Indexed OCR Text

الجَاوِى الفتاوى
فِى الْفِقِ وَبُ النَِّالحَدِوَالْتُمِالْجَِِّ لُون
العالم مصر ومفتيها الامام العلامة جلال الدين
عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد السيوطى صاحب
التآليف الكثيرة المتوفى فى سحر ليلة الجمعة
تاسع عشر جمادى الأولى سنة إحدى عشرة
وتسعمائة عن اثنتين وستين سنة
هذه النسخة طبعت على نسختنا الممتازة وروجعت على نسخ فى دار الكتب المصرية
ودار الكتب الأزهرية فجاء فيها زيادات كثيرة وتصحيحات قيمة
عنى بنشره جماعة من طلاب العلم سنة ١٣٥٢ هـ
١٤٠٢هـ - ١٩٨٢ م
حوار الية الهاد

الحَاوِى الفتاوى
فِالفِقْهَبُ النِّالحَِّالْتُمِالعَآلَِِّنُون
لعالم مصر ومفتيها الامام العلامة جلال الدين
عبد الرحمن بن أبى بكر بن محمد السيوطى صاحب
التآليف الكثيرة المتوفى فى سحر ليلة الجمعة
تاسع عشر جمادى الأولى سنة احدى عشرة
وتسعمائة عن اثنتين وستين سنة
سومي
الجزء الأول
هذه النسخة طبعت على نسختنا الممتازة وروجعت على نسخ فى دار الكتب المصرية
ودار الكتب الأزهرية فجاء فيها زيادات كثيرة وتصحيحات قيمة
عنى بنشره جماعة من طلاب العلم سنة ١٣٥٢ هـ
١٤٠٢هـ - ١٩٨٢ م
واراله العام

٣٩٨
دليل الجزء الاول من الحاوى للفتاوى
فهرست
( الجزء الأول من كتاب الحاوى للفتاوى للامام السيوطى رضى الله عنه)
الصفحة
مقدمة الناشر
٢
بيان محتويات هذا الكتاب من
٣
الرسائل والتأليف المفردة
فاتحة المؤلف - كتاب الطهارة
0
باب الآنية
٦
باب أسباب الحدث
٦
باب الوضوء - باب مسح الخف
٨
٨
باب الغسل ١٠ باب النجاسة
تحفة الانجاب بمسألة السنجاب
١٢
١٢
١١
المقدمة الاولى فى اختلاف العلماء فى
نجاسة الشعر بالموت
المقدمة الثانية بيان ان للعلماء فى جلود
الميته سبعة مذاهب وادلة ذلك
باب التيمم ٢٥ باب الحيض
٢٣
كتاب الصلاة
٢٧
٣٢
الحظ الوافر من المغتم فى استدراك
٢٧
الكافراذا اسلم ٢٩ باب المواقيت
باب الآذان ٣٣ باب استقبال القبلة
باب صفة الصلاة
٣٤
ذكر التشنيع فى مسألة التسميع
٣٥
بيان ان الشافعية فى الاحتجاج فى هذا المقام
٣٦
عدة مسالك ٣٨ باب شروط الصلاة
صفحة
باب سجود السهو٣٨بابمجود التلاوة
٣٨
باب صلاة النقل
٣٩
جزء فى صلاة الضحى
٣٩
بيان استنباطها من القرآن، وذكر
٤٠
الاحاديث الواردة فى أنه صلى الله عليه
وسلم صلاها وبيان الاحاديث الواردة
فى الأمر بها والترغيب فيها
فوائد تتعلق بصلاة الضحى
٤٨
باب صلاة الجماعة
٤٨
بسط الكف فى اتمام الصف
٥١
باب صلاة المسافر ٦٠ باب صلاة الجمعة
٥٩
اللمعة فى تحرير الركغة لادراك الجمعة
٦٢
ضوء الشمعة فى عدد الجمعة
٦٦
باب اللباس
٧٢
الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم
٧٥
٧٦
ثلج الفؤاد في احاديث لبس السواد
باب العيد
٧٨
وصول الأمانى باصول التهانى
٧٩
كتاب الجنائز
٨٣
الفوائد الممتازة فى صلاة الجنازة
٨٣
كتاب الزكاة
٨٧
بذل المسجد لسؤال المسجد
٨٨

٣٩٩
فهرست الجزء الاول من الحاوى للفتاوى
صفحة
كتاب الصيام ٩١ كتاب الحج
٩٠
كتاب البيع ٩٣باب الرياء٢ ٩ باب الخيار
٩١
باب الاقالة ٩٣ باب السلم
٩٣
قدح الزند فى السلم فى القند ٥ ٩باب القرض
٩٤
قطع المجادلة عند تغيير المعاملة
٩٥
فوائد منثورة فى المعاملة
١٠٠
باب الرهن ١٠٦ باب الصلح
١٠٥
باب الحوالة ١٠٧ باب الضمان
١٠٧
باب الابراء
١٠٨
بذل الهمة فى طلب براءة الذمة
١٠٩
باب الشركة
باب الوكالة ١١٢ باب الاقرار.
١١٢
باب الغصب .
١١٣
هدمالجانىعلى البانى و هی فتوی فیمن
R
بنى فى خربة بجوار مسجد مخازن
وقصرها على سكنى من يعدها للفساد
باب القراض ١٢٤ باب المزارعة
١٢٤
باب الاجارة ١٢٦ باب الجعالة
باب احياء الموات
١٢٧
البارع فى اقطاع الشارع
١٣٣
الجبر بمنع البروز على شاطىء النهر
ذكر نصوص علماء الشافعية فى ذلك
١٣٤
(((نقول علماء المالكية
١٣٧
ذكر نقول (((الحنفية
١٣٨
١٤٣ ((((((الحنابلة
فائدة لطيفة تتعلق بمواضع الجلوس
A
فى المساجد
صفحة
ذكر الاحاديث الواردة فى إثم من
١٤٤
ظلم شيئا من الأرض وطريق المسلمين
رسالة النهر لمن برز على شاطئالنهر
١٤٥
باب الوقف
١٤٩
الانصاف فى تمييز الاوقاف
١٥٥
١٥٨
كشف الضبابه فى مسألة الاستنابة
وهى الاستنابة فى الوظائف وغيرها
وقد اشتملت على مسائل كثيرة مفيدة
المباحث الزكيه فى المسألة الدور كيه
١٦٣
وهی مسائل فى الوقف وردت على
المؤلف فى بلاد دورٹی فأجابعنها
القول المشيد فى وقف المؤيد
١٦٦
١٧٦
باب الفرائض
١٧٧
١٨٥
١٨٧
١٨٩
البدر الذى انجلى فىمسألة الولا ، وهى
مسائل تتعلق بالعنق والولاء
باب الوصايا ١٨٧ كتاب النكاح
كتاب الصداق ١٨٨ باب الوليمة
حسن المقصد فى عمل المولد . وهو
جواب عن سؤال ورد عن عمل المولد
النبوى فى شهر ربيع الأول ما حكمه
من حيث الشرع
بيان جملة أشياء أحدثت فى عمل المولد
١٩٣
١٩٧
باب الخل ١٩٨ باب الطلاق
القول المضى فى الحنث فى المضى
٢٠٤
تنبيهات عظيمة تتعلق بالطلاق
٢٠٨
فتح المغالق من انت تالق
٢١٣
فروع مهمة تتعلق بالطلاق:
/ ٢١٦

