Indexed OCR Text

أحمد (٢٧٣/١) والطبراني (٢٨٧/١١) عن شريك، وأخرجه ابن أبي شيبة
(٦٩١/٨ - ٦٩٢) - وعنه ابن ماجه (٣٧٥٦) - وأحمد (٢٦٩/١) والطبراني
(٢٨٨/١١) من طريق زائدة بن قدامة، وأخرجه الطبراني (٢٨٧/١١)
وأبو الشيخ (رقم: ٧) والبيهقي (٢٣٧/١٠) من طريق شعبة، وأخرجه
الطبراني من طريق إبراهيم بن طَهْمان، كلُّهم عن سِماك به.
وسِماك روايته عن عكرمة خاصّة مضطربة .
١١٤٧ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا صالح بن محمد:
نا محمد بن عمر: ناسلام أبو المُنذِر: نا مَطَر الورّاق عن عبد الله بن بريدة.
عن ابن عبّاس عن النبيِّ - وَلَ ـــ مثلَه.
أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٠٠/١٢) وابن عدي في ((الكامل))
(١١٥٢/٣) من طريق سلّم به، لكن عندهما: (عن أبي يزيد المديني) بدل
(عن عبد الله بن بُريدة).
وسلّام ضعّفه ابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال
ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أحمد: حسن الحديث.
(اللسان: ٥٨/٣). وشيخه صدوق كثير الخطأ كما في ((التقريب)).
١١٤٨ - أخبرنا أبو مُحرِز عبد الواحد بن إبراهيم بن عبد الواحد
العَنْسي: نا أبي: إبراهيم بن عبد الواحد: نا جدّي لأمّي: الهيثم بن مروان:
نا محمد بن عيسى بن سميع: نا هشام بن عروة عن أبيه .
عن عائشة عن النبيِّ ـ ◌َّ ـ قال: ((إنّ من الشِّعرِ حكمةً)).
أخرجه ابن عساكر في ((التاريخ)) (٢ / ق ٢٣٤ / ب) من طريق تمام.
وشيخ تمام وأبوه ذكرهما ابن عساكر في ((تاريخه)) (١٠ / ق ٢٧٤
و ٢ / ق ٢٣٤ / ب) ولم يحكِ فيهما جرحاً ولا تعديلاً.
١١٤٩ - حدّثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الْأَذْرَعيُّ: نا أبو عمرو
المقدام بن داود بن عيسى بن تَليد: نا عمّي: سعيد بن عيسى بن تَليد: نا
٣٨١

سفيان بن عُيينة عن هشام بن عروة عن أبيه.
عن عائشة، قالت: قال رسول الله - وَ ل ــ: ((إنّ من الشعر حكمةً)).
المقدام ضعّفه الدارقطني وغيره، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال
مسلمة: رواياتُه لا بأس بها. (اللسان: ٨٤/٦).
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ق ١٥٠ / أ) عنه عن
خالد بن نزار عن سفيان عن الزهري عن عروة به .
وأخرجه البزّار (كشف - ٢١٠١) عن شيخه نَهْشَل بن كثير عن سفيان
مثله. قال ابن حبان في ((الثقات)) (٢٢١/٩ - ٢٢٢) في ترجمة نهشل:
((لم أَرَ في حديثه شيئاً يُنكر إلّ حديثاً واحداً: روى عن سفيان [وذكر
الحديث]. حدثناه محمد بن المسيب: ثنا نهشل. وقد وافقه عليه الهيثم بن
جميل عن ابن عيينة وقال فيه: (عن عائشة))). اهـ.
ولم أعثر على متابعة الهيثم، وقد وثّقه غير واحد، لكن قال ابن عدي :
ليس بالحافظ، يغْلَطُ على الثقات. وتركه أبو نعيم الأصبهاني.
١١٥٠ - حدّثنا أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث: نا أحمد بن
علي القاضي: نا محمد بن بكّار: نا أبو مَعْشَر ومحمد بن خازم عن هشام بن
عروة عن أبيه .
عن عائشة، قالت: قال رسول الله - مَل ـ: ((إنّ من الشِّعْرِ حكمةً)).
إسناده جيّدٌ، أبو معشر نَجيح بن عبد الرحمن وإن كان ضعيفاً إلا أنّه
مقرون بأبي معاوية الضرير وهو ثقة.
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧٤٧/٢) من طريق الحسن بن
عبد الرحمن الاحتياطي عن أبي معاوية به. والاحتياطي قال ابن عدي:
((يسرق الحديث، منكر عن الثقات)). وقال أيضاً: ((وهكذا حدّث به عن
أبي معاوية الضرير: إبراهيم بن مُجَشِّر، وهو ضعيف مثله يسرق الحديث.
وأبو معاوية يروي هذا الحديث مرسلاً، ثناه ابن ناجية: ثنا محمد بن بكار: ثنا
٣٨٢

أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه مرسلاً)). اهـ. وإسناده جيّدٌ أيضاً.
تابع أبا معاوية على إرساله: وكيع عند ابن أبي شيبة (٦٩٢/٨).
ورواه ابن عيينة عن الزهري عن عروة مرسلاً، أخرجه عنه ابن أبي شيبة
(٦٩١/٨).
١١٥١ - أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة، وخيثمة بن
سليمان، وعلي بن يعقوب في آخرين، قالوا: نا أحمد بن المعلّى بن يزيد
الأسدي، قال: حدّثني أبو جعفر حمّاد بن المبارك الصنعاني: نا محمد بن
شعيب، قال: أخبرني مروان بن جناح عن هشام بن عروة عن أبيه .
عن عائشة زوج النبيِّ - رَ﴿ - أنّ النبيَّ - وَرَ - قال: ((إنّ من الشِّعر
حکمةً)).
أخرجه ابن عساكر (٥ / ق ١٣٩ / ب) من طريق تمّام، ومن طريقين
آخرين عن أحمد بن المُعلّی به.
وإسناده حسنٌ.
١١٥٢ - أخبرنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم: نا أبو عَقيل
أنس بن السَّلْم الخَوْلاني الانطرسوسي: نا أبو موسى عيسى بن سليمان
الشَّيْزَري: نا سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحِي عن هشام بن عروة عن أبيه.
عن عائشة، قالت: قال رسول الله ــ وَّلـ: ((إنّ من الشِّعرِ حكمةً)).
عيسى بن سليمان لم أعثر على ترجمته، وأنس بن السَّلْم ذكره
ابن عساكر في «تاريخ دمشق)) (٣ / ق ٧١ / ب) ولم يحكِ فيه جرحاً
ولا تعدیلاً.
١١٥٣ - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا ابن أبي مسرّة: نا
عثمان بن اليمان: نا زَمْعة بن صالح عن هشام بن عروة عن أبيه.
عن عائشة أنّ النبيَّ - ◌َ - قال: ((إنّ من الشِّعْرِ حكمةً)).
٣٨٣

عثمان بن اليمان ذكره ابن حبّان في ((الثقات))، وقال: ((ربّما أخطأ)).
وأخرجه البزّار (كشف - ٢١٠٢) من طريق أبي عاصم (في الأصل:
عامر. تحريف) عن زمعة عن الزهري عن عروة به .
وزَمْعة ضعيف كما في ((التقريب)).
١١٥٤ - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الْأَذْرَعي: نا
موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي: نا أبو صالح عبد الغفّار بن داود: نا
يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ عن هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير.
عن عائشة، قالت: قال رسولِ الله - رَج ـ: ((إنّ (١) من الشِّعرِ
حکمةً».
أخرجه الطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢٩٦/٤) من طريق آخر عن
يعقوب به .
وإسناده صحيح .
١١٥٥ - أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد:
نا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن بُهْلول الحلبي: نا أبي: محمد بن
أبي أسامة: نا أبو سعد عمر بن حفص الأنصاري عن سعد بن عمارة البَجَلي
عن هشام بن عروة عن أبيه.
عن عائشة - رضي الله عنها(٢) -، قالت: قال رسول الله - دَل فرد:
(( [إنّ](٣) من الشعر حكمةً، وإنّ من البيان سحراً)).
مَنْ دُونَ هشام غير شيخ تمام لم أعثر على تراجمهم.
١١٥٦ - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم
البغدادي البزّاز - يُعرف بـ ((ابن المقابري)) -: نا أحمد بن علي البَرَبَهارَي.
(١) ليست في (ظ) و(ر).
(٢) ليس في (ظ) و(ر).
(٣) من (ظ) و(ر)، وقد كُتبت في الأصل ثم ضُرِب عليها.
٣٨٤

نا سعيد بن سليمان عن أبي معشر عن هشام بن عروة عن أبيه .
عن عائشة أن النبيِّ - وَِّ ـ قال: ((إنّ من الشِّعرِ حكمةً)).
أبو معشر نَجيح بن عبد الرحمن ضعيف كما في ((التقريب)).
وللحديث طرق أخرى عن هشام:
فقد أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢١٨٢/٦) والخطيب في
((التاريخ)) (٢٥٤/٤) من طريق عمر بن محمد (عند الخطيب: محمد بن عمر
وهو قلب) بن الحسن بن الّل عن أبيه عن سفيان الثوري عنه.
ومحمد بن الحسن صدوق فيه لينٌ كما في ((التقريب)).
وأخرجه الخطيب (١٨/٨) من طريق أحمد بن سعيد بن يزيد عن
هشام به .
ولم أعثر على ترجمته.
وأخرجه أيضاً (٤٩/١٤) من طريق يوسف بن يعقوب بن البُهْلول قال:
حدّثني جدي: حدثني أبي عن أبي شيبة عن هشام به. وأبو شيبة
هو إبراهيم بن عثمان العَبْسيُّ متروك كما في ((التقريب)).
وأخرجه ابن عدي (١٩٦٩/٥) من طريق عبد السلام بن حفص عن
يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع عن هشام به. وقال: ((وهذا إسنادٌ
عجيبٌ، وذاك أن يزيد بن أبي عبيد يحدّث بأحاديث عن سلمة بن الأكوع،
وهذا الحديث رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة. وهذا رواه الكبار عن
الصغار، ولم يروه عن يزيد غير عبد السلام بن حفص هذا، ولم أرَ له شيئاً
أنكر من هذا)). اهـ. وعبد السلام وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس
بمعروفٍ .
وأخرجه أيضاً (٢٧٠٦/٧ - ٢٧٠٧) من طريق يحيى بن هاشم
الغساني عن هشام به. ويحيى كذّبه ابن معين وصالح جزرة وأبو حاتم،
واتّهمه بالوضع العقيلي وابن عدي والنقاش. (اللسان: ٢٧٩/٦ - ٢٨٠).
٣٨٥

