Indexed OCR Text

١٨٨١
مَن نُسب إلى الأبوة
فقال ابنُ أبي حاتم لأبيه ، فأبومالك سمع من عمار شيئاً ؟ قال : ما أدري ما
أقولُ لك ؟ قد روى شعبة ، عن حصين ، عن أبي مالك سمعتُ عمّاراً ، ولو لم
يعلم شعبة أنه سمع من عمار ما كان يرويه .
قلتُ : ما تنكرُ أن يكون سمع من عمار وقد سمع من ابن عباس ؟ قال : بين
موت ابن عباس وبين موت عمار قريبٌ من عشرين سنة .
قلتُ : فأنت ترى أنَّ أبا حاتم قنع في إثبات السماع بما رواه شعبة ، لولا ما أبداه
0
من التوقف لبُعد ما بين وفاتي عمار وابن عباس . فلولا هذا لجزم بالسماع ،
وهذا اتكاءً منه على ما روى شعبة . والله أعلم . التسلية/رقم ٣١
■ وانظر نحوه في تنبيه ٢١٢٤/٣٩٥/٩
٤٤٥٠ أبومجاهد : عبدالله بن كيسان المروزيّ [روى عن ثابت البناني، عن
أنس ، مرفوعاً : "إنَّ الدرهم يصيبه الرجلُ من الربا .. "]
قال فيه البخاريُّ: "منكر الحديث". وضعّفه أبوحاتم ، وقال النسائيُّ: "ليس
بالقويّ" . غوث المكدود ٢٢٢/٢ ح٦٤٧
ضعَّفه أبوحاتم ، والنسائي وغيرهما؛ وقال ابن عديّ في "الكامل" (١٥٤٧/٤)
"له أحاديث عن عكرمة عن ابن عباس غير محفوظة". تنبيه ١٢٨٥/١٨/٥
0
ضعَّفه سائرُ النقاد : البخاريّ ، وأبوحاتم ، والنسائيّ، والدارقطنيّ، والعقيليّ
وغيرهم ، ووثقه ابن حبان !! تنبيه ١٤٨٣/٢١/٦
ضعَّفه أبوحاتم ، وقال النسائي : "ليس بالقويّ" ، وقال البخاري: "مذكر
الحديث" . وقال العقيلي : "في حديثه وهم كثير" .
] وقال ابنُ عديّ: "أحاديثه عن ثابت عن أنس غير محفوظة" ..
الصمت/١٢٤ ح ١٧٥؛ ونحوه في: تنبيه ١٨٩٢/٢٠٩/٨

١٨٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أبومجلز : لاحق بن حميد . ثقة معروف . تفسير ابن كثير ج١٧٧/١
٤٤٥١
أبو محمد : [عن حذيفة، وعنه الحُصِين بن مالك الفزاري]
٤٤٥٢
! مجهول كما قال الجوزقاني وابن الجوزي . النافلة ج ٢٠/١ ؛ تفسير ابن كثير
د
ج٢٧١/١
٤٤٥٣ أبومحمد : مجهولٌ أيضاً، كما قال الجورقاني ، وابنُ الجوزي ، وكذا
الهيمثيُّ . وقال الزيلعيُّ في "تخريج أحاديث الكشاف" (٢١٦/٢): " .. وأبومحمد
مجهولٍ . قاله ابن عدي". اهـ التسلية/ رقم٨٧
٤٤٥٤ أبومحمد : [عن هلال بن خباب، وعنه بكر بن خنيس] شيخ بكر بن
خنيس ما عرفتُهُ . والله أعلم . التسلية/رقم ٦٦
٤٤٥٥ أبومحمد الأنصاري : [محمد بن جعفر، عنه ، عن يزيد بن أبي يزيد،
عن أبي حميد الساعدي ﴾، مرفوعاً : "أبدِ المودة لمن وادَّكَ تكنْ أثبت"]
قال الهيثميُّ (٢٨٢/١٠): "فيه من لم أعرفه".
L
قلتُ : لعله يقصد محمد بن جعفر ، وشيخه ، فلم أقف لهما على ترجمة . النافلة
ج٢٣٢/٢
٤٤٥٦ أبومحمد الحكميّ : [عن قتادة] ذكره المزي في "تهذيب الكمال"
(ج٢/لوحة ٧٠٤) من شيوخ عبدالله بن عبدالرحمن بن يزيد ولا أعرف عنه شيئاً .
بذل الإحسان ٩٢/١
٤٤٥٧ أبومحمد مولى عُمر بن الخطاب : [عن أبي عبيدة ، عن أبيه
عبدالله بن مسعود ] مجهول. مجلسان النسائي/٣٣ ج٨
٤٤٥٨ أبومرحوم : عبدالرحيم بن ميمون [عن سهل بن معاذ بن أنس ، عن

