Indexed OCR Text

الحفاظ ونسبوه إلى الوضع، نعوذ بالله من الخذلان. (الكبرى ٤٣٥/١)
* منكر الحديث ، ضعفه يحيى بن معين . وكذبه أحمد بن حنبل وسائر
الحفاظ .
(المعرفة ٤٦٥/١)
(١٢٨٩) يعقوب بن يوسف بن الأخرم :
: قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ: من الثقات .
(الكبرى ٢٣٠/٥)
(١٢٩٠) يعلى بن عطاء :
* كان يحيى بن معين، وجماعة من الأئمة يوثقون يعلى بن عطاء .
(الكبرى ٣٠٢/٢)
* لم يحتج به بعض الحفاظ ، وكان يحيى بن معين وجماعة من الأئمة
يوثقونه .
(المعرفة ١٣٢/٢-١٣٣)
(١٢٩١) يعيش بن الوليد :
* فيه نظر ، صاحبا الصحيح لم يحتجا به .
(المعرفة ٢٤١/١)
(١٢٩٢) اليمان بن سعيد :
* ضعيف .
(المعرفة ٣٠٤/١)
(١٢٩٣) اليمان بن عدي :
* قال أبو الحسن - الدارقطني: ضعيف .
(الكبرى ٤٨/٦)
٣٤١

(١٢٩٤) يمان بن المغيرة :
٠ ٤٪ غير قوي في الحديث.
(الشعب ٤٩٧/٢)
(١٢٩٥) يوسف بن خالد السمتي :
(الكبرى ١٩/١) (الشعب ٣٠٨/٤)
:: غيره أوثق منه .
* قال الشافعي : كان يوسف بن خالد السمتني رجلاً من الخيار وفي
حديثه ضعف ، [قال البيهقي] : هكذا يقوله سائر أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ١٥٨/٧)
* متروك .
(المعرفة. ٣٢٤/٥)
(١٢٩٦) يوسف بن الزبير :
٪ لا يعرف بسبب يثبت به حديثه ، وقيل الزبير بن يوسف مولی لآل الزبير
(الكبرى ٨٧/٦)
(١٢٩٧) يوسف بن السفر البيروتي أبو الفيض :
* * هو متروك.
(الكبرى ٢٤/١ و ٩٨)
" قال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه إلا للمعرفة.
[قال البيهقي]: يعني للمعرفة بحاله وضعفه في الرواية . (الشعب٣٩/٢).
* ضعيف .
(الشعب ٤٥٥/٣)
(المعرفة ١٤٦/١)
* متروك ، في عداد مَنْ يضع الحديث .
٣٤٢

(١٢٩٨) يوسف بن صهيب :
(الشعب ٢٢٢/٥)
* قال يعقوب بن سفيان : هو ثقة .
(١٢٩٩) يوسف بن عطية الصفار:
* تفرد به يوسف بن عطية عن ثابت وروايته عنه أكثرها مناكير لا يتابع
(الشعب ٣٦٠/٥)
عليه .
كان من أهل السنة كثير المناكير .
(الشعب ٣٦١/٥)
(الشعب ١١١/٥و١٠٩/٦)
* ضعيف .
(١٣٠٠) يوسف بن ميمون :
* هو منكر الحديث .
(الشعب ٤٦٧/٥)
(١٣٠١) يوسف بن يحيى أبو يعقوب البويطي :
? قال داود بن علي : مكانه من العلم مكانه ، وكان أحد من أُريد على ترك
دينه، وأوذي في اللّه، وحمل في الأقياد من مصر، واغترب عن أهله، وطال
في السجن حبسه، ممتنعاً مما أُريد منه من القول بخلق القرآن. صابراً
على الأذى في اللّه عز وجل ، حتى مات في أقياده محبوساً ثابتاً على
دينه ، غير مجيب إلى ما أريد منه مما قد سارع إليه أكثر مخالفيه من
متفقهة عصره ، رحمة اللّه عليه ورضوانه .
(المناقب ٣٢٧/٢)
* قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف بن يحيى، وليس
(المناقب ٣٣٩/٢)
أحد من أصحابي أعلم منه .
٣٤٣

