Indexed OCR Text

٢٤١
٣٥ - التقريب النووي: ط ((تدريب الراوي)) السابقة: ٢٩.
٣٦ - التقرير شرح التحرير لابن أمير حاج: ط ((التحرير)) السابقة: ٢٤.
٣٧ - التمهيد لأبي شكور الالي: مخطوط.
٣٨ - تنقيح الأنظار لابن الوزير : ط العادة ١٣٦٦.
٣٩ - تنوير الصحيفة بمناقب الامام أبي حنيفة لابن عبد المادي: مخطوط.
٤٠ - تهذيب تاريخ ابن عساكر لبدران: ط روضة الشام بدمشق ٠١٣٢٩
٤١ - تهذيب التهذيب لابن حجر: ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٢٥.
٤٢ - توضيح الأفكار الصنعاني: ط ((تنقيح الأنظار)) السابقة: ٣٨.
ج
٤٣ - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر: ط المنيرية ١٣٤٦.
٤٤ - جامع مسانيد الامام الأعظم للخوارزمي: ط حيدر آباد الدكن
بالمند ١٣٣٢.
٤٥ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ط حيدر آباد الدكن بالهند ٠١٣٧١
٤٦ - جمع الجوامع السبكي : ط الخيرية ١٣٠٨ .
٤٧ - جواهر العقدين في فضل الشرفين السمهودي : مخطوط .
٤٨ - الحديقة الندية شرح الطريقة المحمدية النابلسي : ط المطبعة العامرة
باستانبول ١٢٩٠ ٠
غ
٤٩ - خلاصة الطبي : مخطوط .

٢٤٢
٥٠ - الخيرات الحان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان لابن حجر
الهيتمي: ط الخيرية ١٣٠٤
٥١ - الرد المتين على منتقد العارف محي الدين النابلي : مخطوط.
٥٢ - رد المحتار لابن عابدين: ط بولاق ١٢٧٢.
٥٣ - رسالة الامام الشافعي: ط البابي الحلبي : ١٣٥٨
٥٤ - الرسالة المتطرفة الكتاني : ط كراتشي ١٣٧٩.
٥٥ - رياض الصالحين النووي : ط التجارية ١٣٥٧
٠
٥٦ - زهر الربى على المجنبي للسيوطي: ط المطبعة المصرية ١٣٤٨.
٥٧ - سيتر أعلام النبلاء للذهبي: مخطوط. (حيث نقل عنه).
٥٨ - السعي المشكور في رد المذهب المأثور الكنوي : ط جشمة فيض
لكتو بالهند ١٢٩٦ ٠
٥٩ - سنن أبي داود: ط مطبعة مصطفى محمد ١٣٥٤ .
٦٠ - سنن الترمذي: ط المطبعة المصرية بشرح ابن العربي ١٣٥٠.
٦١ - الصيف المقبل للنكي: ط السعادة ١٣٥٦
ش
٦٢ - شذرات الذهب لابن العماد: ط مكتبة القدسي ١٣٥٠

١٤٣
٦٣ - شرح أدب الكاتب للجواليقي: ط مكتبة القدسي ١٣٥٠.
٦٤ - شرح أدب الكاتب للبطليومي: ط الأدبية في بيروت ١٣١٩.
٦٥ - شرح جمع الجوامع للمحلي: ط((جمع الجوامع)) السابقة: ٢٦.
٦٦ - شرح شرح النخبة لعليّ القاري: ط استانبول ١٣٢٧.
٦٧ - شرح الطريقة المحمدية للخادمي: ط دار الخلافة باستانبول ١٣٢٦.
٥٨ - شرح العراقي على ألفيته: ط فاس بالمغرب الأقصى ١٣٥٤، وط
مصر ١٣٥٥ والعْزُو الطبعة فاس. وبحاشيتها شرح القاضي ذكريا ..
١٩ - شرح مسلم للنووي : ط المطبعة المصرية ١٣٤٧ .
٧٠ - شرح المقاصد التفتازاني: ط مطبعة البسنوي باستانبول ١٣٠٥ .
٧١ - شرح المنار لابن قطلوبغا : مخطوط .
٧٢ - شرح المنار لابن ملك: ط دار السعادة باستانبول ١٣١٥ .
٧٣ - شرح المواهب اللدنية الزرقاني: ط بولاق ١٢٩١ .
٧٤ - شروط الآثمة الخمسة الحازمي: ط. مكتبة القدمي ١٣٥٧.
ص
٧٥ - الصحاح الجوهري : ط بولاق ١٢٨٢.
٧٦ - طبقات الشافعية السبكي: ط الحبنية ١٣٢٤.
ع
٧٧ - عمدة الرعاية للكنوي: ط المجنبائي في دهلى بالهند ١٣٣٤.