٤٠٠
محتويات الجزء الاول من الحاوى للفتاوى
صفحة
المنجلى فى تطور الولى
٢١٧
باب اللعان ٢٢٢ كتاب النفقات
٢٢٢
النقول المشرقة فى مسألة النفقة
٢٢٥
تنزيه الانياء عن تسفيه الاغبياء
٢٣٢
فصول مهمة تتعلق بتنزيه الانباء
٢٤٠
باب الجهاد
٢٤٣
مسألة فى أى سنة كان فرض الجهاد
٢٤٥
كتاب الصيد والذبائح
٢٤٦
باب الاطعمة ٢٤٧ كتاب الايمان
٢٤٧
کتاب الاضحية
٢٤٨
باب الدعوی و البینات
٢٤٩
حسن التصريف فى عدم التحليف
٢٤٩
باب الشهادات -وقراءة القرآن بالالحان
٢٥١
باب جامع
٢٥٢
القول المشرق فى تحريم الاشتغال بالمنطق
٢٥٥
رفع الباس و کشف الالتباس فى ضرب
٢٥٩
المثل من القرآن والاقتباس
٢٦١ ذكر من استعمل ذلك من الصحابة
والتابعين
٢٦٦ ذكر ما وقع الامام مالك والشافعى
فى ذلك
٢٦٨ ذكر ما استعمله المتأخرون من ذلك
فی مؤلفاتهم
أسئلة واردة من التكرور
٢٨٤
فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور
٢٨٥
فى الجواب عن الأسئلة الواردة
من التكرور
صفحة
{الفتاوى الاصولية )
٢٩٤
﴿الفتاوى القرآنية)
٢٩٦
أسئلة تتعلق بسورة الفاتحة
٢٩٦
القذاذة فى تحقيق محل الاستعاذة
٢٩٧
مسائل تتعلق بسورة البقرة
٢٩٩
(( آل عمران
A
٣٠٠
النساء
A
A
٣٠٤
الاعراف
A
٣٠٦
براءة
A
٣٠٨
یو نس
A
٣٠٨
هود
A
٣٠٩
مسائل تتعلق بسورة يوسف
٣٠٩
دفع التعسف عن أخوة يوسف
٣١٠
مسائل تتعلق بسورة الحجر
٣١٢
مسائل تتعلق بسورة النحل
٣١٣
مسائل تتعلق بسورة الاسراء
٣١٣
مسائل تتعلق بسورة الكهف
٣١٣
مسائل تتعلق بسورة طه
٣١٤
مسائل تتعلق بسورة الفرقان
٣١٥
٣١٥
مسائل تتعلق بسورة الشعراء
مسائل تتعلق بسورة الاحزاب
٣١٦
٣١٦
مسائل تتعلق بسورة سبأ
مسائل تتعلق بسورة يس
٣١٧
مسائل تتعلق بسورة الصافات
٣١٨
القول الفصيح فى تعيين الذبيح
٣١٨
سورة الفتح ٣٢٢ سورة الواقعة
٣٢٢
سورة المجادلة ٣٢٣ سورة الملك
٣٢٢

٤٠١
فهرست الجزء الاول من الحاوى للفتاوى
صفحة
سورة المدثر ٣٢٥ -ورة والمرسلات
٢٣٣
سورة الليل
٣٢٥
الحبل الوثيق فى نصرة الصديق
٣٣٦
مسائل تتعلق بسورة القدر
٣٣٣
٣٣٨
﴿ الفتاوى الحديثية )
﴿ كتاب الطهارة )
٣٣٨
الأخبار المأثورة فى الاطلاء بالنورة
٣٣٩
٣٤٠
ذكر الأحاديث الواردة فى أنه مد
تنور
٣٤١ ذكر الآثار عن الصحابة فمن بعدهم
فى ذلك
٣٤٢ ذكر الأحاديث الواردة فى أنه ست خاله
لم يتنور
( كتاب الصلاة)
٣٤٣
مسائل مهمة تتعلق بالصلاة والجواب
٣٤٥
عنها
٣٤٦
الجواب الحزم عن حديث التكبير
جزم
المصابيح فى صلاة التراويح
٣٤٧
( كتاب الصيام )
٣٥٠
(كتاب الحج )
٣٥٢
( كتاب النكاح)
٣٥٤
( كتاب الجنايات )
٣٥٦
( كتاب الأدب والرقائق)
٣٥٧
القول الجلى فى حديث الولى
٣٦١
ذكر أحاديث مشتهرة على الألسنة
٣٦٤
وبيان مرتبتها
صفحة
٣٦٩ مسألة هل سيرة البكرى صحيحة والجواب
عن ذلك
مسألة هل ردت الشمس للنبى
٣٦٩
بعد ما غربت فى وقعة الخدق وجوابه
٣٦٩ مسألة حديث لو كان بعدى فى لكان
عمر بن الخطاب
مسألة في رجل بيده حجر بلور يقعد
٣٦٩
على الطرقات ويقول الاحجار سلمت
على النبى وَالّ والجواب عن ذلك
مسائل عظيمة من هذا الباب
٣٧٠
ذكر أحاديث دائرة على الألسن
٣٧٥
والجواب عنها
قطف الثمر فى موافقات عمر
٣٧٧
مسالة فى قوله تعالى (ثلة من الأولين)
٣٨١
كلام الغزالى فى فتنة الموت
٣٨٢
مسألة فى تفسير (ولا ينفع ذا الجدمنك
٣٨٣
الجد»
إعمال الفكر فى فضل الذكر
٣٨٨
٣٨٩
نتيجة الفكر فى الجهر فى الذار
٣٨٩
ذكر الأحاديث الدالة على استحباب
الجهر بالذكر تصريحا أو التزاماوذكر
المصنف خمسة وعشرين حديثا
الدر المنظم فى الاسم الأعظم
٣٩٤
اختلاف العلماء فى تعيين الاسم الاعظم
٣٩٤
وبيان أقوالهم وبه يتم الجزء
الأول من الحاوى للفتاوى

