Indexed OCR Text

* *قال أبو أحمد بن عدي : صالح فيما يرويه .
* قال علي بن عمر الحافظ - الدارقطني: صالح الحديث. (الكبرى ٢٥٢/١)
(٨٦٩) عيسى بن موسى غنجار :
* هو يتفرد بإسناده هذا وفيه ضعف .
(الشعب ٤٢٤/٣)
(٨٧٠) عيسى بن موسى أبو محمد القرشي :
:# فيه نظر .
(الكبرى ٦ / ٢٥٩)
(الصغير: ٥٨٤/١)
:: مجهول .
(٨٧١) عيسى بن ميمون :
:* ضعيف. (الكبرى ٢٢٧/٢و٢٩٠/٧) (المعرفة ٩٣/٢) (الصغير: ١٩/٢)
(٨٧٢) عيسى بن يزداد :
* قال عبد الله بن عدي: عيسى بن يزداد عن أبيه مرسل ، روى عنه زمعة
ابن صالح لا يصح، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، قال عبد الله:
وقيل عيسى بن أزداد لا يعرف إلا بهذا الحديث (١). (الكبرى ١١٣/١)
(٨٧٣) عيسى المدني(٢):
* غير قوي .
(المعرفة ٦٨/٥)
(١) وهو: ((أن النبي عَّ كان إذا بال نتر ذكره ثلاث نترات)).
(٢) هنا ((روى عنه الثوري، ويروي هو عن الشعبي)) فلعله: عيسى بن أبي عيسى ميسرة
المدني الحناط . انظر : الميزان (٣٢٠/٣)
٢٤١

.--
حرف الغين
(٨٧٤) غالب بن عبيد اللّه الجزري :
(المعرفة ٢١٨/١)
:* ضعيف .
(٨٧٥) غالب القطان :
* كان من خيار الناس .
(الشعب ٤٦٤/٢)
(٨٧٦) غسان بن الربيع :
* قال الدارقطني . هو ضعيف .
(القراءة : ١٨٨)
(٨٧٧) غورك بن الحصرم أبو عبد الله :
* قال علي بن عمر - الدارقطني : هو ضعيف جداً .
(الكبرى ١١٩/٤) (المعرفة: ٢٦٤/٣)
(٨٧٨) غياث بن إبراهيم البصري :
* قال يحيى بن معين : كذاب ليس بثقة ولا مأمون .
قال ابن معين : كذاب .
: (الكبرى ٢٤١/٧)
(الصغير ٥٥/٢)
(٨٧٩) غياث بن كلوب الكوفي :
(الشعب ٣٨٢/٢ و٢٨٣/٣و٣٠٧/٥)
* مجهول .
٢٤٢

حرف الفاء
(٨٨٠) فارس بن عيسى الصوفي :
* قال أبو عبد الله الحافظ: كان من المتحققين بعلوم أهل الحقائق .
(الشعب ١٠٠/٢)
(٨٨١) الفاقوسي(١):
* قال علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي : كان من أهل القرآن والعلم .
(المناقب ٩٥/٢)
(٨٨٢) فائد أبو الورقاء :
ليس بالقوي .
(الشعب ١٩٨/٦)
(٨٨٣) فرات بن السائب :
* تركوه .
(الكبرى ٤٠٣/٢)
(٨٨٤) الفرج بن فضالة :
* هو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث عدداً لا يتابع عليها . قاله
(الكبرى ٣٨/٦)
أبو الحسن الدارقطني .
(١) يروي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن الشافعي.
٢٤٣

* ضعيف في الحديث:
(الكبرى ٣١٧/٧)
* كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه ويقول : حدث عن يحيى بن
سعيد الأنصاري أحاديث منكرة مقلوبة . وضعفه أيضاً سائر أهل العلم
(المعرفة ٤٣٤/٤)
بالحديث .
* هو عند أهل العلم بالحديث ضعيف بالمرة .
(المعرفة ٤٤٥/٥)
(٨٨٥) فضال بن جبير :
* صاحب مناكير
(الشعب ٢٨٢/٣)
(٨٨٦) فضالة بن حصين العطار الضبي :
* [قال عقب حديثه] تفرد به فضالة وكان متهما بهذا الحديث (١) (الشعب ٩٩/٥)
:
(٨٨٧) الفضل بن الربيع :
* لا يدرى حال الفضل بن الربيع في الرواية ولا حال ولده ومن رواه عنه.
(بيان خطأ : ٣٠٤)
(٨٨٨) الفضل بن عطية الخراساني :
[ روى البيهقي بإسناده إلى ابن معين أنه قال] ثقة: حدث [ عنه]
سفيان بن عيينة : (الخلافيات ١/ ٣٦١)
(١) ((عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَّه: إذا أُتي أحدكم بالطيب فليمس منه وإذا
أتي بالحلواء فليصب منه)).
٢٤٤