٢٤٤
غ
٧٨ - غنية الطالبين للجيلاني: ط بولاق ١٢٨٨.
٧٩ - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر: ط بولاق ١٣٠٠.
٨٠ - فتح الباقي شرح ألفية العراقي للقاضي زكريا: ط فاس ١٣٥٤
٨١ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للسخاوي: ط أنوار محمدي في لكنو
بالهند ١٣٠٣ .
٨٢ - فتح الملهم شرح صحيح مسلم لتشبير أحمد العثماني ط بجنور بالهذه ١٣٥٢.
٨٣ - الفتوحات المكية لابن العربي: ط دار الكتب الكبرى ١٣٢٩
٨٤ - الفصوص لابن العربي بشرح بالي: ط دار السعادة باستانیول ١٣٠٩
٨٥ - الفوائد البية اللكنوي : ط السعادة ١٣٢٤.
٨٦ - فوائح الرحموت شرح مسلم الثبوت: ط بولاق ١٣٢٢.
٨٧ - فوز الكرام في وضع اليد تحت الصدر أو السرة القائم السندي:
مغطر ط
٨٨ - فيض القدير للمناوي: ط مصطفى محمد ٠١٣٥٦
٨٩ - القاموس المحيط الفيروزابادي: ط الحسينية ١٣٣٠.
٩٠ - قمع المعارض بنصرة ابن الفارض النابلسي: مخطوط
٩١ - القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم اللكنوي: ط اليوسفي
في لكنو بالهند ١٣١٤

٢٤٥
٩٢ - القول المسدد في الذبّ عن المسند لابن حجر : ط حيدر آباد
الدكن بالمند ٠١٣١٩
ك
٩٣ - كشف الأسرار شرح أصول البزدوي لعبد العزيز البخاري : ط
استانبول ١٣٠٨ .
٩٤ - الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي : ط حيدر آباد الدكن
بالمهند ١٣٥٧ .
٩٥ - الكلام المبرور في رد القول المنصور للكنوي: مطبوع لم أره .
٩٠ - الكلام المبرم في نقض القول الحكم الكنوي :
ـل
٩٧ - اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير: ط مكتبة القدمي ٠١٣٥٧
٩٨ - لبان العرب لابن منظور: ط بولاق ١٣٠٠ .
٩٩ - لسان الميزان لابن حجر: ط حيدر آباد الدكن بالمند ١٣٢٩.
١٠٠ - لقط الدرر بشرح نخبة الفكر العدوي: ط التقدم ١٣٢٣.
١٠١ - ماتمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه لعبد الرشيد النعماني :
ط كراتشي دون تاريخ .
١٠٢ - مجلى أسرار الحقائق المبلغيني: ط محمد افندي مصطفى ١٣١٠ .
١٠٣ - المحصول الرازي : مخطوط .
١٠٤ - مختار الصحاح الرازي: ط الأميرية ١٣٤٣.
١٠٥ - مختصر ابن الحاجب في الأصول: ط بولاق ١٣١٦

٢٤٦
١٠٦ - مختصر أصول الحديث لابن جماعة: مخطوط.
١٠٧ - مرآة الأصول شرح مرقاة الوصول للأخسرو: ط استانبول
١٣٠٩ ٠
١٠٨ - مرآة الجنان اليافعي: ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٣٧ ٠
١٠٩ - مرآة الزمان لسيط ابن الجوزي: مخطوط. (حيث نقل عنه).
١١٠ - المرقاة شرح المشكاة أمليّ القاري: ط الميمنية ١٣٠٩.
١١١٠ - المستدرك الحاكم: ط حيدر آباد الدكن بالهند ١٣٣٤.
١١٢ - المستصفى للغزالي: ط بولاق ١٣٢٢.
١١٣ - المصباح المنير الفيومي: ط الأميرية ١٣٢٨.
١١٤ - معجم البلدان لياقوت : ط السعادة ١٣٢٣
١١٥ - معجم المصنفين للتونكي: ط سلطان الدكن في بيروت ١٣٤٤ .
١١٦ - المغني عن الحفظ والكتاب لابن بدر الموصلي: ط اللقية ١٣٤٢.
١١٧ - مقدمة ابن خلدون : ط بولاق ١٢٧٤ .
١١٨ - مقدمة فتح الباري لابن حجر : ط المنيرية ١٣٤٧ .
١١٩ - مقدمة ابن الصلاح: ط العلمية حلب ١٣٥٠.
١٢٠ - الملل والنيحتل الشهرستاني: ط الأدبية ١٣١٧، وط مخير
١٣٧٥
١٢١ - مناقب الإمام أبي حنيفة الذهبي : ط دار الكتاب العربي دون تاريخ .
١٢٢ - المنار للتسفي وشرحه لابن نجيم: ط مصطفى البابي ١٣٥٥
١٢٣ - المنخول الغزالي: مخطوط.
١٢٤ - موقف العقل والعلم والدين لمصطفى صبري: ط البابي الحلبي ١٣٦٩.
١٢٥ - ميزان الاعتدال: ط السعادة ١٣٢٥ ومخطوطة الظاهرية وحلب
والمغرب الأقصى . انظر ( ص ٦١).