* قال الربيع بن سليمان : ما رأيت البويطي بعدما فطنت له إلا رأيت
شفته تتحرك : إما بذكر وإما بقراءة القرآن .
* قال الربيع : ما رأيت أحداً أنزع احجة من كتاب الله من أبي يعقوب
البويطي قال وربما جاء إلى الشافعي رسول صاحب الشرط فيوجه
(المناقب ٣٣٩/٢).
الشافعي أبا يعقوب ويقول : هذا لساني .
* وقد حكينا عن الشافعي أنه قال لأبي يعقوب البويطي : أما أنت يا أبا
يعقوب فستموت في حديدك ، فكان كما تفرس، دُعي إلى القول بخلق
القرآن فامتنع منه ، فقيد وحمل في أقياده إلى العراق وحبس حتى توفي
في أقياده محبوساً رحمه اللّه تعالى.
(المناقب ٣٣٩/٢ -٣٤٠)
(١٣٠٢) يونس بن أبي إسحاق [ السبيعي]:
(الكبرى ١٠٨/٧)
* قال يحيى بن معين : ثقة .
* قال أبو عيسى الترمذي : وقد أدرك يونس بعض مشايخ أبيه فهو قديم
السماع .
(الكبرى ١٠٩/٧)
(١٣٠٣) يونس بن يزيد :
* أثبت الناس في الزهري .
(المعرفة ٣٨١/٦)
٣٤٤

الكنى
(١٣٠٤) أبو إبراهيم الأشهلي(١):
* قال البخاري : أبو إبراهيم الأشهلي عن أبيه ولوالده صحبة ، ولم يعرف
اسم أبي إبراهيم . قال أبو عيسى : قلت له فالذي يقال : هو عبد اللّه بن
أبي قتادة ، فأنكر أن يكون هو عبد الله بن أبي قتادة وقال أبو قتادة هو
(الكبرى ٤١/٤ - ٤٢)
سلمي وهذا أشهلي .
(١٣٠٥) أبو الأحوص (٢):
* قال سفيان : فقال سعد بن إبراهيم الزهري: مَنْ أبو الأحوص ؟ فقال
الزهري : أما رأيت الشيخ الذي يصلي في الروضة ، فجعل الزهري
ينعته وسعد لا يعرفه .
(الكبرى ٢٨٤/٢)
(١٣٠٦) أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي :
= هو من الثقات .
(الكبرى ٣٥٩/٢)
* [ قال الشافعي أخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير ] [قال البيهقي]: هذا
الثقة هو أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي ، فإن الحديث مشهور به.
(المعرفة ٣٢٦/١)
(١) قال في التقريب: ((مقبول من الثالثة قيل إنه عبد اللّه بن أبي قتادة ولا يصح)).
(رقم ٧٩٢٢)
(٢) يروي عنه الزهري .
٣٤٥

* هو من الثقات .
(المعرفة ١٨٨/٢)
* قال الشافعي : أخبرنا الثقة عن الوليد بن كثير ، [قال البيهقي] والمراد
به: أبو أسامة أو مَنْ رواه له عن أبي إسامة ، فالحديث ينفرد به أبو
(المناقب ٣١٦/٢)
أسامة عن الوليد .
(١٣٠٧) أبو إسحاق السبيعي الهمداني :
* ثقة ...
(الأسماء : ٣٠٧)
. * قال أبو عيسى الترمذي : حديث إسرائيل عندي أثبت وأضح لأن
إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من هؤلاء وقال : زهير في أبي إسحاق
ليس بذلك لأن سماعه عن أبي إسحاق في آخرة وأبو إسحاق في آخر
امره كان قد ساء حفظه .
(الكبرى ١٠٨/١)
* قال أبو داود أبو إسحاق لم يسمع من الحارث [ الأعور ] إلا أربعة
أحاديث ...
(الكبرى ٢١٢/٣)
« إن أبا إسحاق بين سماعه من الأسود في رواية زهير بن معاوية عنه والمدلس
(الكبرى ٢٠٢/١)
إذا بين سماعه ممن روى عنه وكان ثقة فلا وجه لرده.
!
كان يدلس :
(الكبرى ١٣٧/٦)
* رواية أبي إسحاق السبيعي عن علقمة منقطعة، لأن أبا إسحاق رأى
(الكبرى ٧٦/٨)
علقمة، لكن لم يسمع منه شيئاً .
* قال شعبة: كنت عند أبي إسحاق فقال رجل لأبي إسحاق: إن شعبة
يقول: إنك لم تسمع من علقمة شيئاً فقال : صدق .
(الكبرى ٧٦/٨) (الصغير ١٩٣/٢)
٣٤٦