٣٤٧
دليل الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
فِهِسْتْ
الجزء الثانى من كتاب الحاوى للفتاوى لحافظ مصر ومفتبها الامام
جلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١هـ
صفحة
٢ ( المنحة فى السبحة) ، وهو سؤال ورد
على المؤلف فى ان السبحة هل وردفيها شى.
من السنة فاجاب وأورد ماجاء فيها من
الأحاديث والآثار فى ذلك
٦
كلام الحسن البصرى فى السبحة
مسألة فى أن النبى محمد تم تداوى أم لا
وجوابها
٧
﴿ اعذب المناهل فى حديث من قال أنا
عالم فهو جاهل) وهو سؤال ورد على
المؤلف رحمه الله تعالى من أن حديث
((من قال أنا عالم)) الخ هل هو صحيح
وهل يرفع الى النبى يَّ والجواب عنه
( حسن التمليك فى حكم التشبيك )
٩
وهى رسالة فى الكلام على تشيك
الاصابع فى المسجد وغيره هل هو
مشروع أم لا وجوابه
١١ ذكر الحديث المسلسل بالتشيك
١٢ مسألة فى أن الأموات فى قبورهم يسمعون
كلام الخلق
١٢ ﴿ شد الأثواب فى سدالأبواب ) وهى
رسالة فى الكلام على حديث «لا يبقين
باب إلاسد إلا باب أبى بكر، وتخريجه
صفحة من طرق وكلام العلماء فى ذلك
١٥ بيان ماورد فى بعض الروايات وسدوا
الأبواب الا باب على)) وذكر الجمع
بينهما
١٦ بيان ثبوت منع الشارع من فتح باب
شارع إلى مسجد مطلقا الا لعلى رضى
الله عنه و كرم الله وجهه . ومنع أيضا
من فتح خوخة صغيرة أو طاقة أو كوة
الا لأبى بكر الصديق رضى الله عنه ،
وهذه أحكام خصوصية لهما لايقاس
علیها غيرهما
فصل فى بيان أن جماعة من مفتى عصر
١٧
المؤلف أفتوا بجواز فتح الباب والكوة
والشباك من دار بنيت ملاصقة للمسجد
الشريف واستدلوا على ذلك بشبه قامت
باذهانهم واهية وقد رد المصنف عليهم
من وجوه كثيرة تقرب من ثلاثين
أقوال علماء الشافعية المتأخرين فى ذلك
٢٦
كلام العلامة الزر كشى فى كتابه أحكام
المساجد فيما يتعلق بالمسألة
فائدة ختم بها المؤلف رسالته المتقدمة
٢٧
فیییان بناء مسجد المدينة و کیف کان

٣٤٨
فهرست الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
صفحة
٣١ خاتمة فى بيان أول من كسى الحجرة
الشريفة
٣١ ( العجاجة الزرنبية فى السلالة الزينبية)
وهى رسالة فى أولاد على بن أبىطالب
كرم الله وجهه
٣١ بيان أولاد زینب رضى الله عنها
بيان أن اسم الشريف كان يطلق فى الصدر
٣٢
الأول على كل من كان من أهل البيت
سواء كان حسنيا أم حسينيا أم علويا من
ذرية محمد بن الحنفية وغيره من أولاد
على بن أبىطالب الخ
٣٣ بيان أن العلامة الخضراء التى يلبسونها
الأشراف ليس لها أصل فى الشر ع ولا
فى السنة ولا كانت فى الزمن القديم
وانما حدثت سنة ٧٧٣ بامر الملك
الاشرف شعبان بن حسین
٣٤
آخر العجابة الزرنبية وهى رسالة نقلها
بعض الناس من كتاب نزهة المجالس
للصفورى تتعلق بحكايات وفوائد
ولطائف عن على بن أبى طالب كرم الله
وجهه وسئل عنها المؤلف فأجاب
٣٥ ماورد من الآثار فى فضل الغريب
وإكرامه
٣٥ حكاية تتعلق بسليمان لما تولى الملك
وجاءه جميع الحيوانات يهنئونه الا نملة
واحدة فانها جاءت تعزيه
٣٥ بيان كيف أمطر الله على أيوب جراداءن الذهب
٣٦ فائدة فىذكر ما ورد فى التوكؤ على العصا
٣٦ لطيفة وقعت من الرسول مواقع وأنس معه
صفحة
٣٦ موعظة تتعلق بالزنا واللواط
فائدة تتعلق بالمرأة ومالها من الثواب
٣٧
إذا قامت بحقوق الزوجية
فائدة فى منافع التسريح والتمشيط ولا
٣٨
سما اللحية
٤٥
٤٦
بيان ماورد فى فضل على بن أبى طالب
٤٠
فائدة تتعلق بفضائل الخلفاء الراشدين
﴿ الدرة التاجية على الاسئلة الناجية )
وهى أجوبة على الرسالة المتقدم
ذكرها المسماة - آخر العجاجة
الزرنية - وذكر المؤلف رحمه الله تعالى
الأحاديث المتقدم ذكرها ونبه على
من خرجها من أئمة علماء الحديث ثم
بين صحيحها من ضعيفها وهى أربعون
حديثا
( رفع الخدر عن قطع السدر ) وهى
٥٤
رسالة ذكرفيها ماورد فى قطع السدر-
وهو شجر النبق - من الاحاديث
والآثار
٥٧ ﴿ العرف الوردى فى أخبار المهدى )
وهى رسالة فى ذكر الأحاديث والآثار
"الواردة فى أخبار المهدى لخص المصنف
فيها الاربعين التى جمعها الحافظ أبو
نعيم وزاد عليها مافاته ورمز عليه
صورة - ك.
ذكر المؤلف آ ثارا كثيرة لخصها من
٨٠
كتاب الفتن لنعيم بن حماد أحد
شيوخ البخاري