(٨٨٩) الفضل بن عيسى الرقاشي :
* ضعيف الحديث ، جرحه أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري.
رحمهما الله .
(الأسماء : ٢٧٥)
(٨٩٠) الفضل بن المختار :
كان من الصالحين .
(الخلافيات ٢٩٠/٢)
* ليس بمحتج به .
(الخلافيات ٢٩٢/٢)
(٨٩١) فضيل بن مرزوق :
* قال الشافعي : سمعت سفيان بن عيينة يقول : فضيل بن مرزوق ثقة .
(المناقب ٥٤٩/١)
(٨٩٢) فلان بن غيلان الثقفي :
* قال الدارقطني: مجهول، قيل: اسمه عمرو، وقيل: اسمه عبد اللّه بن
عمرو بن غيلان .
(الكبرى ١٠/١)
(٨٩٣) فليت (١) [بن خليفة ] العامري :
* [ فيه ] نظر .
(الكبرى ٩٦/٦)
(١) ويقال له أفلت. أيضاً.
٢٤٥

(٨٩٤) فليح بن سليمان المدني :
* مع كونه من شرط البخاري ومسلم فلم يخرجا حديثه هذا في الصحيح
(الأسماء : : ٣٥٦)
وهو عند بعض الحفاظ غير محتج به .
* قال يحيى بن معين: [ فيما رواه عنه العباس الدوري]: لا يحتج
بحديثه . وقال [ فيما رواه عنه الدارمي ] ضعيف.
* [قال البيهقي]: وبلغني عن أبي عبد الرحمن النسائي أنه قال: ليس
بالقوي .
: [قال البيهقي] : فإذا كان فليح بن سليمان المدني. مختلفاً في جواز
---
الاحتجاج به عند الحفاظ لم يثبت بروايته مثل هذا الأمر العظيم .
(الأسماء : ٣٥٦)
٢٤٦

حرف القاف
(٨٩٥) قابوس بن أبي ظبيان :
(الخلافيات ٢٩٩/٢)
* لا يحتج بحديثه .
(٨٩٦) قابوس بن مخارق :
(الكبرى ٢٤٨/٨) و(المعرفة ٣٧٤/٦ و٤٨٣/٧)
* غير محتج به .
(٨٩٧) القاسم بن أبي شيبة :
(الكبرى ١٤٠/٦)
* قال أبو علي الحافظ : قد تكلموا فيه .
(٨٩٨) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود :
* القاسم لم يدرك جده .
(الكبرى ٢٥٥/٦)
لم يدرك أحداً من الصحابة .
(الكبرى ٢٦١/٨)
* لا يثبت سماعه من جابر بن سمرة .
(الكبرى ٣٢٥/١٠)
(٨٩٩) القاسم بن عبد الرحمن [الدمشقي صاحب أبي إمامة]:
* قال أبو عيسى - : [ وثقه ] البخاري .
(الكبرى ١٤/٦)
(٩٠٠) القاسم بن عبد اللّه بن عمر العمري:
كان ضعيفاً في الحديث جرحه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين
(الكبرى ٢٦٢/١)
والبخاري وغيرهم من الحفاظ .
٢٤٧

* قال أبو الحسن الدارقطني. وكان ضعيفاً كثير الخطأ. (الكبرى ٢٦٢/١)
* ضعيف .
(الكبرى: ١٠٦/١٠)
* كان ضعيفاً عن أهل العلم بالحديث .
(المعرفة ٣,٦١/٥)
(٩٠١) القاسم بن عبد الواحد بن أمين المكي .
* لم يحتج به الشيخان .
(الأسماء : ٢٧٣)
(٩٠٢) القاسم بن غصن :
* قال علي بن عمر : أسماعيل بن مسلم المكي ضعيف والقاسم بن غصن
(الخلافيات ١/ ٣٧٨)
مثله .
(٩٠٣) القاسم بن مالك المزني :
* قال يحيى بن معين : ثقة ..
(الكبرى ٤٠٥/٢)
(٩٠٤) القاسم بن محمد (١) :
* لم يدرك عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه .
(الكبرى ٣٨٣/٧)
(٩٠٥) القاسم بن محمد(٢):
* قال قتيبة بن سعيد : هو بغدادي ثقة .
(الأسماء : ٢٥٤)
(١) هو : القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .
(٢) هو : القاسم بن محمد بن حميد أبو محمد بن أبي سفيان المعمري .
* ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب (٣٠١/٨) قول قتيبة ، وأحال
على الأسماء البيهقي
٢٤٨