(الكبرى ٢٢٤/٦)
* حديث أبي إسحاق عن أبي سلمة منقطع .
رأى علياً رضي اللّه عنه وهو صبي.
(المعرفة ٤٧٥/٢)
* أبو إسحاق لم يسمع من الحارث [ الأعور ] إلا أربعة أحاديث ، ليس
(المعرفة ٤٩٥/٢)
هذا منها .
(المعرفة ٢٠٢/٦)
: رأى علقمة ولم يسمع منه شيئاً .
:: قال يحيى بن معين : أبو إسحاق قد رأى علقمة ، ولم يسمع منه .
(الصغير ١٩٤/٢)
* لم يسمع من علقمة شيئاً .
(القراءة : ٢١٢)
لم يسمع من الحارث بن الأزمع .
(الكبرى ١٢٥/٨)
(١٣٠٨) أبو إسحاق الشيباني :
* قال أبو أحمد : هو إبراهيم بن هراسة كنّاه علي بن الجعد لضعفه ولئلا
يعرف، وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة .
(الشعب ٣٢/٥)
(١٣٠٩) أبو إسرائيل الملائي :
* لا يحتج [ بروايته ] .
(الكبرى ١٢٦/٨)
(المعرفة ١٤٤/٦)
* [ ضعيف ] .
(الصغير ٢١٧/٢)
* غير محتج به .
(القراءة : ١٩٢)
* ليس بثقة .
٣٤٧

(١٣١٠) أبو الأسود حميد بن الأسود البصري:
(الخلافيات ٢٣٦/٢)
الثقة المأمون ، قال الحاكم [ ثقة حافظ ] .
(١٣١١) أبو الأشعث الصنعاني :
* لم يدرك عمر ..
(المعرفة ٥١٣/٧)
(١٣١٢) أبو الأشيم :
* مؤذن دمياط وكان شيخاً صالحاً .
(الشعب ٢١٨/٣)
(١٣١٣) أبو أمامة بن سهل بن حنيف :
قال ابن شهاب : كان من كبراء الأنصار وعلمائهم ومن أبناء الذين
شهدوا بدراً مع رسول الله ټ﴾.
* [ من أكابر التابعين ].
(الكبرى ٤٠/٤)
(المعرفة ٤٨٦/٦)
(١٣١٤) أبو أنس المكي :
* لا أدري مَنْ هو مِنْ بين عباد الله .
(الشعب ٤٠٩/٦):
(١٣١٥) أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس:
* [ روى بسنده إلى الدوري أنه قال ] سمعت يحيى بن معين يقول أبو
أويس مثل فليح وفي حديثه ضعف .
[ وروى بسنده إلى الدارمي عنه أنه قال: ] ضعيف الحديث.
*
٣٤٨

