَعْلاهُ
أَسْفَلَهُ ».
- لم يروه عن روح إلا ابن علية.
* الإسناد: الحديث أخرجه الجماعة بألفاظ متقاربة.(٢)
وممن كتبت عنه بكنيته، ولم أقف على اسمه
١١٨٩ - حدثنا أبو عثمان السّمْسَار الحمصي الحافظ.(٣) حدثنا عمران بن بكّار
البَرَّادُ. حدثنا الرَّبِيع بن روح، حدثنا محمد بن حرب الأَبْرَش، عن محمد
ابن الوليد الزَّبَيْدِي، عن عدي بن عبد الرحمن أبو [ أبي] الهيثم بن
عدي، عن داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن جابر بن
سمرة :
((أنَّ النبيَّ مَ اللَّهِ كان إذا صلَّى الصبحَ جلسَ يذكرُ اللهَ
حتى تَطْلُعَ الشمسُ)).
- لم يروه عن داود بن أبي هند إلا عدي بن عبد الرحمن، ولا عنه إلا
(١) أبو الخير: سمع أبا عمار الحسين بن حريث المروزي وغيره. روى عنه أبو بكر بن الأنباري النحوي وغيره. قال
الخطيب: وكان ثقة. وقال ابن النخاس: وكان ثقة. بغداد (٣٦٠/١٤).
(٢) جامع الأصول (٤٢٨٧/٦) وفتح الباري (٤٩٧/١) ومخصتر مسلم رقم (٤٤٧) وابن ماجه (١٢٦٧) والنسائي
(١٥٧/٣) ومختصر أبي داود (١١٢٠ - ١١٢٣) وتحفة الأحوذي (١٢٨/٣).
(٢) لم أجده.
٢٩٣

الزبيدي، تفرد به عمران، عن الربيع، عن محمد بن حرب.
: الإسناد: قال الهيثمي: رجاله ثقات. وهو في الصحيح غير قوله
(( يذكر الله))(١)
١١٩٠ - حدثنا أبو بكر بن المَرْجي الحافظ بالرَّمْلَةِ.(٢) حدثنا أحمد بن شَيْبان
الرَّمْلِي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مرزوق بن أبي الهُذَّيْل، عن
الزَّهْرِي، عن أنس بن مالك. أن النبى عَّه قال:
((المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ))
الإسناد: الحديث سبق كثيراً .(٣)
١١٩١ - حدثنا أبو عجيبة المُسْتَملي الحافظ الحَضْري المصري بمصر.(٤) حدثنا
الربيع بن سليمان، حدثنا عبدالله بن وهب، أخبرنا إسماعيل بن عياش،
عن جعفر بن الحارث النَّخَعِي، عن عبد الملك بن عُمَّيْر، عن عبد
الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن النبى معَّ قال:
((أَسْلَمُ، وغفارٌ، ومزينة، وجهينةُ، خيرٌ عند الله من بني
أَسَدٍ، وغطفانَ، وبني عامر بن صَعْصَعَة)).
- لم يروه عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث النخعي الكوفي إلا إسماعيل،
تفرد به ابن وهب.
الإسناد: سبق مطولاً برقم / ١٤٤/ فانظره وهو صحيح.
(١) الزوائد (١٠٧/١٠) أقول: أخرجه أحمد ومسلم والثلاثة كما ذكر السيوطي في الجامع الصغير (٦٧٣٧/٥) وقد
سبق من حديث الحسن برقم / ١١٣٧/ فانظره.
(٢) لم أجده.
(٣) برقم / ٥٩ و١١٣ و ١٥٤ و٢٥٠ و٨٣١ و ١١٣٣/
(٤) لم أجده.
٢٩٤

وممن سمعت منه من النساء
١١٩٢ - حدثتنا فاطمة بنت إسحاق بن وهب العَلاَف الواسطي بواسِط. (١) حدثني
أبي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مُحَبَّر،
حدثنا محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي صالح السمان، عن
أبي هريرة قال:
((قامَ رسولُ اللهِ عَله، فدعا بدعاءٍ لم يَسْمَعَ الناسُ مثلَهُ،
واستعاذَ استعاذةً لم يسمع الناسُ مثلَها، فقالَ له بعضُ القومِ :
كيفَ لنا يا رسولَ اللهِ أن ندعوَ بمثل ما دعوْتَ به، وأنْ
نستعيذَ كما استعذْتَ؟ فقال: قولوا: اللَّهُمَّ إِنَّا نسألُكَ بما سَأَلَكَ
محمدّ عبدُكَ ورسولُكَ، ونستعيذُ مِمَّا استعاذَ منه محمدٌ عبدُكَ
ورسولُكَ )).
- لم يروه عن عطاء بن يسار، إلا محمد بن المنكدر، ولا عنه إلا ابن
محبر، تفرد به يزيد بن هارون.
الإسناد: قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن بن المحبر: وهو
متروك (٢).
١١٩٣ - حدثتنا عَبْدَةُ بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن أبي
قتادة الأنصاري.(٣) ببغداد في مربعة الحَرشِي في دارها. قالت: حدثني
أبي عبد الرحمن، عن أبيه مصعب، عن أبيه ثابت، عن أبيه عبدالله بن
أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة: الحارث بن رِبعْي قال: قال رسول الله
صِّلَ اللّه
علىالمعلم:
لم أجده .
(١)
(٢)
الزوائد. (١٧٩/١٠).
(٣) حدثت عن أبيها. روى عنها محمد بن مخلد الدوري وغيره. وقال الطبراني عنها: وكانت امرأة عاقلة فصيحة
متدينة. بغداد (٤٣٩/١٤).
٢٩٥

