Indexed OCR Text

٨١
حديث أم المؤمنين عائشة في صيام عاشوراء
=
كلّهم عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها .
- ورواه محمد بن عبد الله بن قوهي عن معن بن عيسى عن مالك عن الزهري عن
عروة عن عائشة رضي الله عنها: ((أنّ رسول الله وَّ كان يصوم عاشوراء ويأمر
بصيامه)) ورواه الكُدَّيْمِي أيضًا عن أبي علي الحنفي عن مالك عن الزهري عن عروة عن
عائشة مثله .
ذكره ابن عبد البر في التمهيد وقال (٢٠٦/٧): ((وهو غير محفوظ عن مالك بهذا
الإسناد)) - ووقع في المطبوع منه عبد الكريم وفي نسخة منه: الكُدَيْمي ولعله هو
الصواب ؛ فإنّ الكديمي متهم متروك - .
وكذلك رواه عراك بن مالك مثل رواية ابن شهاب وهشام بن عروة .
٣- عراك بن مالك :
• أخرجه البخاري (١٨٩٣) ح ومسلم (١١٢٥/٢) ح والنسائي في الكبرى (٢٨٣٧/٢)
ثلاثتهم ثنا قتيبة بن سعيد (هو البغلاني الثقفي) .
· ح ومسلم (١١٢٥/٢) ثنا محمد بن رمح (أبو عبد الله البصري ثقة).
● ح وأبو عوانة (ق ١٠٢/أ) ح والطحاوي في المشكل (٨٦/٣) كلاهما ثنا الرّبيع بن
سليمان المُرَادي ثنا شعيب بن الّيث (يعني ابنَ سعد وهو ثقة) .
• ح وأبو عوانة أيضًا (ق ١٠٢/أ) حدثنا أبو أمية (-/ هو الطرسوسي جبل صاحب
سنة له المسند وغيره) حدثنا حنيفة بن مرزوق (ذكره الخطيب: ٢٨٣/٨ ولم يذكر فيه
جرحًا ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات) وسعيد بن سليمان (سعدويه الواسطي
ثقة) وعاصم بن علي (الواسطي) .
· ح وأبو الشيخ في الطبقات (٣/ ٧٠٠) حدثنا الفضل بن عباس (هو ابن مهران ثقة
مأمون صاحب أصول/ أخبار أصبهان: ١٥٢/٢) قال : ثنا يحيى بن عبد الله بن
بکیر .
كلّهم (قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح وشعيب بن الليث وحنيفة بن مرزوق وسعيد بن =

٨٢
فوائد أبي ذر الهروي
=
سليمان الواسطي وعاصم بن علي الواسطي ويحيى بن عبد الله بن بكير) ثنا الليث بن
سعد عن يزيد بن أبي حبيب أنّ عراك بن مالك حدّثه أنّ عروة أخبره عن عائشة
- رضي الله عنها -: ((أنّ قريشًا كانت تصوم يوم عاشوراء ثم أمر رسول الله وَل
بصيامه حتى فرض رمضان - كلّهم قالوا - قال رسول الله وَ طاهر: من شاء صامه ومن
شاء أفطره)) لفظ البخاري والباقي نحوه .
قال الترمذي : ((والعمل عند أهل العلم على حديث عائشة - رضي الله عنها - وهو
حديث صحيح لا يرون صيام عاشوراء واجبًا إلا من رغب في صيامه لما ذكر فيه من
الفضل)) كذلك ذكر غيره الإجماع على ذلك .

٨٣
حديث علي وأبي موسى على صيام عاشوراء
١١ - أنا عبيدُ الله بنُ محمد قال : أخبرنا عبدُ الله قال : حدثنا
عليّ قال : أخبرنا زهيرٌ عن أبي إسحاقَ عن الأسودِ بنِ يزيدِ قال :
ما رأيتُ أحدًا ممَّنْ كانَ بالكوفةِ منْ أصحابِ رسولِ اللهِ وَّه آمرَ
بصومٍ عاشوراءَ منْ عليٍّ عليهِ السّلامُ وأبي موسى .
١١ - صحيح .
• أخرجه الطيالسي (٥٩٦) حدثنا شعبة .
· - ح وابن أبي خيثمة في التاريخ (-/ فضل عاشوراء لابن ناصر / ق ٥/ أ-ب) ح
ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد (٢٢/ ١٥٠) قال: نا أحمد بن يونس (الكوفي) .
- ح والمصنف ها هنا أنا عبيد الله بن محمد (هو ابن حبابة) قال: أنا عبد الله (هو
البغوي) وهذا في حديث علي بن الجعد (٢٦١٨/٢) ح والبيهقي في الشعب
(٣٧٨٤/٣) أنا ابن عبدان (ثقة) أنا أحمد بن عبيد (-/ وهذا في مسنده) نا ابن
أبي الدنيا (-) كلاهما نا علي بن الجعد .
كلاهما (أحمد بن يونس وعلي بن الجعد) نا زهير بن معاوية (هو الجعفي) .
● ح وعبد الرزاق (٤ / ٧٨٣٦) ح ومن طريقه البيهقي (٤ / ٢٨٦) قال - أعني
عبد الرزاق - : أنا معمر .
• ح وابن أبي شيبة (٥٦/٣) حدثنا ابن عيينة ح وقال أيضًا ثنا وكيع عن مسعر وعلي
ابن صالح .
كلّهم (شعبة وزهير بن معاوية الجُعفي ومعمر وابن عيينة ومسعر بن كِدام وعلي بن
صالح) عن - (وقال شعبة أخبرني أبو إسحاق) - أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد به
نحو لفظ المصنف .

