Indexed OCR Text

- ٣١٤ -
باب
٢٠٥٧ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا عارم، أبو النعمان ومسلم بن
إبراهيم، (ح) وحدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا أبو الوليد الطيالسي، قالوا: ثنا
سلام بن مسكين، ثنا عقيل بن طلحة، حدثني أبو جريء الهجمي رضي الله
عنه قال: قلت: يا رسول الله إنا قوم من أهل البادية فيجب أن تعلمنا عملاً
لعل الله عز وجل أن ينفعنا به. قال: لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تفرغ
من دلوك في إناء المستسقى، ولو أن تكلم أخاك ووجهك منبسط إليه وإياك أن
تسبل الإِزار فإنها من الخيلاء والخيلاء لا يحبها الله عز وجل، وإذا سبك رجل
بما يعلم فيك فلا تسبه بما تعلم فيه فإن أجر ذلك لك ويكون عليه وباله.
٢٠٥٨ - حدثنا أبو مسلم، ثنا سهل بن بكار، ثنا عبدالسلام،
أبو الخليل، ثنا عبيدة الهجيمي عن أبي تميمة الهجيمي قال: قال (*أبو*) جريء
المجمع (٧٧/٨): رواه أبو يعلى والبزار إلا أنه قال: لا تسبه فإنه أيقظ نبياً من
=
الأنبياء لصلاة الصبح؛ والطبراني في الأوسط ولفظه ذكرت البراغيث عند
رسول الله ﴿ فقال: إنها توقظ للصلاة، ورجال الطبراني ثقات؛ وفي سعيد بن
بشير ضعف وهو ثقة؛ وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ان عدي وغيره وفيه
ضعف، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
- وأورده العقيلي في الضعفاء من طريق طالوت بن عباد عن سويد أبو حاتم عند
ترجمته (٦٦٨) به مثله، وقال: لا يصح في البراغيث عن النبي #1 شيء.
(١) جاء في الهامش: كذا وقع في النسخ سويد بن حاتم، والصواب سويد أبو حاتم.
قلت: وأثبت الصواب في الأصل بعد التأكد من كتب الرجال.
٢٠٥٧ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث:
- أخرجه الإِمام أحمد عن يزيد، وعن عبدالصمد في المسند (٦٣/٥)؛ وابن حبان
عن يزيد بن هارون، ح (١٤٥٠)، كلاهما عن سلام بن مسكين به نحوه.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٧٢/٧) بنفس الإِسناد مثله.
٢٠٥٨ - إسناده حسن لغيره. عبيدة الهجيمي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وقد توبع (انظر ما قبله) وعبدالسلام أبو الخليل يخطىء، ويخالف
قاله ابن حبان. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧٢/٧) بنفس الإِسناد مثله.
١٧٢١

جابر رضي الله عنه: ركبت قعوداً لي فأتيت مكة في طلبه فإذا هو جالس صلى
الله عليه وسلم، فقلت: السلام عليك يا رسول الله، فقال: وعليك
السلام، فقلت: إنا معشر أهل البادية قوم منا انجفا فعلمني كلاماً ينفعني الله
[٢٢٥/ب] تعالى به، قال /: اتق الله ولا تحقرن من المعروف أو الخير شيئاً وإياك وإسبال
الازار فإنه من المخيلة وإن الله عز وجل لا يحب المختال، فقال رجل:
يا رسول الله ذكرت إسبال الازار قد يكون بساق الرجل القرح أو الشيء
يستحيي منه، فقال: لا بأس إلى نصف الساق أو الكعبين، إن رجلا ممن كان
قبلكم لبس بردة فتبختر فيها ونظر اللّه عز وجل إليه من فوق عرشه فمقته فأمر
الأرض فأخذته فهو يتجلجل بين الأرض فاحذروا مقت الله عز وجل .
٢٠٥٩ - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عفان بن مسلم، ثنا
حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد، عن عبيدة الهجيمي، عن أبي تميمة
الهجيمي، عن جابر بن سليم، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يحتبي بشمله قد وقع هدبها على قدمه فقلت: أيكم رسول الله؟ فأومأ بيده
إلى نفسه صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله إني من أهل البادية وفي
جفاؤهم فأوصني، قال: لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك ووجهك
منبسط، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقى، وإن امرؤ شتمك بما يعلم
فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنه يكون لك أجره وعليه وزره، وإياك وإسبال
الازار فإن إسبال الازار من المخيلة وإن الله عز وجل لا يحب المخيلة، ولا تسبن
أحداً فما سببت بعده أحداً ولا شاة ولا بعيراً.
٢٠٦٠ - حدثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد عن
٢٠٥٩ - إسناده حسن لغيره كسابقه؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن عفان بن مسلم به نحوه (٦٤/٥) المسند.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٧٣/٧) بنفس الإِسناد مثله.
٢٠٦٠ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه أبوداود عن مسدد به مثله، في اللباس - باب ما جاء في إسبال الإزار،
ح (٠٨٤ ٤).
١٧٢٢
=