وأخرجه البزّار (كشف - ٢١٠٣) قال: حدثنا علي بن حرب المَوْصِلي :
ثنا عبد الله بن إدريس ثنا هشام به. وهذا إسنادٌ جيّدٌ.
وقال الهيثمي (١٢٣/٨): ((رواه البزّار والطبراني في الأوسط بأسانيد،
وأحد أسانيد البزّار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب المَوْصِلي،
وهو ثقة)).
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٦٩/٧) من طريق مسلمة: ثنا مِسْعر
عن هشام به. ومسلمة هو: ابن عُلي الخُشَني متروك كما في ((التقريب)).
وأخرجه السَّهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص ٩٥) من طريق
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن هشام به، وعبد الرحمن ليّن، وفي السند
إليه: أحمد بن إسحاق الجرجاني، أوردَ السهميُّ الحديث في ترجمته
ولم یحكِ فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وأخرجه ابن عدي (١٤٧٣/٤) من طريق عبد الله بن عامر الأسلمي عن
الزهري عن عروة به. وابن عامر ضعيف كما في ((التقريب)).
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (١٤٩٨) وابن عدي (٣٩١/١) من
طريق أَسِيد (بفتح الهمزة لا ضمّها كما ضبطه محقق ((الأوسط))!) بن زيد
الجمّال (تحرف في ((الأوسط)) إلى: الحمار!): ثنا شريك عن المقدام بن
شريح (تحرّف في ((الأوسط)) إلى: سريج!) عن أبيه عن عائشة.
قال الطبراني: تفرّد به أسيد. اهـ. وهو متروك كذبه ابن معين.
١١٥٧ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان: نا عبد الله بن الحسين
المِصّيصيّ: نا الحسن بن بشر: نا زهير عن عاصم عن أبي صالح.
عن أبي هريرة عن النبيِّ - وَ لَ ــ قال: ((لَأَنْ يمتلىء جوفُ أحدِكم
قَيْحاً حتى يَرِيَه خيرٌ له من أن يمتلىء شعراً)).
أخرجه أبو القاسم البغوي في ((مسند ابن الجعد)) (رقم: ٣١٠٦)
- وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٨٩٤/٥) - والطحاوي في ((شرح المعاني))
٣٨٦

(٢٩٥/٤) من طريق أبي جعفر الرّازي عن عاصم
مے
- وهو ابن أبي النَّجود - به .
والحديث أخرجه البخاري (٥٤٨/١٠) ومسلم (١٧٦٩/٤) من طريق
الأعمش عن أبي صالح به.
وأخرجه البخاري من حديث ابن عمر، وأخرجه مسلم من حديث
سعد بن أبي وقاص وأبي سعيد الخدري.
١١٥٨ - أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب قراءةً عليه: نا عَلّان بن
المغيرة: نا خلاد بن يحيى الكوفي: نا سفيان الثوري عن إسماعيل بن
أبي خالد عن عمرو بن حُرَيث.
عن عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه - أنّ النبيَّ - وَّ - قال: ((لَأَنْ
يمتلىء جوفُ أحدِكم قيحاً خيرٌ له من أن يمتلىء شعراً).
١١٥٩ - أخبرنا الحسن بن حبيب وخيثمة بن سليمان، قالا: نا
ابن أبي مَسَرَّةً المكيُّ: نا خلاد بن يحيى: نا سفيان الثوري عن إسماعيل بن
أبي خالد عن عمرو بن حُرَيث.
عن عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله
- مَ﴿ -: ((لأُنْ يمتلىء جوفُ أحدِكم قيحاً خيرٌ له من أن يمتلىء شعراً)).
أخرجه البزّار (كشف - ٢٠٩٠) والطحاوي في ((شرح المعاني))
(٢٩٥/٤) والدار قطني في ((العلل)) (١٨٩/٢) من طرقٍ عن خلّاد به.
قال البزّار: ((رواه غير واحدٍ عن إسماعيل عن عمرو عن عمر موقوفاً،
ولا نعلم أسنده إلّ خلّاد)). اهـ. وقال الدارقطني: ((أسنده خلاد بن يحيى عن
الثوري عن إسماعيل رفعه إلى النبيّ _ -. ووقفه غيره عن الثوري،
وكذلك رواه يحيى القطّان وأبو معاوية وأبو أسامة وغيرهم عن إسماعيل
موقوفاً. وهو الصحيح)). اهـ.
وممّن رجّح وقفه أيضاً: أبو حاتم وأبو زرعة، ففي (العلل))
٣٨٧

لابن أبي حاتم (٢٣٥/٢): ((سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه خلاد بن
يحيى ... - فذكر الحديث - فقالا: هذا خطأ! وَهِمَ فيه خلاَّدٌ، إنّما هو عن
عمر قوله)).
ورواية أبي معاوية محمد بن خازم التي أشار إليها الدارقطني عند
ابن أبي شيبة (٧٢١/٨) ووقع فيه: (قال عمرو)، والصواب: (عمر).
ورواية يحيى القطّان: أخرجها الدارقطني في ((علله)).
٣٠ - باب :
ذم المدّاحين
١١٦٠ - حدّثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان من لفظه: أنا
العبّاس بن الوليد بن مَزْيَد: أنا أبي: نا سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن
أسلم.
عن ابن عمر عن النبيّ - وَلَ ــ قال: ((احْثُوا في وجوهِ المدّاحين
التُّرابَ)).
أخرجه ابن عساكر في ((التاريخ)) (١٧ / ق ٤٤٨ / ب) من طريق
ابن شاهين عن خيثمة به، وقال ابن شاهين: ((لا أعلم رواه غير الوليد، وإنّما
هو عبد الرحمن بن زيد)). اهـ. قلت: الوليد ثقةٌ متقنٌ، لا يُستنكرُ ما تفرّد به.
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٧/٦) من طريق العباس بن الوليد
به، وقال: ((غريبٌ من حديث سعيد، تفرّد به الوليد)).
وأخرجه ابن حبّان (٢٠٠٨) من طريق عبد العزيز بن محمد الدّراوروي
عن زيد به. وإسناده صحيح.
١١٦١ - حدّثنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلم
القاضي في سنة أربع وأربعين وثلاثمائة: نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد:
نا أبو الجُماهِر محمد بن عثمان التّنُوخي: نا عبد الله بن زيد بن أسلم، قال:
سمعت أبي يقول:
٣٨٨

سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله ـ(وَلَّ - يقول: ((أسِفُّوا في
وجوه المدّاحين التُّرابَ)).
١١٦٢ - أخبرنا أبو القاسم خالد بن محمد بن خالد بن يحيى بن
محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي قراءةً عليه ببيت لَهْيَا سنة خمسٍ
وأربعين وثلاثمائة: نا جدّي لأمّي: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى بن
حمزة: نا أبو الجُماهِر محمد بن عثمان: نا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه، قال:
سمعتُ ابن عمر يقول: سمعت رسول الله - وَالر ـ يقول: ((إذا رأيتم
المدّاحين فاحثوا في وجوههم التُّرابَ)).
أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (ق ٢٥ / أ) وابن عدي في ((الكامل))
(١٥٠٣/٤) من طريق أبي الجماهر به بلفظ: ((إذا رأيتم ... )).
وأخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٣٣٨/٧) من طريق يحيى بن حسان
عن عبد الله بن زيد به .
وعبد الله ضعّفه ابن معين والجوزجاني وأبو زُرعة، وقال النسائي: ليس
بالقوي. ووثّقه أحمد، وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
وله طريقان آخران عن ابن عمر:
أحدهما: أخرجه ابن أبي شيبة (٧/٩ -٨) وأحمد (٩٤/٢) وعبد بن
حميد في ((المنتخب)) (٨١٢) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٣٤٠) والبغوي
في ((مسند ابن الجعد)) (٣٤٦٦) والطبراني في ((الكبير)) (٤٣٤/١٢)
و ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ق ١٤٩ / ب) والخطيب (١٠٧/١١) من
طريق حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عنه.
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عطاء إلا علي، تفرّد به حمّاد)).
وإسناده صحيح، وقال الشيخ الألباني في ((صحيحته)) (٦١٥/٢):
((على شرط البخاري في صحيحه)). اهـ. وحماد بن سلمة لم يحتجّ به
البخاري في صحيحه. وقال الهيثمي (١١٧/٨): ((رجاله رجال الصحيح)).
٣٨٩

والآخر: أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٩٩/٦) من طريق بقيّة بن
الوليد، قال: حدّثني ثور بن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عنه. وإسناده قويٌّ .
والحديث في صحيح مسلم (٢٢٩٧/٤) من رواية المقداد بن الأسود.
١١٦٣ - أخبرنا أبو عبد الملك هشام بن محمد بن جعفر بن هشام
الكِنْدي ابن بنت عَدَبَّس: نا أبو عمرو عثمان بن خرّزاذ: نا الوليد بن عُتبة: نا
مُؤمَّل - يعني: ابن إسماعيل -: نا عُمارة بن زاذان عن ثابت.
عن أنس، قال: قال رسول الله - وَ لـ: ((احْثُوا في وجوه المدّاحين
التُّرابَ)).
١١٦٤ - أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد
الحلبي: نا أبو معشر الفضل بن محمد بن مودود بن حمّاد أخو أبي عروبة
الحرّاني: نا أحمد بن محمد بن أبي بزَّةً: نا مُؤمَّل بن إسماعيل: نا
عُمارة بن زَاذان عن ثابت .
عن أنس، قال: قال النبيُّ - وَلَ -: ((احْثُوا في وجوه المدّاحين
التُّراب)).
أخرجه البزّار (كشف - ٢٠٢٤) عن شيخه محمد بن الوليد عن مؤمّل
به، وقال: ((لا نعلم رواه عن ثابت عن أنس إلا عمارة، ولا عنه إلّ مُؤمَّل)).
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ق ١٤٩ / ب) من
طريق ابن أبي بزّة به، وقال: ((لم يروه عن ثابت إلّ عُمارة، تفرّد به مُؤمّل)).
وإسناده ضعيف: مؤمل صدوق سيّىء الحفظ، وعمارة صدوق كثير
الخطأ. كذا في ((التقريب)).
وقال الهيثمي (١١٧/٨ - ١١٨) بعدما عزاه للطبراني فقط: ((وفيه
أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزّة ولم أعرفه، وهو حسن الإِسناد لوسلِم
من هذا)). اهـ. قلت: قد سلم منه بمتابعة الوليد بن عتبة ومحمد بن الوليد
وهما ثقتان، لكنّ السندَ لا يزال ضعيفاً.
وأخرجه ابن عدي (١٤٩٧/٤) من طريق عبد الله بن جعفر المديني عن
٣٩٠

