Indexed OCR Text

٣ - باب :
البركة في البُكور
٦٧١ - أخبرنا أحمد بن محمد بن فضالة: نا أبو سعد عبد الملك بن
سيف التُّجيبي: نا علي بن الحسن السَّامي: نا خُلَيد بن دَعْلَج عن قتادة.
عن أنس بن مالك أن النبيَّ - مَ﴿ - قال: ((اللهمَّ بارِك لأمّتي في
بُكورها)).
إسناده تالف: علي بن الحسن كذّبه الدارقطني، وقال الحاكم
والنقّاش: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن عدي: ضعيفٌ جداً. (اللسان:
٤ / ٢١٢ - ٢١٤).
وشيخه ضعيف كما في ((التقريب)).
وأخرجه ابن عدي (١٧٠/١) - ومن طريقه ابن الجوزي في ((العلل))
(٥١٩) - من طريق أحمد بن بشير عن شبيب بن بشر عن أنس. ونفه
وأحمد هو مولى عمرو بن حريث صدوق فيه ضعف، وشيخه وثّقه
ابن معين، وليّنه أبو حاتم، فالإِسناد لا بأس به في الشواهد.
وأخرجه العقيلي (١١٧/٤) وابن عدي (١٧٣٠/٥) - ومن طريقه
ابن الجوزي (٥٢٠) - من طريق عمّار بن هارون عن عدي بن الفضل
ومحمد بن عنبسة عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس .
وعمّار يروي هذا الحديث من وجوه أخرى عن كعب بن مالك
وعبد الله بن سَلَام وواثلة أخرجها ابن عدي، وقال: ((كلها غير محفوظة)).
وقال عنه: ((ضعيف يسرق الحديث)). وقال موسى بن هارون: متروك الحديث.
وأخرجه الدارقطني - ومن طريقه ابن الجوزي (٥٢١) - من طريق
محمد بن عيسى : ناروح عن حميد عن أنس .
ومحمد بن عيسى هو ابن القاسم بن سُميع الدمشقي، مختلف في
توثيقه: قال أبو حاتم: لا يحتجُ به. وقال دُحيم: ليس من أهل الحديث.
٢٨١

وقال أبو داود وابن عدي والدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حبان والحاكم:
مستقيم الحديث. وشيخه روح هو ابن القاسم ثقةً حافظ كما في ((التقريب))،
فالسند لا بأس به وإن قال ابن الجوزي عنهما: ((كلاهما مطعونٌ فيه)). اهـ.
كذا قال وروح لم يُطعن فيه! ولعلّه ظنه ابن المسيّب، ولكن المذكور في
مشايخ ابن سميع: ابن القاسم كما في ((تهذيب المزي)) (٤٢٠/١
و ١٢٥٦/٣).
وأخرجه الدارقطني - ومن طريقه ابن الجوزي (٥٢٢) - من طريق
أسيد بن زيد الجمّال عن الفضل عن حميد عن أنس.
قال ابن الجوزي: ((تفرّد به أسيد بن زيد، قال يحيى:
هو كذّابٌ)). اهـ.
وأخرجه ابن عدي (٢١٢/١) من طريق إبراهيم بن هدبة عن أنس،
وإبراهيم دجّالّ كذّاب باتفاقٍ .
هذه طرق الحديث عن أنس فقط، وللحديث طرقٌ كثيرة عن جماعةٍ من
الصحابة لا تخلو من ضعف، سأذكر ما يصلح منها للاستشهاد ويثبت به
الحدیث - إن شاء الله - :
١ - فأخرجه الطيالسي (١٢٤٦) وأحمد (٤١٦/٣، ٤١٧، ٤٣١،
٤٣٢ و٣٨٤/٤، ٣٩٠، ٣٩١) والدارمي (٢١٤/٢) وأبو داود (٢٦٠٦)
والترمذي (١٢١٢) وحسّنه وابن ماجه (٢٢٣٦) والنسائي في ((الكبرى)) - كما
في ((تحفة الأشراف)) (١٦١/٤) - وأبو القاسم البغوي في ((مسند ابن الجعد))
(رقم: ١٧٧١، ٢٥٥٧) - ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة))
(١٩/١١ - ٢٠) - والطبراني في الكبير (٢٨/٨، ٢٩) وابن عدي في
(الكامل)) (٢٥٩٧/٧) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (١٤٩١، ١٤٩٣)
والبيهقي (١٥١/٩ -١٥٢) والخطيب في ((التاريخ)) (٤٠٥/١ و١٠٦/٢،
١٠٦ - ١٠٧ و٢٤٠/٥، ٤٧٦ و٤٤١/٩) وابن الجوزي (٥٢٣) من طريق
٢٨٢
(١) الذي في إتكامل هويةفى إبرايم فى هدية راجع أشكال لات عدي

يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي .
وعمارة مجهول كما في ((التقريب)).
٢ - وأخرجه أبو يعلى في ((مسنده)) (٢٧٩/٩ - ٢٨٠، ٢٨١)
والطبراني في ((الكبير)) (٢٥٧/١٠) وابن عدي (١٨٣٤/٥) والدارقطني - ومن
طريقة ابن الجوزي (٥٠٥) - من طريق علي بن عابس عن العلاء بن المسيب
عن أبيه عن ابن مسعود.
وابن عابس ضعيف، وقال ابن عدي: مع ضعفه يُكتب حديثه. وقال
الدارقطني: يُعتبر به. والمسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود.
٣ - وأخرجه ابن عدي (٢٦٠٣/٧) من طريق أبي يوسف القاضي
عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر.
وأبو يوسف صدوق تكلّموا فيه وقد وثّقه النسائي مع تعنُّته،
وابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ.
٤ - وأخرجه الدارقطني - ومن طريقة القضاعي (١٤٩٢)
وابن الجوزي (٥١٣) - من طريق عبد الصمد بن موسى الهاشمي عن زينب
بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيها عن جدِّها عن
ابن عباس.
زينب وأبوها والراوي عنها من بيت الخلافة العباسي، ولم يجسر أحدٌ
على الكلام فيهم لدولتهم، وزينب من فضليات النساء، وأبوها مقبول كما في
التقريب، وعبد الصمد من أمراء الحجّ، ونقل ابن الجوزي عن الخطيب أنه
قال: قد ضعّفوه. ولم أر ذلك في ترجمته من ((تاريخ بغداد)) (٤١/١١).
فإذا ضمّت هذه الطرق إلى الطريقين الصالحَيْن عن أنس صار الحديث
بها حسناً على أقلّ أحواله. وللحديث طرق أخرى أعرضت عن ذكرها لشدة
وهائها، وانظرها - إن شئت - في ((العلل المتناهية)) (٣١٤/١ - ٣٢٧)
و((مجمع الزوائد)) (٦١/٤ -٦٢) و((المقاصد الحسنة)) (ص ٨٩ - ٩٠).
٢٨٣

((أبواب البيوع المنهي عنها))
٤ - باب :
بيع الغَرَرِ والحصاة
٦٧٢ - أخبرنا أبو علي الحسن بن حبيب قراءةً عليه: نا أبو القاسم
عبد اللطيف بن نُباته بن نافع اليحصبيُّ: نا عبد الأعلى بن عبد الواحد - يُكنَّى
أبا يزيد، يُعرف بـ (مُرَّة)، مصريٌّ -: نازَيْن بن شعيب الإِسكندراني عن
أسامة عن أبي الزَّناد عن الأعرج.
عن أبي هريرة أنّ رسول الله - مَّ - نهى عن بيعِ الغَرر وبيع
الحصاة .
أخرجه مسلم (١١٥٣/٣) من طريق عبيد الله بن عمر عن
أبي الزِّناد به .
٥ - باب:
تحريم التجارة في الخمر
٦٧٣ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذلم
القاضي قراءةً عليه: نا أبو زُرعة عبد الرحمن بن عمرو: نا عمر بن حفص بن
غياث: نا أبي: نا الأعمشُ: نا مسلم عن مسروق.
عن عائشة قالت: لمّا نزلتِ الآياتُ من آخرِ سورة البقرةِ في الرِّبا قرأها
النبيُّ - ◌َ﴾ - على الناسِ ثمَّ حرَّمَ التجارةَ في الخمرِ.
أخرجه البخاري (٨ /٢٠٣) عن شيخه عمر بن حفص به.
٢٨٤

وأخرجه مسلم (١٢٠٦/٣) من طريق أبي معاوية الضرير عن
الأعمش به .
٦ - باب :
تحريم بيع العدو ما يتقوّى به على المسلمين
٦٧٤ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي
قال: حدثني الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني: نا سليمان بن
عبد الرحمن: نا بشر بن عون القرشي: نابكّار بن تميم القرشي عن
مکحول .
عن أبي أمامة عن رسول الله - بَلَرَ - قال: ((لا يُباع العدوُّ شيئاً يتقوّون
به على المسلمين من سلاحٍ ولا كراعٍ ولا ديباجٍ ، وأن يُسلم (١) من أيديهم
كلّما قَدِرَ علیه ممّا یتقوّون به)).
هذا حديثٌ موضوعٌ. بشر قال ابن حبان: ((روى عن بكّار بن تميم عن
مكحول عن واثلة نسخةً فيها نحو مائة حديثٍ، كلُّها موضوعة، لا يجوز
الاحتجاج به بحال)). وقال أبو حاتم: بشر وبكار مجهولان. (المجروحين:
١٩٠/١، اللسان: ٢٨/٢).
٧ - باب :
بيع المُغنّيات وكسبهنّ
٦٧٥ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله بن
(١) في (ف): (سلم).
٢٨٥