المثنى، أبي غفار، ثنا أبو تميمة الهجيمي عن أبي جري رضي الله عنه قال:
قلت: عليك السلام يا رسول الله، فقال: لا تقل عليك السلام، عليك السلام
تحية الميت، قل: السلام عليكم، قلت: أنت رسول الله؟ قال: أنا رسول الله
الذي إذا أصابك خبر دعوته فكشف عنك وإذا أصابك عام سنة فدعوته أسهل
لك، قلت: اعهد إلي عهداً، قال: لا تسبن أحداً، ولا تحقرن شيئاً من المعروف
وإن تكلم أخاك وأنت منبسط (*إليه*)، وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت
فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة / وإن اللّه عز وجل لا يحب [٢٢٦/أ]
المخيلة، وإن امرؤ شتمك بما لا يعلم فيك فلا تشتمه بما تعلم فيه فإنما وبال
ذلك عليه .
٢٠٦١ - حدثنا سليمان بن الحسن العطار، ثنا محمد بن عبدالملك بن
أبي الشوارب، ثنا سالم، أبو الجميع، ثنا راشد، أبو محمد الحماني عن زيد بن
هلال، عن أبي تميمة الهجيمي، عن سليم بن جابر قال: سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم فدعوت براحلتي فقلت: لآتين هذا
الرجل فلأسمعن منه، فأتيته فوجدته قاعداً محتبياً في بردة فسمعته يرد
على السائل: لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تصبّ من فضل دلوك في إناء
المستسقى، وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله عز وجل لا يحب
المخيلة، وإن امرؤ شتمك أو قال لك ما ليس فيك فلا تشتمه ولا تقل له ما ليس
فيه فيكون لك أجره وعليه(١) وباله، ولا تسبّن أحداً فما سببت شيئاً بعيراً
ولا شاة ولا إنساناً منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السب.
- وأخرجه الحاكم من طريق سعيد الجريري عن أبي السليل عن أبي تميمة به
=
نحوه، وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (١٨٦/٤) المستدرك.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٧٣/٧) بنفس الإِسناد مثله.
٢٠٦١ - في إسناده: سالم أبو الجميع، وهو مقبول؛ وزيد بن هلال لم أقف على ترجمته؛
وكذا شيخ الطبراني وانظر ما قبله؛ والحديث:
/ - أخرجه الطبراني في الكبير (٧٤/٧) بنفس الإِسناد مثله.
١٧٢٣

- ٣١٥ -
باب النهي عن سب الموتى
٢٠٦٢ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو غسان مالك بن
إسماعيل، ثنا إسرائيل عن عبدالأعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا
أحياءنا.
٢٠٦٣ - حدثنا ابن أبي مريم، ثنا الفريابي، ثنا سفيان الثوري
عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر وقد أدرك
النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا
الأموات فتؤذوا الأحياء.
٢٠٦٤ - حدثنا أبو مسلم، ثنا عمروبن مرزوق، أنبأ شعبة عن
الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا.
٢٠٦٢ - في إسناده عبدالأعلى وهو ابن عامر الثعلبي صدوق يهم وبقية رجاله حسن،
وهو طرف من حديث أخرجه الإمام أحمد عن حجين بن المثنى في المسند
(٣٠٠/١)؛ والحاكم من طريق عبيد الله بن موسى (٣٢٩/٣) كلاهما عن
إسرائيل، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي؛
- أخرجه الطبراني في الكبير (٣٦/١٢) بنفس الإسناد بأتم منه .
٢٠٦٣ - إسناده ضعيف. فيه عمارة بن حديد وهو مجهول وشيخ الطبراني ضعيف؛
والحديث :
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٩/٨)؛ وفي الصغير (٢١٢/١) بنفس الإسناد
مثله، وقال: لم يروه عن سفيان إلا الفريابي تفرد به ابن أبي مريم، قال
أبو القاسم رحمه الله: عنى النبي ◌ّهه الكفار الذين أسلم أولادهم وقال في المجمع
(٧٦/٨): رواه الطبراني فيهما وفيه عبدالله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.
٢٠٦٤ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه البخاري عن آدم في الجنائز - باب ما ينهي من سب الأموات =
١٧٢٤

٢٠٦٥ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا
إياس بن أبي تميمة، ثنا عطاء بن أبي رباح عن عائشة، ذكر عندها رجل
فنالت منه، فقيل لها إنه قد مات، فترحمت عليه، فقيل لها: ترحمت عليه؟
فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذكروا موتاكم(١)
إلا بخير.
٢٠٦٦ - حدثنا يحيى بن محمد الحنائي، ثنا عبيدالله بن معاذ، ثنا
أبي، ثنا أبو يونس / القشيري عن سماك بن حرب، أن مسروقاً لقي عائشة [٢٢٦/ب]
فقالت: أي بني أنت؟ قال: مسروق، فرحبت بي وقالت: ما فعل فلان
الخبيث؟ فقلت: مات، فقالت: يرحمه الله، فقلت: تقولين خبيثاً ثم تقولين
يرحمه الله؟ فقالت: إنا نهينا أن نسب موتانا.
٢٠٦٧ - حدثنا صالح بن مقاتل بن صالح الختلي، ثنا أبي، ثنا
أبو همام محمد بن الزبرقان، ثنا (بحر بن كنيز)(٢) عن أبان، عن سعيد بن جبير،
عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ما فعل يزيد(٣) بن قيس
الأرحبي لعنه الله؟ فقلت: مات، فقالت: أستغفر الله وأتوب إليه، فقلت:
(١٠٨/٢)، وعن علي بن الجعد في الرقاق - باب سكرات الموت (١٩٣/٧).
==
- وأخرجه الدارمي عن سعيد بن الربيع (٢٣٩/٢)؛ والإِمام أحمد عن
ابن مهدي في المسند (١٨٠/٦) كلهم عن شعبة به مثله.
٢٠٦٥ - إسناده حسن.
(١) جاء في الهامش (خ): أمواتكم.
٢٠٦٦ - إسناده حسن. وشيخ الطبراني لم أقف على ترجمته.
٢٠٦٧ - إسناده ضعيف جداً. فيه أبان وهو ابن أبي عياش وهو متروك؛ وبحر بن كنيز
وهو ضعيف وشيخ الطبراني ليس بالقوي.
(٢) في الأصل يحيى بن كثير، وجاء في الهامش في نسخة عطاء بن عوذ عن بحر بن
کنیز وهو الصواب.
(٣) كذا في الأصل وعليها علامة التضبيب، ووقع في الرواية التي بعدها سعيد بن
قيس ولم أقف على ترجمتهما.
١٧٢٥