٢٤٧
١٢٦ - نخبة الفكر وشرحها لابن حجر: ط (واقط الدرر)) السابقة : ٩٠.
١٢٧ - نصب الراية لأحاديث الهداية الزيلعي: ط ((المجلس العلمي الهندي)
في مصر ١٣٥٧ .
١٢٨ - النكت لابن حجر على مقدمة ابن الصلاح: مخطوط .
١٢٩ - النكت للزركشي على مقدمة ابن الصلاح : مخطوط.
١٣٠ - النكت الطريفة الكوثري: ط الأنوار ١٣٦٥.
ي
١٣١ - اليواقيت والجواهر للشعراني : ط اليمنية ١٣١٧.

٢٤٨
٥ - الأبحاث(١)
الصفحة
فاتحة الكتاب ، وفيها بيان أثر علم الجرح والتعديل في حفظ الشريعة.
٣
حديث التجديد لهذا الدين على رأس كل مئة سنة، ومعنى الجديد . ت.
٤
تخطئة ( مكائد) و ( مشائخ ) بالهمزة. ت .
٤
ـحكم إفراد كلٍ من الصلاة والسلام على الرسول من لله، وذكر من صنع
٥
ذلك من المؤلفين . ت .
سبب تأليف هذا الكتاب.
الاشارة إلى صعوبة مسالك الجرح والتعديل .
٧
تخطئة إدخال ( أل) على (غير) عند إضافتها. ت .
وجاء المؤلف أن يكون كتابه هذا شافياً كل غليل وعليل .
٨
كلمة ابن مالك النحوي في ادخار الله تعالى الفضل لبعض المتأخرين. ت.
٨
٨
تلميح المؤلف بعصريّة الشيخ صديق حسن خان.
المقدمة في حكم الجرح والتعديل وما يجب فيه من التثبت وما يحظر
من الجرح بلاضرورة، وما يجوز منه وما لا يجوز . وذلك في
إفاظات :
إيقاظ - ١ -
أقام الغيبة الجائزة، ومنها جواز جرح الشهود والرواة
(١) لم يُشَر في محتوى الأبحاث إلى تراجم من ترجَمَ لهم المؤلف، أو ترجمت
لهم: اكتفاء بالإشارة إلى ذلك في محتوى الأعلام. وحرف التاء: ت
- كما سبق - يشير إلى أن ما ذكير" قبله واردٌ في التعليق.

٢٤٩
إيفاط - ٢ -
المنع من الجرح بلا ضرورة أو نقل الجرح دون التعديل .
١١
تقولُ في ذلك عن البخاري ، والذهبي، والسيوطي.
١٢
نقد السيوطي لصنيع الناري في جرحِه من لا روایة له ، أو ذکر.
١٣
أهاجي الشعراء في أعلام العلماء.
تعقب ابن دقيق العيد للسمعاني في ذكره بعض الشعراء والفدح فيه بلا ١٤
ضرورة .
تعقب الذهبي لصنيع ابن الجوزي في كتابه: ((الضعفاء)) إذ يذكر فيه ١٥
أقوال الجارحين دون الموثقين .
تنديد المؤلف بعادات علماء عصره إذ ينقلون تضعيف الراوي دون تعديله.
١٥
١٥
تنديده أيضاً بعاداتهم إذا يذكرون في تراجم الفضلاء المثالب والمعايب ...
تنديده أيضاً بهم إذ يجرحون مُنَاظِرَهم بأفعاله الذاتية ويخلطون ألف
كذبة بقولة صدق .
١٦
إيقاظ - ٣ -
شروط الجارح والمزكي وآدابها.
١٦
◌ُنقولُ في ذلك عن التاج السيكي، وابن جماعة، وابن حجر، والذهبي .
١٧
قول صاحب ((فواتح الرحموت)): لا بد المزكي أن يكون عدلاً عارفاً ...
١٨
نقدُهُ قولَ الدارقطني : الامام أبو حنيفة ضعيف في الحديث ! .
١٩
نقدُهُ أيضاً مزاعم الطاعنين في الامام أبي حنيفة زعماً زعماً ..
١٩
تفضيل الأثمة معرفة فقه الحديث على حفظه. وانظر الاستدراك (ص ٢٧٠).
١٩
نقدُ زعمهم : أن أبا حنيفة لم يلاق أئمة الحديث ، وذ کر روايته عنهم
.
١٩
نقد زعمهم : أنه كان من أصحاب القياس والرأي ، وكان لا يعمل ١٩ - ٢٢
بالحديث حتى وضع ابن أبي شيبة باباً في «المصنّف، للرد عليه.
بيانُ معنى الرأي ، وأنه ليس كله مذموماً، وضرورة الأخذ ١٩ - ٢٠
به لكل مجتهد . ت .
٢٠
تخطئة تنزيل الآثار الواردة لذم الرأي عن هوى في الرأي الممدوح . ت .
:

٢٥٠
تخصيص الحنفية بأصحاب الرأي لا يصح إلا بمعنى البراعة في الاستنباط. ت. ٢٠
دفاع الطوفي الحنبلي عن الرأي، وتنزعه أبا حنيفة ما رماه أعداؤه. ت. ٢٠ - ٢١
نقد دعوى ابن عدي وابن خلدون أن أبا حنيفة لم يرو إلا ثلاثمائة حديث
٢١
أو ما بلغت روايته إلى سبعة عشر حديثاً ! ت.
٢١
ذكر أن مسانيد أبي حنيفة تزيد على سبعة عشر منداً. ت :.
٢٢
سعي بعض الخافقين على مذهب أبي حنيفة بطبع ((باب الرد على أبي
حنيفة)) من ((المصنّف)) في الهند بقصد التهويش على الحنفية. ت.
٢٢
عوض الامام الكرثري بتأليف كتاب في شرح تلك المسائل وأدلتها.
وبيان من وافق الامام أبا حنيفة فيها . ت .
٢٢
ثناء شيخ الاسلام مصطفى صبري على كتابي الكوثري: ((النكت
الطريقة)، و((تأنيب الخطيب)». ت.
٢٣
قبول الامام أبي حنيفة المراسيل، ورفضه تخصيصَ خبر الآحاد العامّ
بالقياس، ورفضه العمل بالاخالة والمصالح المرسلة.
٢٣
قول ابن القيم وابن حزم : جميعُ أصحاب أبي حنيفة مجمعون على أن
مذهبه : ضعيف الحديث أولى من القياس والرأي. ت.
خمسة أمثلة من مذهيه في تقديم الحديث الضعيف على الرأي . ت .
٢٣
رد الامام الشافعي المراسيل ، وتخصيصه عام الكتاب بالقياس وعمله
٢٤
بالاخالة.
التنبيه على وقوع التحريف في لفظ ( الاخالة)، وذكر تعريفها ومن ٢٤
قال بها . ت .
الحق أن الأقوال التي تطعن في الامام أبي حنيفة إنما صدرت من التعصب
٢٤
فلا يلتفت اليها .
٢٥
تحذير ابن عبد الهادي الحنبلي من الاغترار بكلام الخطيب في الامام
أبي حنيفة لعصبيته على جماعة من الأئمة، وتحذيره أيضاً من صنيع
ابن الجوزي إذ تابع الخطيب.

٢٥١
تأليف الملك المعظم ((المهم المصيب في كبد الخطيب)) وذكر من ألف ٢٥
في الرد على الخطيب دفاعاً عن الامام أبي حنيفة . ت .
سبط ابن الجوزي يؤلف كتابين في الدفاع عن أبي حنيفة ومذهبه . ت. ٢٥
ردّ الجرح اذا عليمَ بالقرائن أنه صادر بسبب التعصب.
٢٦
المرصد الأول
فيما يقبل من الجرح والتعديل وما لا يقبل وتفصيل المفسر والمبهم فيها. ٢٧
بيان معنى الجرح والتعديل مهماً ومفسراً .
٢٧
٢٧
اختلاف العلماء في قبول الجرح المبهم والتعديل المبهم على أربعة أقوال .
٢٧
القول الأول : قبول التعديل مبهماً دون الجرح فلا يقبل إلا مفسراً.
دعْمُ هذا القول بشواهد عدّها بعضُهم جارحة وهي ليست جارحة .
٢٨
منها ترك شعبة حديث من رآه يركض على برذون !
٢٨
ومنها ترك شعبة حديث المنهال لسماعه القراءة بالحان من بيته !
٢٨
٢٩
ومنها ترك الحكم بن عتيبة حديث زاذان لأنه وجده كثير الكلام !.
ومنها ترك جرير الضبي حديث سماك بن حرب لأنه رآه يبول قائماً !.
٢٩
ومنها كون الراوي أُطلق عليه أنه من المرجئة!
٢٩
سبب رمي الحنفية بالارجاء، وتغيره، وأنه الحق بالنظر لحجج
الشرع . ت .
٣٠
وقوع أولئك الرامين للحنفية بالاوجاء : بين موافقة المعتزلة أو الخوارج ٣٠
مع تبرئهم منها جميعاً. ت.
تبجح بعض العلماء أنه لم يخرج في كتابه عمن يقول : الإيمان قول ٣٠
وعمل ... وأخرج فيه عن غلاة الحوارج ونحوهم. ت.
ارجاء العمل أن يكون ركناً أصلياً للايمان هو الذي عليه الكتاب ٣٠
والسنة وجمهور الصحابة وجميع علماء السنة . ت .
بيان الارجاء الذي هو بدعة، وتبرؤ الحنفية منه، وذكر كلمة أبي ٣١

