Indexed OCR Text

(١٦٠) الجراح بن منهال أبو العطوف :
[ انظر: المنهال بن الجراح ]
(١٦١) جرز بن جابر :
: هو رجل مجهول .
(الأسماء : ٢٧٦)
(١٦٢) جرير بن أيوب :
قال ابن خزيمة: وفي القلب من جرير بن أيوب . [قال البيهقي]: وجرير
ضعيف عند أهل النقل .
(الشعب ٣١٣/٣)
(١٦٣) جرير بن حازم :
* *
كان من الثقات
(الكبرى ٢٨١/٤) (المعرفة ٤٠٢/٧)
* * [قال عقب حديثه]: وهذا إسناد صحيح إلا أنه يروى أن جرير بن
حازم أخذه من محمد بن إسحاق ثم دَلِّسَه فإن بين فيه سماع جرير من
ابن أبي نجيح صار الحديث صحيحاً
(الكبرى ٢٣٠/٥)
(١٦٤) جرير بن عبد الحميد :.
:* هو ثقة حجة .
( الكبرى ٢٠٨/٤)
(الكبرى ٨٧/٦)
١٤: نسب في آخر عمر إلى سوء الحفظ .
(١٦٥) جزي بن معاوية :
* قال الشافعي : لا نعرف أن جزي بن معاوية كان عاملاً لعمر بن
الخطاب .
(الكبرى ٢٤٨/٨)
٦١

(١٦٦) جسرة بنت دجاجة :
* قال البخاري : وعند جسرة عجائب .
(الكبرى ٤٤٣/٢) و(المعرفة ٢٥٧/٢)
[ فيها ] نظر .
(الكبرى ٩٦/٦)
(١٦٧) جعدة ابن أُم هانئ :
: كان سماك بن حرب [ يحدث شعبة] فيقول: أخبرني ابنا أُم هانئ.
قال شعبة : فلقيتُ أنا أفضلهما جعدة (١) فحَدَّثني عن أم هانئ.
(المعرفة ٤٢٠/٣)
(١٦٨) جعفر بن أبي ثور :
* وذهب علي بن المديني إلى أن جعفر بن أبي ثور هذا مجهول
(الكبرى ١٥٨/١)
[قال البيهقي] : كذا قال علي .
* قال البخاري : جعفر بن أبي ثور جده جابر بن سمرة .
* قال أبو عيسى الترمذي : هو رجل مشهور من ولد جابر بن سمرة روى
عنه سماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب وأشعث بن أبي الشعثاء ..
(١) هو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي. ويقصد أفضل ابني أُم هانئ، وابناها هما
جعدة و .. .
٦٢

* قال محمد بن إسحاق بن خزيمة وهؤلاء الثلاثة من أجلة رواة الحديث .
* [قال البيهقي]: ومن روى عنه مثل هؤلاء خرج من أن يكون مجهولاً
ولهذا أودعه مسلم بن الحجاج في كتابه الصحيح.
(الكبرى ١٥٨/١ و ١٥٩)
٪ قال علي بن المديني : هو مجهول .
(المعرفة ٢٥٤/١)
* قال الترمذي : رجل مشهور وهو من ولد جابر بن سمرة .
(المعرفة ٢٥٥/١)
(١٦٩) جعفر بن الزبير الشامي :
* ضعيف جداً .
(الكبرى ٢٥٠/٧)
(الكبرى ٢٩٨/١٠)
* قال البخاري : متروك الحديث ، تركوه
(الشعب ١٤٦/٦)
(الأسماء : ٣٢٤)
* ضعيف .
متروك .
(١٧٠) جعفر بن زياد الأحمر :
(الكبرى ٤٣٣/١) (المعرفة ٢٤٠/١)
:* ضعيف .
(١٧١) جعفر بن سليمان الضبعي :
* قال أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة : فيه نظر ... وبمثله لا تقوم حجة.
(الكبرى ٣٥٦/١)
٦٣