(*فيم لعنتيه*) وفيم استغفرت؟ قالت: لعنته لأنه كان نماماً بيني وبين علي
وكذب عليّ وقال ما لم أقل، واستغفرت الله وتبت إليه لأن رسول الله صلى اللّه
عليه وسلم نهى (١) أن نسب أمواتنا.
٢٠٦٨ - حدثنا عمرو بن إسحق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق
الحمصي، ثنا نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة، ثنا (*أبي، ثنا*)
عبد الله بن أبي قيس قال: أرسلني مولاي عطية بن الحارث إلى عائشة
أم المؤمنين رضي الله عنها فقالت: ما فعل سعيد بن قيس الأرحبي عليه لعنة
الله؟ قال: قلت: هلك يا أم المؤمنين، فقالت: أستغفر الله، (*أستغفر الله*)
ثلاثاً، قلت: ما بالك لعنتيه حين ذكرته واستغفرت حين أخبرتك بموته؟ فقالت:
كان صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نلعن أمواتنا.
- ٣١٦ -
باب النهي عن سب الحمّى
٢٠٦٩ - حدثنا محمد بن علي بن الصائغ المكي، ثنا محرز بن سلمة،
ثنا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن موسى بن عبيدة، عن علقمة بن مرثد،
عن حفص بن عبيدالله بن أنس، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سبت
الحمّى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: لا تسبوها فوالذي نفسي بيده إنها لتذهب ذنوب المؤمن كما يذهب الكير
خبث الحدید.
(١) جاء في الهامش (خ): نهانا.
٢٠٦٨ - إسناده ضعيف. فيه نصر بن محمد بن سليمان وهو ضعيف.
٢٠٦٩ - إسناده ضعيف. فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف؛ والحديث:
- أخرجه ابن ماجه من طريق وكيع عن موسى بن عبيدة به مثله، في
الطب - باب الحمى، ح (٣٤٦٩).
- وأخرجه الطبراني في الأوسط (٨٧/٢ -أ) بنفس الإسناد مثله، وقال: لم يرو
هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا موسى بن عبيدة تفرد به عبدالعزيز بن محمد
ولم يرو حفص بن عبيدالله بن أنس عن أبي هريرة حديثاً غير هذا.
١٧٢٦
١

٢٠٧٠ - حدثنا الحسن بن علي القطان، ثنا إسماعيل بن عيسى
العطار، ثنا داود بن الزبرقان عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله
عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل امرأة من الأنصار يقال لها
أم المسيب / فقال: ما لي أراك ترفرفين(١)، وكانت أخذتها حمّى نافض، فقالت: [٢٢٧/أ]
الحمى لا بارك الله فيها، فقال: لا تسبيها فإنها تذهب الخطايا كما يذهب الكير
خبث الحديد.
٢٠٧١ - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عيسى بن شاذان، ثنا أبو همام
الخاركي، ثنا حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله
عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.
٢٠٧٢ - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبيدالله بن عمر
القواريري، ثنا يزيد بن زريع عن حجاج بن أبي عثمان الصواف، عن
أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لأم السائب: لا تسبي الحمّى فإنها تنقي الذنوب والخطايا عن بني آدم كما ينقي
الکیر خبث الحديد.
٠٠
٢٠٧٠ - إسناده ضعيف جداً. فيه داود بن الزبرقان وهو متروك، وانظر ما بعده.
(١) أي تتحركين حركة سريعة ومعناه: ترتعد وهو بضم التاء والراء المكررة، وقد ورد
بالزاي المكررة والزاي أشهر وممن حكاهما ابن الأثير، الفتوحات
الربانية (٩٨/٧).
٢٠٧١ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه النسائي في عمل اليوم، ح (١٠٦٣)؛ والحاكم في المستدرك (٧٣/١)
كلاهما من طريق خالد بن يزيد عن أبي الزبير به نحوه، وقال الحاكم: صحيح
على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ا. هـ. وقد أخرجه مسلم من طريق
آخر، انظر ما بعده.
٢٠٧٢ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه مسلم عن عبيدالله بن عمر القواريري به مثله، في البر والأدب - باب
ثواب المؤمن فیما یصیبه من مرض، ح (٤٥٧٥).
١٧٢٧