٣٤٩
محتويات الجزء الثانى من الخاوى للفتاوى
صفحة
٨١ ذكراًثار أوردها أبو عمرو الدانى فى
سننه تتعلق بدلك
٨٥ تنبيهات تتعلق بالمهدى
٨٦ ( الكشف عن مجاوزة هذه الأمة
الألف )
٨٧ ذكرما ورد أن مدة الدنيا سبعة آلاف
سنة وان النبى عَّ الّ بعث فى أواخر
الألف السادسة
٨٩ ذكر ماورد أن الدجال يخرج على
رأس مائة وينزل عيسى عليه السلام
فيقتله ثم يمكث فى الأرض أربعين سنة
٩٠ ذكر مدة مكث الناس بعد طلوع
الشمس من مغربها
٩٠ ذكر مدة ما بين النفختين
٩٣
﴿ كشف الريب عن الجيب ) وهو
سؤال مثل عنه المصنف هل كان جيب
قميص النبى على صدره ا هو المعتاد
الآن فى مصر وغيرها أو على كتفه ؟!
يفعله المغاربة الخ وأجاب عن ذلك
﴿كتاب البعث )
٩٤
مسألة هل ورد ان الزامر يأتى يوم
القيامة بمزماره وان السكران يأتى
بقدحه وانالمؤذن یأتی ؤذن و جواب
ذلك
٩٤
مسألة أول ما يأكله أهل الجنة وجوابها
٩٤
مسألة حديث الطبرانى (( أخبرنى عن
٩٤
قول الله تعالى: (حور عين ) قال
حور یض » الخ وجواب ذلك
صفحة
٩٥ مسألة هل ورد أن عدد درج الجنة
بعدد آى القرآن وجوابها
٩٥ ( رفع الصوت بذبح الموت) وهى
رسالة فى حديث (( اذا دخل أهل
الجنة الجنة وأهل النار النار يؤتى
بالموت)) الخ وجواب ذلك وبيان أنه
اشتمل على ثلاثة أسئلة وذكر ما مفصلة
مسألة في ثعلبة الذى نزل فيه قوله تعالى:
(ومنهم من عاهد الله ) هل هو ثعلبة بن:
حاطب أحدمن شهد بدرا أم لا
٩٦
مسألة أبو ثعلبة الخشنى ما اسمه واسم
٩٧
أيه وجوابها
٩٧ مسالة أبو عبيدة بن الجراح هل له
عقب وجواب ذلك
مّسالة فى رجل عاصر المؤلف
٩٧
وادعى أن بينه وبين التى ◌َّ الله ستة
أنفس وانه روى حديثا عن معمر
الصحابى والجواب عن ذلك
٩٨
مسالة ماس عائشة وفاطمة رضى الله
عنهما وكم عاشت كل واحدة منهما بعد
وفاة النبى عدّ لّو أيهما أفضل ? وجوابها
٩٩ مسألة فى أن ابراهيم ولد الرسول
تبت لو عاش لكان نيا هل هذا
صحيح وجواب ذلك
١٠٠ فصل فى ان ابراهيم ابن الرسول بقدر له
مات وهو ابن ثمانية عشر شهرا ولم يصل عليه
١٠٠ فصلفی کلامالسبكىعلىحديث« كنت
نبيا وآدم بين الروح والجسد»

٣٥٠
دليل الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
صفحة
و استشكال ذلك وجوابه
١٠١ مساءلة فى بيان ذكر أولاد البتول
١٠٢ ( اتحاف الفرقة برفو الخرقة ) وهى
سؤال عن ثبوت لبس الحسن البصرى
الخرقة عن على بن أبى طالب
١٠٢ ذكر ماوقع للمصنف من رواية
الحسن البصرى عن على كرم الله وجهه
١٠٤ مسألة فى أن النبي ◌َ ◌ّ هل لبس عمامة
صفراء ام لا وجواب ذلك
١٠٥ فصل فى عدد أبواب الجنة
١٠٧ مسألة فيما هوجار على السنة العامة وفى
المدائح النبوية ان النبي محمد الطرية لان له
الصخر واثرت قدمه فيه ، وانه اذا
مشى على التراب لاتؤثر فيه قدمه
وجواب ذلك
١٠٨ مسألة فى ان ا كثر قراءة التى حمد الله
فى الصلاة كانت بقراءة نافع وجوابها
١١٠ (بلوغ المأمول فى خدمة الرسول )
١١٠ مسألة فى حديث «من وجد تموه يعمل
عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به))
١١١ تنبيه فى بيان احتياج الحاكم فى تصحيح
هذا الحديث الى شاهد
١١٣ تنبيه فى ان الحافظ ابن حجر ذكر فى
تخريج أحاديث الرافعى أن حديث
الباب مختلف فى ثبوته وفيه التنبيه على فائدة
مهمة من فن اصطلاح الحديث
﴿ الفتاوى الاصولية )
صفحة
﴿مبحث الالحيات)
١١٥
١١٥ مسالة فى تعريف الايمان وركنه
وشرطه وسببه و محلهوهل يزيدوينقص
وما الدليل على ذلك وجوابها
١١٥ ( اتمام النعمة فى اختصاص الاسلام
بهذه الأمة)
١١٧ ذكر الأدلة للقول الراجح وهى عشرون
١٢٢ ذكر الأدلة التى احتج بهاللقول الآخر
١٢٣ فصل فى قول قائل ان قوله تعالى (شرع
لكم من الدين ماوصى به نوحا ) من
الادلة على ذلك وجوابه
١٢٥ ذكردليلين آخرين القول الراجح
١٢٥ تحقيق فى تحرير المعنى فى التخصيص
بالتسمية
١٢٨ فصول تتعلق يبحث الباب
١٢٩ مسألة فى حقيقة التوحيد
١٢٩ ( تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد )
وهو بحثعما يعتقده النصارى من
الحلول والاتحاد وأقوال العلماء فى ذلك
١٣٦ كلام العلامة شمس الدين ابن قيم
الجوزية فى معن الاتحاد
١٣٧ مسألة فى قول أهل السنة أن العبدله فى
فعله نوع اختيار هل هو معارض لقوله
تعالى: (وربك يخلق مايشاء ويختار
ما كان لهم الخيرة ) وجواب ذلك
١٣٨ مسألة هل العقل أفضل من العلم الحادث
أم لا وجواب ذلك

٣٥١
فهرست الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
صفحة
﴿ مبحث النبوات)
١٣٨ مسألة كم عدد الأنبياء والرسل
١٣٩ مسالة فى موت الخضر
١٣٩ مساءلة كم بين موسى وعيسى وبين عيسى
وخير الخلق محمد عز له
١٣٩ (تزبين الأرائك فى ارسال النبى حواّ
الى الملائك )
١٤١ ذكر الأدلة التى أخذمنها المؤلف إرساله
الى الملائكة
١٤٧ خاتمة فى أن ١ آدم عليه السلام أرسل
الى الملائكة
١٤٧ ( إنباء الاذكياء بحياة الأنبياء)
١٥٢ كلام الشيخ تقي الدين السبكى فى حياة
الأنبياء والشهداء
١٥٣ تنبيه فى وقوع غلط فى كلام الشيخ
تاج الدين
١٥٤٠ فصل فى كلام الراغب فى أن من
معانى الرد التفويض
١٥٥ ( كتاب الاعلام بحكم عيسى عليه
السلام) وهى سؤال عن نزول عيسى
عليه السلام فى آخر الزمان وباى شىء
يحكم وجواب ذلك
١٥٧ بيان كيف يعرف عيسى عليه السلام
أحكام هذه الشريعة للحكم بها ولم
يسبق له اطلاع عليها من قبل
١٦٥ خاتمة فى أن ما اشتهر على السنة الناس
أن جبريل لاينزل الى الأرض بعد
موت الرسول عند الله غير صحيح ولاأصل له
صفحة
١٦٨ ( لبس اليلب فى الجواب عن ايراد
حلب ) وهى رسالة فى الجواب عن
اعتراض بعض العلماء على المصنف فى
الرسالة المتقدمة ((ان جبريل هو السفير
بين الله وبين أنبيائه لا يعرف ذلك
لغيره منالملائكة»
( مبحث المعاد)
١٦٩ أحوال البرز خ
١٦٩ ( اللمعة فى أجوبة الاسئلة السبعة)
١٦٩ مسالة هل تعلم الأموات بزيارة الاحياء
وبماهم فيه وهل يسمع الميت كلام
الناس واين مقر الارواح وهل تجتمع
وهل يسائل الشهيد والطفل وجواب
ذلك مبسوطا تستروح اليه النفس
١٧٥ مسألة سؤال منكر ونكير فى القبرهل
هو عام لجميع الخلق أو يستثنى منه
أحد وهل تسائل الاطفال والسقط
وجواب ذلك
١٧٥ ( الاحتفال بالأطفال ) وهى
رسالة تبحث عن اقتان الاطفال فى
القبور وهل يسالهم منكر ونكير
و کلام العلماء فىذلك
١٧٨ ( طلوع الثريا باظهار ما كان خفيا )
وهى رسالة فى بيان فتنة الموتى فى
قبورهم سبعة أيام ودليل ذلك وأقوال
علماء المذاهب فى ذلك
١٨٩ الوجه العاشر فى بيان حكمة هذا العدد
بخصوصه