(٩٠٦) القاسم بن يحيى بن يونس البزاز :
* ضعيف .
* [ و] أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي ثنا علي بن عمر الحافظ:
(الخلافيات ٣٥٣/١)
القاسم بن يحيى : ضعيف .
(٩٠٧) قتادة :
(الكبرى ١٠٦/١)
حافظ .
* قال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث ، حديث
يونس بن متى، وحديث ابن عمر في الصلاة، وحديث القضاة ثلاثة،
وحديث ابن عباس: حدثني رجال مرضيون منهم عمر وأرضاهم عندي
عمر يعني في لا («صلاة بعد العصر)).
[قال البيهقي]: وسمع أيضاً حديث ابن عباس فيما يقول عند الكرب
وحديثه في رؤية النبي ◌َّ ليلة أُسْرِيَ به موسى وغيره. (الكبرى ١٢١/١)
(الكبرى ٣٣٢/١)
* قال أبو داود : قتادة لم يسمع من عروة شيئاً .
(الكبرى ١١٢/٩)
* قتادة عن علي رضي الله عنه منقطع.
* * لم يدرك ابن عباس .
(الكبرى ١٤٣/٧)
" قال علي بن المديني : سمعت يحيى بن سعيد القطان قال : قال شعبة :
لم يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أشياء قلت ليحيى: عدها . قال :
قول علي: القضاة ثلاثة. وحديث: ((لا صلاة بعد العصر))، وحديث:
((يونس بن متى)» .
(المعرفة ٢١٠/١)
٢٤٩

(٩٠٨) قبيصة بن ذؤيب :
(الكبرى ٤٦١/١)
* * هو من التابعين .
* قال أبو الحسن الدارقطني : قبيصة لم يسمع من عمرو بن العاص ...
(الكبرى ٤٤٨/٧) (المعرفة ٧٥/٦) (الصغير ١٣٨/٢)
٪ لم يدرك عمر رضي الله عنه .
(الكبرى ١١٢/٩)
(٩٠٩) قبيصة بن حريث الأنصاري :
* قال البخاري في التاريخ : قبيصة بن حريث الأنصاري سمع سلمة بن
(الكبرى ٢٤٠/٨)
المحبق في حديثه نظر
* غير معروف .
(المعرفة ٣٦٠/٦)
(٩١٠) قبيصة بن عقبة :
* من الثقات .
(الكبرى ١٧٣/٣)
(٩١١) قدامة بن محمد الحضرمي :
* [ ليس بالقوي ]
* فيه نظر .
(الشعب ١٣٧/٦)
(الشعب ١٢٦/٥)
(٩١٢) قدامة بن وبرة :
لم يثبت سماعه من سمرة :
* قال البخاري: قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه. (الكبرى ٢٤٨/٣)
٢٥٠

(٩١٣) قرثع الضبي :
* [قال الشافعي لمن يناظره ] أفرأيت قرع الضبي، وقزعة، وسهم بن
منجاب حين روى إبراهيم عنهم ، وروى عن عبيد بن نضلة أهُمْ أولى أن
يروى عنهم أو وائل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد
من هؤلاء فيما زعمت معروفاً عندكم بحديث ولا شيء؟. (المناقب ٢١/٢-٢٢)
(٩١٤) قرصافة :
قال أبو عبد الرحمن - النسائي: لا يُدْرى من هي. (الكبرى ٢٩٨/٨)
(٩١٥) قرين بن سهل بن قرين :
* منكر الحديث ، قيل قرين بفتح القاف وقيل هو قرين بضمها .
(الشعب ٥٣٦/٦)
(٩١٦) قرعة :
# [ قال الشافعي لمن يناظره ] أفرأيت قرع الضبي وقرعة وسهم بن
منجاب حين روى إبراهيم عنهم ، وروى عن عبيد بن نضلة أَهُمْ أولى أن
يروى عنهم أو وائل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة وليس واحد
من هؤلاء فيما زعمت معروفاً عندكم بحديث ولا شيء؟ (المناقب ٢١/٢-٢٢)
(٩١٧) قطبة بن عبد العزيز :
* قال أبو عيسى الترمذي :قطبة ثقة عند أهل الحديث. (البعث: ٢٩٢)
٢٥١