((خَيْرُ فُرْسَانِنَا أبو قَتَادَة، وخيرُ رجَّالَتِنا سَلَمَةُ بنُ
الأكْوَعِ )).
- قال أبو القاسم - أي الطبراني - وتفسير هذا الحديث. أن المشركين
أغاروا على لقاح المدينة، فلحق أبو قتادة، مسعدة، و کان رئیس جیش
المشركين في ذلك. فقتله، وأخذ سلبه، وبادر سلمة بن الأكوع فحبس
بعض المشركين رمياً بالحجارة من قبل الجبل حتى لحقتهم خيل النبى
عَلغة: ((خير فرساننا - يعني في ذلك اليوم - أبو قتادة.
وخير رجالتنا ـ في ذلك اليوم - سلمة بن الأكوع)).
الإسناد: قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم.(١)
١١٩٤ - حدثتنا عَبْدَة بنت عبد الرحمن بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن أبي
قتادة الأنصاري. (٢) قالت: حدثني أبي عبد الرحمن، عن أبيه مصعب،
عن أبيه ثابت، عن أبيه عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة(٣)
الحارث بن رِبْعِي:
(( أَنَّهُ حَرَسّ النبيَّ مَّ ليلةَ بدرٍ فَقالَ رسولُ اللهِ مَّه:
اللَّهُمَّ احفظْ أبا قتادة، كما حَفِظَ نبيَّك هذه الليلةَ)).
* الإسناد: أقول: إسناده كالسابق غير أن الحديث أخرجه أبو داود
وأخرجه مسلم مطولاً وأخرجه الترمذي والنسائي مختصراً .(٤)
١١٩٥ - وبإسناده: عن أبي قتادة قال:
(١) الزوائد (٣٦٣/٩) وحديث ((خير فرساننا أبو قتادة)) حديث صحيح من حديث سلمة بن الأكوع عند مسلم
وأحمد والطبراني في الكبير (٢٧٠/٣).
(٢) سبقت ترجمتها في الحديث السابق.
(٢) في المطبوع / عن الحارث/ وهو خطأ.
مختصر أبي داود رقم (٥٠٦٧) وجامع الأصول (٦٦١٧/٩) والطبراني في الكبير (٢٧٠/٣).
( ٤)
٢٩٦

. فركبْتُ
صَلى الله
(( أغارَ المشركون على لقاح رسول الله
حين رآني :
صَلى الله
فأدْرَكْتُهُمْ، وقتلْتُ مَسْعَدَةَ، فقال رسول الله
أفْلَحَ الوجهُ. اللَّهُمَّ اغفرْ له - ثلاثاً - ونَفََّنِي سَلْبَ مسعدةَ))
الإسناد: قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم(١).
١١٩٦ - وبإسناده: قال: قال رسول الله عَ اله
((لَيْسَ على النّساءِ غزوّ، ولا جُمُعَةٌ، ولا تشييعُ جنازةٍ))
- لم يرو هذه الأحاديث(٢) - عن أبي قتادة إلا ولده، ولا سمعناها إلا
من عبدة. وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة.
*
الإسناد: قال الهيثمي: رواته كلهم من ذرية أبي قتادة وفيهم
مجاهيل.(٣)
١١٩٧ - حدثتنا سمانة بنت محمد بن موسى بن بنت الوضاح بن حسان الأنبارية
بالأنبار . (٤) حدثني أبي: محمد بن موسى، حدثنا محمد بن عقبة السَّدُوسي،
حدثنا محمد بن حُمْرَان، حدثنا عطية الدَّعَّاء، عن الحكم بن الحارث
السلمي: سمعت رسول الله عَ لّ يقول:
(( مَنْ أخذَ من طريق المسلمين شبراً طَوَّقَهُ اللهُ يومَ القيامةِ من
سبعٍ أَرَضِينَ))
الإسناد: رواه الطبراني في الكبير. قال الهيثمي: وفيه محمد بن عقبة
السدوسي. وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، وتركه أبو زرعة (٥). وقال
(١)
الزوائد (٣١٩/٩).
(١)
من ١١٩٣ - ١١٩٦.
(٢)
الزوائد (١٧٠/٢)
حدثت عن أبيها وعن وجودها في كتاب جدها الوضاح بن حسان، روى عنها أبو بكر الشافعي، والطبراني. بغداد
( ٤)
(٤٤٠/١٤).
(٥) الزوائد (١٧٦/٤)؛
٢٩٧