(١٧٢) جعفر بن سهل المذكر :
* [ نسبه الحاكم] إلى الكذب ، وذلك بين لمن تأمل روايته .
(القراءة : ١٨٢)
(١٧٣) جعفر بن محمد بن نصير أبو محمد :
* قال أبو عبد الله الحافظ: شيخ المتصوفة في عصره. (الشعب ١٠٨/٢)
(١٧٤) جعفر بن محمد (١):
* قال الشافعي : فأخبرت بهذا الحديث (٢) عبد العزيز بن محمد فقال :
صدق هكذا كان جعفر يحدثه، فما حدثكه عن أبيه عن جده ؟ قلت لا،
قال : ما أحسبه إلا عن جده ، قال : وجعفر أوثق وأعرف بحديث أبيه من
ابن إسحاق ..
(الكبرى: ٣٤٣/٦)
* قال إسحاق بن إبراهيم (٣): قلت للشافعي: ما حال جعفر بن محمد.
عندكم ؟ فقال : ثقة كَتَبْنا عن إبراهيم بن أبي يحيى عنه أربعمائة .
(المناقب ٥٢٣/١)
(١) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله.
المعروف بالصادق ، صدوق فقيه إمام (التقريب : ٩٥٠).
(٢) إنَّ حَسَناً وحُسيْناً وابن عباس وعبد الله بن جعفرسألوا علياً رضي الله عنه نصيبهم
من الخمس فقال: «هو لكم حق ولكني محارب معاوية فإن شئتم تركتم حقكم منه»
(٣) هو المعروف بابن راهويه .
٦٤

(١٧٥) جعفر بن ميسرة الأشجعي :
* ضعيف.
(الشعب ١٢٠/٦)
(١٧٦) جلد بن أيوب :
** * قال الشافعي : قال لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث.
* قال سليمان بن حرب كان حماد يعني ابن زيد : يضعف الجلد ويقول:
(الكبرى ٣٢٢/١)
لم يكن يعقل الحديث .
* قال أحمد بن سعيد الدارمي : سألت أبا عاصم عن الجلد بن أيوب .
فضعفه جداً وقال : كان شيخاً من مشايخ العرب تساهل أصحابنا في
الرواية عنه .
(الكبرى ٣٢٣/١)
* قال عبد الله المبارك: أهل البصرة ينكرون حديث الجلد بن أيوب
ويقولون : شيخ من شيوخ العرب ليس بصاحب حديث ، وأهل مصره أعلم
به مِنْ غيرهم .
* قال يعقوب بن سفيان : وسمعت سليمان بن حرب وصدقة بن الفضل
وإسحاق بن إبراهيم وبلغني عن أحمد بن حنبل أنهم يضعفون الجلد بن
أيوب ولا يرونه في موضع الحجة .
* قال عبد الله بن المبارك : أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري
وحدثني صدقة : قال كان ابن عيينة يقول : ما جلد ومن جلد ومن كان جلد ؛
* قال أحمد بن حنبل : ليس يسوى حديثه شيئاً ضعيف الحديث .
(الكبرى ٣٢٣/١)
٦٥

* قال الشافعي : قال لي ابن عيينة (١) : الجلد بن أيوب أعرابي لا يعرف
الحديث .
(المعرفة ٣٨٢/١) (المناقب ٥٤٨/١)
* [قال البيهقي]: وروينا عن حماد بن زيد أنه كان يُضَعِّفه ويقول لم :
يكن يعقل الحديث .
(المعرفة ٣٨٣/١)
(١٧٧) جمهان مولى الأسلميين :
* قال الشافعي : لا أعرف جمهان ولا أم بكرة بشيء يثبت به خبرهما ولا
(المعرفة ٤٤٣/٥)
نرده .
(المعرفة ٤٤٤/٥)
* قال أحمد بن حنبل: جمهان لا أعرفه .
(١٧٨) جميع بن عمير التيمي :
* قال البخاري : فيه نظر .
(الكبرى ٣١٩/٥)
(١٧٩) جميل بن زيد :
قال البخاري : لم يصح حديثه (٢) .
(الكبرى ٢٥٧/٧)
(١) في المعرفة (ابن علية)) وهو تحريف.
(٢) روى عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ◌ُّ تزوج امرأة من غفار فلما دخل
عليها وجد بكشخها بياضاً فقال : ((ضمي إليك ثيابك ولم يأخذ مما أتاها شيئاً))
٦٦