١٨٨٣
مَن نُسب إلى الأبوة
أبيه] يُضعَّفُ من قبل حفظه. النافلة ج ١٦٣/٢
٤٤٥٩ أبو مرزوق النُّجيبيّ: ربيعة بن سليم . وثقه ابن حبان وحده . غوث
المكدود ٧٣١٣٥٣/٣
٤٤٦٠ أبومروان البزاز: عبدالملك بن حبيب المصيصي . قال الحافظ :
"مقبول" . الصمت/٢٤١ ح ٤٨٦
٤٤٦١ أبومريم: [عن هشام بن أبي رقيَّة، وعنه ابنُ ثوبان] لم أعرفهُ . تنبيه
١٨٩٧/٢٢٩/٨
٤٤٦٢ أبو مريم الثقفي: [عن عليّ ﴾] مجهولٌ.
! فالعجب من الشيخ المحدث العلامة أبي الأشبال رحمه الله تعالى ، إذ يقول في
"شرح المسند" (٥٧/٢): "ترجم له البخاريُّ في "الكبير" (١٥١/١/٤) فلم
يذكر فيه جرجاً، فهو ثقة" !!. واعتماده - رحمه الله - على أن سكوت
البخاري توثيق أمرٌ فيه نظر، كما حكيته في "الفجر السافر" والحمد لله .
ولستُ أعجبُ بعد ذلك من تقليد الشيخ أبي فهر محمد شاكر حفظه الله لأخيه أبي
الأشبال إذ وثق أبا مريم ، كما تراه في "تهذيب الآثار" لابن جرير (٢٣٦/٣) .
خصائص عليّ/١١٣ ح ١١٩
٤٤٦٣ أبومريم الثقفي المدائني: [عن عليّ ﴾، وعنه نعيم بن حكيم
المدائني] مجهولٌ ، كما قال الدار قطنيُّ ووافقه الحافظ في "التقريب" .
] ولم يوثقه النسائي وإنما وثق أبا مريم الحنفي ، وهذا غير الثقفي ، ولم يفرّق
بينهما الذهبيُّ ، فقال: "ثقة" !!. ولعله لذلك أيضاً قال الهيثميُّ (٢٣/٦):
"رجال الجميع ثقات" . والصواب التفريق بينهما . النافلة ج١٥٦/٢

١٨٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٤٦٤ أبومريم الحنفي : [تقدم ذكره في الذي قبله]
أبومسعود الرازي : هو أحمد بنُ الفرات بنُ خالد . وثقوه . وقال
٤٤٦٥
الحافظ : "ثقة حافظ، تكلم فيه بلا مستند" . التسلية/رقم٣٩
٤٤٦٦ أبومسعود الماضي بن محمد الغافقي : قال ابنُ أبي حاتم : "هذا
حديثٌ باطلٌ وماضي لا أعرفه" [يعني حديث أبي سعيد مرفوعاً : "ألا أخبركم
بأشقي الأشقياء؟ .. "] وقال ابنُ عديّ : "وماضي عامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا
أعلم روى عنه غير ابن وهب" . تنبيه ٣٥٢/٤٣٨/١
٤٤٦٧ أبومسلم : قائد الأعمش عبيدالله بن سعيد بن مسلم . ضعيفٌ . تنبيه
١٣٨٣/٢٥١/٥؛ حديث الوزير / ٩٠ ح٤٩
قائد الأعمش وعبدالرحمن بن مغراء ، عن الأعمش : عبدالرحمن = أقوى
د
الرجلين . تنبيه ٧٧٨/٣٢٧/٢
٤٤٦٨ أبومسلم البجلي : [عن زيد بن أرقم] ذكره ابن حبان في "الثقات"
(٥٨٤/٥)، وقال الذهبيّ في "الميزان": "لا يُعرف" . تنبيه ٢٠٦٣/١٦٣/٩
أبومسلم [عن أبي أمامة﴾] قال الهيثمي (٢٢٢/١): "فيه أبومسلم ولم أجد من
ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره في الكنى" . الديباج ٣٠/٢
٤٤٦٩ أبومسلم الخولاني : قال الذهبي في "تلخيص المستدرك": " ..
ويحيى [ابن سعيد القطان] لم يدرك أبا مسلم الخولاني فهو منقطع ، أو أنَّ أبا مسلم
رجلٌ مجهول" . انتهى مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩

١٨٨٥
مَن نُسب إلى الأبوة
أبومشجعة : قد أغفله الحافظ . قال البوصيري في "الزاوند":
٤٤٧٠
أبومشجعة وابن أخيه مسلمة بن عبدالله الجهني لم أر من جرحهما ولا من وثقهما .
جُنَّة المُرئاب/٤٤٧-٤٤٨
٤٤٧١ أبومصعب : أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزهري المدني الفقيه . ثقة
جليل. جُنَّهُ المُرتَاب/٣١؛ ثقة. خصائص عليّ/٧٢،٦٥ح ٤٥، ٥٥؛ حديث
الوزير / ١٥٧ ح ١٠٤
] أبو مصعب الزهري وعمرو بن أبي سلمة كلاهما ثقة. كشف المخبوء/١٨؛
بذل الإحسان ٢/ ٣٤٧؛ مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٩
■ ذكر ابنُ أبي خيثمة فى "تاريخه"، قال: "خرجنا إلى مكة، فقلت لأبي: عمن
أكتب ؟ فقال : لا تكتب عن أبي مصعب ، واكتب عمن شئت" اهـ
هذا مع أن أبا مصعب هو أحمد بن أبي بكر راوي الموطأ ، معدود من الثقات
0
الفحول ، ولم يدر الذهبي وجهاً سائغاً لهذه القولة ، بينما قال الحافظ فى
"التهذيب" (٢٠/١) : "يحتمل أن يكون مراد أبى خيثمة دخوله فى القضاء، أو
إكثاره من الفتوى" . اهـ
ومثله ما ورد في ترجمة أحمد بن إسحاق بن زيد .. حديث القلتين/٣٦
٤٤٧٢ أبومطر: اسمه منيع . أيوب بن سويد ، وإسماعيل بن عمر ، ومحمد بن
خالد الرعينيّ ، وأبومطر : كلهم يروي عن مالك ، وليس فيهم ثقة إلا إسماعيل بن
عمر . تنبيه ١٢٠٥/٢٢٢/٤
■ [منيع أبومطر، عن مالك] قلتُ: منيع هذا هل هو ابن عبدالرحمن؟ محلٌّ
احتمال ، لا سيما والطبقة واحدة تقريباً .
■ فإن يكن هو فقد قال ابنُ عديّ : "لا بأس به" .

١٨٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وإن يكن غيره، فلم أقف على ترجمته. والله أعلم. غوث المكدود ٣٢٢/٣
٣٢٣ح١٠٦٥
٤٤٧٣ أبومطيع البلخيّ: الحكم بن عبدالله [ الخراساني ] . صاحبُ أبي
حنيفة . متروك. تنبيه ٤٥٦/٥٤٠/١
قال ابن الجوزي : "قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عن أبي مطيع شيءٌ ، وقال
يحيى: ليس بشيءٍ، وقال أبوداود: تركوا حديثه". تنبيه ١٤٨٧/٣٢/٦
أبومطيع: الحكم بن عبدالله السلمي [البلخي]. واه. تنبيه ٢١٨٦/٢٠٩/١٠
٤٤٧٤ أبومعاوية الضرير : واسمه محمد بن خازم . أخرج له الجماعة .
وهو ثقة نبيلٌ .
] قال أبوحاتم . : أثبت الناس في الأعمش : سفيانُ ، ثمَّ أبومعاوية. ومعتمر بن
سليمان أحبُّ إلى من أبي معاوية، يعني في غير حديث الأعمش .
وقال ابن خراش: "صدوق، وهو في الأعمش ثقة" . بذل الإحسان ٢٦٤/١
أبو معاوية الضرير من أثبت الناس في الأعمش . تفسير ابن كثير ج١٢٠/٣؛
C
تنبيه ٧٧٨/٣٢٨/٢؛ أحدُ الأثبات في حديث الأعمش . التسلية/رقم ١٣٧
أبو معاوية أثبت من شريك لا سيما في الأعمش . التسلية/رقم ١٠٢
د
قال أحمد : "أبومعاوية في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظاً
جيّداً" . وكذا قال ابن خراش وغيره. مسند سعد/٢٢٤ ح١٤٦
ذكر الإمام أحمد أنَّ أبا معاوية كان إذا روى عن عبيدالله [ابن عمر بن حفص]
وقع في حديثه اضطراب . تنبيه ١٩٤٨/٣٠٢/٨
٤٤٧٥ أبومعاوية العباداني: [عن ثابت، عن أنس 4]
) قال البغوي : أبومعاوية العباداني هو عندي : سعيد بن زربى ؛ لأن هذه