- ٣١٧ -
باب النهي عن التطاعن والتلاعن
٢٠٧٣ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن يونس، ثنا
أبو بكر بن عياش عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن محمد بن عبدالرحمن بن
يزيد، عن أبيه، عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء.
٢٠٧٤ - حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا
محمد بن سابق، ثنا إسرائيل عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن
بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء.
٢٠٧٣ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه البخاري في الأدب المفرد عن أحمد بن يونس، ح (٣١٢)؛ والإِمام
أحمد عن الأسود في المسند (٤١٦/١)؛ وابن حبان من طريق محمد بن يزيد
الرفاعي، ح (٤٨)؛ والحاكم من طريق محمد بن أيوب (١٢/١) المستدرك؛
وابن أبي عاصم في السنة عن محمد بن يزيد، ح (١٠١٤) كلهم عن
أبي بكر بن أبي عياش به نحوه، وقال الحاكم: شاهد على شرطهما (أي
للحديث (٢٠٧٤) عندنا، فقد ذكره بعد هذه الرواية) وقال الشيخ الألباني:
حديث صحيح .
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٥/١٠) بنفس الإسناد مثله. والطعان: الذي
يطعن في أعراض الناس ومنه الطعن في النسب وهو القدح فيه. والبذىء من
البذاءة، وهو الفحش في القول.
٢٠٧٤ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الترمذي عن محمد بن يحيى الأزدي في البر- باب ما جاء في اللعنة،
ح (١٩٧٧)؛ والإمام أحمد في المسند (٤٠٥/١)؛ والحاكم في المستدرك من طريق
محمد بن غالب كلهم عن محمد بن سابق به مثله، وقال الحاكم: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن
غريب وقد روى عن عبدالله من غير هذا الوجه.
١٧٢٨

٢٠٧٥ - حدثنا أبو مسلم، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام
الدستوائي عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار.
٢٠٧٦ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن
الربيع عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب رضي الله
عنه قال: نهانا (١) رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتلاعن بلعنة الله أو بغضبه
أو بالنار.
٢٠٧٧ - حدثنا إسحق عن عبدالرزاق، عن معمر، عن زيد بن
أسلم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: لا يكون اللعانون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء.
٢٠٧٥ _ رجال إسناده ثقات؛ والحديث:
- أخرجه الترمذي من طريق ابن مهدي في البر - باب ما جاء في اللعنة،
ح (١٩٧٦)؛ وأبو داود عن مسلم بن إبراهيم في الأدب - باب في اللعن،
ح (٤٩٠٦)؛ والبخاري في الأدب المفرد عن مسلم، ح (٣٢٠)؛ والحاكم من
طريق محمد بن أيوب عن مسلم بن إبراهيم في المستدرك (٤٨/١)، كلهم عن
هشام الدستوائي به مثله. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وقال
الترمذي : حديث حسن صحيح.
- وأخرجه الإِمام أحمد من طريق همام عن قتادة به مثله (١٥/٥) المسند.
_ وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٠/٧) بنفس الإسناد مثله.
٢٠٧٦ - إسناده حسن لغيره. فيه إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وقد تابعه قتادة في
الرواية السابقة؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٧٥/٧) بنفس الإِسناد مثله.
(١) في رواية المعجم: نهى.
٢٠٧٧ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث صحيح .
- أخرجه مسلم عن إسحق في البر -باب النهي عن لعن الدواب،
ح (٢٥٩٨/ب).
- وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٤٨/٦) كلاهما عن عبدالرزاق به مثله،
وهو في مصنف عبدالرزاق (٤١٢/١٠) مثله، وفيه زيادة يسيرة.
١٧٢٩

٢٠٧٨ - حدثنا يحيى بن عبدالباقي الاذني، ثنا يحيى بن عثمان
[٢٢٧/ب] الحمصي، حدثني بقية بن الوليد، ثنا علي / بن أبي حملة عن زهير بن محمد،
عن زيد بن أسلم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يكون اللعانون يوم القيامة
شهداء ولا شفعاء.
٢٠٧٩ - حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا
معاوية بن هشام، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم وأبي حازم، (*عن
أم الدرداء*)، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول: إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة.
٢٠٨٠ - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا إبراهيم بن
إسحق الصيني، ثنا قيس بن الربيع عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا
صدیقین لعّانين.
٢٠٧٨ - إسناده حسن. وبقية بن الوليد صرح بالسماع؛ والحديث:
- أخرجه البخاري في الأدب المفرد من طريق محمد بن جعفر عن زيد بن أسلم
به مثله، ح (٣١٦).
٢٠٧٩ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح .
- أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة به مثله، في البر - باب النهي عن
لعن الدواب وغيرها، ح (٨٦/٢٥٩٨).
- وأخرجه أبو داود من طريق هشام بن سعد به مثله في الأدب - باب في اللعن،
ح (٤٩٠٧).
٢٠٨٠ - إسناده حسن لغيره. فيه إبراهيم بن إسحق الصيني وهو ضعيف؛ وقد توبع.
- وأخرجه الحاكم من طريق إسرائيل عن أبي حصين به نحوه، وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (٤٧/١)، وقال في المجمع (٧٢/٨): بعد أن
ذكر حديثاً نحوه، رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسحق الصيني
وهو متروك.
١٧٣٠