(١٨٠) جوّاب التيمي:
* غير قوي .
(الكبرى ٣٣٥/٥)
(١٨١) جون بن قتادة :
* شيخ لم يحدث عنه غير الحسن.
(المعرفة ٣٦٠/٦)
(١٨٢) جويبر :
* ضعيف .
* لا يحتج به.
(الشعب ٣٦٧/٣)
(المعرفة ٣٦١/٤)
(١٨٣) جهم بن صفوان :
* قال أبو معاذ البلخي : قرأت على جهم القرآن ، وكان على معبر الترمذ
وكان رجلاً كُوفيَّ الأصل فصيح اللسان لم يكن له علم ولا مجالسة
أهل العلم ، كان يتكلم مع المتكلمين فقالوا له : صف ربك الذي تعبده
فدخل البيت لا يخرج كذا وكذا ، ثم خرج عليهم بعد أيام فقال : هو هذا .
الهواء ، مع كل شيء وفي كل شيء ولا يخلو من شيء .
* كذب عدو اللّه إن اللّه تعالى في السماء كما وصف نفسه.
(الأسماء : ٤٢٨)
*
*
*
٦٧

حرف الحاء
(١٨٤) حاتم بن إسماعيل :
* حجة .
(المعرفة ٤٣٠/١)
(١٨٥) حاجب بن سلمان :
لم يكن لكتاب إنما كان يحدث من حفظه .
(المعرفة ٢١٨/١)
(١٨٦) الحارث بن سريج النقال:
* قال داود بن علي: كان أحد المعدودين من طلبة الآثار. (المناقب: ٣٢٨/٢)
(١٨٧) الحارث بن عبد اللّه الهمداني الأعور:
لا يحتج به
*
(الكبرى ١٢٠/٢٠٢٣٣/١و٣٨٣/٢ و٢١٢/٣) (المعرفة ٢٠٩/٢)
* لا يحتج بمثله .
* ضعيف.
(الكبرى ٤٣/٦)
(المعرفة ٤٩٥/٢و٣٥/٥)
(الكبرى ١٤٣/٢)
(الكبرى ١٢/١ و٢٥٦/٢ و ٢٦٠/٤)
* غير محتج [ به ].
* غير محتج به
* لا يحتج بخبره لطعن الحفاظ فيه .
(الكبرى ٢٦٧/٦)
٦٨

* قال الشافعى : الحارث مجهول .
(الكبرى ١٢٤/٨) (المعرفة ١٤١/٦) (المناقب ٥٤١/١)
* * قال الشعبي : كان كذاباً .
(الكبرى ١٢٤/٨ و١٢٥) (المعرفة ١٤٢/٦)
* قد طعنوا في روايته .
(المعرفة ٨٩/٥)
* روى [ أبو أحمد الحافظ ] بإسناده عن الشعبي أنه قال: كان الحارث
من الكذابين . وعن الشعبي أنه قال حَدَّثَنا الحارث وكان واللّه كذاباً .
وعن إبراهيم النخعي أنه اتهم الحارث ، وعن مرة بن شراحيل أنه سمع
من الحارث الأعور شيئاً فأنكره فقال له : اقعد حتى أخرج إليك فدخل
مرة الهمداني (١) فاشتمل على سيفه وأَحَسُّ الحارث بالشر فذهب وعن
أبي بكر بن أبي خيثمة قال : سئل يحيى بن معين عن الحارث صاحب
علي رضي الله عنه فقال : ضعيف فما ظنكم بمن يستحل مرة بن
شراحيل قتله ، وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي جرحه، وعن يحيى وعبد
الرحمن أنهما كانا لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي
(القراءة : ١٨٧ و١٨٨)
الله عنه .
(الأسماء : ٣٠٧)
* ثقة .
(١٨٨) حارث بن عبد الرحمن :
(المعرفة ٦ /٤٥٠)
قال الشافعي : كان عنده أحاديث حسان .
(١) في الأصل المطبوع: المهداني، وهو تضحيف.
* * لم ينقل الدكتور . نجم في معجمه ، قول الشافعي ولا قول الشعبي في الحارث .
٦٩