٨٤
فوائد أبي ذر الهروي
١٢- أنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ خالدِ الخالديُّ قال :
حدّثنا عبدُ الله بنُ عروةَ قال : حدّثنا أبو بدرٍ وهوَ عبّادُ بنُ الوليدُ قال :
حدّثنا عليٌّ بنُ أبي طالبِ البزارُ حدّثْنَا هَيْصَمُ بنُ شَدَّاخِ قال : حدّثنا
الأعمشُ عن إبراهيمَ عن علقمةَ عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال : قال
رسولُ الله ◌َالچير :
مِنْ وَسَّعَ على عيالِهِ يومَ عاشوراءَ وسَّعَ اللهُ عليهِ سائرَ سِنِتِهِ .
١٢ - باطل عن رسول الله وَله .
قاله أبو زرعة ؛ وقال أحمد : لا أصل له ، وقال العقيلى : غير محفوظ ، وقال محمد
ابن عبد الله بن عبد الحكم (اللّطائف لابن رجب / ١١٣) : رُوِي من وجوه لا يصح
منها شيء .
وقد ورد من حديث عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبي هريرة وأبي
سعيد الخدري وابن عمر رضي الله عنهم مرفوعًا ، وورد عن عمر بن الخطّاب رضي
الله عنه موقوفًا وعن محمد بن المنتشر رحمه الله .
١ - حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
· - أخرجه ابن حبان في المجروحين (٩٧/٣) أخبرنا محمد بن المُسَيَّب (هو
الأرغياني ثقة له تصانيف) ح وابن عدي (٢١١/٥) حدّثنا أحمد بن محمد بن
عبد الكريم (هو أبو طلحة الفزاري الوساوسي وثقه البرقاني وقال الدارقطني : تكلّموا
فيه/ الخطيب: ٥٧/٥) ح والبيهقي في الشعب (٣٧٩٢/٣) من طريق أبي جعفر محمد
ابن علي بن دُحَيْم (ثقة) نا محمد بن أحمد بن عاصم الجرجاني (ذكره السّهمي في
تاريخ جرجان: ٤٢٥ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً) .
ثلاثتهم (محمد بن المُسَيّب وأحمد بن محمد بن عبد الكريم ومحمد بن أحمد بن
عاصم الجرجاني) ثنا عمار بن رجاء .
=

٨٥
حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
- ح والعقيلي (٢٥٢/٣) ح والطبراني في الأوسط (-) والكبير (٩٤/١٠) ح ومن
=
طريقه الخطيب في الموضح (٢٧٧/٢) قال (أعني الطبراني) : حدّثنا عبد الوارث بن
إبراهيم أبو عبيدة العسكري (-) .
- ح وابن عدي (٢١١/٥) حدثنا محمد بن علي بن القاسم (يحتمل أن يكون الذي
ذكره الخطيب في التاريخ : ١٩٢/٣ وهو ثقة) قال : ثنا محمد بن يحيى القطيعي
(صدوق) .
- ح والمصنف ها هنا من طريق عبد الله بن عروة (أبو محمد الهروي صاحب كتاب
الأقضية) قال : حدّثنا أبو بدر عباد بن الوليد (صدوق / الجرح: ٨٧/٦) .
- ح والبيهقي في الشعب (٣٧٩٢/٣) أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن أبي
علي الحافظ (هو الإسفراييني له تصانيف) ح والخطيب في الموضح (٢/ ٢٧٧) أنا أبو
القاسم إبراهيم بن عبد الواحد بن محمد الحباب الدَّلال (ثقة/ الخطيب: ١٣٩/٦)
كلاهما أنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزاز (-/ هو الشافعي وله الفوائد) نا جعفر بن
محمد بن كزال (وفي الشعب كدال وهو خطأ) .
كلّهم (عمار بن رجاء وعبد الوارث بن إبراهيم العسكري ومحمد بن يحيى القطيعي
وعباد بن الوليد وجعفر بن محمد بن كزال) عن علي بن أبي طالب البزاز البصري
(وهو ابن مهاجر وقد توبع).
• ح وصاحب الموضوعات (٢٠٣/٢) من طريق أبي الفتح بن أبي الفوارس ثنا
عبد الله بن محمد بن جعفر (-/ وهو أبو الشيخ وله تصانيف منها الترغيب) ثنا أحمد
ابن محمود بن صبيح (أبو الحسن الهروي صالح / تاريخ دمشق: ٢/ ق ٢٣٧) ثنا
إبراهيم ابن فهد (ذكره الدارقطني في المؤتلف: ١٨٤٢/٤ ولم يذكر فيه جرحًا ولا
تعديلاً) ثنا عبد الله بن عبد الجليل (ذكره ابن أبي حاتم : ١٠٦/٥ ولم يذكر فيه
جرحًا ولا تعديلاً) .
كلاهما (علي بن مهاجر البصري وعبد الله بن عبد الجليل) حدثنا هيصم بن شداخ عن =