٢٥٢
حنيفة الى عثمان البني يبين له أن رميه بالارجاء اما صدر عن أمل
شنآن ! ت ..
٣١
ومن شواهد دعم القول الأول: جرح الرواة الكوفيين بأنهم أصحاب
الرأي ، وأبس بجرح
منشأ إطلاق هذا اللقب على علماء الكوفة، وحال الذين أطلقوه عليهم. ت.
٣١
استحقاق الرواة (أصحاب الرأي) كل تقدير، وتنزيه ابن حجر الهيتمي
٣٢
عن لحاق النقص بهم أو مخالفتهم للسنة . ت ..
٣٢
سببُ وقوع بعض الرواة في الحنفية: غفلتبهم عن مداركهم وجمود
قرائحهم ...
يحتاج الحكم على العالم أنه ترك الحديث أو الأثر إلى إِنقان علوم لا
٣٢
يجرزها الرواة النقلة، والاشارة الى ذلك العلوم . ت .
قول الأقدمين في المحدث بلافقه ، والفقيه بلا حديث . ت .
٣٣
/ القول الثاني : قبول الجرح مهماً، ولا يقبل التعديل إلا مفسراً.
٣٣
حجتهم في ذلك حادثة أحمد بن برأس في توثيق عبد الله العمري .
٣٣
القول الثالث: لا يقبل جرح ولا تعديل إلا مفسَّراً.
٣٣
٣٣
القول الرابع: قبول كلٍ منها دون تفسير إِذا كان المعدّل أو الجارح
عارفاً بصيراً
٣٤
ترجيح القول الأول وأنه مذهب الأئمة كالبخاري ومسلم وأبي داره ؟
وذکر غاذج له .
توهيم من نقل القول الثاني عن الباقلاني ، وذكرٌ أنه قائل بالقول الرابع.
٣٥
ببط تقوية الباقلاني القول الرابع، وذكر من حكاه عن الباقلاني .
٣٦
تصحيح النووي والسيوطي القول الأول .
٣٦
بيان من نقل القزل الثاني والثالث.
٣٧
٣٧
القول الرابع هو اختيار الغزالي والخطيب والرازي والعراقي والبلقيني .
٣٧
تصحيح البدر بن جماعة والطبي القول الأول وأنه قال به الشافعي .

٢٥٣
شرح أكرم السندي ١ - ((شرح النخبة)) أحسن شروحها، وكلمة عن ٣٧
مخطوطة منه . ت .
جزم علي القاري بالقول الأول وهو : لا يُقبل الجرح إلا مفسراً.
٣٨
٣٩
اختيار ابن دقيق العيد والنووي أيضاً القول الأول .
قول عبد العزيز البخاري في القول الأول: إنه مذهب عامة الفقهاء ٣٩
والمحدثين .
قول ابن الهمام في القول الأول : أكثر الفقهاء والمحدثين عليه .
٤٠
٤٠ - ٤١
قول النسفي وابن قطلوبغا: لا يسمع الجرح إلا مفسراً بماهو قادح .
٤١ - ٤٢
قول ابن ملك والأدفوي في رد الجرح المبهم دون بيان سببه .
قول عبد العزيز البخاري: لا يقبل الطعن مبهماً أو مفسراً بأمر مجتهد ٤٣
فيه أو بما يوجب الجرح ولكن الطاعن متعصب.
قول الانقاني وصدر الشريعة: لا يقبل الطعن إلا مفسراً والطاعن ٤٣- ٤٤
من أهل النصيحة لا العداوة .
قول العيني: الجرح المبهم غير مقبول ولا معتبر عند الخذاق من ٤٤
الأصوليين.
قول ملاخسرو : لا يقبل الطعن إلا مفسراً بما اتفق على كونه جرحاً، ٤٤
والطاعن ناصح .
نقلُ الشيخ زكريا الأنصاري في القول الأول : أنه المقرر في الفقه ٤٥
نقله قول الباقلاني - وهو الرابع - ومحاكمة هذا القول .
٤٥
وأصوله، وأنه الصواب .
نقل السخاوي لقول الباقلاني والتمحيص فيه أيضاً .
٤٦
استخلاص المؤلف من ذلك القول : أن الجرح المهم غير مقبول ، وهو
٤٦
مذهب الحنفية والجمهور وأكثر المحدثين ومنهم أصحاب الكتب
السنة .
تضعيف المؤلف القول بقبول الجرح المبهم من العارف البصير وأن ٤٦
مذهب نقاد المحدثين خلافه .
:

٢٥٤
ايراد ابن الصلاح على ردّهم الجرح المبهم بأن الكتب المصنفة قلما ٤٧ -
تتعرض لسبب الجرح ، فاشتراط بيانه يفضى الى تعطيلها ،
وجوابه عن ذلك وحضُ المؤلف على حفظه .
اختيار الحافظ ابن حجر أن الجرح المبهم يُقبّل فيمن خلا عن التعديل.
واستحسان المؤلف له وعدهُ قولاً خامساً في المسألة
المرصد الثاني
في تقديم الجرح والتعديل وتعارضهما والفرق بين الشهادة والرواية.
مسألة: قبول تركية الواحد - أي تعديله - أو جرحيه على ثلاثة
أقوال .
القول الأول : لا يقبل في التزكية إلا قول رجلين في الشهادة والرواية.
٥٠
القول الثاني : الاكتفاء بواحد في الشهادة والرواية معاً .
٥٠
القول الثالث : التفرقة بين الشهادة والرواية ، فيكتفى بالواحد في
الرواية دون الشهادة، وأنه القول الصحيح الذي عليه الأكثرون .
استدلال الخطيب لقبول تعديل الواحد بؤال التي تغ الجارية: ٥١ - ٥٢
عن عائشة وتعديلها لعائشة في قصة الافك
استشكال الصنعاني تسمية الجارية التي زكّت عائشة بريرة وتغليطه ٥٣
الخطيب في ذلك، والجواب عن هذا الاستشكال. ت .
عزو الخطيب جملة من كلام السيدة زينب إلى بريرة والتنبيه الى الصواب ٥٣
فها . ت .
مسألة : تقبل تزكيةُ كل عدل وجرحُه ذكراً أو أنثى حراً أو عبداً:
٥٣
مسألة: إذا تعارض الجرح والتعديل في الراوي ففيه ثلاثة أقوال .
٥٤
ذكر نماذج مما يوهم التعارض وليس هو بالتعارض. ت.
٥٤
إذا جاء الجرح والتعديل من عالم واحد فالعملُ على آخر القولين إن
أُعْلِمَ وإلا فالتوقف. ت .

٢٥٥
٥٤
أحدها: تقديم الجرح مطلقاً ولو كثر المعدّلون، وذكر من قال به .
٥٥
ثانيا : تقديم التعديل إن كان المعدّلون أكثر . ونقد هذا القول .
٥٥
ثالثها : تعارض الجرح والتعديل فلا يترجّح أحدهما إلا بمرجع.
تنكيت المؤلف على بعض علماء عصره الذين يقدمون الجرح على التعديل ٥٦
مطلقاً ، ويغفلون عن قيود الجرح المقدم على التعديل.
استشهاد المؤلف بنصوص علماء المصطلح على تقييد الجرح المقدّم على ٥٦ - ٥٩
التعديل ، ومنهم السيوطي وابن حجر والسندي والخاوي
والنووي .
تلخيص المؤلف للمسألة: تقديم التعديل إذا وجد في الراوي جرح ٥٩
وتعديل ميهان أو كان الجرح مهماً والتعديل مفسراً، وتقديم
الجرح إذا كان مفسراً .
قد يقدّم التعديلُ على الجرح المفسّر لوجوه، ولهذا لم يُقبَل الجرحُ ٥٩
في أبي حنيفة وشيخه حماد وصاحبه أبي يوسف ومحمد وغيرهم بأنهم
من المرجئة .
ودأُ جرح التّسائي في أبي حنيفة، وأن له تعنتاً في جرح الرجال .
٦٠
التنبيه على دسّ ترجمة أبي حنيفة في ((ميزان الاعتدال)) ودليل ذلك. ت. ٦٠
تصريح الذهبي في أول ((الميزان)) أنه لا يذكر أحداً فيه من الأئمة ٦٠ - ٦١
المتبوعين مثل أبي حنيفة والشافعي وإن ذكره أنصفه . ت .
خلو نخ ((الميزان)) المقروءة على المؤلف من ترجمة أبي حنيفة. ت. ٦١ - ٦٣
كتاب ((الميزان)) مرتع واسع لالحاق تراجم فيه للنيل من أصحابها ،
٦٣
وقد امتد اليه قلم غير الذهبي في مواطن ، ووجوب طبعه عن
أصل مقروء على المؤلف .
٦٤
تحقيق العلامة النعماني أن ترجمة أبي حنيفة مدسوسة على ((الميزان )). ت.
ردّ جرح الخطيب في أبي حنيفة ومتبعيه، وثناء طائفة من كبار أئمة
الحديث عليه وتوثيقهم له .
٦٤