(١٨٩) الحارث بن عبيد أبو قدامة الأيادي البصري:
* وقد ضعفه يحيى بن معين ((وحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي وقال :
(الكبرى ٣١٣/٢)
كان من شيوخنا وما رأيت إلا خيراً)) (١)
١٤: مختلف في عدالته
(المعرفة ١٤٧/٢)
(١٩٠) حارثة بن محمد أبي الرجال :
(الكبرى٣٤/٢ و١٥٢/٦و ١٥٣)
* ضعيف.
(الكبرى ٩٥/٤)
* لا يحتج بخبره ..
(الكبرى ٣٠٥/٥)
* ضعيف لا يحتج به
(الصغير ٤٨٨/١)
* ضعيف عند أهل النقل .
* لا يحتج به ، ضعفه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل والبخاري وغيرهم
(المعرفة ٥٠٢/١)
(المعرفة ٣٣٤/٤)
* ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
(١٩١) الحارث بن نبهان :
* [ ضعيف ]:
(الكبرى ٨٩/٨)
(١٩٢) الحارث بن وجيه الراسبي البصري :
(الكبرى ١٧٥/١)
* تكلموا فيه ..
(١) ما بين القوسين لم يذكره الدكتور نجم في معجمه .
٧٠

(الكبرى ١٧٩/١)
* قال يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء .
* [قال البيهقي]: وأنكره غيره أيضاً من أهل العلم بالحديث ، البخاري
(الكبرى ١٧٩/١)
وأبو داود السجستاني وغيرهما .
١٤: عن يحيى بن معين أنه سئل عن الحارث بن وجيه : فقال : حديثه ليس
بشيء .
(المعرفة ٢٧١/١)
(١٩٣) الحارثي :
(الدلائل ٣٩/٦)
: هو أبو الأدبر اسمه زياد .
(١٩٤) حامد بن آدم :
* كان متهماً بالكذب .
( الشعب ١٥٧/٤)
(١٩٥) حبان بن أبي جبلة القرشي :
* من التابعين .
(الكبرى ٣١٩/١٠)
(١٩٦) حبان بن هلال :
* قال ابن عدي : ثقة .
(الأسماء : ٣٧٣)
(١٩٧) حبيب بن أبي ثابت :
* قال يحيى بن سعيد [القطان]: إنَّ سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا،
٧١

زعم أن حبيباً [يعني بن أبي ثابت] لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاً .
( الكبرى ١٢٦/١)
قال علي بن المديني : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاً .
*
* * قال العباس بن محمد الدوري: قلت ليحي بن معين: حبيب ثّبْت قال:
نعم ، إنما روى حديثين ، قال : أظن يريد منكرين ، حديث تصلني
الحائض وإن قطر الدم على الحصير وحديث القبلة. (الكبرى ٣٤٥/١)
* وإن كان من الثقات فقد كان يدلس ولم أجده ذكر سماعه في هذا
الحديث عن طاووس ويحتمل أن يكون حَمَله عن غير موثوق به عن
(الكبرى ٣٢٧/٣)
طاووس .
* * قال سفيان الثوري : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن
ضمرة شيئاً قط ..
(الكبرى ٤٠١/٢)
(المعرفة ٢١٦,٣٧٦/١)
* لم يسمع من عروة بن الزبير شيئاً .
وإن كان ثقة فكان يدلس .
(المعرفة ٨٥/٣)
(١٩٨) حبيب بن أبي حبيب :
* ضعيف .
(الكبرى ٣٤٣/٥)
(١٩٩) حبيب بن الشهيد :
(المعرفة: ٣٧/٤)
* هو أوثقِ مِنْ جعفر بن برقان .
٧٢
-- -