(٩١٨) قطبة بن العلاء بن المنهال :
غير قوي :
(الزهد: ٣٣٢)
(٩١٩) قطن بن صالح الدمشقي :
[ راجع ترجمة: عبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ ]
(٩٢٠) القعقاع بن حكيم :
* لم يسمع من عائشة
(الخلافيات ١٤٣/١)
(٩٢١) قعنب التميمي :
* قال سفيان - الثوري: كان ثقة خياراً. (الكبرى ١٧٣/٩) (المعرفة ٥٠١/٦)
:
(٩٢٢) قيس بن بشر :
* رجل صدق من أهل قنسرين .
(الآداب : ٣٤٧)
(٩٢٣) قيس بن الربيع :
* ضعيف عند أهل العلم بالحديث ..
(الكبرى ١٣٦/٦)
(الكبرى ٢٧٦/٧)
غير قوي .
(الكبرى ٤٢/٨)
* لا يحتج [ به ]
* لا يحتج به: (الكبرى ٣٤٤/٨) (المعرفة ٤٨٨/٦و ٤١٨/٥) (الصغير ٣٠٣/٢)
* ضعيف .
(الكبرى ١٠/ ٢٧١) (المعرفة ٤٨٣/٧)
٢٥٢
٠٠

* قال الدارقطني : ضعيف .
(القراءة : ١٨٨)
(المعرفة ١٦٧/٦)
* [ غير محتج به ] .
: قال أبو عبد الله [ الحاكم ] : شأنه يقرب من شأن صاحبيه محمد بن
سالم والحارث ، ثم روى بإسناده عن يحيى وعبد الرحمن بن مهدي أنهما
كانا لا يحدثان عنه وروى عن يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من الأئمة
تضعيفه .
(القراءة : ١٨٨)
(٩٢٤) قيس بن طلق :
: قال الشافعي : سألنا عن قيس فلم نجد مَنْ يعرفه بما يكون لنا قبول
خبره وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وتثبته .
(المعرفة ٢٣٢/١) (الكبرى ١٣٥/١)
* قال يحيى بن معين : قد أكثر الناس في قيس بن طلق، ولا يحتج
بحديثه.
* قال ابن أبي حاتم سألت أبي وأبا زرعة : فقالا : قيس بن طلق ليس ممن
تقوم به حجة ووهّناه ولم يثبتاه .
(الكبرى ١٣٥/١) (المعرفة ٢٣٢/١-٢٣٣-٢٣٤)
(٩٢٥) قيس بن عباية :
* [ انظر: أبو نعامة ].
*
*
٢٥٣

حرف الكاف
(٩٢٦) كامل أبو العلاء :
* [ قال عقب حديثه]: أسنده كامل أبو العلاء وأرسله مَنْ هو أوثق منه
(الكبرى ١٥٢/١)
(٩٢٧) كثير بن حبيش :
سمع عمرة بنت عبد الرحمن ، روى عنه الأسود بن العلاء .
(المعرفة ٣٩٦/٦)
(٩٢٨) كثير بن زياد أبو سهل :
* قال البخاري : ثقة
(الكبرى ٣٤١/١)
(٩٢٩) كثير بن سليمان ( أوسليم ) :
* من طبور أنس يأتي بمالا يتابع عليه .
(الشعب ٦٩/٥)
(٩٣٠) كثير بن عبد اللّه المزني:
" قال محمد بن الوزير المصري : سمعت الشافعي يقول : ذاك ركن من
(المناقب ٥٤٧/١ ٥٤٨)
أركان الكذب، أو يشد أركان الكذب.
(٩٣١) كثير بن مروان المقدسي :
* غير قوي .
(الشعب ٣٦٧/٥)
٢٥٤

(٩٣٢) كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة :
(الكبرى ٣٤٩/٧)
* لم يثبت مِنْ معرفته ما يوجب قبول روايته .
(٩٣٣) كثير النَّواءِ :
* كان من الشيعة .
(الدلائل ٥٤٨/٦)
(٩٣٤) كليب الجهني :
* له صحبة .
(الشعب ٢١٠/٦)
(٩٣٥) كوثر بن حكيم :
:* ضعيف .
(الكبرى ١٨٢/٨)
(٩٣٦) كيشان أبو عمر القصار (١):
* قال علي - الدارقطني: ليس بالقوي. (الكبرى ٢٧٤/٤) و(المعرفة ٤١٨/٣)
(١) في المطبوعة من ((السنن)) (القصاب). وهو تصحيف.
٢٥٥