[ وروى بسنده إلى عثمان بن أبي شيبة عنه أنه قال: ] كان ضعيفا .
*
(الخلافيات ١٩٦/٢)
* ذكره مسلم في الشواهد وخرجه عنه كما روى عنه وهو كثير الوهم .
(الخلافيات ١٩٧/٢)
(١٣١٦) أبو إياس معاوية بن قرة المزني :
(الكبرى ٧١/٦)
* قال محمد بن الحسن : رجل معروف .
* [قال البيهقي]: أبو إياس من الطبقة الثالثة من تابعي أهل البصرة ،
فهو لم يدرك عثمان بن عفان ولا كان في زمانه .
(الكبرى ٧١/٦) (المعرفة ٤٧١/٤)
(الصغير ٥٣١/١)
لم يدرك عثمان بن عفان ولا أدرك زمانه .
*
(١٣١٧) أبو أيوب الأزدي :
* [ قال عقب حديثه ]: هذا مرسل ، أبو أيوب الأزدي غير أبي أيوب
الأنصاري .
(الكبرى ١٧٦/١)
(١٣١٨) أبو البجير :
(الشعب ١٧٠/٢)
كان من أصحاب رسول اللّه عليه.
(١٣١٩) أبو بحر الهلالي :
* قال أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل سمعت وكيعاً يقول : أبو إسحاق
الهلالي اسمه أحنف .
( الكبرى ٨٧/١)
٣٤٩

۔
(١٣٢٠) أبو بحر :
* كان ينزل بالكوفة وكان أصله بصرياً يحدث عن أبي وائل عن عمر بن
الخطاب .
(الكبرى ٢٤/١)
(١٣٢١) أبو البختري :
(الشعب ١٠٦/٦)
* رواية أبي البختري عن أبي ذر مرسلة .
(١٣٢٢) أبو البختري [ مغراء] :
* قال يحيى بن معين : اسم أبي البختري هذا مغراء وليس هو صاحب
(الشعب ٢٢٦/٦)
عليّ .
(١٣٢٣) أبو بردة :
* هو عمرو بن يزيد التهيمي الكوفي، وهو ضعيف في الحديث ضعفه
(الكبرى ٥٥/٤)
يحيى بن معين وغيره
(١٣٢٤) أبو بريد :
:* أبو بريد بالباء والراء ، هو عمرو بن سلمة الجرمي ، كناه مسلم بن
(الكبرى ٩٧/٢)
الحجاج بذلك .
(١٣٢٥) أبو بشر المصعبي :
(الشعب ٤١٢/٢)
* متروك .
٣٥٠

(١٣٢٦) أبو بكر الحنفي :
هذا الحديث (١) يعد في أفراد أبي بكر الحنفي عن الثوري.
(الكبرى ٣٠٦/٢)
(١٣٢٧) أبو بكر الداهري عبد اللّه بن حكيم:
* غير ثقة عند أهل العلم بالحديث .
(الكبرى ٤٤/١)
* قال الدارقطني. ضعيف .
(المعرفة ٢٤٠/١)
(١٣٢٨) أبو بكر بن أبي سبرة :
* ضعيف لا يحتج به .
(الكبرى ٣٤٦/١٠)
(١٣٢٩) أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة :
* قال الزهري : كان من علماء قريش .
(المناقب ٢١/١)
(١٣٣٠) أبو بكر بن عبد اللّه بن أبي مريم الغساني:
ضعيف ، قاله أبو الحسن الدارقطني. (الكبرى ٢٦٨/٥ و٢١٦/٨)
(المعرفة ٢١١/١و٢٧٢/٤و٣٢٥/٦)
* ضعيف .
(الصغير ٤٧٧/١ ٢٤٥/٢) (الشعب ٢٤٤/٦)
(١) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول اللّه عَ ل عاد مريضاً فرآه يصلي على
وسادة فأخذها فرمى بها فأخذ عوداً ليصلي عليه فأخذه فرمى به . وقال : ((صلِّ على
الأرض إن استطعت وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك )).
٣٥١