(٢٠٠) الحجاج بن أرطاة :
* ضعيف
(الكبرى ١٥٩/١) و(المعرفة ٢٥٥/١)
(الكبرى ١٧٩/١)، (المعرفة ٣٥/٥)
(الكبرى ٣٥٥/١)(٤٣/٦)
* ليس بحجة
: غير محتج [ به ]
* غير محتج به
(الكبرى ٢٥٤/٦و٧٦/٨و٣٦١/٩ و٢٨٣/١٠)
(المعرفة ١٤٧/٣ و٥ / ٦,٣٩٠ / ١٦١و٢٣٠ - ٢٨٣)
(٣٢/٧، ٤٩٥) و(الصغير: ١٩٥/٢)
(الكبرى ١٢/١ و ١٥/٥، ٢١٠ و١٠ /١٤٨ و٢٨٣)
* لا يحتج به .
(المعرفة ٤٤٨/٦ ٢٥٤/٥ و ٣٢٠ - ٣٧٨)
(الكبرى ٢٠٠/٦و٧/٧ - ١٢٦ - ٢٤٠ و ٣٦/٨و٩٨ - ٣٢٥)
(١٢٧/٩) (المناقب ١٥/٢)
* لا يحتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله عَمِّنْ لا يُعْرف. (الكبرى ١٧٠/٧)
(المعرفة ٣٠٠/٥)
: غير محتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله .
* قال أبو الحسن الدارقطني : لا يُحْتج به .
(الكبرى ١٨٨/٧)
* قال أبو الحسن الدارقطني : مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه
(الكبرى ٧٥/٨)
ولم يسمع منه .
* مشهور بالتدليس .
(المعرفة ٣٢٠/٥)
لم يسمع مِنْ عبد الجبار بن وائل. قاله البخاري وغيره. (الكبرى ٢٣٥/٨)
(الكبرى ٣٩٦/١)
* ليس بحجاج ، واللّه يغفر لنا وله.
* ضعفه ظاهر .
(الكبرى ٢٨/٥)
٧٣
1

* [ لا نحتج به ].
(المعرفة ٢٢٥/٧)
* لا يحتج به لكثرة مخالفته غيره في الأسانيد والمتون. (المعرفة ٧٩/٧)
:: لا يحتج به أهل العلم بالحديث ،
(الصغير ٨٥/٢)
* [ قال عقب حديث: ((قد عرفت أن رجلاً خالجنيها))]: وفي هذا دلالة
على أن قوله: ((فنهى عن القراءة خلف الإمام)» توهم من الحجاج بن
: أرطأة لأنه (١) سمعه من قتادة وللحجاج من أمثال ذلك ما لا يمكن ذكره
ههنا لكثرته ولذلك سقط عند أهل العلم بالحديث عن حد الاحتجاج به .
* قال يحيى بن معين : لا يحتج به . وكان يحيى بن سعيد القطان لا
يحدث عنه .
(القراءة : ١٦٦)
* قال الشافعي : قال الحجاج بن أرطأة لا تتم مروءة الرجل حتى يترك
الصلاة في الجماعة، [قال البيهقي]: وهذا إنما حكاه على وجه الذم لقوله
: (المناقب ٥٤٩/١)
(٢٠١) حجاج بن تميم :
* ليس بقوي ، قال أبو أحمد بن عدي : روايته ليست بمستقيمة ..
(الكبرى ٢٧٨/٣)
(الدلائل ٥١٨/٦)
ليس بالقوي .
(١) كذا في المطبوع: ولعله: «لا أنه)) كما يقتضيه السياق.
٧٤

(٢٠٢) الحجاج الصواف :
* قال علي بن المديني : الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير أثبت.
(الكبرى ٢٢٠/٥)
(٢٠٣) حجاج بن فروخ التميمي الواسطي :
* كان يحيى بن معين يضعفه.
(الكبرى ٢٢/٢) و(المعرفة ٤٩٥/١)
(٢٠٤) حجاج بن نصير :
: [ ضعيف ].
(الكبرى ٤٨٣/٢)
:
(٢٠٥) الحجاج بن يوسف [الثقفي ]:
* لا يحتج بحديثه إن كان محفوظاً عنه والطريق إليه سليم ولا يخفى حاله
على أحد .
(الخلافيات ٤٣٣/١-٤٣٤)
(٢٠٦) حرام بن عثمان :
: ضعيف ((لا تقوم (١) بمثله الحجة .
(الكبرى ٣٣٠/١)
* * ضعيف .
(الكبرى ١٧٩/٥)
* قال الشافعي : الرواية عن حرام بن عثمان حرام .
(المعرفة ٢٢٣/٢) و(المناقب ٥٤٢/١ و ٥٤٥)
* قال الشافعي : حديث حرام حرام .
(المناقب ٥٤٢/١)
: قال الشافعي: الحديث عن حرام بن عثمان حرام. (المناقب ٥٤٤/١)
(١) عند الدكتور نجم ((لا تقوى)) وهو تصحيف ..
٧٥