٨٦
فوائد أبي ذر الهروي
الأعمش (عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النّبي
=
لق به نحوه ) .
ووقع عند العقيلي يحيى بن وثاب بدلاً من إبراهيم النّخعي وأخشى أن يكون هذا من
تخاليط الطبعة فإنّ الطبراني شارك العقيلي في شيخه ولم يذكر فيه ابن وثاب .
قلت : وآفته الهيصم بن شدّاخ هذا قال فيه أبو زرعة فيما حكاه عنه البرذعي (٥٠٢/٢)
وكان سأله عن حديث هيصم بن شدّاخ حديث الأعمش ، فقال : ((باطل قد كان كتب
لي عن هذا الشيخ - يعني عليَّ بنَ أبي طالب - أطراف فكنت أمرّ به ، فلم أسأله عنها
ولم أسمع منه شيئًا قلت (يعني البرذعي) : فمن تتّهم بهذا ؟ قال : هيصم ثم قال :
لا كلّ هذا بمرة .
قيل : فيخرّج بابه هذا في الفوائد ؟ فقال : يخرّج مثل ابن إسحاق ومثل الحكم بن
عبد الملك أما حديث باطل مثل هذا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله !! ))
وجرحه جدّاً صاحب المجروحين أيضاً .
وقال العقيلي: الحديث غير محفوظ وقال: ولا يثبت في هذا عن النّبي ◌َِّ شيء إلا
شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً به .
قلت : وأخرجه ابن عساكر في جزء في فضل عاشوراء (-/ فتوى في الكلام على
حديث التوسعة للعراقي: ق٣/ب) من طريق سعد بن سعيد الجرجاني عن أبي طيبة
(وهو عيسى بن سليمان الدارمي) عن كرز بن وبرة عن الرّبيع بن خثيم عن ابن مسعود
رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله: ((من وسع على عياله يوم عاشوراء وسّع
الله عليه وعلى عياله إلى مثلها من السّنة المقبلة وأنا الضامن له وكلّ درهم ينفق يوم
عاشوراء يريد ما عند الله يحسب بسبع مائة ألف في سبيل الله ... ومن تصدّق في يوم
عاشوراء فكأنّما تصدق على ذريّة آدم صلوات الله وسلامه عليه )) .
ولا يثبت مثل هذا فإنّ فيه سعد بن سعيد الجرجاني هذا ذكره العقيلي (١١٨/٢) وذكر
له حديثًا منكراً عن نهشل في حملة القرآن وقال : لا يتابع ولا يعرف إلا به ؛ وذكره =

٨٧
حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
٠٠٠
ابن عدي (١١٩٤/٣) ووصفه بالصلاح إلا أنّه قال يحدث عن - يعني الثوري - وعن
=
غيره بما لا يتابع عليه ؛ وفيه عيسى بن سليمان الدارمي هذا ضعفه يحيى بن معين في
رواية الغلابي (ابن عدي: ١٨٩٥/٥) وذكر له ابن عدي حديثين منكرين يروبهما عن
الأعمش وحديثًا آخر تفرّد به عنه وساق له ثلاثة أحاديث عن ابن أبي ليلى غير
محفوظة كما ذكر له عدّة أحاديث يرويها عن كرز بن وبرة ليست بمحفوظة ثم قال:
وأبو طيبة هذا كان رجلاً صالحًا ولا أظن أنّه كان يتعمد الكذب ولكن لعله كان يشبّه
عليه فيغلط وقد حدّث جماعة من الكبار مع ورقاء عن أبي طيبة ؛ وقد ذكره ابن حبان
في الثقات (٢٣٤/٧) وهو متساهل وقال: يخطىء وذكره السّهمي في تاريخه (٢٨٥)
وقال : كان من العلماء الزهاد .
٢- حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما :
ورد من طريقين عن جابر رضي الله عنه :
أ- أخرجه البيهقي في الشعب (٣٧٩١/٣) ثنا علي بن أحمد بن عبدان (ثقة) ثنا أحمد
ابن عبيد الصّفّار (-/ ثقة وهذا في مسنده) ح والخطيب (-/ فتوى في الكلام على
حديث التوسعة: ق٣/أ) قال : أنا أبو العلاء محمد بن الحسن الورّاق (ثقة ووقع فيه
ابن الحسين وهو خطأ / الخطيب: ٢١٦/٢) ثنا محمد بن عبد الله المعمري (ثقة/
الخطيب: ٤٥٢/٥) ح والتيمي في الترغيب (١٨٤٧/٢) من طريق محمد بن علي بن
عمرو (هو أبو سعيد النّقاش له الأمالي والقضاة والشهود وغيرهما) ثنا إبراهيم بن علي
الهجيمي (صدوق / المنتظم: ١٤/ ١٦٠).
ثلاثتهم (أحمد بن عبيد الصفار والمعمري والهجيمي) قالوا ثنا محمد بن يونس وهو
الكُدّيْمي عن عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الله بن أبي بكر عن محمد بن
المنكدر عن جابر رضي الله عنه به مرفوعًا .
قلت : إسناده واه جدًّا فيه محمد بن يونس هذا وهو الگُّمِي بصري کذّبه أبو داود
وموسى بن هارون الحمّال والقاسم بن زكريا المُطَرِّر ، وفيه عبد الله بن إبراهيم =

M
فوائد أبي ذر الهروي
الغفاري هذا وهو ابن أبي عمرو المدني منكر الحديث وصفه صاحب المجروحين
بوضع الحديث وضعفه الحاكم جدًا في المدخل .
=
ب- وروي من وجه آخر :
أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار (١٤٢٩٤/١٠) قال : ثنا أحمد بن قاسم (هو ابن
عبد الرحمن التميمي وثقه ابن عبد البر) ومحمد بن إبراهيم (هو ابن سعيد بن أبي
القراهند وثقه الحميدي صاحب تاريخ الأندلس) ومحمد بن حكم (هو محمد بن
عبد الله بن حكم الأموي القرطبي ثقة) قالوا : حدثنا محمد بن معاوية (وهو ابن
الأحمر أحد رواة السنن عن النسائي) ثنا الفضل بن الحباب ثنا هشام بن عبد الملك
الطيالسي ثنا شعبة عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي وَطّ به نحوه .
قلت : رجاله ثقات غير الفضل بن الحباب فإنّ كتبه احترقت فمنهم من وثقه ومنهم
من تكلّم فيه وهو إلى التوثيق أقرب كما قاله الخليلي في الإرشاد (٥٢٦/٢) فلعَلّ ابن
الأحمر سمعه منه بعد احتراق كتبه وهو غريب جدًّا أن يتفرّد به ابن الحباب عن
الطيالسي مع كثرة أصحاب الطيالسي والله أعلم .
٣- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه :
ورواه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه :
أ- رجل :
أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (-/ اللآليء: ١١٢/٢) ح وابن أبي الدنيا في
العيال (٥٦٦/٢) ح ومن طريقه البيهقي الأشعري في الشعب (٣٧٩٣/٣ و٣٧٩٤) قال
(أعني ابنَ أبي الدّنيا): ثنا خالد بن خداش (ثقة/ الخطيب: ٣٠٤/٨) ح وفي الشعب
أيضًا (٣٧٩٣/٣) أنا أبو الحسين (هو ابن بشران) نا أبو جعفر (هو ابن البختري) نا
محمد بن أحمد بن عاصم (ذكره السّهمي في تاريخه : ٤٢٥ ولم يذكر فيه جرحًا ولا
تعديلاً) نا أحمد بن يحيى بن عيسى (-) .
ثلاثتهم (إسحاق بن راهويه وخالد بن خداش وأحمد بن يحيى بن عيسى) عن عبد الله