فُطَيس الورّاق: نا جعفر بن محمد بن جعفر بن رشيد الكوفي أبو الفضل:
نا سليمان بن عبد الرحمن: نا أبو عمرو ناشب بن عمرو السَّيباني(١):
نا مقاتل بن حيّان عن عمرو بن شعيب عن أبيه .
عن جدّه قال: نهى رسول الله - بَلَ - عن بيعِ المغنّيات وشرائهنّ
وأكلِ ثمنهنّ وكسبِهنّ .
قال المنذري: (ناشب بن عمرو ضعيف).
إسناده ضعيف: ناشب قال البخاري: منكر الحديث. وضعّفه
الدارقطني. (اللسان: ١٤٣/٦).
وقد روي النهي عن بيع المغنيات وكسبهنّ في أحاديث جماعة من
الصحابة، وهم: عمر، وعلي، وأبو أمامة، وعائشة:
أما حديث عمر:
فأخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٨/١) وابن عدي في ((الكامل))
(٢٧١٦/٧)، وقال الهيثمي (٩١/٤): ((وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي،
وهو متروك، ضعّفه جمهور الأئمة، ونُقِل عن ابن معين في رواية: لا بأس به.
وضعّفه في أخری)). اهـ .
وأما حديث علي :
فأخرجه أبو يعلى (٥٢٧) - ومن طريقه ابن عدي (٦١٠/٢) - من
طريق الحارث بن نبهان عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور عن علي .
(١) في (ر) و(ش) و(ف): (الشيباني) بالمعجمة، وكذا في ((الميزان)) و((لسانه)) لكن
لا يُعوّل على مطبوعتيهما ! .
٢٨٦

قال الهيثمي (٩١/٤): ((فيه ابن نبهان، وهو متروك)). اهـ. قلت:
والأعور متروك متهم .
وأمّا حديث أبي أمامة :
فأخرجه الحميدي في ((مسنده)) (٩١٠) وأحمد (٢٥٢/٥، ٢٦٤)
والترمذي (١٢٨٢، ٣١٩٥) وابن ماجه (٢١٦٨) وابن جرير (٣٩/٢١)
والطبراني في ((الكبير)) (٢٣٣/٨، ٢٥١، ٢٥٣، ٢٥٤) والبيهقي (١٤/٦،
١٤ _ ١٥) وابن الجوزي في ((العلل)) (١٣٠٧) من طريق عبيد الله بن زَحْر
عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة .
وابن زَحْر فيه ضعف، وتابعه الفرج بن فضالة - وهو ضعيف - عند
أحمد (٢٥٧/٥، ٢٦٨) والطبراني (٢٣٢/٨)، وعلي بن يزيد متروك
الحديث. والحديث ضعّفه ابن كثير في ((تفسيره)) (٤٤٢/٣).
وأخرجه الطبراني (٢١٢/٨) من طريق الوليد بن الوليد عن ابن ثَوْبان
عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة. والوليد تركه الدارقطني،
وقال أبو نعيم: روى موضوعات. وقال أبو حاتم: صدوق. ((اللسان))
(٢٢٨/٦) وابن ثوبان ليّن.
وأما حديث عائشة :
فأخرجه ابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (ق ٣/ب) - ومن طريقه
ابن الجوزي (١٣٠٩) - والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين -
١/ق ١٧٦ /ب)، وفيه ليث بن أبي سُلَيم ضعيفٌ لاختلاطه الشديد،
والحديث ضعّفه العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢٨٤/٢).
٢٨٧

٨ - باب :
بيع الولاء
٦٧٦ - أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله: نا أبو علي
الحسن بن أحمد بن محمد بن بكّار بن بلال العامليّ: ناجدي محمد بن
بكّار بن بلال: نا سعيد بن بشير عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
عمر عن عبد الله بن دينار - مولىَّ لهم ثقةٍ - .
عن عبد الله بن عمر أنَّ رسولَ الله - بَل ــ نهى عن بيعِ الولاء.
أخرجه مسلم (٢ /١١٤٥) من طريق عبيد الله بن عمر به.
وأخرجه البخاري (١٦٧/٥) من طريق شعبة عن ابن دينار، وكذا
مسلم .
٩ - باب :
النهي عن تلقي الجَلَب
٦٧٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن سهل بن عثمان القنسريني القطّان
قراءةً: نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالِسيُّ بأنطاكية سنةَ أربعٍ
وثمانين ومائتين: نا أبو توبة - يعني: الربيع بن نافع - نا عُبيد الله بن عمرو
الرَّقِّي عن أيّوب عن ابن سيرين.
عن أبي هريرة أنّ النبيَّ - وََّ ـــ نهى عن تلقي الجَلَب، قال: ((فإِنْ
تلقّاه مُتَلقّ فاشتراه فصاحبُ السِّلْعة فيها بالخيارِ إذا وردتِ السوقَ)) .
أخرجه أبو داود (٣٤٣٧) عن شيخه الربيع بن نافع به .
وأخرجه مسلم (١١٥٧/٣) من طريق هشام عن ابن سيرين به .
٢٨٨