(٢٠٧) حرملة بن يحيى التجيبي :
* قال داود بن علي : كان أحد المتقدمين من أصحاب الشافعي وممن
ينسب إلى الشافعي. منه سمع وعنه أقتبس .
(المناقب ٣٢٧/٢)
(٢٠٨) حريث بن أبي مطر :
(الكبرى ١٨٧/١)
* فيه نظر .
(٢٠٩) الحسن البصري :
قال علي بن عبد اللّه المديني: الحسن لم يسمع من ابن عباس وما
رآه قط كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة(١).
* وقال علي : في حديث الحسن خَطَبَنا ابن عباس بالبصرة إنما هو
كقول ثابت : قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد: خرج علينا
علي وكقول الحسن : أن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم . الحسن لم
يسمع من ابن عباس
* [قال البيهقي] : حديث الحسن عن ابن عباس مرسل .
(الكبرى ١٦٨/٤)
* إن أكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن البصري من سمرة في غير
(الكبرى ٢٨٨/٥) (المعرفة ٣٠٢/٤)
حديث العقيقة .
(١) لم ينقله الدكتور نجم في معجمه .
٧٦

* من أثبت سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب عَدَّ موصولاً
(الكبرى ٢٩٦/٥)
ومن لم يثبته فهو مرسل.
* قال علي بن عبد الله المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر
شيئاً .
(الكبرى ٣٢٣/٥)
قال أحمد بن حنبل : وأما الحسن وعطاء فليست هي بذلك [أي المراسيل]
هي أضعف المرسلات لأنهما كانا يأخذان عن كل.
(الكبرى ٤٢/٦)
* قال قتادة ثم إن الحسن نسي هذا الحديث(١): قال: ((لا يقتل حر بعبد))
[قال البيهقي] : يشبه أن يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه
لضعفه وأكثر أهل العلم رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب
بعضهم إلى أنه لم يسمع منه غير حديث العقيقة .
* قال شعبة : لم يسمع الحسن من سمرة .
* قال يحيى بن معين : لم يسمع الحسن من سمرة شيئاً هو كتاب .
* قال يحيى بن معين في حديث الحسن عن سمرة («من قتل عبده قتلناه))
ذاك في سماع البغداديين ولم يسمع الحسن من سمرة وأما علي بن
المديني فكان يثبت سماع الحسن من سمرة . والله أعلم.
(الكبرى ٣٦,٣٥/٨)
أحاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم أنها من كتاب
(الكبرى ٣٥٩/٩)
غير حديث العقيقة الذي قد ذكر فيه السماع .
: لا يصح عن الحسن عن عمران سماع من وجه صحيح يثبت مثله .
(١) ((من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه .... )).
٧٧