٨٩
حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
=
ابن نافع عن أيوب بن سليمان بن مينا عن رجل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
به مرفوعًا .
قلت : ولا يصح لجهالة الرّجل المبهم وفيه ابن مينا هذا ذكره البخاري في الكبير
(٤١٧/١) وقال : روى عن عبد الله بن نافع الصائغ المدني مرسل وذكره ابن أبي
حاتم (٢٤٨/٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات
(٦/ ٦١) وقال : يروي المقاطيع وتقدم الكلام في ابن نافع الصائغ.
ب- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة :
- أخرجه ابن الأعرابي (-/ فتوى في الكلام على حديث التوسعة : ق ٥/ب) ح وأبو
يعلى الفرّاء في المجالس السِّت من أماليه (المجلس السادس / ق١٦/أ) من طريق أبي
علي إسماعيل بن محمد الصفّار (ثقة صاحب سنّة) .
كلاهما (ابن الأعرابي والصفّار) عن محمد بن صالح البزّار كَيْلَجَة (ثقة).
- ح والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ١٥٨٨/٣) قال: حدّثنا هاشم بن مرثد
(صاحب التاريخ عن يحيى بن معين وثقه الخليلي في الإرشاد: ٤٨٤/٢ وذُكِر عن ابن
حبان أنه قال: ليس بشيء) ح والشّجري في الأمالي (٢/ ٨١) من طريق إبراهيم بن
الحسين الكِسَائي (ديزيل) .
ثلاثتهم ( محمد بن صالح كَيْلَجَة وهشام بن مرثد وإبراهيم بن الحسين الكِسَائي )
عن محمد بن إسماعيل الجعفري الجهني عن عبد الله بن سلمة الرَّبَعي عن محمد بن
عبد الله بن عبد الرّحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله
عنه به مرفوعًا نحوه .
قال الطبراني: ((لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - إلا
بهذا الإسناد تفرّد به محمد بن إسماعيل الجعفري)) .
وإسناده واه فإنّ محمد بن إسماعيل الجعفري هذا قال فيه أبو حاتم (الجرح:
١٨٩/٧): منكر الحديث يتكلّمون فيه، وذكره ابن حبان في الثقات (٨٨/٩) وهذا من =

٩٠
فوائد أبي ذر الهروي
=
تساهله ، وفيه عبد الله بن سلمة هذا قال فيه أبو زرعة والعقيلي : منكر الحديث ، زاد
أبو زرعة : متروك .
٤- حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه :
وعنه :
أ- سليمان بن أبي عبد الله :
- أخرجه العقيلي (٦٥/٤) ح ومن طريقه صاحب المتناهيات (٢/ ٩١٠) قال - أعني
العقيلي - : ثنا جدّي ح وابن عدي (٦/ ٢٠٠) ح ومن طريقه صاحب الشعب
(٣٧٩٥/٣) قال (أعني ابنَ عدي): ثنا الحسن بن علي الأهوازي (-) ثنا معمر بن
سهل (الأهوازي ذكره ابن حبان في الثقات : ١٩٦/٥ وقال: متقن يغرب) ح وأبو
نعيم في أخبار أصبهان (٢٣٩/١) ثنا علي بن محمود بن علي بن مالك (ثقة كثير
الحديث/ أخبار أصبهان: ٤٤٤/١) ثنا أبو محمد إبراهيم بن أحمد بن الفضل (ذكره
أبو نعيم في أخبار أصبهان) ثنا إبراهيم بن عون (هو الأيلي ذكره ابن ماكولا:
١٢٨/١).
ثلاثتهم ثنا حجاج بن نصير عن محمد بن ذكوان عن يعلى بن حكيم عن سليمان بن
أبي عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله وَ لاو قال: ((من أوسع على
عیاله وأهله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته)).
وأخرجه أبو الشيخ في ثواب الأعمال (-/ فضل عاشوراء / لابن ناصر: ق١١/أ) من
طريق معمر بن سهل وغيره عن حجاج بن نصير .
قلت : إسناده واه فيه الحجاج بن نصير هذا وهو الفساطيطي منكر الحديث متروك
(الجرح: ١٦٧/٣) وفيه محمد بن ذكوان وهو البصري قال فيه البخاري (التاريخ
الكبير: ٧٩/١) وأبو حاتم (الجرح: ٢٥١/٧): منكر الحديث ، زاد أبو حاتم :
ضعيف الحديث كثير الخطأ ، وقال النّسائي : ليس بثقة ، وفيه سليمان بن أبي
عبد الله هذا وفى ترجمته أورد العقيلى هذا الحديث (٦٥/٤) وقال فيه : مجهول بالنقل
=