٢٥٦
....
المرصد الثالث
في ذكر ألفاظ الجرح والتعديل، ومراتبها ودرجات ألفاظها .
٦٦
تصريح الذهبي أوّل (الميزان)) أنه لم يتعرض لمن تكامرا فيه بضعف مقيد.
٦٦
تقسيم الذهي عبارات التوثيق إلى أربع مراتب .
٦٦
ضبط ( ثَيْت) ومعناها، و(تَبّت) ومعناها. ت.
٦٦
تقسيم الذهبي عبارات الجرح إلى خمس مراتب .
جواب شعبة عمن يُشْرَكُ حديثهم. ت.
لفظ ( سكتوا عنه) و (فيه نظر) أرداً الجرح في اصطلاح البخاري،
وأخفُّه عند غيره.
ت .
٦٧
ضبط قولهم في الجرح: (يَعْرف وايشكر) أو (تعرف ٦٨ - ٦٩
وتُشْكِر) وبيان معناء، وتفضيل الثاني لوروده في الحديث. ت .
٧٠
تقسيم آخر الذهبي عبارات الجرح إلى ست مراتب . ت .
تقسيم العراقي عبارات التعديل إلى أربع مراتب أو خمس .
٧٠ - ٧١
تغير مرادهم في ( إلى الصدق ما هو ) . ت .
٧٢
تصريح الذهبي أنه أخلا ((الميزان)، من قال فيه أبو حاتم: ( شيخ) ،
٧٢
وأنه ليس بجرح . انظره في الاستدراك ( ص ٢٧٠).
ضبط قولهم : ( مقارب الحديث ) وبيان معناه . ت.
٧٢
٧٣ - ٧٥
تقسيم العراقي عبارات الجراح إلى خمس مراتب .
تفسير مرادهم في ( إلى الضعف ما هو ) . ت .
٧٥
تقسيم الخاوي والسندي مراقب كل من عبارات الجرح والتعديل ٧٥ - ٨٢
إلى ست مراتب، وقد بيتاها بياناً مستحسناً.
قولهم في التعديل: (كأنه مصحف) وإطلاقه على مشعبر بن كدام
٧٦
الكوفي . ت .
بيان أن المراقب الأربعة الأولى من مراقب التعديل جمج بها دون
٧٧
الخامسة والسادسة . ت .
ذكر شرفة الرواة الحديث أو الكتب. ت
٧٨
٦٧
٦٧
:

٢٥٧
ضبط قولهم في جرح الراوي: هو (على يَدَيْ عَدْل) وبيانُ دلالتها ٧٩
على الجرح ، وذكرُ من نقلها من المؤلفين. ت.
بيان أن المراتب الأربعة الأولى من مراقب الجرح لا يحتج بواحد ٨٠
من أهلها ولا يستشهد به ولاُ يعتبر. ت.
قول البخاري : فلان (منكر الحديث) معناه لا تحل الرواية عنه. ت. ٨١
بيان أنه من ◌ُذكِرَ في المرتبة الخامسة والسادسة من مراقب الجرح
٨٢
◌ُْرَجُ حديثه للاعتبار به. ت .
الموصد الرابع
في فوائد متفرقة متعلقة بكتب المصطلح والرجال ، وجمعها من خواص" ٨٣
هذا الكتاب .
إيقاظ - ٤ -
قولهم: (حديث صحيح الإسناد) أو ( حسنه) دون قولهم: ( حديث ٨٣
صحيح ) أو ( حسن ) ، إذ قد يصح الاسناد ويكون الحديث
شاذاً أو معللًا .
مثال الحديث الصحيح الاسناد الشاذ المتن: حديث ((في كل أرض نبي ٨٣
کنبیکم، . ت .
مثال الحديث الصحيح الاسناد المعللى المتن حديث مسلم في «صحيحه» ٨٤
في نفي البسملة من أول الفاتحة في الصلاة . ت .
اقتصار المصنف المعتمد على قوله : ( حديث صحيح الاسناد ) أو ٨٤
(عنه) دون ذكر علّة أو طعن: "مُؤْذِنٌ بصحة الحديث
أو حسنه .
إفاط - ٥ -
الحكم على الحديث بالصحة أو الضعف عمل بظاهر الاسناد وليس قطعاً
بنك الحكم .
٨٥

٢٥٨
إيقاظ - ٦ -
٨٦
قولهم في الحديث : لا يصّح أو لا يكْبت، لا يلزم منه الوضع أو
الضعف ...
نقولٌ في ذلك عن القاري وابن حجر والسمهودي والزركشي ٨٦ - ٨٩
والزرقاني ..
طائفة من معاصري المؤلف حكموا على كثير من الأحاديث الثابتة
٩٠
بالوضع أو الضعف غفلةٌ منهم ... ومتابعة المُفْرطين بالحكم
بالوضع . ت .
ذكر طائفة من المغالين بالحكم بالوضع كابن الجوزي ، وابن تيمية ،
والجوزقاني ، والصغاني . ت .
٩٠
ابن الجوزي أدرج في ((الموضوعات ، الحسن والصحيح مما هو في أحد
(((الصحيحين)).ت.
الصغاني أدرج في كراسته: ((الموضوعات)) الكثيرَ من الصحيح
والحسن وما فيه ضعف يسير . ت .
الجوزقاني أكثر في كتابه: ((الأباطيل)) من الحكم بالوضع لمجرد مخالفته
٩١
السنة. ت .
ابن تيمية ردًّ في ردهٍ على الجيلني كثيراً من الأحاديث الجياد. ت.
٩١
نقد عبد الحق الدهلوي الصنيع الفيروز ابادي في خاتمة ((سفر السعادة)). ت. ٩١
بيان المؤلف حكم أقوال هؤلاء المغالين بالحكم بالوضع. ت.
٩١
إيفــاظ - ٧ -
٩٢
الفرق بين (حديث منكر) و (منكر الحديث) و(يروي المناكير).
كلام العراقي والسخاوي والذهبي في بيان المراد من قولهم : ٩٢ - ٩٣
( منكر الحديث ).
٩٣
بیاه المراد في إطلاق الامام أحمد : ( یروي المنا كير )