محمد بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً. وقال ابن عدي: ((هذا
الحديث عن ابن عجلان غير محفوظ)). اهـ. وعبد الله بن جعفر ضعيف كما
في ((التقريب)).
وأخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) (٤٥١/٣) وابن الأعرابي (ق ٢٦ / ب)
وابن عدي (٢٥٤٥/٧) من طريق الوليد بن عبّاد عن الفضل بن صالح عن
عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.
والفضل قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، والراوي عنه فيه مقال. وقال
الأزدي: لا يُحتجُ به. وقال ابن عدي عن الفضل والوليد: ليسا بالمعروفين.
وقال أبو حاتم: الوليد مجهول. (اللسان: ٤٤٢/٤ و٢٢٣/٦). وعطاء
مختلط .
٣١ - باب :
لا يُلدغ مؤمن من جُحرِ مرتین
١١٦٥ - أخبرنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن
سليمان بن أبي كريمة: نا محمد بن المُعافى، وعبد الله بن محمد بن سَلْم،
قالا : نا كثير بن عُبيد: نا وكيع عن سفيان الثوري عن يونس بن خبّاب عن
إبراهيم التيميُّ وصالح بن أبي الأخضر عن الزُّهري عن سالم.
عن أبيه أنّ رسول الله ــ وَّهِ - قال: ((لا يُلدغُ مؤمنٌ من جحرٍ مرّتين)).
١١٦٦ - وحدثني علي بن علان: نا محمد بن المُعافى مثله.
في إسناده: إبراهيم التيمي لم أعثر على ترجمته، وقد شاركه غير واحد
في هذا الاسم لكنهم ليسوا من طبقته. وصالح بن أبي الأخضر ضعيف يُعتبر
به كما في ((التقريب))، وقد أخرجه من طريقه: ابن عدي في ((الكامل))
(١٠٨٥/٣ و١٣٨٣/٤).
وتابعه زَمْعة بن صالح - وهو ضعيف أيضاً - عند الطيالسي (١٨١٣)
٣٩١

وأحمد (١١٥/٢) وابن ماجه (٣٩٨٣) والطبراني في ((الكبير)) (٢٨٧/١٢)
وابن عدي (١٠٨٥/٣ و١٣٨٣/٤) والقضاعي في ((مسند الشهاب))، (٨٢٧،
٨٢٨).
هكذا رووه عن الزهري، والصواب أنّه عنه عن ابن المسيِّب عن
أبي هريرة، أخرجه البخاري (٥٢٩/١٠) ومسلم (٢٢٩٥/٤) من طريق
عُقيل بن خالد عن الزهري، وأخرجه مسلم أيضاً من رواية يونس بن يزيد
وابن أخي الزهري عنه. قال الحافظ في ((الفتح)) (٥٣٠/١٠): ((وكذا قال
أصحاب الزهري، وخالفهم صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح، وهما
ضعیفان)» .
وسأل ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٢٩٣/٢ و٣٣١) أباه عن هذا
الاختلاف فقال: ((الزهريُّ عن سعيد بن المسيّب أشبه)). وسأل أبا زرعة فقال:
((إنّما هو عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبيِّ - ◌ِ 19 -)).
٣٢ - باب:
الاحتراس من الناس بسوء الظنّ
١١٦٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن معروف بن أبي نَصْر:
نا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكناني اليافوني بيانا: نا
إسماعيل بن أبي خالد المقدسي: نا عبد الله بن الوليد العَدَني: نا إبراهيم بن
طَهْمَان عن أَبَان .
عن أنس، قال: قال رسول الله _ رَ ال ــ: («احترسوا من النّاسِ بسوء
الظنِّ».
الحديث عزاه إلى فوائد تمّام: السخاوي في ((المقاصد)) (ص ٢٣).
٣٩٢

وإسناده واهٍ: أَبَان هو ابن أبي عيّاش متروك كما في ((التقريب)).
وله طريقٌ آخر:
أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٦٠٢) وابن عدي في ((الكامل))
(٢٣٩٨/٦) من طريق بقيّة بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن
مسلم عن أنس.
قال الطبراني: ((لم يُروَ هذا الحديث عن أنس إلّ بهذا الإِسناد، تفرّد به
بقيّة)). اهـ. كذا قال، وهو مردود برواية تمّام.
وإسناده واهٍ: معاوية بن يحيى هو الصَّدَفي، قال ابن معين: هالك ليس
بشيءٍ. وقال أحمد: تركناه. وقال الساجي: ضعيف الحديث جدّاً. وضعّفه
غيرهم. وبقيّة مدلّس ولم يُصرّح بالتحديث.
وقال الهيثمي (٨٩/٨): ((وفيه بقيّة بن الوليد وهو مُدّس، وبقيّة رجاله
ثقات)). اهـ. وفاته ضعفُ معاوية. وقال الحافظ في ((الفتح)) (٥٣١/١٠):
((وهو من رواية بقيّة بالعنعنة عن معاوية بن يحيى، وهو ضعيفٌ. فله علّتان.
وصحَّ من قول مُطرّف التابعي الكبير، أخرجه مسدّد)).
وأخرجه من قول مطرّف: أحمد في ((الزهد)) (ص ٢٤٢) والبيهقي
(١٢٩/١٠) من طريق عفّان - زاد أحمد: وشُريح - عن مهدي بن ميمون
عن غَيْلان بن جَرِير عنه. وهذا إسنادٌ صحيحٌ .
١١٦٨ - أخبرنا أبي، قال: حدّثني أبو العبّاس محمود بن محمد بن
الفضل الرَّافقي: حدّثني أبو عبد الله أحمد بن أبي غانم الرّافقي: نا الفِرْيَابي
عن الأوزاعيّ عن حسّان بن عطيّة عن طاوس.
عن ابن عباس عن رسول الله - وَل ــ قال: ((من حَسُنَ ظَنَّه بالناسِ
كثُرت ندامتُه)).
الحديث عزاه إلى فوائد تمّام: السخاوي (ص ٢٣).
وأخرجه ابن عساكر في ((التاريخ)) (١٦ / ق ١٥٠ / أ) من طريق تمّام.
٣٩٣