١٨٨٧
مَن نُسب إلى الأبوة
الأحاديث حدّث بها سعيد بن زربى". اهـ
قلتُ : وسعيد بن زربى يُكْنَى أيضاً بـ"أبي عبيدة" .
قال المزيُّ : وهو الصحيحُ ، وممن كنّاه : "أبا معاوية": البخاريُّ في "التاريخ
د
الكبير" (٤٧٣/١/٢)، وفي "الأوسط" ، وكذلك كنّاه مسلمٌ وابن حبان ، وقال :
"قد قيل: يكنى أبا عبيدة" ، والدار قطنيُّ في "أطراف الغرائب" (ق١/٢١٤) ،
وأبو أحمد الحاكم ، وذكره أيضاً في "أبي عبيدة" ، وكذلك ذكره النسائيُّ في
"الموضعين" .
أمَّا ابنُ عديّ فروى الحديث أيضاً من طريق البغوي ، وتعقبه في تكنيته بـ"أبي
נ
معاوية" وذلك في كتابه "الكامل" (١٢٠١/٣، ١٢٠٢) ، فقال :
"يكنى: أبا عبيدة، وقيل: أبومعاوية، وأبو عبيدة أصحُّ، ومن قال:
أبو معاوية ، فقد أخطأ ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي قال لنا منها البغويُّ أن أبا
معاوية هو العباداني هو سعيد بن زربى لأن هذه الأحاديث رواها سعيد بن
زربى فحكم بذلك ؛ لأن سعيداً قد رواها ، وكيف يحكمُ وعليُّ بن الجعد يقول :
أخبرني أبومعاوية العباداني ، وسعيد بن زربى بصريٍّ، وأخطأ البخاريُّ
والبغويُ جميعاً حيث كنَّوهُ بأبي معاوية، وإنما هو أبو عبيدة". اهـ
قلتُ : جزم الخطيبُ في "الموضح" (١٣٥/٢) بأنَّ سعيد بن زربى هو
أبو معاوية العباداني الذي روى عنه عليُّ بن الجعد ؛ ولذلك قال الحافظ في
"التهذيب" (٢٩/٤): "ليس ما جزم به - يعني: ابنّ عديّ - من خطأ البغويّ
في ذلك بلازم، واللهُ أعلمُ". اهـ ...
التسلية/ رقم ٨١ [ويُراجع أيضاً ترجمة "سعيد بن زَرْبى" في الأسماء]
٤٤٧٦ أبو معاوية هاشم بن عيسى اليَزَنِي : مجهولٌ ، كما قال العقيليّ في
"الضعفاء" ، بل قال : "منكر الحديث"، وتبعه الذهبي فقال: "لا يعرف" .