٣٥٢
محتویاتالجزء الثانىمنالحاوى للفتاوى
صفحة
١٩٤ ختم الكتاب بلطائف طريفة
﴿ أحوال البعث )
١٩٦ مسالة هل يمر ابليس وكفار الانس
والجن على الصراط وجواب ذلك
١٩٦ مسالة فى قوله بَّ الِّ («يحشر الناس
حفاة عراة ، هل هو على عمومه أوهو
مخصوص وجواب ذلك
١٩٦ مسألة فى أن أحاديث الحشر عراة
عارضها أحاديث أخر واختلاف العلماء
فى ذلك وجوابه
١٩٧ مسالة فى أن الايمان هل يوزن يوم
الحشر بميزان ام لا وجواب ذلك
١٩٨ مسالة فى أن الطفل اذامات صغير افهل
يحشر فى الآخرة على عمره وجوابها
(تحفة الجلساء برؤية الله للنساء) وهى
تشتمل على ان الرؤية تحصل لارجال المؤمنين
والنساء المؤمنات يوم القيامة فى الموقف
سرد أقوال العلماء فيما عداهؤلاء
٢٠١ بحث فى حديث ((ان الله ليتجلى للناس
عامة ويتجلى لابى بكر خاصة
٢٠٢ ( مسالك الحنفافى والدى المصطفى)
٢٠٢ مسألة الحكم فى أبوى النبى مالكالة
أنهما ناجيان وليسافى النار وفيها مسالك
٢٠٣ ذكر الآيات المشيرة الى ذلك
٢٠٤ ذكر الاحاديث الواردة فى أن أهل
الفترة يمتحنون يوم القيامة فمن اطاع
منهم أدخل الجنة ومن عصى أدخل النار
صفحة
٢٠٩ بان أن أهل الفترة على ثلاثة أقسام
وبيانها مفصلة
٢١٠ دليل استنبطه المؤلف يتعلق بالمبحث
مر کب من مقدمتین و یانها
٢١٠ ذكر أدلة المقدمة الأولى
٢١٢ ذكر أدلة المقدمة الثانية
٢١٦ ثبوت أن آباء النبى من عهد ابراهيم
إلى زمان عمرو كلهم مؤ منون بيقين
٢٢٨ نصب ميدان جدلى
٢٣٣ حدیث متعاق بابوی الرسول
٢٣٣ فوائد تتعلق بالباب
﴿الفتاوى المتعلقة بالتصوف)
٢٣٤ مسألة فيمن قال من اكتفى بالفقه
دونالزهد یفسقو جوابها
مَسْألة فى جماعة صوفية اجتمعوا
٢٣٤
فى مجلس ذكر ثم ان شخصامن الجماعة
قام من المجلس ذاكرا واستمر على
ذلكلو ارد حصل له فهل له فعل ذلك
سواء كان باختياره أم لا وهل لاحد
منعه وجواب ذلك
٢٣٥
مسألة فى قول الشيخ أبى العباس
المرسى فى حزبه الهى معصيتك نادتنى
بالطاعة وطاعتك نادتنى بالمعصية ففى
أيهما أخافك وفى أيهما أرجوك الخ
وجواب ذلك
٢٣٨ ( القول الاشبه فی حدیث من عرف
نفسه فقد عرف ربه ) وقد اشبع

٣٥٣
فهر ست الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
صفحة
المؤلف الكلام عليه وحصره فى
مقالين وذكرله وجوها كثيرة
٢٤١ الخبر الدال على وجود القطب والاوتاد
والنجباء والابدال وقد ذكر المؤلف
رحمه الله تعالى الاخبار والآثار فىذاك
وسرد أقوال المؤلفين والعلماء الاقدمين
٢٥٤ فائدتان يتعلقان بالمبحث الأولى فى ان
الابدال لم صارت ابدالا والثانية لم
سميت الابدال ابدالا
٢٥٥ تنوير الحلك فى امكان رؤية التى والملك
وقد أورد المصنف ماجاء فىذلك من
الاحاديث والآثار وأقوال العلماء
الاخيار والمؤلفين الابرار
﴿ الفتاوى النحوية وما ضم اليها)
٢٦٩ مسألة حد النحو فى اصطلاح النحاة
وجوابه
٢٧٠ مسألة فى قوله مَلّم من شهدان لااله
إلا الله وأن محمداً رسول الله والجنة
حق الخ هل الجنة بالرفع أو النصب
٢٧٠ مسألة ما اعراب قوله محمد الخالق («حبب الى
من دنيا كم ثلاث ))الخ وجوابه
٢٧٠ مسألة قوله مجالات قائم الجارية التى دعته
لحاجتها : اجلسى فى اى سكك المدينة
شئت أجلس اليك هل أجلس بالجزم
أم بالرفع او يصح الوجهان وجوابه
٢٧١ مسألة قول صاحب الخزرجية :
عروض وضرب ثم الخ علام رفع
صفحة
قولهعروض و جواب ذلك
٢٧١ مسألة فى قوله مج لَّّ فيما رواه البخارى
لو كان ذاك وأنا حى فاستغفر لك هل
لفظ فاستغفر بالنصب أو بالرفع وجوابه
٢٧١ مَسالية فى اعراب تركيب وقع
فى بعض الكتب نصه : ولا يمكن
الوارث أخذها هل الوارث مرفوع على
الفاعلية وأخذها بالنصب على المفعولية
أو بالعكس وجواب ذلك
٢٧٣ مسألة ما الفرق بين المثيل والشيبه
والنظير وجوابه
٢٧٣ مَسْألية قول الداعى اللهم أرنا
وجه نينا وأرودنا حوضه هل صوابه
وأوردنا أواوردنا وهل بينهما فرق
من جهة المادة والنقل والمعنى وجواب ذلك
٢٧٤ مسالة فى قوله مِّ الِّ (( أو مخرجى
هم ، كيف عطف وهو انشاء على قول
ورقة اذ يخرجك قومك وهو خبر
الخ وجوابه
٢٧٦ مساءلة فى إعرابتر كيب وقع فى بعض
الكتب نصه يقضى بالشفعة دافعا
عهدتها لدفع الی ذی اليد هل دافعاحال
من الفاعل وهو الدفع أو من النائب عنه
وهو بالشفعة وجوابذلك
٢٧٧ مسألة فى تعريف اللفظ بالصوت
المشتمل على بعض الحروف وجوابه
٢٧٩ { فجر الثمد فى اعراب أكمل الحمد )
(م ٤٥-ج ٢ - الحاوى)