٩١
حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
=
والحديث غير محفوظ ، وأما البخاري فذكر سليمان هذا في التاريخ (٢٣/٤) ولم يذكر
فيه جرحًا ولا تعديلاً، وقال أبو حاتم (الجرح : ١٢٧/٤): ليس بالمشهور فيعتبر
بحديثه ، وذكره ابن حبان في الثقات (٣١٢/٤) وهو متساهل .
ب- الأعرج :
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (-) وفي فضائل الشهور (-/ فتوى في الكلام
على حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء / ق٤ / ب) نا أبو الفضل محمد بن
ناصر من لفظه وكتابه مرّتين أنا أحمد بن الحسين بن قريش أنا أبو طالب محمد بن
علي بن الفتح العشاري ح وأخرجه أيضًا من طريق أبي بكر أحمد بن سلمان النّجاد
ثنا إبراهيم الحربي ثنا شريح بن النّعمان ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله وَ ل﴿ أنّه قال: ((إنّ الله افترض على بني
إسرائيل صوم يوم في السّنة يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرّم فصوموه
ووسّعوا على أهاليكم فيه فإنّه من وسّع على أهله من ماله يوم عاشوراء وسّع الله عليه
سائر سنته، فصوموه فإنّه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم .. )) فذكر حديثًا طويلاً نحو
ورقة.
وقواه أبو الفضل بن ناصر هناك كما نقله ابن الجوزي في فضائل الشهور مقتصراً فيه
على تقويته له فقط وأمّا في الموضوعات فحكم عليه بالوضع ، والحديث منكر جدًّا
لما فيه من المخالفة للأحاديث الصحيحة ، كقوله فيه (فيه خلق الله السماوات والأرض
والجبال يوم عاشوراء ... ) وهو مخالف لما ثبت عن رسول الله وَّفي أنّه قال: ((إنّ الله
تعالى خلق التربة يوم السبت وخلق الجبال يوم الأحد)» .
وفيه ابن أبي الزّناد وقد قال فيه ابن مهدي : لا يحدّث عنه ، وضعّفه يحيى بن معين
وأحمد وقال : مضطرب الحديث وضعّفه أبو حاتم والفلاس وقال : ما حدث بالمدينة
أصح مما حدث ببغداد كذلك قال الساجي وغيرهما .

٩٢
فوائد أبي ذر الهروي
=
٥- حدیث عبد الله بن عمر رضي الله عنه :
وعن ابن عمر :
أ- نافع :
أخرجه الخطيب في الرّواة عن مالك (-/ فتوى في الكلام على حديث التوسعة على
العيال: ق ٦/ أ، واللآليء: ١١٣/٢) من طريق خطاب بن أسلم من أهل أبيورد ثنا
هلال بن خالد عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال
رسول الله وَ له: ((من كان ذا جدّة وميسرة فوسع على نفسه وعياله يعني يوم عاشوراء
أوسع الله عليه إلى رأس السّنة المقبلة)) .
وإسناده مظلم قال الخطيب : في إسناده غير واحد من المجهولين ولا يثبت عن
مالك .
ب- سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما :
أخرجه الدارقطني في الأفراد (-) ح ومن طريقه صاحب المتناهيات (٦٢/٢) قال : نا
محمد بن موسى سهل ( أبو بكر العطار البربهاري ثقة / الخطيب: ٢٤٥/٣) ثنا
يعقوب بن خرّة الدّباغ ثنا سفيان بن عيينة عن الزّهري عن سالم عن أبيه رضي الله
عنهما قال: قال رسول الله وَل: ((من وسّع على عياله يوم عاشوراء وسّع الله عليه
سائر سنته)) .
قلت : وهذا منكر جدًّا قال الدّارقطني : حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - منكر من
حديث الزّهري عن سالم وإنّما يُروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر
ويعقوب بن خُرَّةً ضعيف .
وقال في ابن خُرّة هذا أيضًا في المؤتلف (٧٥٢/٢) : شيخ من أهل فارس يحدّث عن
أزهر بن سعد السّمان وسفيان بن عيينة وغيره لم يكن بالقوي في الحديث .
٦- أثر عمر بن الخطّاب رضي الله عنه :
أخرجه ابن عبد البر في الاستذكار (١٤٢٩٤/١٠) قال: ثنا سعيد بن نصر (أبو عثمان
الأموي ثقة/ الصلة: ٢٠٦/١) نا قاسم بن أصبغ (-/ ثقة له المصنف وغيره) ثنا ابن =