(١٣٣١) أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري:
* هو إمام .
(المعرفة ٣١٣/١)
* هو أحد الأئمة في الفقه والحديث ..
(القراءة : ١٥١)
* هو أحد أئمة الشافعيين ببغداد .
(بيان خطأ: ١٣٢) و(الردّ: ٥٣)
* أحد أئمتنا ببغداد
(بيان خطأ : ٢٥٣)
(١٣٣٢) أبو بكر العنسي :
: : هو مجهول :
(الكبرى ٣٤٥/٢)
(الشعب ٣٩٧/٣)
مجهول ، يأتي بما لا يتابع عليه .
* شيخ مجهول يروي المناكير .
(الشعب ٤٨٤/٥)(١).
(١٣٣٣) أبو بكر بن عياش :
[ كان غير حافظ ]
(الكبرى ١٢/٤)
(١٣٣٤) أبو بكر محمد بن جعفر المزكى :
* الثقة المأمون .
(المعرفة ٢١٥/٤)
(١٣٣٥) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم :
» لم يدرك عبد اللّه بن زيد بن عبد ربه.
(الكبرى ١٦٣/٦)
* اتفق أهل العلم بالحديث على الاحتجاج [بحديثه]. (المعرفة ٤٢٠/٥)
* [ هو ] من أهل الفقه والصدق في الرواية عند كافة أهل الحديث.
(المعرفة ٢٢٨/١):
* ثقة حجة عند كافة أهل العلم بالحديث
(١) في المطبوعة ((العبسي)) وهو تصحيف.
٣٥٢

(١٣٣٦) أبو بكر الهذلي :
(الكبرى ٢٣/١)
* قال الدارقطني : ضعيف .
* قال يحيى بن معين: ليس بشيء. (الكبرى ٢٣/١) (المعرفة ١٤٦/١)
(١٣٣٧) أبو بلال الأشعري :
:* لا يحتج به .
(الكبرى ٥٢/٩)
(الشعب ١١١/٢)
* ليس بالقوي .
(١٣٣٨) أبو ثفال المري :
(الكبرى ٤٣/١)
* يقال اسمه ثمامة بن وائل وقيل ثمامة بن حصين .
: ليس بالمعروف جداً .
(الكبرى ٤٤/١)
(١٣٣٩) أبو جابر البياضي :
* متروك الحديث ، كان مالك بن أنس لا يرتضيه وكان يحيى بن معين
يقول : أبو جابر البياضي كذاب .
(الكبرى ٤٠١/٢)
* متروك الحديث ، كان مالك بن أنس لا يرتضيه . وكان يحيى بن معين
يرميه بالكذب .
* قال الشافعي: مَنْ روى عن أبي جابر البياضي بيض اللّه عينيه.
(المعرفة ٢٢٣/٢)
* قال الشافعي: من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه.
(المناقب ٥٤٤/١)
٣٥٣

(١٣٤٠) أبو الجارود :
* [انظر: زياد بن المنذر ]
(١٣٤١) أبو جزء :
(الصغير ٣٠٣/٢)
* ضعيف .
(١٣٤٢) أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح الأديب :
* وهو مقدم من أصحاب الأصمعي بابي ( ... (١)) حدث عن يحيى بن
صاعد وغيره من الأئمة .
(الشعب ٣٤/٦_٣٥)
(١٣٤٣) أبو جعفر محمد بن عبد اللّه الماستني:
* [ قال عقب حديثه (٢)]: رفعه بهذا الإسناد باطل لا أصل له والحمل فيه
على هذا الماستني .
(القراءة : ١٨٥)
(١٣٤٤) أبو جعفر محمد بن نصر الترمذي :
: كان مِنْ أكابر أهل العلم ومن ثقاتهم .
(المناقب ٢٧٣/١)
(١٣٤٥) أبو جناب الكلبي :
* اسمه يحيى بن أبي حية ، ضعيف، وكان يزيد بن هارون يصدقه،
(الكبرى ٤٦٨/٢)
ویرمیه بالتدليس
(١) كذا في الأصل المطبوع:
(٢) عن ابنّ عمر: سئُّل رسول اللّه عَهُ: عن القراءة خلف الإمام فقال: ((الإمام يقرأ ..
٠٣٥٤٠

(١٣٤٦) أبو جنادة (١):
* قال أبو عبد اللّه: أبو جنادة هذا حصين بن مخارق الكوفي. (البعث ٣١٦)
(١٣٤٧) أبو الجنوب الأسدي [ عقبة بن علقمة]:
: قال أبو الحسن الدارقطني : ضعيف الحديث .
(الكبرى ٣٤/٨) (المعرفة ١٥٤/٦)
(١٣٤٨) أبو حاتم المزني :
٪ له صحبة : قاله البخاري وغيره .
(الكبرى ٨٢/٧)
(١٣٤٩) أبو حامد الخارزنجي :
* أوحد أهل عصره في اللغة .
(الرّد : ٥٨)
(١٣٥٠) أبو الحسن الدارقطني :
* شيخ عصره .
(الكبرى ٢٩٠/٥)
(١٣٥١) أبو حسن مولى عبد اللّه بن الحارث:
* قال ابن شهاب : كان من قدماء موالي قريش وأهل العلم منهم
(الكبرى ٥٩/١٠)
والصلاح.
(١) يروي عن الأعمش، له ترجمة في الميزان (٥٥٤/١).
٣٥٥