٢٠٨١ - حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، ثنا عبدالله بن محمد
الفهمي، ثنا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ينبغي
للصديق أن يكون لعّاناً.
٢٠٨٢ - حدثنا محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن المسروقي، ثنا
منجاب بن الحارث، ثنا يزيد بن المقدام بن شريح عن (*أبيه*)، عن جده
شريح بن هانىء، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع النبي صلى الله عليه
وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه لعن بعض رقيقه فقال له النبي صلى الله
عليه وسلم: يا أبا بكر، الصديقين لعّانين؟ قالت: فأعتق أبو بكر رضي الله عنه
بعض رقيقه يومئذ وجاء إلى (*النبي صلى الله عليه وسلم وقال*): والله
لا أعود.
٢٠٨٣ - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج، ثنا إسحق بن
إبراهيم، أبو موسى الهروي والصلت بن مسعود الجحدري، قالا: ثنا علي بن
مجاهد الرازي، ثنا الجعد بن أبي الجعد البصري، ثنا يزيد بن بلال الضبعي
عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي صلى
٢٠٨١ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح .
- أخرجه مسلم من طريق ابن وهب في البر - باب النهي عن لعن الدواب
وغيرها، ح (٢٥٩٧)؛ والإِمام أحمد عن منصور وعن الخزاعي (٣٣٧/٢، ٣٦٦)
المسند .
- وأخرجه البخاري في الأدب المفرد عن عبد العزيز بن عبدالله، ح (٣١٧) كلهم
عن سليمان بن بلال به مثله.
٢٠٨٢ - إسناده حسن.
٢٠٨٣ - إسناده ضعيف جداً. فيه علي بن مجاهد الرازي وهو متروك والجعد بن أبي الجعد
لم أقف على ترجمته.
- وقال في المجمع (٧٤/٨): رواه الطبراني وفيه علي بن الجعد، وثقه ابن حبان،
وقال ابن معين: يضع الحديث وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضاً.
١٧٣١

الله عليه وسلم: إن استطعت أن لا تلعن شيئاً فافعل، فإن اللعنة إذا خرجت
من صاحبها فكان الملعون لها أهلاً أصابته وإن لم يكن لها أهلاً فكان الآخر لها
أهلاً أصابته وإلا أصابت يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً.
٢٠٨٤ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا عمر بن ذر
[٢٢٨/أ] الهمداني / ، ثنا العيزار بن جرول الحضرمي، أنه كان(١) رجل منهم يدعى
أبا عمير وكان صديقاً لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه، فأتاه عبدالله يوماً يزوره
ولم يوافقه في أهله فاستأذن على أهله فدخل عليهم فاستسقاهم من الشراب
فبعثت المرأة بخادم إلى الجيران تطلب الشراب فاستبطأتها فلعنتها، فخرج
عبدالله فجلس في جانب الدار ودخل أبو عمير فقال: يا أبا عبدالرحمن، يرحمك
الله، أفهلا دخلت على أهل أخيك فسلمت عليهم فأصبت من الشراب؟ قال:
قد دخلت وسلمت عليهم فاستقيتهم من الشراب فإما لم يكن عندهم وإما
رغبت المرأة (فيما عندهم)(٢)، فبعثت بالخادم في طلب الشراب فاستبطأتها
فلعنتها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن اللعنة إذا وجهت إلى
من وجهت فإن وجدت عليه سبيلاً ووجدت فيه مسلكاً حلت وإلا عادت إلى
ربها عز وجل فقالت: يا رب إن فلاناً وجهني إلى فلان وإني لم أجد (*عليه سبيلاً
ولم أجد*) فيه مسلكاً فما تأمرني؟ فيقال: ارجعي من حيث جئت، فخفت أن
يكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فأكون معها .
٢٠٨٤ - في إسناده أبو عمير وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات؛ والحديث:
- أخرجه الإِمام أحمد عن وكيع عن عمر بن ذر به مثله (٤٠٨/١).
- وقال في المجمع (٧٤/٨): رواه أحمد وأبو عمير لم أعرفه وبقية رجاله ثقات،
ولكن الظاهر أنه صديق ابن مسعود الذي يزوره هو ثقة، والله أعلم.
(١) في رواية أحمد بدلاً من (أنه كان)، (عن)، ولعله الصواب لأنه جاء من رواية وكيع
وهو أحفظ من أبي نعيم الفضل بن دكين، وبإثبات عن يشترك أبو عمير في
الإِسناد.
(٢) في الأصل (بنا عنه) والتصويب من رواية أحمد.
١٧٣٢