وإسناده واهٍ، فيه مجهولان: محمود بن محمد الرافقي وشيخه، وقد ذكر
ابنُ عساكر الحديثَ في ترجمة الأول ولم يحكِ فيه جرحاً ولا تعديلاً، وشيخه
لم أقف على ترجمته .
٣٣ - باب :
طلب الحوائج بعزّة الأنفس
١١٦٩ - أخبرنا أبو زُرعة محمد بن سعيد بن أحمد القرشي - يُعرف
بـ ((ابن التمّار)) -: نا علي بن عمرو بن عبد الله المخزومي: نا معاوية بن
عبد الرحمن: نا حَريز بن عثمان:
نا عبد الله بن بُسْر المازنيُّ، قال: قال رسول الله __ رَالله -: ((اطلبوا
الحوائجَ بعزّة الأَنْفُسِ فإنّ الأمورَ تجري بالمقاديرِ)).
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (١٥ / ق ١٨٠ / أ) في ترجمة شيخ
تمّام من طريق تمّام، ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. ولم أعثر على ترجمة
شيخه، ومعاوية بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: ليس بمعروف. ووثّقه
ابن حبّان (اللسان: ٥٨/٦) فالسندُ ضعيف.
٣٤ - باب :
المؤمن يُؤلَف
١١٧٠ - أخبرنا الحسن بن حَبيب: نا عبد اللطيف: نا عبد الأعلى:
نا زَيْنٌ عن أسامةَ عن أبي حازم عن عَوْن بن عبد الله.
عن عبد الله بن مسعود عن النبيِّ - وَلَ ــ أنّه قال: ((المؤمن يُؤلَفُ،
ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ)).
سنده ضعيف كما تقدّم بيانه في تخريج الحديث رقم (٥٢٨)، وعون
روايته عن ابن مسعود مرسلة كما قال الدارقطني .
والأصحُّ أنه موقوف:
٣٩٤

أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٢٦/٩) من طريق أبي نعيم عن
المسعودي عن أبي حازم به موقوفاً. ورواه كذلك عن المسعودي: جعفر بن
عون، أخرجه البيهقي في ((الشُّعب)) (٢٧١/٦).
قال الهيثمي (٨٧/٨): ((وفيه المسعودي وفيه ضعف، وبقيّة رجاله
رجال الصحيح)). اهـ. وقال في موضع آخر (٢٧٤/١٠): ((وفيه المسعودي
وقد اختلط، ... )).
وأبو نعيم ممّن روى عن المسعودي قبل اختلاطه كما قال الإِمام أحمد،
فبقيت علّة الانقطاع بين عون وابن مسعود.
والحديث أخرجه أحمد (٣٣٥/٥) والرُّوياني في ((مسنده)) (ق ١٨٨/أ)
والطبراني في ((الكبير)) (١٦١/٦) وابن حبّان في ((المجروحين)) (٢٩/٣)
وأبو الشيخ في ((الأمثال)) (رقم: ١٧٩) وأبو نعيم في (أخبار أصبهان))
(٩٢/٢) والبيهقي في ((الشّعب)) (٢٧١/٦) و((الآداب)) (٢١٠) والخطيب في
((التاريخ)) (٣٧٦/١١) من طريق مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن
سهل بن سعد مرفوعاً .
ومصعب ضعّفه أحمد وابن معين وغيرهما، وقد خُولِف فيه:
قال الخطيب: ((رواه خالد بن وضّاح عن أبي حازم عن أبي صالح
عن أبي هريرة عن النبي -(َ ل18 -)). اهـ. ورواية خالد هذه أخرجها
ابن عدي في ((الكامل)) (٦٨٥/٢) والخطيب (٢٨٨/٨ - ٢٨٩)، لكنّني
لم أعثر على ترجمةٍ له .
وتابع خالداً: أبو صخر حُميد بن زياد، أخرجه أحمد وابنه عبد الله
(٤٠٠/٢) والبزّار (كشف - ٣٥٩١) وابن عدي (٦٨٥/٢) وأبو الشيخ
(١٨٠) والبيهقي في ((السنن)) (٢٣٦/١٠ - ٢٣٧) و((الشّعب)) (٢٧٠/٦)
و ((الآداب)) (٢١١) من طريقه.
وحُميد قال: أحمد: ليس به بأس. ووثّقه ابن حبّان والدارقطني، وقال
٣٩٥