٩٣
حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء
=
وضاح (-/ صدوق له تصانيف) ثنا أبو محمد العابد (هو خلف بن محمد) عن بُهْلول
ابن راشد عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيّب قال : قال عمر
ابن الخطّاب رضي الله عنه : ((من وسّع على أهله ليلة عاشوراء وسع الله عليه سائر
سنته)) .
قال يحيى بن سعيد : جرّبنا ذلك فوجدناه حقًا .
قلت : رجاله ثقات إلا خلف بن محمد العابد فإنّي لم أقف له على ترجمة فيما
يحضرني من المراجع .
٧- أثر إبراهيم بن محمد بن المنتشر رحمه الله تعالى :
- أخرجه ابن أبي الدّنيا في العيال (٣٨٦/٢) ح وأبو نعيم في تاريخ أصبهان
(١٦٣/٢) ح والشَّجَري في الأمالي (٨٧/٢) من طريق أبي الشيخ (-/ لعله في
الثواب) ح والعراقي في فتوى في الكلام على حديث التوسعة يوم عاشوراء (ق٦/ب) :
من طريق أبي علي بن شاذان (-/ وله المشيخة الكبرى والصغرى) أنا أبو عمرو بن
السّمّاك (عثمان بن أحمد الدّقاق ثقة/ الخطيب: ٣٠٢/١١) إجازة إن لم يكن سماعًا
ثنا الحسن بن سلام السّواق (صدوق ثقة سؤالات الحاكم: ٧٧ والخطيب: ٣٢٦/٧)
ثنا علي بن المديني (-) .
كلّهم عن سفيان بن عيينة .
- ح وأخرجه البيهقي في الشعب (٣٧٩٦/٣) قال: أنا أبو عبد الله الحافظ (-/ هو
الحاكم) ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (-/ هو الأصم) ثنا العباس بن محمد الدّوري
(وله تصانيف) ثنا شاذان .
كلاهما (سفيان بن عيينة والأسود بن عامر شاذان) عن جعفر بن زياد عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر قال : ((كان يقال من وسّع على عياله يوم عاشوراء لم يزالوا في سعة
من رزقهم سائر سنتهم» .
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : وكان من أفضل من رأينا بالكوفة - يعني ابنَ =

٩٤
فوائد أبي ذر الهروي
المنتشر -، وقال : فجرّبناه نحواً من خمسين سنة فلم نر إلاّ سعة .
=
قلت : إسناده جيد .
قلت : واختلف عن سفيان بن عيينة فيه :
- فرواه من تقدم ذكره عن سفيان بن عيينة عن جعفر بن زياد الأحمر عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر به .
- ورواه محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد
ابن المنتشر ولم يذكر جعفرًاً وكأنّ سفيان سمعه على الوجهين جميعًا .
أخرجه محمد بن عبد الله المقريء في جامع سفيان بن عيينة (- / فتوى في الكلام على
حديث التوسعة: ق/ ٧/أ) عن سفيان به .
قلت : ولا يشهد هذا لحديث التوسعة على العيال في عاشوراء فإنّ ابن المنتشر لم
یذکر عمّن سمعه .
فحديث التوسعة هذا لا يثبت بوجه من الوجوه عن رسول الله وَالر ، ولذا قال أحمد بن
حنبل رحمة الله تعالى عليه فيما حكاه عنه حرب الكرماني في المسائل (-/ منهاج
السنة: ١٤٩/٨) وكان سئل عنه: (لا أصل له) وقال أبو زرعة رحمه الله : باطل ،
وقال العقيلي رحمه الله : غير محفوظ .
قال محمد بن وضاح القرطبي رحمة الله تعالى عليه في البدع (ص/ ٥٢): ((قال سعيد
ابن حسان : كنت أقرأ على ابن نافع (هو عبد الله بن نافع الصائغ فقيه مدني تقدّم
الكلام عليه) كتبه فلمّاً مررت بحديث التوسعة ليلة عاشوراء قال لي : حوِّقْ عليه ،
قلت: ولم ذلك يا أبا محمد ؟ قال : خوفًا من أن يُتخذ سنة .
قال يحيى بن يحيى (يعني اللّيثي): لقد كنتُ بالمدينةِ أيامَ مالكِ ودَرْبِهِ وبمصرَ أيّامَ
اللّيثِ وابنِ القاسمِ وابنِ وهبٍ وأدركتني تلكَ اللّيلةُ معهم فما سمعتُ لها عندَ واحدٍ
منهم ذكرًاً ولو ثبت عندهم لأجْرَوْا منْ ذِكْرِها ما أَجْرَوْاْ منْ سائرٍ ما ثبتَ عندَهُم» .

٩٥
حديث ابن عباس في فضل يوم عاشوراء
١٣ - أخبرنا عبيدُ الله بنُ محمد قال : أخبرنا عبدُ الله قال : ثنا
عليٌّ قال: أخبرنا ابنُ أبي ذئبٍ عن القاسمِ بنِ عبّاسٍ عن عبدِ اللهِ بنِ
عُمَيْرٍ عنْ ابنِ عباس رفعه :
لئنْ عِشْتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسعَ يعني يومَ عاشوراءَ .
١٣ - صحيح .
رواه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
١- عبد الله بن عُمَير :
• أخرجه أحمد (٣٤٥/١) ح وابن أبي شيبة (٥٨/٣) ح وعنه مسلم (كتاب الصيام:
باب: ١٣٤/٢٠) ح ومسلم أيضًا (كتاب الصيام/ باب: ١٣٤/٢٠) ثنا أبو كريب (هو
محمد بن العلاء الهَمْدَاني ح وابن ماجه (١٧٣٦/١) حدثنا علي بن محمد (هو
الطّنافسي) أربعتهم ثنا وكيع .
ح وأحمد (٢٣٦/١) ح وعبد بن حميد (٦٧٠/١) كلاهما ثنا يزيد بن هارون.
• ح وأحمد (٢٢٤/١ - ٢٢٥) حدثنا أبو معاوية (هو محمد بن خازم الضرير).
• ح وأحمد (٢٣٦/١) ح وأبو عوانة (ق ١٢٠/ ب) حدثنا الصاغاني (محمد بن
إسحاق ثقة) ح والبيهقي (٢٨٧/٤) وفي الشعب (٣٧٨٧/٣) أنا أبو عبد الله الحافظ
(-/ هو الحاكم) نا أبو العباس الأصم نا بكار بن قتيبة قاضي مصر (ذكره ابن حبان
في الثقات: ١٥٢/٨ وأثنى عليه غيره) ثلاثتهم ثنا روح بن عبادة (وله مصنفات) .
● ح والطبراني في الكبير (١٠٨١٧/١٠) حدثنا الحسين بن جعفر القتات (ذكره ابن
حبان في الثقات: ١٩٢/٨ والدارقطني في المؤتلف: ١٩٢٥/٤ وابن ماكولا: ٩٥/٧)
ومحمد بن العباس المؤدب (المعروف بلحية اللّيف ثقة/ الخطيب: ١١٢/٣ وذكره ابن
حبان في الثقات: ١٥٣/٩ وقال: ربما أخطأ) ح والبيهقي في الشعب (٣٧٨٦/٣) أنا
طلحة بن علي الصقر ببغداد (أبو القاسم الكتاني ثقة/ الخطيب: ٣٥٢/٩) نا أبو بكر
محمد بن عبد الله الشافعي (-/ وله الفوائد) نا محمد بن عبد الله الدِّينَوَري (صدوق =