١٠ - باب :
النهي عن بيع ما ليس عند البائع
٦٧٨ - أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعيّ قراءةً عليه:
نا أبو عمرو عثمان بن خُرّزاد: نا خالد بن خِداش: ناحماد بن زيد عن
يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أيُّوب السختياني عن يوسف بن
ماهك .
عن حكيم بن حِزام قال: نهائي رسولُ الله - نَّهَ ـِ أنْ أبيعَ ما ليسَ
عندي .
أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢١٨/٣) و((الصغير)) (٤/٢) من طريق
خالد بن خِداش به، وقال: ((لم يروه عن يحيى إلا حماد تفرّد به خالد)).
وابن خِداش صدوق لكن قال ابن معين: ينفرد عن حماد بأحاديث.
وضعّفه ابن المديني والساجي، وقد خُولِف في إسناده:
فرواه قتيبة عند الترمذي (١٢٣٣)، وسليمان بن حرب وحجّاج بن
المنهال عند الطبراني (٢١٨/٣) والبيهقي (٢٦٧/٥، ٣٣٩) وعبد الواحد بن
غياث ووهيب بن خالد وعبد الوارث بن سعيد عند الطبراني (٢١٨/٣ - ٢١٩)
وكلهم ثقات عن حماد عن أيّوب عن يوسف، هذا هو المحفوظ.
وأخرجه أحمد (٤٠٢/٣) من طريق ابن عليّة، والشافعي (ترتيب
السندي: ١٤٣/٢) عن الثقة كلاهما عن أيُّوب به .
وأخرجه الترمذي (١٢٣٥) والبيهقي (٣٣٩/٣) من طريق يزيد بن
إبراهيم عن محمد بن سيرين عن أيوب به. وهو من رواية الأكابر عن
الأصاغر.
وأخرجه الطيالسي (١٣٥٩) وأحمد (٤٠٢/٣) وأبو داود (٣٥٠٣)
والترمذي (١٢٣٢) والنسائي (٤٦١٣) وابن ماجه (٢١٨٧) والطبراني في
٢٨٩

((الكبير)) (٢١٧/٣، ٢١٨) والبيهقي (٣١٧/٥) من طرقٍ عن أبي بشر
جعفر بن إياس عن يوسف بن ماهك عن حكيم.
وهذه أسانيد صحاح إلّ أنّ لها علةً:
فقد أخرجه الطيالسي (١٣١٨) وأحمد (٤٠٢/٣) وابن الجارود في
((المنتقى)) (٦٠٢) من طريق هشام الدستوائي، وأخرجه ابن الجارود
والدارقطني (٩/٢) من طريق همّام، وابن الجارود والطبراني (٢١٩/٣)
والبيهقي (٣١٣/٥) من طريق شيبان، والدارقطني (٨/٢ -٩، ٩) من طريق
أبان بن يزيد العطار كلهم عن يحيى بن أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن
يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم.
وظهر من ذلك أن يوسف لم يسمع الحديث من حكيم بل سمعه
بواسطة عبد الله بن عصمة، وابن عصمة قال الحافظ في ((التهذيب))
(٣٢٢/٥): ((قال ابن حزم في ((البيوع)) من المحلى: متروك. وتلقى ذلك
عبد الحقّ فقال: ضعيف جداً. وقال ابن القطان: بل هو مجهول الحال. وقال
شيخنا - يعني العراقي - : لا أعلم أحداً من أئمة الجرح والتعديل تكلّم فيه،
بل ذكره ابن حبان في ((الثقات)). اهـ .
قلت: فالسند ضعيف، لكن ذكر ابن حزم في ((المحلى)) (٥١٩/٨) أن
قاسم بن أصبغ أخرجه عن أحمد بن زهير بن حرب عن أبيه عن حَبّان بن
هلال عن همّام بن يحيى عن يحيى بن أبي كثير أن يعلى بن أبي حكيم
حدّثه أن يوسف بن ماهك حدّثه أن حكيم بن حزام حدّثه، وقال: ((يعلى ثقة،
وذکر فیه أن یوسف سمعه من حكيم، وهذا صحيح فإذا سمعه من حكيم فلا
يضره أن يسمعه أيضاً من غير حكيم عن حكيم)). اهـ .
وكذا قال عبد الحق في ((أحكامه)) - كما في ((نصب الراية))
(٣٢/٤) -، لكن قال ابن القطّان: ((أخاف أن يكون سقط من الإِسناد:
(ابن عصمة)، ورواية الدارقطني تبيّن ذلك)). اهـ .
٢٩٠