ابن عدي: صالح. وضعّفه النسائي، ونُقِل عن ابن معين توثيقُه وتضعيفُه.
فمثله حسن الحديث لا سيّما وقد تُوبع. وقد أخرجه الحاكم (٢٣/١) من
طريق أحمد بن يحيى بن رَزين: ثنا هارون بن معروف: ثنا ابن وهب: ثني
أبو صخر عن أبي حازم عن أبي هريرة، فأسقط أبا صالح. وقد تفرّد
ابن رزين بذلك، ورواه أحمد وابنه، وعثمان بن سعيد - عند البيهقي - عن
هارون به بذكر أبي صالح، وهكذا رواه عن ابن وهب: يونس بن
عبد الأعلى - عند أبي الشيخ -، وأصبغ بن الفرج - عند البزّار - ،
وسليمان بن داود العَتَكي - عند ابن عدي -، وكلهم ثقات. فتحرّر من ذلك
خطأ ابن رزين فيما رواه.
وقال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّة)).
فتعقّبه الذهبي قائلاً: ((علّته انقطاعه، فإن أبا حازم هذا هو المديني
لا الأشجعي، ولم يلق أبو صخرِ الأشجعيَّ، ولا المدينيُّ لقي أبا هريرة)».
وقال الهيثمي (٨٧/٨): ((رجال أحمد ورجال الصحيح)).
وله طريق آخر:
أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (١٢٩) من طريق علي بن بَهْرام:
ثنا عبد الملك بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر مرفوعاً نحوه.
وقال الهيثمي (٨٧/٨): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) من طريق
علي بن بَهْرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما، وبقيّة رجاله رجال
الصحيح)).
قلت: أما ابن أبي كريمة فله ترجمة في ((التهذيب)) (٤١٨/٦)، وقد
وثّقه أبو العرب وأبو جعفر المقرىء، وأما ابن بَهْرام فقد ذكره الخطيب في
((التاريخ)) (٣٥٣/١١) ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً. وفي السند عنعنة
ابن جریج وهو مدلّس.
فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيحٌ لغيره إن شاء الله.
٣٩٦

٣٥ - باب :
حقّ المسلم على المسلم
١١٧١ - أخبرنا أبو يعقوب: نا عبد الله بن جعفر: نا عفّان: نا
عبد الرحمن بن إبراهيم عن العلاء عن أبيه.
عن أبي هريرة عن رسول الله - وَلجه - قال: ((حقُّ المسلمِ على
المسلمِ ستَّ خصالٍ)). قال: وما هُنّ؟. قال: ((إذا لَقِيتَه تُسلّمُ عليه، وإذا
دعاك فأجبْه(١)، وإذا استنصحكَ فانصحْ له، وإذا عَطَسَ فَحَمِدَ الله فشَمِّنْهُ،
وإذا مَرِضَ فعُده، وإذا مات فاصحبه)).
هذه نسخةُ غريبةً حسنةً، وعبد الرحمن بن إبراهيم هذا هو القاصُّ(٢)،
يُحدّثُ عنه حَبّان بن هلال وعفّان بن مسلم، وهو ثقةٌ: الحجّةُ لذلك: [ثم
ذكر الحدیث المتقدم برقم (٥٩٤) وفيه توثيق حَبّان له].
أخرجه أحمد (٤١٢/٢) عن شيخه عفّان به.
والقاصُّ ضعيف كما تقدم بيانه في تخريج الحديث رقم (٥٩٤).
وأخرجه مسلم (٤ /١٧٠٥) من طريق إسماعيل بن جعفر عن العلاء به.
وعند البخاري (١١٢/٣) ومسلم (١٧٠٤/٤) من طريق الزهري عن
ابن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً: ((حق المسلم على المسلم خمس ... ))
نحوه دون ذكر ما يتعلق بالنصح .
٣٦ - باب :
ما يُصفي الودّ
١١٧٢ - أخبرنا عليُّ بن الحسين بن السَّفْر، وعبد الرحمن بن
(١) في الأصول: (فأجيبه) وعليها تضبيب، وهو لحن.
(٢) في الأصول (القاضي)، والتصويب من (ظ) وكتب الرجال.
٣٩٧

عبد الله بن راشد، وأحمد بن سليمان بن حَذْلم، قالوا: نا بكّار بن قُتيبة: نا
أبو المُطرِّف بن أبي الوزير الأكبر: نا موسى بن عبد الملك بن عُمير عن أبيه
عن شيبه الحجبي.
عن عمِّه، قال: قال رسول الله ـ وَ ◌ّل ـــ: («ثلاثةُ يُصْفِين لك وُدَّ أخيك:
تُسلِّم عليه إذا لَقِيتَه، وتُوسِّعُ له في المجلسِ ، وتدعوه بأحبِّ أسمائه إليه)).
١١٧٣ - أخبرنا أبو القاسم الحسن بن علي بن وثاق النَّصيبي
- قراءةً عليه -: نا محمد بن خالد الراسبيّ بالبصرة: نا محمد بن فراس
- يعني: الصيرفيّ -: نا ابن أبي الوزير: نا موسى بن عبد الملك بن عُمير
عن أبيه عن شيبة الحجبي.
عن عمّه، قال: ((ثلاثٌ يُصْفِين لك وُدَّ أخيك: تُسلِّم عليه إذا لَقِيتَه،
وتُوسِّعُ له في المجلس، وتدعوه بأحبُّ الأسماءِ)).
أخرجه الحاكم (٤٢٩/٣) - وعنه البيهقي في ((الشّعب)) (٤٣٠/٦)
و ((الآداب)) (٢٤٩) - والسمعاني في ((أدب الإِملاء)) (ص ١٣٠) من طريق
بگّار بن قتيبة به.
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (مجمع البحرين: ق/ ١٤٢ / ب) من
طريق محمد بن فراس به، وقال: ((لم يروه عن موسى إلّ إبراهيم)).
وأخرجه البخاري في ((التاريخ)) (٣٥٢/٧) عن شيخه عبد الله بن
محمد عن ابن أبي الوزير به .
وقال الحاكم: ((أبو المُطرّف محمد بن أبي الوزير من ثقات البصريين
وقدمائهم)). اهـ. وتعقّبه الذهبي بقوله: ((قلت: ضعّفه أبو حاتم)). اهـ. كذا
في المطبوع وفيه سقط، والصواب - كما نقله المناوي في ((الفيض))
(٣١٤/٣) - (([لكن موسى] ضعّفه أبو حاتم)).
وفي ((العلل)) لابن أبي حاتم (٢٦١/٢ - ٢٦٢): ((سألت أبي عن
حديث رواه محمد بن أبي الوزير - وذكر الحديثَ-، قال أبي: هذا حديث
٣٩٨