١٨٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال الهيثمي في "المجمع" (١٣٩/١٠): "لم أعرفه".
■ وكأنه لم يطلع على "ضعفاء العقيلي" أو حتى على "الميزان" أثناء حكمه ، إذ
العادةُ أن يُصرِّحَ بأنهُ مجهولٌ أو نحو ذلك، ولا ينسبُ عدم المعرفةِ إلى نفسه
إلا إذا بحث عنه فلم ير له ترجمة. تنبيه ١٤٣٦/٣٥٢/٥؛ النافلة ج١٠١/١
أبومعشر : نجيح بن عبدالرحمن السندي . ضعيفٌ . بذل الإحسان
٤٤٧٧
١٦٧/١؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٩٣ - ٦٤؛ الصمت/٩٤ ١١١؛
١٨٩ ح٣٣٤؛ ٢١١ ٣٩٧؛ تفسير ابن كثير ج٧٨/٢، ٢٠٨؛ الأمراض والكفارات
/٢٣٣،٢١٦ ح ٨٤، ٩١؛ تنبيه ٧١٣/٢٥٣/٢؛ التسلية/رقم ١٢٩؛ حديث الوزير /
۶٨١ ٤٠
■ أبومعشر : ضعَّفه ابنُ معين ، وابنُ المديني ، والنسائي ، وأبوداود ، وغيرهم.
النافلة ج٧٧/١
ضعيفٌ كما قال الترمذيُّ. وقال الخليلي في "الإرشاد" (ص ٣٠٠-٣٠١) :..
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء . تفسير ابن كثير ج٢٣٥/٣
قال البيهقيُّ: أبومعشر وابنه [محمد] غير قويين. انتهى. تنبيه ١٩٨٤/٣٨٩/٨
أبومعشر: قال البوصيري في "الزوائد" (١٩٧/٢): " .. متفقٌ على ضعفه".
J
تنبيه ١٨٩٢/٢٠١/٨
وهذا سندٌ ضعيفٌ لضعف أبي معشر. بذل الإحسان ١٦٩/١؛ الأمراض
والكفارات /٥٥ح٢١؛ مسند سعد/١١١ - ٥٥؛ تفسير ابن كثير ج٢٢٦/٢
سنده ضعيفٌ لأجل أبي معشر ، وفي حفظه ضعف . بذل الإحسان ١٩٨/١
أبو معشر : ضعيفٌ ، وأكثرُ أوهامه كانت في الأسانيد ، فلم يكن يقيمُها كما قال
أحمد وابن نمير ، ومظقَر بن مدرك .
■ وقال ابن معين : كان رجلاً أمّيَّاً ، يُتَقي أن يُروى من حديثه المسند .

١٨٨٩
مَن نُسب إلى الأبوة
■ فمن كان هذا حاله يتهيَّبُ المرءُ أن يعتبر بروايته فيما يتعلّقُ بالإسناد خاصة
لاحتمال أن يكون وهمّ فيه. تنبيه ١٥٤٨/١٤٩/٦
الاضطراب من أبي معشر لسوء حفظه . بذل الإحسان ٢٠١/١
] أبومعشر: سيء الحفظ . بذل الإحسان ٧٢/١؛ تنبيه ١٨٤٧/٩٣/٨
■ أبومعشر : كان تغير في آخر عمره ، فلذلك ضعفه العلماء . تفسير ابن كثير
ج٥١٤/٢
■ أبومعشر نجيح: حديثه حسنٌ في الشواهد .. تنبيه ١١٠٩/٢٣/٤
٤٤٧٨ أبومعشر البراء : واسمه يوسف بنُ يزيد . ضعفه ابنُ معين . وقال
أبوداود : "ليس بذاك" . وقال أبوحاتم : "يكتب حديث".
ووثقه محمد بنُ أبي بكر المقدميّ ، وابن حبان. بذل الإحسان ٢/ ٣٥٢ -٣٥٤؛
كشف المخبوء/٢٣
٤٤٧٩ أبو معمر : هو عبدالله بن سخبرة [الأزدي ويقال الأسدي ، أبومعمر
الكوفي] . هذا سندٌ رجاله ثقات، ولكنه منقطع بين أبي معمر ، وبين أبي بكر
الصديق ، كما صرّح به الحافظ. تفسير ابن كثير ج١٢٦/١؛ التسلية/رقم ١٣
٤٤٨٠ أبومعمر: واسمه عبدالله بن عمرو المُقعَد . أحد الأثبات من شيوخ
البخاري . تنبيه ٢١٢٥/١٠/١٠
٤٤٨١ أبومقاتل السمرقندي : [عن أبي حنيفة، وعنه أبوجعفر محمد بن
هاشم] تالفٌ، وبه أعلَّ الحديثَ ابنُ عرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢٧٦/١).
التسلية/رقم٦٧
٤٤٨٢ أبومنصور مولى الأنصار: مجهولٌ، كما يُعلم من ترجمته في