٣٥٤
محتويات الجزء الثانى من الحاوى للفتاوى
صفة
٢٨٠ (الوية النصر فى- خصيصى - بالقصر)
٢٨١ الزند الورى فى الجواب عن السؤال
السكندرى
٢٨٤ رفع السنة فى نصب الزنة وهو سؤال
ورد على المصنف عن وجه النصب
فى قوله مولتين « سبحان الله وبحمدهزنة
عرشه ورضا نفسه )) وجوابه
٢٨٩ الأجوبة الزكية عن الالغاز السبكية
وهى منظومة مشتملة على الغاز من
نظم تاج الدين السبكى أرسلها الى
صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى
الشاعر المشهور ليجيب عنها ثم أجاب
عنها الحافظ السيوطى مؤلف الكتاب
٢٩٦ الأسئلة المائة وهى منظومة تشتمل على
مائة سؤال فى أحكام شتى
تعريف الفئة باجوبة الاسئلة المائة وهى
جواب المائةسؤال المتقدم ذكرهم قبل فى
منظومة
٣٢٣ الجواب عن الأسألة المائة نظما
٣٢٦ فى الاسئلة الوزيرية وأجوبتها) وهى
تتضمن ستة أسئلة غامضة والجواب
عنها مفضلا
صفحة
٣٣٠ السؤال السادس منها - وهو أعظمها
استشكالا - كيف صح التكليف بالايمان:
مع ان الايمان فى الشر ع هو التصديق بما
جاء به محمد رسول الله عينق له وكل
تصديق فهو كيف ولاشىء من الكيف
بيمكلف به الخ وجواب ذلك
٣٢٧ مساءلة فى ذكر أسألة نظما تتعلق برؤية
الاله فىالآخرة وفى نزول المهدى وفى
حدیث الخیر فی وفى أمتى الى بوم
القيامة الخ والجواب عنها
٣٤٠ مسالة تتعلق ببيع يوسف وشرائه
والجواب عنها
٣٤١ ( الاوج فی خبرعوج ﴾وهی سؤال
ورد من الشام يستفتون به الشيخ
جلال الدين السيوطى عن وجود عوج
ابن عنق وطوله وعرضه وعمله وأمه
عاش بعد الطوفان الخ فاجاب بما
یکفی ر یشفی
٣٤٣ مسالة تتضمن السؤال عن قوله ابريسم
الافراح فيه وكتان فلكتكته الاسى
والجواب عن ذلك
﴿ خاتمة الكتاب )
٣٤٦
٣٤٧ فهرس الكتاب
(تمت الفهرست بحمد الله)

ء
( مقدمة الناشر )
١
الحمد لله الذى فقه فى الدين من اراد به خيرا، والصلاة والسلام على من أنزل عليه
القرآن منجما مفرقا فأوله فكان احسن تأويلا واجلى تفسيرا ، وعلى آله آل بيته الذين
طهرهم الله تطهيرا ، واصحابه الذين روواكلامه ونقلوه الينا خبرا خبرا وحديثا حديثا ،
فأعظم بهم ثقة وخبيرا ٥
(اما بعد) فان كتاب الامام جلال الدين السيوطى المسمى - الحاوى للفتاوى - قد جمع
رسائل كثيرة فى علوم مختلفة ومسائل شتى، ولما كان ماطبع منه قليل العدد ونفد والناس
متعطشة للرى من موارد فوائده- وكان الطابع له لم يعثر الاعلى نسخة واحدة منه جاء
فى بعض المواضع سقط كلمة او كلمتين او اكثر منها كما سيظهرلك بعد - طلب منى كثير من
اخوانى الطلبة -أعنى الازهريين- نشره مع مقابلته على نسختنا الممتازة وعرضه على نسخة
دار الكتب الأزهرية والح على فى ذلك بعض باعة الكتب واراد طبعه على نفقته فى ادار تناه
فلما علم طلاب العلم ذلك أمطرونا سحائب الكتب والرسائل فى طلب ذلك ، وقد
شجعنا جلة من علماء الاقطار الاسلامية على الاهتمام بنشره وطبعه فى أقرب وقت يمكن*
فلما لم ار بدا من ذلك شرعت بطبعه متوكلا على ذى القدرة التامة ولا حول ولاقوة
الا بالله العلى العظيم، واسال الله تعالى أن يوفقنا لاتمام طبعه انه حرى بالاجابة قدير»
واتماما للفائدة نذكر ما اشتمل عليه هذا الكتاب من الرسائل النادرة والتأليف القيمة
مفصلة مرتبة هكذا كما هى فى بعض النسخ الخطية

٣
محتويات الكتاب
بيان محتويات هذا الكتاب من الرسائل والتآليف المفردة
تحفة الأنجاب بمسألة السنجاب .
١
الحظ الوافر من المغنم فى استدراك الكافر إذا أسلم .
٢
دفع التشنيع فى مسألة التسميع
٣
٤
جزء فى صلاة الضحى ٥ بسط الكف فى اتمام الصف
٦
اللمعة فى تحرير الركعة لادراك الجمعة :
ضوء الشمعة فى عدد الجمعة ٨ ثلج الفؤاد فى أحاديث لبس السواد .
٧
الجواب الحاتم عن سؤال الخاتم
٩
١٠ وصول الأمانى با صول التهانى
١١
بذل المسجد لسؤال المسجد .
١٢
الفوائد الممتازة فى صلاة الجنازة
قطع المجادلة عند تغيير المعاملة .
١٣
بذل الهمة فى طلب براءة الذمة .
١٤
١٥ هدم الجانى على البانى
كشف الضبابة فى مسألة الاستنابة .
البارع فى اقطاع الشارع. ١٧ الجهر بمنع البروز على شاطىء النهر.
١٦
١٨
الانصاف فى تمییزالأوقاف ١٩
المباحث الزكية فى المسألة الدور ئية .
٢٠
٢١
القول المشيد فى وقف المؤبد .
حسن المقصد فى عمل المولد .
٢٣
البدر الذى انجلى فى مسألة الولا .
٢٢
فتح المغالق من أنت تالق .
٢٥
القول المضى فى الحنث فى المضى
٢٤
٢٦
النقول المشرقة فى مسألة النفقة .
المنجلى فى تطور الولى. ٢٧
تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء. ٢٩ حسن التصريف فى عدم التحليف.
رفع الباس وكشف الالتباس فى ضرب المثل من القرآن والاقتباس.
٣٠
٣١
فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور في الجواب عن الأسئلة الواردة من التكرور
القذاذة فى تحقيق محل الاستعاذة .
٢٨
٣٢
(الفتاوى القرآنية - معنى التى تتعلق بالتفسير -)
٣٤ القول الفصيح فى تعيين الذبيح .
دفع التعسف فى إخوة يوسف
٣٣
الحبل الوثيق فى نصرة الصديق.
٣٥
﴿الفتاوى الحديثية - اى التى تتعلق بالحديث .. )
الأخبار الماثورة فى الاطلاء بالنورة .
٣٦
الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم.
٣٧
المصابيح فى صلاة التراويح. ٣٩ القول الجلى فى حديث الولى.
٣٨