** قال علي بن المديني: لم يصح عن الحسن عن عمران بن حصين رضي : :
اللّه عنه سماع من وجه صحيح يثبت . .
(الكبرى ٧٠/١٠-٧١)
* لا يصح سماع الحسن من عمران.
(الكبرى ٨٠/١٠)
* [ رواية الحسن عن سمرة ] هو بمعنى المرسل لأن الحسن أخذه من .
كتاب لا عن سماع .
(الصغير ٤٨٣/١)
: كان يحيى بن معين ينكر سماع الحسن من سمرة بن جندب ويقول :
هو من كتاب . وكان شعبة أيضا ينكره ، وزعم بعض الحفاظ أنه لم يسمع
من سمرة غير حديث العقيقة (١)
(الصغير ١٧٣/٢)
* مراسيل الحسن ضعيفة .
(الصغير ٥١٩/١)
(الصغير ٤٩٥/١)
* الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر
* لا يثبت سماع الحسن من أبي هريرة.
(المعرفة ٢٧١/١)
* لم يثبت سماعه من عمران [ بن حصين ]
(المعرفة ٦٦/٥)
* كان علي بن المديني وغيره من أهل العلم بالحديث لا يثبتون سماع
(المعرفة ٣٦٤/٤)
الحسن من عقبة [ بن عامر ]
* ذهب جماعة من الحفاظ إلى أن الحسن عن سمرة كتاب وأنه لم
يسمع(٢) منه غير حديث العقيقة .
(المعرفة ٦ /١٥٧)
* الحسن عن سمرة منقطع في غير حديث العقيقة فيما ذهب إليه بعض
(المعرفة ٣٢/٧)
أهل العلم بالحديث :
* مراسيل الحسن غير قوية .
(المعرفة ٤٧٣/٧)
(المعرفة ١٧/٣)
* سماعه من أبي بكرة صحيح .
(١) في المطبوع من السنن الصغير: ((السقيفة)) وهي تصحيف:
(٢) في المعرفة: ((لم ينتفع)» وهو تصحيف ..
٧٨

(٢١٠) الحسن بن حليم أبو محمد الصائغ :
* قال أبو عبد الله الحافظ : الثقة.
(الكبرى ١٦٠/٢)
(٢١١) الحسن بن دينار :
* ضعيف .
(المعرفة ٢٤٣/١و٢٤٤/١)
( الشعب ٢٢٤/٤)
(المعرفة ٣٧٨/٥)
: متروك .
* ضعيف بمرة .
(٢١٢) الحسن بن ذكوان :
* قال الحاكم أبو عبدالله : وقد احتج [البخاري ] بالحسن بن ذكوان .
(الخلافيات ٦٥/٢)
(٢١٣) الحسن بن سلم بن صالح العجلي :
* مجهول .
(الشعب ٤٩٧/٢)
(٢١٤) الحسن بن سهل البصري :
* آثار الوضع ظاهرة على رواياته .
(القراءة : ١٧٩)
[ وانظر: ترجمة: عبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ ] .
(٢١٥) الحسن بن علي بن شبيب المعمري :
* كان كثير الغلط .
(المعرفة ٣١٠/١)
٧٩

(٢١٦) الحسن بن عمارة البجلي :
(الكبرى ٢٢٢/١)
* قال علي - الدارقطني : ضعيف .
* لا يحتج به .
(الكبرى ٢٢٢/١ و٤٠٢)
(الكبرى ١٦٠/٢ و٢٢٨/٦ - ٢٦٠ و٧/٧ - ٤٧٦ و ٥٣/٩)
* متروك
(المعرفة ٤٣٥/٢) (الصغير ٢٠٦/٢ - ٣١١ - ٣٤٠ - ٣٥٢)
(القراءة ١٩٧) (المعرفة ١١١/٦ و ٥٣٨)
* غير محتج به .
(الكبرى ١٥٢/٣)
* ضعيف لا يحتج بروايته . قال أبو داود [ الطيالسي ] قال لي شعبة :
ائت جرير بن حازم فقل له لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة
فإنه كذاب . قال محمود [ بن غيلان ] فقلت لأبي داود. وكيف ذلك؟
قال: فقال : قلت لشعبة ما علامة كذبه ؟ قال : روى عن الحكم أشياء فلم
أجدها لها أصلاً، قلت للحكم ، صلى النبي عَّ على قتلى أحد ؟ قال : لا
. وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن مقسم عن ابن عباس: ((أن النبي
عَّهِ صلىّ على قتلى أحد)». وقال قلت للحكم ما تقول: في أولاد الزنا: قال:
يُعتقون . قال : قلت عمن قال: فقال يروى من حديث البصريين عن علي
رضي اللّه عنه. قال: وقال الحسن بن عمارة حدثني الحكم عن يحيى بن
(الكبرى ١٣/٤)
الجزار عن علي رضي اللّه عنه أنهم يعتقون.
* ليس بحجة .
(الكبرى ٩٨/٤)
* قال علي بن عمر الدارقطني : هو متروك الحديث.
(الكبرى ٣٣٧/٤) (المعرفة ٤٨٥/٣)
٨٠