١٨٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"التعجيل" (رقم ١٤٠٥). ولم يلق عَمرو بن الجموح، كما قال البخاريُّ، وأيَّدهُ
الحافظ . النافلة ج١٦١/٢
٤٤٨٣ أبومودود : [عن زيد مولى قيس الحذاء، وعنه ابن المبارك] لا أعرف
عنه شيئاً سوى أنَّ الحافظ قال : "كأنه بحر بن موسى" ولم يزد على ذلك .
الصمت/١٢٧ ح (٢/١٨٤)
٤٤٨٤ أبومودود : عبدالعزيز بن أبي سليمان المدني . وثقه أحمد وابن معين
وغيرهما . رسالتان في الصلاة والسلام على النبي (٢٤/٣
٤٤٨٥ أبونجيح الثقفيّ: [هو يسار المكي] لم يدرك النبيّ
الصمت/١٢٣ ح ١٧٤
٤٤٨٦ أبونجيد الدقاق : [عن الأسود بن عامر، وعنه محمد بن جعفر
الأنباري] فما عرفته ، فليحرر. تفسير ابن كثير ج٤٤٥/٣
أبونصر البصريّ : هو خيثمة بن أبي خيثمة ، في حفظه ضعفٌ . تنبيه
٤٤٨٧
١٧٩٤/٣٧٧/٧
أبو نصيرة مولى أبي بكر : [عن أبي بكر الصديق ﴾، مرفوعاً :
٤٤٨٨
"ما أصرَّ من استغفر ، وإن عاد في اليوم سبعين مرّةً .. "]
قال الترمذيُّ : "هذا حديثٌ غريبٌ ، إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس
إسناده بالقويّ" .
قلتُ : وهو كما قال ، وتبعه الحافظ العراقي في "المغني" (٣٣١٢/١).

١٨٩١
مَن نُسب إلى الأبوة
■ أما قول الحافظ ابن كثير ، رحمه الله ، في "تفسيره" (٤٠٨/١): "وقول عليّ
بن المدينيّ والترمذيّ: ليس إسناد هذا بذاك ، فالظاهر جل جهالة مولى أبي
بكر ، ولكن جهالة مثله لا تضر لأنه تابعي كبير ، ويكفيه نسبته إلى أبي بكر ،
فهو حديثٌ حسنٌ" . اهـ
■ فهذا كلامٌ غريبٌ ، ويُتعجب أن يصدر من مثل الحافظ ابن كثير ، لأنه مخالف
لأصول أهل الحديث من أن مجهول الحال لا تثبت بخبره حجة فضلا عن
مجهول العين ..
■ ومولى أبي بكر لا يُعرف من هو أصلاً، ونسبته لأبي بكر لا تنفعه وإن
تجوَّز الحافظ ابن كثير ، رحمه الله ، في هذا خلافاً للقاعدة ..
■ ومما يُستغرب أيضاً أن ينقل الشيخ العلامة المحدث أبو الأشبال ، رحمه الله ،
قول الحافظ ابن كثير في تعليقه على "تفسير الطبري" (٢٢٥/٧-٢٢٦) ويقرُّهُ
عليه ، ولا يتعقّبه ؛ وهذا من الأدلة الكثيرة على تسامح الشيخ أبي الأشبال
يرحمه الله . النافلة ج٦٨/١
٤٤٨٩ أبونعامة: واسمه قيس بن عباية، لم يسمع من ابن المغفل ضه. وسماع
أبي نعامة من عبدالله بن المغفل ممكن ، ولم أر أحداً تكلم فيه. جُنّة المُرتَاب/١٩٧
أبو نُعَيم الفضلُ بن ذُكين : الملائيُّ الكوفيُّ . ثقةٌ جليلُ القدر جداً .
٤٤٩٠
خصائص عليّ/٨٧ ٧٩؛ أحد الأئمة الأثبات . مجلة التوحيد/ ربيع الآخر / ١٤٢١
■ أخرج له الجماعة . وهو إمامٌ حافظٌ ، جليلُ القدر جداً .
■ قال أبو عبيد الآجريُّ : قلت لأبي داود : كان أبونعيم حافظاً ؟ قال : جداً . وقال
أحمد : أبو نعيم أثبت من وكيع .