ابن حجر: وإسناده حسن(١)
١١٩٨ - سمعت صليحة بنت أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن. (٢) سمعت أبي يقول:
((القُرْآنُ كلامُ اللهِ تعالَى غيرُ مَخْلُوقٍ ))(٣)
أقول: وانتهيت من مقابلة المطبوع على هذه النسخة المخطوطة عصر يوم
الجمعة السادس من شهر رمضان المبارك عام أربعمائة وألف للهجرة بمكة
المكرمة حرسها الله وزادنا حباً لها.
المحقق
أبو محمود المياديني
(١) الجامع الصغير (٨٣٥٤/٥).
(٢). والدها أبو نعيم من كبار شيوخ البخاري.
(٣)
هذا من كلام أبي نعيم وليس حديثاً.
آخر الجزء الثالث عشر، وهو آخر الكتاب من المعجم الصغير للإمام الحافظ الحجة أبي القاسم سليمان بن أحمد بن
*
أيوب الطبراني رحمه الله تعالى.
تشرف بكتابته المعترف بالذنب والتقصير. فقير لحمد ربه، وراجي نواله وعفوه وغفرانه: علي بن عبدالله بن
ابي العيد وفقه الله تعالى.
نسخ برسم سيدي العلامة الأفضل الفهامة شرف المعاني الحسن بن علي حنش حفظه الله وحرسه بالقرآن العظيم،
ورزقه حفظ العلم والعمل به آمين، آمين.
وكان الفراغ من نسخه ضحى يوم الجمعة ليلة السابع عشر من شهر ذي القعدة الحرام / ١٢١٧ / سبعة عشر
ومائتين وألف. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد الأمين وآله الأكرمين، وأصحابه الراشدين.
يد الفقير إلى غفران مولاه
بالله إن نظرت عيناك ما كتبت
الله يجعل دار الخلد مثواه
فاقرأ بأم الكتاب وقل
٢٩٨

فهرست المجلد الأول
حسب ترتيب الأسماء لشيوخ الطبراني
المسلسل
الاسم
رقم الاحاديث
١ -
من اسمه أبان
٢٩٣
٢-
من اسمه ابراهيم
٢٠٩ - ٢٥٨
٣-
من اسمه أحمد
١ - ٢٠٨
٤-
الأحوص
٢٩٥
٥-
من اسمه إدريس
٢٨٧ - ٢٨٨
من اسمه أزهر
٢٩٦
٦ -
٢٩٠ - ٢٩١
٧ -
من اسمه أسباط
٢٩٨
٨ -
من اسمه إسحاق
٢٧١ - ٢٨٦
٩ -
من اسمه أسلم
٢٩٤
١٠ -
٢٥٩ - ٢٧٠
-
١١
من اسمه إسماعيل
٢٩٧
١٢ -
من اسمه أنس
٢٩٢
١٤ -
من اسمه أيوب
٢٨٩
حرف الباء
١
بانوبة
٣١٠
٢ -
بحیر
٣٠٩
٣ -
البختري
٣١٢
٤ -
بدر
٥ -
بشر
٢٩٩ - ٣٠٢
٦ -
بشران
٣٠٣
٢٩٩
٠
١
١٣ -
من اسمه أسامة
من اسمه الأسود
٣١١

المسلسل
الاسم
رقم الاحاديث
٧ -
بلبل
٨ -
بهلول
٣٠٨
٩ -
تميم
-
١
حرف الثاء
٣١٥
-
١
حرف الجيم
٣٤١
جبرون
١ -
٣٣٩ - ٣٤٠
٢ -
جبیر
٣١٦ - ٣٣٨
جعفر
٣ -
حرف الحاء
٤٢٦ - ٤٢٧
حاتم
١ -
حاجب
٤١٥
٢ -
ـر
حامد
٣ -
حباب
٤١٣ - ٤١٤
٤
٤٢٩
حبوش
٥ -
حجاج
٤٢٤
٦ -
حذاقى
٤٢٢
٧ -
الحسن
٣٤٢ - ٣٨٥
٨ -
حسنون
٤١٢
٩ -
٣٠٠
بکر
٣٠٤ - ٣٠٧
٣١٣
٣١٤
ثابت
٤٣٠ - ٤٣٢