٩٦
فوائد أبي ذر الهروي
حدث بأحاديث مستقيمة / الخطيب : ٤٣٢/٥) ثلاثتهم ثنا أحمد بن يونس (ثقة
=
صاحب سُنة) .
• ح وأبو عوانة (ق ١٩٣/ب) حدثنا الربيع بن سليمان (المُرادي) ثنا ابن وهب (له
الجامع والمسند وغيرهما) .
● ح وصاحب الشعب (٣٧٨٧/٣) أنا أبو عبد الله الحافظ (-/ هو الحاكم) نا أبو
العباس الأصم (-) نا بكار بن قتيبة قاضي مصر نا أبو عامر العَقَدي وأبو داود
الطيالسي.
● ح والبغوي في حديث علي بن الجعد (٢٩٢٨/٢) ح ومن طريقه المصنف ها هنا
قال - أعني البغوي - ثنا علي بن الجعد .
كلّهم ( وكيع ويزيد بن هارون وأبو معاوية وروح بن عُبادة وأحمد بن عبد الله بن
يونس وابن وهب وأبو عامر العَقَدي وأبو داود الطيالسي وعلي بن الجعد ) عن ابن أبي
ذئب (- / وله المصنف) عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عُمَير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلهير: ((لئن عشت - وفي رواية وكيع وأبي
معاوية: لئن بقيت وقال روح في حديثه : لئن سلمت - إلى قابل [زاد يزيد بن هارون
في رواية عبد بن حميد عنه وأحمد بن يونس - وقدمها - : إن شاء الله] لأصومنّ
التاسع يعني يوم عاشوراء - زاد أحمد بن يونس : مخافة أن يفوته وعند الطبراني :
مخافة أن يفوتني -)» .
٢- طاوس بن كيسان وليس بمحفوظ :
أخرجه الطبراني (١٦/١١) حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي (صدوق / سؤالات
الحاكم: ١٤٣) ثنا يعقوب بن حُمَيد بن كاسب (-/ وله المسند على الأبواب) ثنا
مروان بن معاوية (هو الفزاري) عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ النّبيِ وَّ قال: لئن بقيت إلى قابل لأصومنّ
التاسع.
=

٩٧
حديث ابن عباس في فضل يوم عاشوراء
=
قلت : ولا يصح هذا عن طاوس ولا عن عمرو بن دينار فإنّ فيه إسماعيل بن مسلم هذا
تركه القطان وابن مهدي وابن المبارك وربما ذكره ، وضعفه ابن معين وعمرو بن علي
الفلاّس وأبو زرعة وأبو حاتم وقال : ((ليس بمتروك يكتب حديثه)) لكنه إذا حدث عن
عمرو بن دينار أتى بالمناكير قال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول : ((إسماعيل بن
مسلم المكي ما روى عن الحسن في القراءات فأمّا إذا جاء إلى مثل عمرو بن دينار
وأسند عنه فأحاديثه مناكير ليس أراه بشيء فكأنّه ضعفه)).
٣- أبو غطفان بن طريف المُرِّي :
• أخرجه مسلم (٢ / كتاب الصيام: باب ١٣٣/٢٠) حدثنا الحسن بن علي الحلواني
(ثقة) .
- ح وأبو عوانة (ق/ ١٢٣/ ب) حدثنا الصاغاني (هو محمد بن إسحاق) .
- ح وأبو عوانة أيضًا (ق١٢٣/ ب) ح والبيهقي (٢٨٧/٤) حدثنا أبو محمد عبد الله بن
يوسف الأصبهاني (ثقة / الخطيب: ١٩٨/٣) أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن
الحسن القطان (هو النيسابوري ثقة / الإرشاد : ٣٩/٣) كلاهما ثنا محمد بن حيويه
(وقد توبع) .
- ح والطبراني في الكبير (١٠٧٨٥/١٠) حدثنا يحيى بن أيوب العلاف (ثقة) وأحمد
ابن رِشْدين (يكتب حديثه على ضعفه وقد توبع كما رأيت / ابن عدي/ ١٩٨/١).
- ح والبيهقي في (٤ /٢٨٧) أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العَلَوي (له
الفوائد المنتقاة وأثنى عليه الحاكم) أنبأ أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المُطَوِّعي
(ثقة/ الخطيب: ٢٣٢/٥) ثنا عبد الله بن حماد الآمُلِّ (ذكره الخطيب: ٤٤٤/٩ وابن
منظور في المختصر من تاريخ دمشق ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً وذكره ابن حبان
في الثقات ).
- ح والبيهقي في الشعب أيضًا (٣٧٨٥/٣) أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر
الفقيه (هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي صاحب المستخرج على صحيح مسلم =