منكرٌ، وموسى ضعيف الحديث)). اهـ. وقال الهيثمي (٨٢/٨): ((وفيه موسى بن
عبد الملك بن عمير، وهو ضعيف)).
وعمّ شيبة هو عثمان بن طلحة الحَجَبي .
ورُوي موقوفاً عن عمر - رضي الله عنه -:
أخرجه البيهقي في ((الشَّعب)) (٤٣١/٦) من طريق جعفر بن عون عن
موسی عن یعقوب بن زید عنه.
وإسناده ضعيف منقطع: موسى هو ابن عُبيدة ضعيف كما في
((التقريب))، ويعقوب بن زيد من صغار التابعين لم يدرك عمر.
٣٧ - باب :
ثواب إفشاء السلام
١١٧٤ - أخبرنا أحمد بن سليمان، وأبو إسحاق بن سِنان، وعلي بن
يعقوب في آخرين، قالوا: نا أبو زُرعة بن عمرو: نا أبو الأشهب هَوْذَة بن
خليفة: نا عَوْف الأعرابي عن زُرارة بن أوفى.
عن عبد الله بن سَلَام، قال: لَمّا قَدِمَ النبيُّ - مَ﴿َ - المدينةَ خرجتُ
أنظرُ إليه، فلمّا رأيتُه عرفتُ أنّ وجهَه ليس بوجهِ كذّابٍ، فسمِعْته يقول:
((يا أيُّها الناسُ! أفشوا السلام، وأطعموا الطعامَ، وصلُّوا والناسُ نياٌ، تدخلوا
الجنّةَ بسلامٍ)).
١١٧٥ - حدّثنا أبو الحسن مُزاحِم بن عبد الوارث البصري: نا
محمد بن زكريّا الغَلَابي: نا عثمان بن الهيثم المؤذّن عن عَوْف عن زُرارة بن
أوفى.
عن عبد الله بن سَلَام، قال: لمّا قَدِمَ النبيُّ - عليه السلام(١) - خرجتُ
(١) في (ظ) و(ر) و(ش): (َّةَ).
٣٩٩

أنظرُ إليه، فسَمِعْتُه يقول: ((يا أيُّها الناسُ! أفشوا السلامَ، وأطعموا الطعامَ،
وصلّوا والناسُ نيامٌ، تدخلوا الجنّةَ بسلامٍ)). فعلمتُ أنّ وجهَهُ ليس بوجه
كذّابٍ.
أخرجه الطبراني في ((الأوائل)) (٣٤) و((مكارم الأخلاق)) (١٥٣)
والحاكم (١٣/٣) - وصحّحه على شرطهما وسكت عليه الذهبي - من
طريق هَوْذَة به .
وأخرجه ابن سعد في ((الطبقات)) (٢٣٥/١) وابن أبي شيبة (٦٢٤/٨)
- وعنه ابن أبي عاصم في ((الأوائل)) (٧٩) - وأحمد (٤٥١/٥) والدارمي
(١ / ٣٤٠ - ٣٤١ و٢٧٥/٢) ويعقوب بن سفيان في ((المعرفة)) (٢٦٤/١)
والترمذي (٢٤٨٥) - وصحّحه - وابن ماجه (١٣٣٤، ٣٢٥١) والطبراني في
((المكارم)) (١٥٣) وابن السنّي في ((عمل اليوم والليلة)) (٢١٥) وابن نصر في
((قيام الليل)) (مختصره - ص ٢١) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٧١٩)
والبيهقي في ((السنن)) (٥٠٢/٢) و((الشعب)) (٤٢٤/٦) والبغوي في ((شرح
السنة)) (٣٩/٤ - ٤٠) - وقال: حسن صحيح ــ وابن عساكر في ((التاريخ))
(١٩٢/٩/ ب، ١٩٣ / أ) من طرقٍ عن عوفٍَّ به.
ورجاله ثقات، قال الحافظ في ((أماليه على الأذكار)) - كما في ((شرح
ابن علّان)) (٢٧٧/٥) تعليقاً على تصحيح الترمذي -: ((وفي تصحيحه له
نظرٌ، فإنّ زُرارة - وإن كان ثقة - لا يُعرف له سماعٌ من عبد الله بن
سلام)). اهـ. وفي ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (ص ٦٣): ((سُئل أبي: هل
سمع زرارة من عبد الله بن سلام؟. قال: ما أراه، لكن يُدخل في
المسند)). اهـ.
والحقُّ أنّه متصل، فعند ابن أبي شيبة وابن أبي عاصم: (قال زرارة بن
أوفى: حدّثني عبد الله بن سلام)، فصحّ السند، والحمد لله.
والحديث قال عنه النووي في ((الأذكار)) (ص ٢٠٧): ((أسانيده
٤٠٠