- ٣١٨ -
باب النهي عن لعن الناقة
٢٠٨٥ - حدثنا إسحق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق، عن
معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين
رضي الله عنه قال: لعنت امرأة ناقة لها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنها
ملعونة فحلوا عنها. قال: فلقد رأيتها تتبع المنازل ما يعرض لها (أحد)(١)
(*ناقة*) ورقاء.
٢٠٨٦ - حدثنا علي بن عبدالعزيز وأبو مسلم الكشي، قالا: ثنا
حجاج بن المنهال، (ح) وحدثنا علي بن عبدالعزيز ويوسف القاضي، قالا: ثنا
عارم، أبو النعمان، (ح) وحدثنا يوسف القاضي، ثنا سليمان بن حرب، قالوا:
ثنا حماد بن زيد عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن
حصين رضي الله عنه قال: بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير
له إذ سمع لعنة، فقال: ما هذا؟ فقالوا: امرأة لعنت ناقة لها، فقال: ضعوا
عنها فإنها ملعونة، فوضعوا عنها فإذا ناقة ورقاء.
٢٠٨٥ - رجال إسناده ثقات؛ والحديث:
- أخرجه الإمام أحمد عن عبدالرزاق به نحوه في المسند (٤٢٩/٤) وهو في
مصنف عبدالرزاق (٤١٢/١٠) مثله.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨٩/١٨) بنفس الإسناد مثله، وانظر ما بعده.
(١) الزيادة من مصنف عبدالرزاق. والورقاء: أي بيضاء إلى سوداء والورقة في اللون
السمرة .
٢٠٨٦ - إسناده حسن؛ والحديث صحيح.
- أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد وأبي الربيع عن حماد بن زيد به نحوه في
البر - باب النهي عن لعن الدواب، ح (٢٥٩٥/ب)؛ وأبو داود عن سليمان بن
حرب، به نحوه، في الجهاد - باب النهي عن لعن البهيم، ح (٢٥٦١).
- وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٣١/٤)؛ وابن أبي شيبة في المصنف
(٦٧٣/٨) كلاهما عن إسماعيل بن علية عن أيوب به نحوه.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨٩/١٨) بنفس الإِسناد مثله.
١٧٣٣

٢٠٨٧ - حدثنا علي بن عبدالعزيز وأبو مسلم، قالا: ثنا حجاج بن
[٢٢٨/ب] المنهال، ثنا حماد بن سلمة عن أيوب، عن / أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن
عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألقوا عنها جهازها كأني
أنظر إليها ناقة ورقاء.
٢٠٨٨ - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل
ابن أبي أويس، حدثني (*أبي*)، ثنا شريك بن عبدالله بن أبي نمر عن
أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينما رجل يسير مع النبي صلى الله عليه
وسلم على بعير فلعنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسر معنا على بعير
ملعون .
٢٠٨٩ - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن
ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في مسير ومعه رجل إذ لعن ناقة، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: أين اللاعن ناقته؟ فقال: ها أنذا يا رسول الله، فقال: أخِّرها فقد
أجبت فيها .
٢٠٨٧ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٩/١٨) بنفس الإِسناد مثله، وانظر ما قبله.
٢٠٨٨ - في إسناده عبدالله بن أبي أويس وهو صدوق يهم؛ وشريك بن عبدالله بن أبي نمر
صدوق يخطىء؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٥٥/١ - أ) بنفس الإِسناد مثله، وقال: لم يرو
هذا الحديث عن شريك بن عبدالله بن أبي نمر إلا أبو أويس تفرد به إسماعيل.
- وقال في المجمع (٧٧/٨): رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط بنحوه، ورجال
أبي يعلى رجال الصحيح .
٢٠٨٩ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه ابن أبي شيبة من طريق ليث بن سعد (٦٧٣/٨) المصنف؛ والإِمام
أحمد من طريق يحيى (٤٢٨/٢) المسند كلاهما عن محمد بن عجلان به مثله.
١٧٣٤

- ٣١٩ -
باب ذكر من لعنه
رسول الله صلی الله عليه وسلم
٢٠٩٠ - حدثنا أحمد بن شعيب، أبو عبدالرحمن النسائي، أنبأ
قتيبة بن سعيد، ثنا عبدالرحمن بن أبي الموال عن عبيدالله بن عبدالرحمن بن
موهب، (*عن عمرة*)، عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه
٢٠٩٠ - في إسناده عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب وهو مقبول، وبقية رجاله حسن؛
والحديث :
- أخرجه الترمذي عن قتيبة بن سعيد به نحوه، في القدر - باب (١٧)،
ح (٢١٥٤)، وقال الترمذي: وقد روى عن علي بن الحسين عن النبي صل مرسلاً
وهذا أصح .
- وأخرجه الحاكم من طريق إسحق الفروي عن قتيبة بن سعيد به مثله، وقال
الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولا أعرف له علة ولم يخرجاه وعبد الرحمن بن
أبي الموال احتج به البخاري، ووافقه الذهبي (٣٦/١) بقوله صحيح ولا أعرف
له علة رواه قتيبة وإسحاق الفروي عنه.
- وأخرجه الحاكم أيضاً من طريق إسحق الفروي عن عبد الرحمن بن أبي الموال
عن عبدالله بن موهب (ولم يذكر قتيبة بن سعيد) وقال الحاكم: صحيح على شرط
البخاري ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله: إسحاق الفروي وإن كان من شيوخ
البخاري فإنه يأتي بالطامات. قال فيه النسائي: ليس بثقة، وقال أبو داود: واه. وتركه
الدارقطني. وأما أبو حاتم، فقال: صدوق؛ وعبدالله فلم يحتج به أحد والحديث
منكر بمرة (٩٠/٤) المستدرك. قلت: لعل الذهبي لم يقف على علته عند الرواية
الأولى وظهر له العلة عند الرواية الثانية وعلته أنه جعله عن عبدالله بن موهب عن
أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم، وهو عن عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب
عن عمرة.
- وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩١/١ - أ) بنفس الإسناد مثله. وقال الطبراني:
لم يرو هذا الحديث متصل الإسناد عن عبيدالله إلا ابن أبي الموال، ولم أقف على
هذه الرواية في تحفة الأشراف للمزي لمعرفة هل أخرجه النسائي في الكبرى
أو عمل اليوم والليلة أم لا، إذ لم أقف عليها في المجتبى، وقد أخرجه الطبراني
من طريقه .
١٧٣٥