حرف اللام
(٩٣٧) لمازة بن المغيرة :
(المعرفة ٤٢٠/٥)
* مجهول .
(٩٣٨) الليث بن سعد :
* إمام حافظ .
(الكبرى ١١/٤)
* هو من الحفاظ الأثبات الفقهاء .
(القراءة : ١٤١)
* أحد الأئمة .
(القراءة : ٧٥٠)
* هو إمام :
(المعرفة ٣٩٣/٦)
* قال الشافعي : الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به :
* وقال الشافعي : ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت على الليث وابن
أبي ذئب .
* قال ابن أبي حاتم : حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال : قال لي الشافعي
ما اشتد علّي فوتُ أحدٍ من العلماء مثل فوت ابن أبي الذئب والليث بن
سعد ،، فذكرت ذلك لأبي فقال : ما ظننت أنه أدركهما حتى تأسف عليهما.
(المناقب ٥٢٤/١)
* قال الشافعي : ما فاتني أحد فيمن أدركت زمانه كان أشد علي من
الليث بن سعد وابن أبي الزناد .
* [قال البيهقي]: كذا قال ولعله قالهما مع الليث فحفظ أحدهما يونس
والآخر ابن عبد الحكم ، واللّه أعلم .
(المناقب ٥٢٥/١)
٢٥٦

(٩٣٩) ليث بن أبي سليم :
(الكبرى ١٦٠/٢)
* لا يحتج [ به ] .
(الكبرى ١٠٨/٤)
ليس بحافظ ، وقد ضعفه أهل العلم بالحديث .
* ليس بالقوي .
(الكبرى ٥٨/٥)
(الكبرى ٢١٥/٦) (المعرفة ٤٠٠/٥)
* غير محتج به .
(الكبرى ١٧٠/٧)
* قال أبو الحسن الدارقطني : [ ضعيف ].
(الكبرى ١٩٢/٧)
* لا يحتج به .
(الكبرى ٣٨/١٠) (المعرفة ٣٠٠/٥)
* غير محتج [ به ] .
= ليس بحافظ .
(الصغير ٣٣٠/١)
: قال لنا أبو عبد اللّه الحافظ فيما قُرئ عليه: ليث بن أبي سليم وجابر بن
يزيد الجعفي ممن لا تقوم الحجة برواية واحد منهما ، خصوصاً إذا
خالفا الثقات وتفردا بمثل هذا الخبر المنكر عن مثل أبي الزبير محمد بن
مسلم المكي في اشتهاره وكثرة أصحابه، وجرحهما جميعاً أشهر من أن
يطول الكتاب بذكره .
* [قال البيهقي]: كان لا يحدث عنه يحيى ابن سعيد القطان ، وقال يحيى
(القراءة : ١٥٦)
ابن معين : ضعيف .
(القراءة : ١٨٦)
* لا أحتج برواية ليث .
: هو عند أهل العلم بالحديث غير حافظ. كثير الخطأ. (المعرفة ٢٤٩/٣)
(المعرفة ٥٠/٢)
% ضعيف .
غير قوي .
(المعرفة ١٨٣/٥)
* سُئل [الشافعي] عن أسامة بن زيد الليثي ومحمد بن أبي حميد فقال: لا
(المناقب ٥٤٧/١)
بأس بهما وغَمَّض على ليث بن أبي سليم .
٢٥٧

حرف الميم
(٩٤٠) مالك بن الأزهر :
* قال أبو عبد الله: رجل مجهول، لا يُسْمع بذكره في غير هذا الحديث ...
(الدلائل ٤٢٧/٥)
(٩٤١) مالك بن أنس :
* إمام أهل الحرمين ..
إمام حافظ .
(المناقب ٢٣٧/٢)
(الكبرى ٢٩٥/٥)
* قال الدارقطني: إمام حافظ. (الصغير ٤٨٤/١) و(المعرفة ٣١٤/٤)
* قال الشافعي : لا أحسب عالماً بالحديث ورواته يشك في أن مالكاً أحفظ
لحديث نافع من أيوب لأنه كان ألزم له من أيوب ، ولمالك فضل حفظ حديث
(الكبرى ٢٧٨/١٠)
أصحابه خاصة
* قال [البيهقي]: مالك بن أنس أثبته عن الحديث عن النبي عليه فالحكم له
دونه وأما فضل حفظ مالك فهو عند جماعة أهل الحديث كما قال الشافعي
رحمه اللّه .
* قال علي بن المديني كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحداً
* قال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين : مالك أحب إليك في
نافع أو عبيد الله بن عمر قال: مالك قلت: فأيوب السختياني: قال: مالك.
* قال الميموني : سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل جميعاً يقولان :
كان مالك من أثبت الناس في حديثه . قال أحمد بن حنبل : يا أبا الحسن:
٢٥٨