قلت: وقد أخرجه ابن الجارود والدارقطني - كما مرّ - من طريق
حَبّان بن هلال عن همّام بإثبات (ابن عصمة)، فهذا يؤيد سقوطه من مصنف
قاسم بن أصبغ، أو أن ابن حزم أخطأ في نقله والله أعلم.
وأخرجه النسائي (٤٦٠٢) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن
عبد الله بن عصمة عن حكيم.
وأخرجه أحمد (٤٠٣/٣) والنسائي (٤٦٠٣) والطبراني
(٢٢٨/٣ -٢٢٩) من طريقين عن عطاء عن حكيم، وقد عُلِمَ من الرواية
السابقة أن الواسطةَ بينهما (ابن عصمة).
وأخرجه الطبراني (٢٣٠/٣ - ٢٣٢) من طرقٍ عن محمد بن سيرين عن
حكيم، قال الترمذي في ((الجامع)) (٥٣٦/٣): ((وروى هذا الحديث عوفٌ
وهشام بن حسّان عن ابن سيرين عن حكيم عن النبي - {َّـــ، وهذا حديثٌ
مرسلٌ، إنّما رواه ابن سيرين عن أيوب السختياني عن يوسف بن ماهك عن
حکیم)). اهـ .
وأخرجه أحمد (٤٠٣/٣) والنسائي (٤٦٠١) من طريق عطاء عن
صفوان بن مَوهِب عن عبد الله بن محمد بن صيفي عن حكيم. وصفوان
وشيخه لم يوثقهما غير ابن حبّان ففيهما جهالةٌ .
وحديث حكيم حسّنه الترمذي، وصحّحه النووي في ((المجموع))
(٢٥٩/٩) مع ما فيه! لكن الحديث ثابت من رواية عبد الله بن عمرو:
أخرجه الطيالسي (٢٢٥٧) وأحمد (١٧٤/٢ - ١٧٥، ١٧٨ - ١٧٩،
٢٠٥) وأبو داود (٣٥٠٤) والترمذي (١٢٣٤) والنسائي (٤٦١١) وابن ماجه
(٢١٨٨) وابن الجارود في ((المنتقى)) (٦٠١) والدارقطني (٧٤/٣ - ٧٥)
والحاكم (١٧/٢) والبيهقي (٢٦٧/٥) من طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه
عن جده مرفوعاً: ((لا يحلَّ بيعُ ما ليس عندك)). وفي لفظ: ((نهى رسول الله
- وَ﴿ - عن بيع ما ليس عندك)).
٢٩١

قال الترمذي: حسنٌ صحيح. وصحّحه الحاكم وسكت عليه الذهبي.
وإسناده حسن.
١١ - باب:
النهي عن بيع المبيع قبل قبضه
٦٧٩ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان: نا أبو عبد الرحمن
خالد بن رَوْح: نا سليمان بن عبد الرحمن: نا ابن عيّاش عن عُبيد الله بن عمر
وموسى بن عقبة عن نافع.
عن ابن عمر أنّ النبيَّ - وََّ ـــ نهى أن يبيعَ أحدٌ طعاماً حتى يستوفيَه.
إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن أهل الحجاز، وشيخاه منهم.
والحديث أخرجه البخاري (٣٣٩/٤) من طريق موسى بن عقبة به،
ومسلم (١١٦١/٣) من طريق عبيد الله بن عمر به.
واتفقا على إخراجه (البخاري: ٤ /٣٤٧، ٣٤٩، ومسلم: ١١٦٠/٣،
١١٦١) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر، ومن طريق عبد الله بن دينار
عن ابن عمر.
٦٨٠ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن حَذْلم قراءةً
عليه: نا أبو عبد الرحمن خالد بن روح بن أبي حُجَير الثقفي:
نا سليمان بن عبد الرحمن: نا ابن عيّاش عن داود بن عيسى عن عمرو بن
دینار عن طاوس.
عن ابن عبّاس عن النبي - وَلَّ ــ قال: ((مَنْ ابتاعَ طعاماً فلا يبِعْه حتى
يستوفيه)).
٢٩٢