٢٥٩
قولهم: ( يروي المناكير ) لا يقتضي بمجرده توك روايته حتى تكثر ٩٤
المناكير في روايته فيقال فيه ( منكر الحديث ) فيستحق به
الترك لحديثه .
( منكر الحديث) يعد جرحاً مقراً، ولا تضر الفكارة إلا عند ٩٥ - ٩٦
كثرة المناكير وكثرة المخالفة الثقات .
قولهم : ( أنكرُ ما رواه فلان كذا) لا يعني أنه حديث ضعيف ٩٦
في ذاته .
أنكرُ ما رواه بريد بن عبد الله: حديث ((إذا أراد الله بأمة خيراً)). ٩٦
أذكرُ ما الوليد بن مسلم: حديث دعاء حفظ القرآن، وتخريجه .
٩٦
٩٧
قول البخاري: كلُّ من قلتُ فيه منكرُ الحديث فلا تحل الرواية عنه.
تحذير المؤلف لمن يطالع ((ميزان الاعتدال)) أو غيره من كتب ٩٧ - ٩٨
الرجال من الاغترار بلفظ ( الانكار ) فيها، ووجوب اتباعه
النصائح التي ذكرها .
خطأ من ضعَّفَ حديث ((من زار قبري)) اغتراراً بقول الذهبي في ٩٩
رأويه موسى بن هلال : إنه أنكر ما عنده .
إيقاظ - ٨ -
قول ابن معين في الراوي : ( ليس بشيء ) يعني أن أحاديثه قليلة .
إيفاط- ٩ -
٩٩
قول ابن معين أو أبي زرعة في الراوي: (لا بأس به) يعني أنه ثقة. ١٠٠ - ١٠١
تصريح الشعبي بأسم الراوي توثيق له . انظر « في الاستدراك (ص٢٧٠). ١٠١
إيقاظ - ١٠ -
قول الامام أحمد في الراوي : ( كذا وكذا ) كناية عمن فيه لين .
١٠١
إيقاظ - ١١ -
قول ابن معين في الراوي : (يكتب حديثه) يعني أنه من جملة الضعفاء. ١٠٢

٢٦٠
إيفساط - ١٢ -
كل راوٍ قال فيه الذهبي في ( الميزان)): (مجهول) دون عزو فذلك ١٠٢
قول أبي حاتم فيه ..
كلُّ راوٍ قال فيه الذهبي : ( فيه جهالة) أو (نكرة) أو ١٠٢ - ١٠٣
( يجهل) أو ( لا يعرف) ولم يعزه لقائل فهو قوله فيه، ومثله
ألفاظٌ التوثيق
إيفاط - ١٣ -
أكثرُ المحدثين إذا قالوا في الراوي: (مجهول ) يريدون به غالباً ١٠٣
جها لة العين، وأبو حاتم يريد به جهالة الوصف والجال .
ارتفاع جهالة العين عن الراوي برواية اثنين عنه دون جهالة الوصف ١٠٣
عند الأكثر ، وعند الدارقطني ترتفع جهالة الوصف أيضاً .
ارتفاع الجهالة عن موسى بن هلال العبدي أحد رواة (من زار قبري)). ١٠٣
برواية الثقات عنه ، ورد قول الدار قطني فيه : مجهول .
١٠٤
تعريف الخطيب للمجهول عند أهل الحديث، وذكر بعض المجاهيل.
١٠٤
قول الخطيب: ((كلما ذكرتُ في التاريخ - تاريخ بغداد - رجلًا
اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح والتعديل، فالتعويل على
ما أخرت وختمت به الترجمة)).
قول الذّهْلي : أقل ما ترتفع به جهالة الراوي رواية اثنين من ١٠٤ - ١٠٥
المشهورين بالعلم ، ولكن لا يثبت له حكم العدالة بذلك.
١٠٥
نقولٌ في تحديد رفع الجهالة: عن السخاوي وابن عبد البر والسبكي .
تحقيق السبكي في أو تفاع الجهالة عن موسى بن هلال إذ قد روى عنه سبعة.
١٠٦
مشاهد على إرادة أبي حاتم من ( مجهول ) جهالة الوصف والحالى.
١٠٧
إنفاط - ١٤ -
تجهيل أبي حاتم الراوي لا يُعمل به ما لم يوافقه غيره من النقا
١٠٧