(١٣٥٢) أبو الحسن مولى بني نوفل :
* قال ابن المبارك لمعمر: مَنْ أبو الحسن هذا؟ : لقد تحمل صخرة عظيمة،
[قال البيهقي]: يريد به إنكار ما جاء به من هذا الحديث(١) .
(الكبرى ٣٧١/٧)
(١٣٥٣) أبو الحسين المديني (٢):
* مجهول .
(الكبرى ٣٥٢/٢)
(١٣٥٤) أبو حفص الدمشقي :
(الكبرى ٢٧١/١٠) (المعرفة ٤٨٤/٧)
* مجهول .
(١٣٥٥) أبو حمزة الثمالي :
* ضعيف .
(الكبرى ٣٩٢/٧)
(١٣٥٦) أبو حمزة الراعي . ميمون الأعور الكوفي:
* ضعيف .
(الكبرى ٢٥٢/٢) (المعرفة ٢١٣/٣)
(١) («أنه استفتي ابن عباس في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم
إنهما أعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل أن يخطبها قال ابن عباس: نعم . إن رسول اللّه
عَِّ قضى بذلك)).
(٢) روي عن الحكم بن عبد الله في سجود السهو قال في الميزان: لا يعرف (الميزان: ٥١٥/٤).
* ملاحظة: صحفه الدكتور نجم، ثم أخطأ في تعيينه وقال: «أبو الحسن المديني اسمه
عبيد بن الحسن المدني ). قلت : عبيد بن الحسن مزني وليس بالمدني كما في التقريب
ثم هذا اتفقوا على أنه ثقة حجة كما في التهذيب )» .
٣٥٦

هذا حديث (١) يعرف بأبي حمزه ميمون الأعور كوفي وقد جرحه أحمد بن
(الكبرى ٨٤/٤)
حنبل ويحيى بن معين فمن بعدهما من حفاظ الحديث.
* غير محتج به عند أهل العلم بالحديث .
(القراءة : ١٦٩)
(الكبرى ٤٠٣/٢)
غير محتج به .
(١٣٥٧) أبو حنيفة :
* قال الشافعي : من أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة. (المناقب ١٧٠/١)
* قال الشافعي : سئل مالك بن أنس عن أبي حنيفة فقال : لو جاء إلى
أساطينكم هذه لقايسكم عليها حتى يجعلها ذهباً ..
(المناقب ١٧١/١) (٥٣٦/١ - ٥٣٧)
قال: « لو جاء إلى أساطينكم هذه لقايسكم حتى يجعلها من خشب ،
يعني وإن كانت من حجارة
(المناقب ٥٣٦/١)
* قال الشافعي : لو أن أبا حنيفة بنى على أصول أهل المدينة لكان الناس
عليه عيالاً في الفقه، ولكنه بنى على أصول هي في بعض الأحوال
أضعف من الفروع .
(المناقب ١٧١/١)
(١٣٥٨) أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية :
* قد اختلف الحفاظ في [ عدالته ] .
(الكبرى ٢٠٥/١)
(١) عن فاطمة بنت قيس أنها سألت النبي عه أو قالت سئل عن هذه الآية ﴿وفي أموالهم
حق معلوم﴾ قال: إن في هذا المال حقاً سوى الزكاة وتلا هذه الآية: ﴿ليس البر أن
تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ﴾ ... الآية .
.
٣٥٧