قال ابن عبّاس: ولا أحسِبُ كلَّ شيءٍ إلا قد ترك (١) بمنزلةِ الطعامِ.
٦٨١ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن: نا أبو أيوب
سليمان بن أيوب بن حذلم، والحسن بن علي بن خلف الصيدلاني قالا :
نا سليمان بن عبد الرحمن: نا ابن عيّاش قال: حدثني داود بن عيسى عن
عمرو بن دينار عن طاوس.
عن ابن عباس عن رسول الله(١) ــ وَّل﴾ - قال: ((مَنْ ابتاعَ طعاماً
فلا یبیعه(٢) حتی یستوفیه)).
قال ابن عباس: ولا أحسب كلَّ شيءٍ إلا وقد نُزِّلَ(٣) بمنزلةِ الطعام.
ابن عيّاش تقدم الكلام عليه، وداود بن عيسى بيّض له ابن أبي حاتم
في ((الجرح)) (٤١٩/٣).
والحديث أخرجه البخاري (٣٤٩/٤) ومسلم (١١٥٩/٣، ١١٦٠) من
طرقٍ عن عمرو بن دينار به، واللفظ لمسلم.
وأخرجاه (البخاري: ٣٤٧/٤، ومسلم: ١١٦٠/٣) من طريق
ابن طاوس عن أبيه .
١٢ - باب :
الغش
٦٨٢ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح القرشي: أنا
(١) كذا في الأصل و(ف) و(ش)، وبهامش الأصل: ((كذا في أصل تمام بخطّه بالكاف
في هذا الموضع، وفي الذي بعده باللام)). وفي (ظ) و(ر): باللام في هذا
الموضع: (نزله).
(٢) في (ظ) و(ر): (النبي).
(٣). كذا في الأصول، وعليه تضبيب في (ظ)، وفي (ر): (يبعه) على الصواب.
(٤) في (ظ) و (ر): (نزّله).
٢٩٣

أبو جعفر محمد بن سليمان بن هشام البصري بدمشق: نا أبو معاوية الضرير
قال: حدثني هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد الليثي.
عن أبي سعيد الخدري قال: مرَّ النبيُّ - وَِّ ـِ بسلّاخٍ وهو يسلخُ
شاةً وهو ينفخ فيها، فقال له: ((ليس منّا من غشّنا)). ودَخَسَ بين جلدها
ولحمها ولم يمسَّ ماءً.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١٥/ق ٢٠٢ /أ) من طريق
تمّام .
وإسناده واهٍ: محمد بن سليمان بن هشام قال أبو علي النيسابوري :
ضعيف منكر الحديث. وقال ابن حبّان: لا يجوز الاحتجاجُ به بحالٍ. وقال
ابن عدي: أحاديثه مسروقة سرقها من قوم ثقات، ويوصل الأحاديث. وضعّفه
الدار قطني .
وأخرج مسلم (٩٩/١) من حديث أبي هريرة أنّ رسول الله - دَلة - مرّ
على صُبْرةِ طعامٍ، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللاً. فقال: ((ما هذا
يا صاحب الطعام؟)). قال أصابته السماء، يا رسول الله. قال: ((أفلا جعلته
فوقَ الطعام كي يراه الناس؟ من غشّ فليس مِنِّي)).
والحديث متواتر، فقد رواه بضعة عشر صحابياً، وانظر بيان ذلك في
((قطف الأزهار المتناثرة)) للسيوطي (رقم: ٧٣) و((نظم المتناثر)) للكتاني
(رقم: ١٦٨).
٢٩٤

((أبواب الرِّبا))
١٣ - باب:
ما يجري فيه الرِّبا
٦٨٣ - أخبرنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان قراءةً عليه: نا أبو محمد
عبد الرحمن بن عبد الحميد بن فضالة بدمشق [(ح)](١).
وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي قراءةً
عليه: نا أبو محمد عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الحميد بن فضالة
[قالا:](٢) نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن: نا عبد الله بن كثير القارىء
الطويل عن سعيد بن عبد العزيز عن الزُّهري قال: أخبرني مالك بن أوس بن
الحَدَثان النَّصري أنّه سَمِعَ عمر بن الخطّاب يقول: قال رسول الله - وَلآل ـــ:
((الذّهبُ بالذهبِ رباً إلّ هاءَ وهاء، والبُرُّ بالبُرِّ رباً إلّ هاءَ وهاءَ والشعيرُ
بالشعير رباً إلا هاءَ وهاءَ، والتمرُ بالتمرِ رباً إلا هاءَ وهاء)).
٦٨٤ - حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب: نا أبو جعفر أحمد بن
عمرو بن إسماعيل بن محمد الفارسي المُقعد: ناهُدبة بن خالد: نا همّام بن
يحيى: نا يحيى بن أبي كثير: نا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أنّ
محمد بن مسلم بن شهاب حدّثه.
أنّ مالك بن أوس بن الحَدَثان حدّثه، قال: انطلقت بمائة دينارٍ فلقِيتُ
طلحةَ بن عبيد الله بظلِّ دار، فاستامها منّي إلى أن يأتيَه خازنهُ من الغابة،
فسمع ذلك عمرُ، فسأل طلحةَ عنه، فقال: باعني دنانيرَ أريدها إلى أنْ يأتي
خازني من الغابةِ. فقال(٢) عمر: لا تفارقْه حتى تنقدَه، قال رسول الله
(١) من (ظ) و(ر).
(٢) في (ظ) و(ر): (قال).
٢٩٥