وسلم قال: ستة لعنتهم وكل نبي (مجاب)(١) الزائد في كتاب الله عز وجل،
والمكذب بقدر الله (والمتسلط بالجبروت ليعز بذلك من أذل الله ويذل من
أعز الله)(٢) والمستحل محارم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله،
والتارك السنة .
٢٠٩١ - حدثنا علي بن عبدالعزيز ومحمد بن علي الصائغ المكي،
قالا: ثنا سعيد بن منصور، وحدثنا خلف بن عمرو العكبري والقاسم بن
الليث، أبو صالح (الرسعني)(٣) قالا: ثنا معافى بن سليمان، ثنا فليح بن
سليمان عن سعيد بن عبدالرحمن بن وائل، عن عبدالله بن عبدالله بن عمر، عن
أبيه رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله الخمر
ولعن ساقيها وشاربها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها
ومبتاعها وآكل ثمنها.
٢٠٩٢ - حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبدالرحمن المقرىء عن
حيوة بن شريح، ثنا مالك بن الخير الزبادي، أنه سمع مالك بن سعد التجيبي
(١) الزيادة من رواية الأوسط، وكذا هو في روايتي الحاكم.
(٢) الزيادة من رواية الترمذي والحاكم ويدل عليه العدد حيث عدهم ستة والمعدودين
خمسة، وكذا سقطت الزيادة من رواية الأوسط.
٢٠٩١ - في إسناده: فليح بن سليمان وهو صدوق كثير الخطأ؛ وسعيد بن عبدالرحمن بن
وائل مقبول، وبقية رجاله حسن؛ والحديث:
- أخرجه الحاكم من طريق علي بن الحسين بن الجنيد عن المعافى بن سليمان به
نحوه، وقال: هذا شاهد لحديث ابن عباس، عندنا برقم (٢٠٩٢).
- وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢/٢ - أ) وفي الصغير (٢٦٦/١) بنفس الإسناد
مثله، وقال: لم يروه عن عبدالله بن عبدالله بن عمر إلا سعيد المدني تفرد به
فليح .
(٣) في الأصل الرأسي وفي الأوسط الراسبي والتصويب من كتب الرجال والأنساب.
٢٠٩٢ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه ابن حبان من طريق ابن وهب عن حيوة به مثله، ح (١٣٧٤)؛
والحاكم من طريق محمد بن أحمد بن أنس عن المقرىء به مثله، وقال: هذا =
١٧٣٦

حدثه / أنه سمع ابن عباس رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله [٢٢٩/أ]
عليه وسلم يقول: أتاني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إن الله عز وجل لعن
الخمر وعاصرها (*ومعتصرها*) وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها
وساقيها ومسقيها .
٢٠٩٣ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا
ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبدالرحمن، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعنة
اللّه على الراشي والمرتشي.
٢٠٩٤ - حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ثنا علي بن بحر،
حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (٣١/٢)، وقال في المجمع (٧٣/٥):
=
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣٣/١٢) بنفس الإِسناد مثله.
٢٠٩٣ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الترمذي من طريق أبي عامر في الأحكام - باب ما جاء في الراشي
والمرتشي في الحكم، ح (١٣٣٧)؛ وأبو داود عن أحمد بن يونس في
الأقضية - باب كراهية الرشوة، ح (٣٥٨٠)؛ وابن ماجه من طريق وكيع في
الأحكام - باب التغليظ في الحيف والرشوة، ح (٢٣١٣).
- وأخرجه عبدالرزاق من طريق معمر (١٤٨/٨) المصنف (وسقط من سنده
أبو سلمة).
- وأخرجه البيهقي من طريق أبي داود الطيالسي في السنن الكبرى
(١٣٩/١٠)؛ والحاكم من طريق القعنبي وأحمد بن يونس (١٠٣/٤) المستدرك
كلهم عن ابن أبي ذئب به مثله، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال
الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٢٠٩٤ - رجال إسناده ثقات. وعنعنة ابن جريح يحمل على السماع لأن الثقات تابعوه عن
ابن أبي ذئب في الحديث السابق؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الأوسط (١١١/١ - أ) بنفس الإسناد مثله، وقال: لم يروه
من حديث ابن جريج إلا علي بن بحر عن هشام، وقال في المجمع (١٩٩/٤):
رواه الطبراني في (الصغير) ورجاله ثقات.
١٧٣٧
١