(١٣٥٩) أبو خالد الأحمر :
* قال ابن معين : صدوق وليس بحجة . وقال أحمد بن حنبل : أراه كان
(القراءة : ١٣٢)
. يدلس ،
(١٣٦٠) أبو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن:
: قال البخاري : لا أعرف لأبي خالد الدالاني سماعاً من قتادة .
(الكبرى ١٢١/١)
* قال أبو داود : وذكرت حديث يزيد الدالاني لأحمد بن حنبل فقال: ما
ليزيد الدالاني يدخل على أصحاب قتادة :
* [قال البيهقي] : يعني به أحمد ما ذكره البخاري من أنه لا يعرف لابي
(الكبرى ١٢١/١)
خالد الدالاني سماع من قتاده .
أنكروا سماعه من قتادة . أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري
(المعرفة ٢١٠/١)
وغيرهما .
(١٣٦١) أبو خلاّد :
* كانت له صحبة .
(الشعب ٣٤٦/٧ - ٣٤٧)
(١٣٦٢) أبو الخليل (١) :
قال أبو داود : لم يلق أبا قتادة .
(الكبرى ٤٦٤/٢)
. (١) هو: صالح بن أبي مريم الضبعي كما في التقريب (رقم ٢٨٨٧) والتهذيب (٣٥٣/٤):
قلت لم يصب الدكتور نجم في تعيينه فقال : هو عبد الله بن الخليل.
٣٥٨

* قال أبو بكر بن خزيمة : هذا الحديث (١) مرسل بين أبي الخليل وبين
(الكبرى ٢٤٤/٥)
أبي قتادة رجل .
* قال أبو داود : أبو خليل لم يسمع من أبي قتادة ، ومجاهد أكبر من أبي
الخليل .
(المعرفة ٢٧٨/٢)
(١٣٦٣) أبو داود :
* هو سليمان بن الأشعث السجستاني ، أحد أئمة أهل المعرفة بالحديث
(بيان خطأ : ٩٧)
وممِنَّ أدرك أصحاب الشافعي .
* [ هو ثقة إمام ] .
(الكبرى ٣٥٧/٢)
(المعرفة ١٨٤/٢)
** إمام في الحديث .
(١٣٦٤) أبو رافع :
* قال الدارقطني : وأبو رافع لم يثبت سماعه من ابن مسعود .
(الخلافيات ١٧٠/١)
(١٣٦٥) أبو الربيع السمان أشعث بن سعيد :
(الكبرى ٢١٧/١)
ضعيف .
**
(الكبرى ١٤/١٠) (الشعب ٨٨/٢)
* ليس بالقوي .
(١) عن أبي قتادة الأنصاري: قال قال رسول اللّه عَّهُ: مَنْ ساق هدياً تطوعاً فعطب فلا
يأكل منه فإنه إن أكل منه كان عليه بدله، ولكن لينحرها ثم ليغمس نعلها في دمها ثم
ليضرب بها جنبها، وإن كان هدياً واجباً فليأكل إن شاء، فإنه لابد من قضائه)».
٣٥٩

(١٣٦٦) أبو روق عطية بن الحارث:
(الكبرى ١٢٧/١)
ليس بقوى، ضعفه يحيى بن معين وغيره .
ليس بالقوى ، ضعفه يحيى بن معين وغيره .
(المعرفة ٢١٧/١)
(١٣٦٧) أبو الزبير :
[ انظر: محمد بن مسلم بن تدرس ] .
(١٣٦٨) أبو زرعة :
* هو عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، أحد أركان الحديث وحفاظه،
(بيان خطأ: ٩٧)
وممن بسمع كتب الشافعي، ووقف على رواياته .
(١٣٦٩) أبو زكريا العنبري:
عالم أديب متقن .
(القراءة : ١٧٦)
(١٣٧٠) أبو زكير يحيى بن محمد بن فنيس :
[ قال عقب حديثه]: ((كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه
غضب ... )) تفرد به أبو زكير ((حديثاً)) (١). والله أعلم. (الآداب: ٣١٨)
(١) روى عنه عمرو بن يحيى ويروي عن معقل بن أبي معقل الأسدي قال في التقريب: قيل اسمه
الوليد مجهول من الرابعة .
٣٦٠