٩٨
فوائد أبي ذر الهروي
=
وغيره ثقة/ الخليلي : ٨٤٩/٣) نا عثمان بن سعيد الدارمي (-/ وله في السنن ما لا
معارض له) .
سبعتهم ثنا سعيد بن أبي مريم (كان صاحب سنة وجماعة فقيهًا).
٠• ح وأبو داود (٢٤٤٥/٢) حدثنا سليمان بن داود المهري (أبو الرّبيع المصري) ح
وأبو عوانة (ق ١٢٣/ ب) حدثنا الرّبيع بن سليمان (هو المُرادي) كلاهما ثنا ابن
وهب.
كلاهما (سعيد بن أبي مريم وابن وهب) ثنا يحيى بن أيوب ثنا إسماعيل بن أمية
أنّه سمع أبا غطفان بن طريف المُرِّي يقول : سمعت عبد الله بن عباس - رضي الله
عنهما - يقول: (( حين صام رسول الله وَ ليزر يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول
الله إنّه يوم تعظمه اليهود والنّصارى فقال رسول الله وَّجلول: فإذا كان العام المقبل إن
شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله وَلا)
لفظ مسلم والباقي نحوه .
قلت : كذا رواه عبد الله بن عُمير وطاوس (وليس بمحفوظ عنه) وأبو غطفان بن
طريف المُرِّي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - وَِّــ ((لأصومنّ اليوم التاسع))
ورواه علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن رسول الله صلير: ((لآمرنّ بصيام يوم قبله
وبعده)) ورواه بعضهم على التخيير ويأتي .
٤ - علي بن عبد الله بن عباس :
• أخرجه الحميدي (٤٨٥/١) ح والبيهقي (٢٨٧/٤) وفي الشعب (٣٧٨٩/٣) من
طريق الفسوي (/ في التاريخ) ثنا الحميدي ثنا سفيان (هو ابن عيينة) .
• ح وأحمد (٢٤١/١).
- ح وابن عدي (٩٥٦/٣) أنا أبو حفص عمر بن عبد الرحمن السُّلَمي (-) ح والبيهقي
(٤/ ٢٨٧) وفي الشعب (٣٧٨٩/٣) أنا أبو الحسن علي بن محمد المقريء (-/ وهو
ابن السَّقا/ له تصانيف) أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق (كان من أحسن الناس سماعًا =

٩٩
حديث ابن عباس في فضل يوم عاشوراء
وأصولاً/ الأنساب: ١٢٤/١ / الأزهري) ثنا يوسف بن يعقوب القاضي (-/ ثقة مشهور
=
له تصانيف) كلاهما ثنا أبو الرّبيع الزَّهراني (سليمان بن داود) .
- ح وابن عدي (٩٥٦/٣) ح ومن طريقه البيهقي (٣/ ٣٧٩٠) قال - أعني ابنَ عدي -:
نا علي بن إسماعيل الشَّعيري (ثقة/ الخطيب: ٣٤٤/١١) نا منصور بن أبي مزاحم.
- ح وابن عدي (٩٥٦/٣) ثنا صدقة بن منصور بحران (-) ثنا أبو معمر (إسماعيل بن
إبراهيم الهذلي) .
- ح والبيهقي (٢٨٧/٤) وفي الشعب (٣٧٨٩/٣) أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفّار (-/ وهذا في مسنده) ثنا إسماعيل بن إسحاق (-/ هو
القاضي وله السنن وغيرها) ثنا مسدد (-/ له المسند الكبير والصغير) .
كلّهم ثنا هُشيم (وصرّح بالسماع في رواية أحمد وأبي الرّبيع الزّهراني من طريق
يوسف ابن يعقوب عنه) .
• ح وابن عدي (٩٥٦/٣) ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق (ذكره الخطيب:
٣٦٩/١ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً) ثنا عباس بن يزيد البحراني (أبو الفضل
البصري) ثنا ابن عيينة عن ابن حي .
· ح وابن عدي أيضًا (٩٥٦/٣) ثنا ابن سعيد (هو ابن عقدة تكلّم فيه) ثنا محمد بن
أحمد بن العوام الرّياحي (صدوق / الخطيب: ٢٧/٥) ثنا أبي (ثقة / الخطيب:
٢٧/٥) ثنا الحارث بن النّعمان بن سالم (ذكره الخطيب: ٢٠٧/٨ ولم يذكر فيه
جرحًا ولا تعديلاً) عن سفيان (هو الثوري) .
أربعتهم (ابن عيينة وهُشيم والحسن بن صالح بن حي والثوري - إن كان محفوظًا -)
عن داود بن علي عن أبيه عن جده رضي الله عنهما أنّ رسول الله قال: ((لئن بقيت
الآمرنّ بصيام يوم قبله أو يوم بعده يوم عاشوراء)) كذا في رواية الحميدي عن ابن عيينة
على التخيير وقال هُشيم في حديثه : ((صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود وصوموا
قبله يومًا أو بعده يومًا))؛ لفظ أحمد ومسدد وأبي الرّبيع الزّهراني - في رواية يوسف بن =

١٠٠
فوائد أبي ذر الهروي
يعقوب - عنه هكذا على التخيير ورواه ابنُ عيينةَ - وفيه نظر - عن ابن حي وابنُ أبي
مزاحم وأبو معمر بواو العطف (يوم قبله ويوم بعده) .
قلت : وداود بن علي هذا وهو ابن عبد الله بن عباس قال فیه ابن معين - سؤالات
الدارمي (٣١٧) - : أرجو أنه ليس يكذب إنما يحدث حديثًا واحدًا؛ والظاهر أنه يعني
هذا الحديث حديث عاشوراء كما نبّه على ذلك ابن عدي وقد ساق له ابن عدي بضعة
عشر حديثًا ثم قال : وعندي أنّه لا بأس برواياته عن أبيه عن جده ؛ وذكره ابن حبان
في الثقات (٦/ ٢٨١) وقال: يخطيء .