ثنا هشام بن يوسف، أنبأ ابن جريج عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن
عبدالرحمن، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الراشي والمرتشي في النار.
٢٠٩٥ - حدثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم ومعلى بن
مهدي الموصلي، قالا: ثنا أبو عوانة عن عمر ابن أبي سلمة، عن أبيه، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله
الراشي والمرتشي في حکمه.
٢٠٩٦ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد
ابن أبي مريم، ثنا عبد الجبار بن عمر عن الحسن بن أخي أبي سلمة بن
عبدالرحمن، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الآكل والمطعم يريد الرشوة.
٢٠٩٧ - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا أصبغ بن الفرج،
أنبأ عبدالله بن وهب، أخبرني عبدالجبار بن عمر عن يعقوب بن مجاهد، عن
٢٠٩٥ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الترمذي عن قتيبة عن أبي عوانة به مثله في الأحكام - باب ما جاء في
الراشي والمرتشي في الحكم، ح (١٣٣٦)، وقال الترمذي: حديث أبي هريرة
حديث حسن صحيح، وفي الباب عن عبدالله بن عمرو،
عندنا (٢٠٩٣، ٢٠٩٤)؛ وعائشة عندنا (٢١٠٠)؛ وابن حديدة وأم سلمة،
عندنا (٢٠٩٩)، وقد روى هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن
عبدالله بن عمرو عن النبي زها (٢٠٩٣، ٢٠٩٤) وروى عن أبي سلمة عن أبيه
عن النبي ## ولا يصح عندنا (٢٠٩٦) وسمعت عبدالله بن عبدالرحمن يقول
حديث أبي سلمة عن عبدالله بن عمرو عن النبي # أحسن شيء في هذا
الباب (٢٠٩٣، ٢٠٩٤).
- وأخرجه الحاكم من طريق مسدد عن أبي عوانة به مثله، وقال: شاهد
لحديث عبدالله بن عمرو (٢٠٩٣)، وذكرت عمر بن أبي سلمة في الشواهد لا في
الأصول (١٠٣/٤) المستدرك.
٢٠٩٦ - ٢٠٩٧ - إسنادهما ضعيف. فيهما عبد الجبار بن عمر وهو ضعيف.
١٧٣٨

الحسن، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الآكل والمطعم، (*يعني*) يريد الرشوة.
٢٠٩٨ - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبدالصمد بن
عبدالوارث، حدثني أبي، حدثني عمر، أبو حفص المديني، حدثني الحسن بن
عثمان بن عبدالرحمن بن عوف، أن أبا سلمة بن عبدالرحمن وفد في وفد
فجلسوا(١) بباب أمير المؤمنين فخرج الآذن فرشى قوم فدخلوا وبقي أبو سلمة
وحده، فمرَّ رجل فقال: يا أبا سلمة، ما لي أراك جالساً وحدك وقد دخل
أصحابك؟ فقال: رشي القوم فدخلوا، قال: فهلا رشوت مثل ما رشوا ؟
فقال: إني سمعت أبي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الراشي
والمرتشي / في النار.
[٢٢٩/ب]
٢٠٩٩ - حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي، ثنا
ابن أبي فديك، حدثني موسى بن يعقوب الزمعي عن عمته قريبة بنت عبدالله،
عن أبيها قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم.
٢١٠٠ - حدثنا إبراهيم بن دحيم، حدثني أبي، ثنا مروان الفزاري
٢٠٩٨ - في إسناده: عمر أبو حفص المدني لم أقف على ترجمته والحسن بن عثمان بن
عبدالرحمن ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال
في المجمع (٤ /١٩٩) بعد أن ذكره مختصراً رواه البزار وفيه من لم أعرفه.
(١) جاء في الهامش (خ): فحبسوا.
٢٠٩٩ - في إسناده: قريبة بنت عبدالله وهي مقبولة وأبوها عبدالله بن وهب مقبول؛
وموسى بن يعقوب صدوق سيىء الحفظ؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٣٩٨/٢٣) بنفس الإِسناد مثله، وقال في المجمع
(١٩٩/٤): رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٢١٠٠ - إسناده ضعيف. فيه إسحق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف.
- قال في المجمع (١٩٩/٤): رواه أبو يعلى والبزار وفيه إسحق بن يحيى بن
طلحة وهو متروك.
١٧٣٩

عن إسحق بن يحيى بن طلحة، عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم، عن
عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراشي والمرتشي .
٢١٠١ - حدثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الليث، عن (أبي الخطاب، عن
أبي زرعة)(١)، عن أبي إدريس، عن ثوبان رضي الله عنه، عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله الراشي والمرتشي والرائش، يعني الذي
بینهما .
٢١٠٢ - حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد بن موسى، ثنا
شعبة بن الحجاج عن عمار الدهني، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث
عن مسروق قال: سألت ابن مسعود عن الجور في الحكم، قال: ذاك كفر،
قال: وسألته عن السحت، فقال: الرجل يقضي للرجل الحاجة فيهدي إليه
الهدية .
٢١٠١ - إسناده ضعيف. فيه أبو الخطاب وهو مجهول وليث بن أبي سليم صدوق تغير
فلم يميز حديثه فترك؛ والحديث:
- أخرجه الحاكم من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني عن يحيى بن أبي زكريا
به مثله، وقال: ذكرت ليث بن أبي سليم في الشواهد وجعل هذا الحديث شاهداً
لحديث عبدالله بن عمرو عندنا (٢٠٩٣) المستدرك (١٠٣/٤).
- وأخرجه الإِمام أحمد عن الأسود بن عامر عن أبي بكر بن أبي شيبة به مثله
(٢٧٩/٥) المسند.
- وأخرجه الطبراني في الكبير (٧٩/٢) بنفس الإسناد باختلاف يسير في بعض
الألفاظ. وقال في المجمع (١٩٨/٤): رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه
أبو الخطاب وهو مجهول.
(١) في الأصل: (عن أبي زرعة عن أبي الخطاب) والتصحيح من كتب الرجال
ورواية المعجم وأحمد والحاكم.
٢١٠٢ - إسناده حسن؛ والحديث:
- أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٨/٩) من طريق آخر عن سالم بن أبي الجعد
به نحوه.
١٧٤٠