- * -: ((الذهبُ بالذهبِ(١) رباً إلّ هاءَ وهات، والبُرُّ بالبُرِّ رباً إلّ هاءَ
وهات، والشعيرُ بالشعيرِ رباً إلا هاءَ وهات، والتمرُ بالتمرِ رباً إلّ هاءَ
وهات)) .
أخرجه البخاري (٣٤٧/٤ - ٣٤٨، ٣٧٧، ٣٧٧ - ٣٧٨) ومسلم
(١٢٠٩/٣ - ١٢١٠) من طرقٍ عن الزُّهري به .
٦٨٥ - حدّثني أبو زُرعة وأبو بكر محمد وأحمد ابنا عبد الله
النَّصْري قالا: نا إبراهيم بن عبد الرحمن (دُحَيم): نا هشام بن عمّار:
نا يحيى بن حمزة: نا بُرْد بن سِنان عن إسحاق بن قبيصة عن أبيه.
عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله - وَال ـــ يقول:
((لا تَبايعوا الذهبَ إلّا مِثلاً بمثلٍ، ولا الفضةَ إلّ مِثلًا بمثلٍ، لا زيادةً بينهما
ولا نَظِرَةَ)).
وكتب عمرُ بن الخطاب إلى معاوية - رضي الله عنهما(٢) - ألّ إمرةً لك
على عُبادة، واحملِ الناسَ على ما قال، فإنّه هو الأمرُ.
أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢/ق ٣٩١/أ - ب) من طريق
تمام .
وأخرجه ابن ماجه (١٨) عن شيخه هشام بن عمار بأطول من هذا.
وإسحاق بن قبيصة لم يوثّقه غيرُ ابن حبّان، وروى عنه جماعة، وقال
الحافظ : صدوق.
والحديث أخرج مسلم (١٢١٠/٣) معناه دون كتابة عمر إلى معاوية .
(١) في (ظ) و(ف): (بالورِق) وهو لفظ الصحيحين، وانظر الفتح (٣٧٨/٤).
(٢) في (ظ) و(ر): (رضي الله عنه) بعد (عمر بن الخطاب) فقط.
٢٩٦

١٤ - باب :
الرُّخْصة في بيع العَرايا
٦٨٦ - حدثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان من لفظه: أنا العبّاس بن
الوليد بن مَزْيد: أنا محمد بن شُعيب: أخبرني الأوزاعيُّ عن محمد بن مسلم
الزُّهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه .
عن زيد بن ثابت أنّ رسول الله ـ ﴿﴿ ـ رخّص في بيعِ العَرايا
بالرُّطَبِ وبالتمرِ، ولم يُرخِّص في غير ذلك.
أخرجه البيهقي (٣١١/٥) من طريق الأوزاعي به .
وأخرجه البخاري (٣٨٣/٤ - ٣٨٤) ومسلم (١١٦٨/٣) من طريق
عُقيل بن خالد عن الزُّهري به.
٦٨٧ - حدثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا أبو بكر يحيى بن
أبي طالب الواسطيُّ ببغداد: أنا محمد بن عُبيد الطَّنافِسيُّ: نا عُبيد الله بن عمر
عن نافع عن ابن عمر .
عن زيد بن ثابت أنّ رسول الله - وَّ ـ رخّصَ في العَرايا بخرصِها
کَیْلاً.
أخرجه مسلم (١١٦٩/٢) من طريق عُبيد الله به.
وأخرجه البخاري (٣٧٧/٤، ٣٨٤) ومسلم (١١٦٩/٢، ١١٧٠) من
طرقٍ أخرى عن نافع .
٢٩٧