٤
محتويات الكتاب
قطف الثمر فى موافقات عمر. ٤١ أعمال الفكر فى فضل الذكر.
٤٠
نتيجة الفكر فى الجهر بالذكر :
٤٢
الدر المنظم فى الاسم الاعظم. ٤٤ المنحة فى السبحة .
٤٣
أعذب المناهل فى حديث من قال أنا عالم فهو جاهل .
٤٥
حسن التسليك فى حكم التشيك. ٤٧ شد الاثواب فى سد الابواب.
٤٦
العجاجة الزرنية فى السلالة الزينية .
٤٨
رفع الخدر عن قطع السدر .
الدرة التاجية على الاسئلة الناجية. ٥٠
٤٩
العرف الوردى فى أخبار المهدى .
١٥
الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف .
٥٢
كشف الريب فى الجيب. ٥٤ اتحاف الفرقة برفو الخرقة .
٥٣
بلوغ المأمول فى خدمة الرسول ما بين ٠ ٥٦ رفع الصوت بذبح الموت .
﴿ الفتاوى الاصولية الدينية )
اتمام النعمة فى اختصاص الاسلام بهذه الأمة .
٥٧
تنزيه الاعتقاد عن الحلول والاتحاد .
٥٨
تزبين الأرائك فى ارسال النبى مَّ اللّه إلى الملائك
٥٩
الاعلام بحكم عيسى عليه السلام .
أنباء الاذكياء بحياة الأنيا ..
٦٠
لبس اليلب فى الجواب عن ايراد حلب .
٦٢
الاحتفال بالاطفال .
٦٤
اللمعة فى أجوبة الاسئلة السبعة:
٦٣
تحفة الجلساء برؤية الله للنساء .
طلوع الثريا باظهار ما كان خفيا. ٦٦
٦٥
مسالك الحنفا فى والدى المصطفى .
٦٧
﴿الفتاوى الصوفية)
القول الأشبه فیحدیث من عرف نفسه فقد عرف ربه
٦٨
الخبر الدال على وجود القطب والاوتاد والنجباء والابدال.
٦٩
تنوير الحلك فى امكان رؤية النبى والملك .
٧٠
﴿ الفتاوى النحوية وغيرها)
نجر الثمد فى اعراب أكمل الحمد . ٧٢ ألوية النصر فى خصيصى بالقصر.
٧١
رفع السنة فى نصب الزنة : ٧٤ الاجوبة الزكية عن الالغاز السبكية.
٧٣
الزند الورى عن السؤال السكندرى . ٧٦ تعريف الفئة بأجوبة الأسئلة المائة
٧٥
الأسئلة الوزبرية وأجوبتها. ٧٨ الاوج فى خبر عوج.
٧٧

كتاب الطهارة
92
٥
الحمد لله جامع الشتات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بالآيات البينات ، وعلى
آله وصحبه وأزواجه الطاهرات ٥
﴿ وبعد ﴾ فقد استخرت الله تعالى فى جميع نبذمن مهمات الفتاوى التى أفتيت بها على
كثرتها جداً، مقتصراً على المهم والعويص وما فى تدوينه نفع وإجدا، وتركت غالب
الواضحات . ومالا يخفى على ذوى الأذهان القادحات ، وبدأت بالفقهيات مرتبة على
الأبواب. ثم بالتفسير. ثم بالحديث. ثم بالاصول. ثم بالنحو والاعراب. ثم بسائر الفنون
افادة للطلاب، وسميت هذا المجموع ( الحاوى للفتاوى) .
كتاب الطهارة
مَسْالة - فيقول أمامنا الشافعى رضى الله عنه فى بعض كتبه: الماء المطلق إنه الذى يقول
رائيه: هذا ماء، وتبعه فى ذلك الاصحاب هل ينافى قول كثير من شارحى المنهاج فى قوله: فان بلغهما
بماء ولا تغير فطهور إنه فكر الماء ليشمل الطهور والطاهر والمنجم حيث جعل التنكير والعرى
عن القيدوصف الدماءفى الأول بالاطلاق دون الثانى إذ لامنافاة بين الوصفين.
الجواب - إن المذكور فى حد الماء المطلق (انه الذى يقول رائيه: هذا ماء)) راجع إلى العرف،
والمذكور فى قوله فاز بلغهما بماء بالنظر الى المعنى اللغوى فان الماء فى اللغة يصدق بالطهور وبالطاهر
وبالنجس ولهذا قالوا فىقول التنبيه باب المياه انه جمع الماء وان كان اسم جنس واسم الجنس لا يجمع
الا عند اختلاف أنواعه لأن انواع الماء مختلفة فيتنوع الى طاهر وطهور (١) ونجس وحرام
ومكروه فعلم بذلك صدقه على هذه الأنواع لغة، وأما الضابط المذكور فى حد المطلق فانما أخذمن
العرف لاعتبار الشارع له، والعرف لا يطلق الماء على ما عدا المطلق الا مقيدا لامطلقا بأن يقول: ما.
نجس أو ماء مستعمل أو ماء زعفران، ويؤكد كونهم نظروا فى ضابط المطلق إلى العرف قول
الشيخين فى سلب الطهورية عن المتغير (٢) بالمخالط فى الكثير، ولهذا لو حلف لا يشرب ماءاً ما
لم يحنث بشربه لأن الأيمان مبناها على (٣) العرف والعرف لا يسمى هذا ماءا، وقولهم فى قاعدة
(١) فى نسخة دار الكتب المصرية الأهلية ((إلى طهور. وطاهر)) (٢) في نسخة دار الكتب المصرية الأهلية
«فى سلبه عن المتغير)» (٣) سقط لفظ على من احدى النسخ