لا تبالٍ أن لا تسأل عن رجل حدث عنه مالك ولا سيما مدني .
* قال أيوب السختياني : لقد كانت لمالك حلقة في حياة نافع.
(الكبرى ٢٧٩/١٠) و(المعرفة ٤٩٢/٧)
* قال ابن وهب : حدثني مالك قال : قال لي يحيى بن سعيد اكتب لي مائة
حديث من حديث ابن شهاب انتقها لي وأعطاني رقاً قديماً قد اصفر قال :
فكتبت له تلك الأحاديث حتى ملأته وبينته له قال مالك ، وقَلَّ رجل كنت
أتعلم منه ما مات حتى كان يجيئني فيستفتيني .
(الكبرى ٢٧٩/١٠)
* قال البخاري : أصح الأسانيد كلها : مالك عن نافع عن ابن عمر .
(المعرفة ٤٩٢/٧) (الكبرى ٢٨٣/١٠)
قال عبد الرحمن بن مهدي : ولم يكن دونه [ أي دون عبيد اللّه بن عمر ]
في الحفظ بل هو عندنا في الحفظ والاتقان مثله أو أجمع منه في كثير من
الأحوال .
(الكبرى ٢٨٤/١٠)
* وقال علي بن المديني : كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك
أحداً .
* قال عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين: مالك أحب إليك من
نافع أو عبيد اللّه بن عمر قال: مالك. قلت فأيوب السختياني ؟ قال: مالك.
* قال [البيهقي]: وروينا عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل أنهما قالا:
(المعرفة ٤٩٢/٧ - ٤٩٣)
كان مالك من أثبت الناس في حديثه .
* [قال الشافعي]: لولا مالك وسفيان لذهب علم أهل الحجاز. (المناقب ٥.٢/١)
* قال حرملة بن يحيى: لم يكن الشافعي يقدّم على مالك في الحديث أحداً
* قال الشافعي : ما أعلم شيئاً بعد كتاب اللّه أصح من موطأ مالك.
٢٥٩

(المناقب ٥٠٧/١ - ٥٠٨)
قال الشافعي : لولا مالك وابن عيينة من كان يحفظ أحاديث أهل الحجاز؟
(المناقب ٥١٨/١)
* قال الشافعي : إذا جاء الحديث فمالك نجم، وقال : مالك وابن عيينة
القرينان .
(المناقب ٥١٩/١)
* قال الشافعي: مَنْ أراد الحديث الصحيح فعليه بمالك. (المناقب ٥٢٣/١)
* قال محمد بن عبد الغني: حدثنا أبي قال قلت للشافعي : يا أبا عبد الله
رأيت أحداً ممن أدركت مثل مالك بن أنس؟ فقال أبو عبد الله الشافعي :
سمعتَ مْنَ تَقَّدمنا في السن والعلم يقولون : لم نر مثل مالك فكيف نرى
مثله ؟ ثم قال الشافعي : إن مالكاً. كان مقدماً عند أهل العلم ، قديماً
بالمدينة والحجاز والعراق ، قديم الفضل معروفاً عندهم بالإتقان في
الحديث ومجالسة العلماء . وكان ابن عيينة إذا ذكره رفع بذكره ويحدث
عنه ، وكان مسلم بن خالد الزنجي - وهو مفتي أهل مكة وفقيهها في
زمانه يقول : جالست مالك بن أنس في حياة جماعة من التابعين منهم :
(المناقب ٥١٧/١)
زيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وهشام بن عروة .
(٩٤٢) مالك بن عمير :
٪ كان قد أدرك الجاهلية
(الصغير ٣٣٧/٢)
(٩٤٣) مالك بن نضلة الجشمي :
(الأسماء: ٣٤٢)
٪ ليس له رأو غير ابنه أبي الأحوص.
٢٦٠