((أبواب الشروط والعيوب وغيرها))
١٥ - باب:
الشروط الباطلة
٦٨٨ - أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا عبد الرحمن بن عبد الحميد:
ناسليمان بن عبد الرحمن: ناعبد الله بن كثير عن سعيد - يعني:
ابن عبد العزيز - عن الزُّهري قال: قال عروة:
أخبرتني عائشة قالت: قام رسول الله - وَ له ــ فخطبَ الناس، فقال:
((يا معشر المسلمين! ما بالُ رجالٍ يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ من
اشترط شرطاً ليس في كتابِ الله فهو باطلٌ، وإنْ اشترطَ فليس له، شرطُ اللهِ
أحقُّ)).
أخرجه البخاري (٣٦٩/٤ - ٣٧٠) ومسلم (١١٤١/٢ - ١١٤٢) من
طرقٍ عن الزُّهري به .
١٦ - باب :
خيار المجلس
٦٨٩ - حدثنا أبو الفرج محمد بن سعيد بن عَبْدان البغدادي:
نا حامد بن محمد البَلْخيُّ: نا سعيد بن مهران الشُّروطيُّ: نا حماد بن سَلَمة
وحمّاد بن زيد عن جميل بن مُرَّة عن أبي الوَضيء.
عن أبي بَرْزَةَ الأسلميُّ قال: قال النبي - وَ رَ -: ((البِّعان بالخيارِ
ما لمْ يتفرّقا».
٠٠
قال المنذري: (أبو الوَضيء اسمُه: عبّاد بن نُسيب).
.
٢٩٨

سعيد بن مهران لم أقف على ترجمته.
والحديث أخرجه الطيالسي (٩٢٢) والشافعي (١٥٥/٢) وأحمد
(٤٢٥/٤) وأبو داود (٣٤٥٧) وابن ماجه (٢١٨٢) وابن الجارود في ((المنتقى))
(٦١٩) والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٣/٤) والبيهقي (٢٧٠/٥) من
طريق حماد بن زيد به .
وتابع حمّاداً: هشامُ بن حسّان عند الطحاوي(١) (١٣/٤) والدار قطني
(١٦/٣)، وعبّادُ بن عبّاد المُهلّبي عند الدارقطني (٦/٣) والخطيب
(٨٧/١٣).
ولم أقف على رواية حماد بن سلمة .
والحديث إسناده صحيح، وقال المنذري في ((مختصر السنن))
(٩٦/٥): ((رجالُ إسناده ثقات)). اهـ.
والحديث أخرجه البخاري (٣٢٦/٤) ومسلم (١١٦٣/٢، ١١٦٤) من
حديث ابن عمر وحكيم بن حزام.
١٧ - باب :
في المُصَرّاة
٦٩٠ - أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمد: نا أبو بكر محمد بن
عمرو بن نصر بن الحجّاج قال: حدثني أبي: عمرو بن نصر عن أبيه:
نصر بن الحجّاج أنه حدثه عن الأوزاعيُّ عن ابن سيرين.
عن أبي هريرة عن النبيِّ ــ وَّ ـــ قال: ((مَنْ ابتاعَ مُصرّاةً فهو بالخيارِ
(١). عنده: (هشام بن حسان عن أبي الوضيء) وسقط من السند: (جميل بن مرة)،
وهشام إنما يروي عن جميل كما في ((تهذيب المزي)) (مصورة - ٢٠٥/١)، وقد
أخرجه الدار قطني على الجادّة .
٢٩٩

ثلاثةَ أيامٍ ، فإنْ ردَّها ردَّها ومعَها صاعٌ من التمرِ لا سمراءَ)).
أخرجه ابن عساكر (١٣/ق ٣٢٩/أ) من طريق تمام به .
ومحمد بن عمرو قال ابن منده: حدّث عن أبيه بغرائب. كذا في تاريخ
ابن عساكر (١٥/ق ٤١٦ /ب)، وأبوه ذكر ابن عساكر هذا الحديث في ترجمته
ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً.
والحديث أخرجه مسلم (١١٥٨/٣) من طريق قُرَّة بن خالد عن
ابن سیرین به .
وأخرجه البخاري (٣٦١/٤) دون تقييد الخيار، ودون قوله:
(لا سمراء).
١٨ - باب :
الخراج بالضمان
٦٩١ - أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن فضالة بن الحسين
السُّوسي: نا بحر بن نصر بن سابق الخَوْلاني: نا خالد بن عبد الرحمن
الخُراساني: نا ابن أبي ذئب عن مَخلد بن خُفَاف عن عروة.
عن عائشة قالت: قضى رسول الله - رَّ ـِ أنّ الخراجَ بالضمانِ(١).
٦٩٢ - حدثنا أبو القاسم علي بن يعقوب: نا الحسن بن جرير
الصُّوري: ناسلام بن سليمان: نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن
مَخْلد بن خُفَاف عن عروة.
عن عائشة قالت: قال رسول الله - مَ﴿ -: ((الخراجُ بالضمانِ)).
أخرجه الطيالسي (١٤٦٤) والشافعي (١٤٣/٢ - ١٤٤) وأحمد
(٤٩/٦، ١٦١، ٢٠٨، ٢٣٧) وأبو داود (٣٥٠٨، ٣٥٠٩) والترمذي
(١) تكرر هذا الحديث بنفس الإِسناد عند تمام مرتين.
٣٠٠