٦
الحاوى للفتاوى
مالا ضابط له فى الشرع ولا اللغة أنه يرجع فيه الى العرف من ذلك الماء المطلق فعلم بهذا كله أنه
لامنافاة بين الكلامين لأن الأول ضابط جرى على المصطلح العرض. والثانى تعبير جرى على الوضع
اللغوى والمنكر بوضعه شامل المطلق والمقيده
مَسْألة - فى القطران المستعمل فى القرب اذا تغير به طعم الماء أولونه أو ريحههل يكون
ذلك مانعاله من اطلاق اسم الماء حتى يسلب الطهورية وهل هو مجاور أو مخالط؟ والزفت المستعمل
فى الجرار اذا غير الماء هل يسلبه الطهورية أم لا؟ه
الجواب- قال النووي رحمه الله فى شرح المهذب: قال الشافعى رضى الله عنه فى الأم: اذا
وقع فى الماءقطر ان فتغير ريحه جاز الوضوءبه ثم قال بعده بأسطر: اذا تغير بالقطران لم يجز الوضوء
به فقال الأصحاب : ليست علىقولين بل على حالين فان القطر انضربان مختلط وغيره ، وقال
بعض الأصحاب: هما قولان وهو غلط هذا كلام شارح المهذب ، قلت: بقى صور تان لمينبه عليهما،
أحداهما ما إذا تغير لونه فان الشافعى رضى الله عنه انمافرض المسألة فى تغير الريح ويظهر لى
أن التغير باللون دليل المجاورة، والثانية ما اذا كان من صلاح الوعاء فانى سمعت أن القرب اذا
لم تدهن به أسرع اليها الفساد فقد يقال: ان هذا حينئذ من المعفوعنه كالذى فى مقر الماء وغيره،
وقد يقال: لا والفرق واضحه
﴿ باب الآنية )
مَسألة - قالوا: لو اشترى آنية ذهب أوفضة جاز، وهو مشكل على قولنا: لا يجوزاتخاذ
آنية الذهب والفضة .
الجواب - لا إشكال لأن مرادهم صحة الشراء لا إباحته، وقد يصح الشىء مع تحريمه وفرق بين
الأمرين على أن النووى قال فى شرح المهذب : ينبغى تخريجه على جواز الاتخاذ فان منعناه كان
كبيع المغنية .
﴿ باب أسباب الحدث )
مسألة - قال بعض المحققين الآن فى شرحه فى الكلام على الاستتار عند قضاء الحاجة: ويكفى
الستر بالوهدة ونحوها وبارخاء الذيل، ولا يخفى أن محل عد الستر من الآداب اذا لم يكن بحضرة
من يرى عورته من لايحل له نظرها، أما بحضرته فهو واجب وكشف عورته بحضرته حرام كماصرح
به فى شرح مسلم وجزم به صاحبا التوسط والخادم والبلقينى فى فتاويه، وقدقال الشيخ شهاب
الدين بن النقيب فى نكته فى قوله: ويبعد ويستتر أى يسترعورته ولو بشجرة، وقال الشيخ جمال الدين
الاسنوى فى القطعة فى قوله: ويستتر عن عيون الناس فتحرر أن المرادستر العورة عن عيون
الناظرين، وقد قال - أعنى الاسنوى- فى أثناء الكلام على قوله يقدم داخل الخلاء يساره والخارج

٧
اسباب الحدث
يمينه - تنبيه - جميع ماهو مذكور فى هذا الباب من الآداب محمول على الاستحباب الا الاستقبال
والاستدبار فى الصحراء قاله فى شرح المهذب وسنذ كرمن لفظ المصنف ما يدل عليه فاعلمه ثم قال
فى كلامه على قوله ويحرمان بالصحراء: تنبيهات - أحدها أن عدول المصنف هنا الى التحريم دون
ما قبله وما بعده من الآداب يعرفك عدم تحريمها وهو كذلك كما سبق انتهى ، وقد قالوا فى الغسل :
أنه يحرم كشف العورة له بحضرة الناس ، والمسئول بيان ما يعول عليه من ذلك هل هو عدم جواز
كشف العورة له بحضرة الناس فى قضاء الحاجة والغسل والاستنجاء أو جواز الكشف لذلك
وعلى الناس غض أبصارهم؟ وبيان ان الثلاثة على نسق واحدفى الجواز وعدمه او أن بعضها مخالف لبعض
وإذا قلتم: إن بعضها يخالف الباقى فما الفرق؟ وهل يقال: ان الغسل محل حاجة بدليل أنه يمكن مع الستر
بالازار ، والبول والاستنجاء محل ضرورة فى الجملة فيسامح فيهما بما لا يسامح فى الغسل ؛ والمسئول
بيان ما يعول عليه من ذلك متفضلين بعزو ما يكون منقولا وبتوجيه غيره لتكمل الفائدة.
الجواب - المعول عليه تحريم كشف العورة بحضرة الناس فى قضاء الحاجة والغسل والاستنجاء
فالذى (١) قاله الشارح المشار اليه صحيح، وأما استشكاله بقول الاسنوى: إن جميع ما فى الباب
محمول على الاستحباب وعد من ذلك الستر وفسره بقوله عن عيون الناس فقد تبع فى هذه العبارة
أكثر الأصحاب وقد استشكل ذلك على الأصحاب الجيلى ثم النووى كلاهمافى شرح التنبيه فقالا :
إن عد ذلك أدبا فيه إشكال لأن ستر العورة واجب وعبارة الروضة حسنة فإنه قال : أن يستر
عورته عن العيون فيمكن حمل العيون على عيون الجن فيصح عدذلك أدبا بهذا الاعتبار ؛ وقد
ظهرلى تأويل حسن لعبارة من قال: عن عيون الناس ذكرته فى حاشية الروضة وهو أنه ليس
المراد بالناس الحاضرين بل من قد يمر من الطارقين حال قضاء الحاجة نحوطب من أرادقضاء
الحاجة وهو خال من المارين بالاستعداد للاستتار لاحتمال أنه اذا جلس بلا سترة يمر عليه
فجأة مار فيقع بصره على عورته ، وهذا مستحب بلا شك لأنه ليس فيه كشف العورة بحضرة
أحد، وقد يفرغ من حاجته قبل أن يمر أحد أو يشعر بمن مر قبل أن يراه فينحرف أو يرخى
ذيله، وهذا التأويل حسن أو متعين فيفسر قولهم: عن عيون الناس- أى الطارقين بغتة- لا الحاضرين،
أما الحاضرون فالستر عنهم واجب، وحاصل الفرق أن النظر من الحاضرين حاصل فى الحال
فكان الستر واجبا ومن الطارقين متوقع أو متوهم فكان أدبا اذ لا تكليف قبل الحصول ،
ويحتمل أن يقال بالتفرقة بين صورة وصورة فمن كان قريبا من الناس بحيث يميز البصر عورته
حرم الكشف للبول والاستنجاء بحضرتهم عليه ومن كان بعيدا وهم يرونه على بعد من غير
تمييز لعورته ولا إدراك للون جلده بل انما يرون شبحا كما يقع كثير المن يستنجى على شطوط
(١) الذى فى نسخة دار الكتب الذى