١٨٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال ابن معين : ما رأيت أحداً أثبت من رجلين : أبي نعيم ، وعفان . وقال
يعقوب الفسويُّ : أجمع أصحابنا أنَّ أبا نعيم كان في غاية الإتقان .
[حكاية تدل على تثبته وإتقانه]
■ ومما يدل على تمام حفظه - رحمه الله - ما أخرجه ابن حبان في كتابه
"المجروحين" (٣٣/١) عن أحمد بن منصور الرمادي ، قال :
"كنا عند أبي نعيم نسمع من أحمد بن حنبلٍ ، ويحيى بن معين . قال : فجاءنا
يوماً يحيى ومعه ورقة قد كتب فيها أحاديث من أحاديث أبي نعيم ، وأدخل في
خلالها ما ليس من حديثه ، وقال : أعطه بحضرتنا حتى يقرأ .
وكان أبونعيم إذا قعد للتحديث في تيك الأيام كان أحمد على يمينه ، ويحيى
على يساره .
فلما خفَّ المجلسُ ناولته الورقة ، فنظر فيها كلها ثم تأملني ، ونظر إليها ثم
قال ، وأشار إلى أحمد بن حنبل : أمَّا هذا فآدب مِنْ أنْ يفعل هذا ،
وأما أنت فلا تفعلن ! وليس هذا إلا من عمل هذا !
ثم رفس يحيى رفسة رماه إلى أسفل السرير !
وقال عليَّ تعمل ؟!
فقام إليه يحيى وقبّلهُ ، وقال : جزاك الله عن الإسلام خيراً ، مثلكُ يحدّثُ ،
إنما أردت أن أجربك" .
وساق الخطيبُ في "تاريخه" (٣٥٤/١٢) هذه القصة عن الرماديّ بنحو ما هنا
כ
وفيها : " .. فرفس يحيى بن معين، فرمي به من الدُكان، وقام فدخل داره . فقال
أحمدُ ليحيى: ألم أمنعك من الرجل وأقُلْ لك إنه ثبتٌ؟! قال - يعني يحيى - :
والله لرفسُهُ أحبُّ إليَّ من سفري !! " .

١٨٩٣
مَن نُسب إلى الأبوة
قلت : هكذا فليكن الاتقان ! ، رحمه الله تعالى . بذل الإحسان ٣٥٤/١_٣٥٥
[أبو نعيم سمع المسعودي قديماً]
■ أبونعيم الفضل بن دكين : المسعودي [عبدالرحمن بن عبدالله بن عتبة] كان
اختلط ، ولكن سماع أبي نعيم منه قديم قبل أن يختلط ، كما قال أحمد في "العلل"
(٩٥/١) والله أعلم. التسلية/رقم ٤٣، ٦٩، ٨٩؛ غوث المكدود ١٢٧/٢ ح ٥٢٣؛
مجلسان النسائي/٣٨ح ١٣؛ حديث الوزير /١١٨ ح ٦٧
[أبونعيم من أصحاب الثوري الكبار القدماء]
أبو نعيم الفضل بن دكين : مشهورٌ بالرواية عن الثوري معروفٌ بملازمته ، وله
رواية عن ابن عيينة قليلة ؛ فإذا أطلق "سفيان" حُمِلَ على من هو أشهر بصحبته
وروايته عنه أكثر وهو "الثوري" ، وإذا روى عن ابن عيينة نسبه ؛ ولهذا أمثلة
في "صحيح البخاري" . تنبيه ٢١٤/٢٦٧/١
■ أبو نعيم الفضل بن دكين : من أثبت أصحاب سفيان الثوري ، وهو أثبت من أبي
أحمد الزبيري . تنبيه ٨٢١/٣٨٥/٢
قال ابن معين : "وأما عبدالرزاق، والفريابي، وأبو أحمد الزبيري، وعبيدالله بن
موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة وطبقتهم فهم كلُّهم في "سفيان" قريبٌ بعضهم من
بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن مهدى ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي
نعيم" .
وهؤلاء الذين قرنهم ابن معين بـ"عبدالرزاق" تكلم العلماءُ في روايتهم عن
الثوري . الديباج ٨٣/٢-٨٤
وكيعٌ أثبت في الثوريّ من أبي نعيم الفضل بن دكين ، وإن كان أبونعيم ثقة ثبتاً .
0
قيل لابن معين : "أيهما أحبُّ إليك في سفيان: وكيعٌ أو أبونعيم؟ قال: وكيعٌ".
■ وقال حمّادُ بن زيد: "وكيعٌ راوية سفيان". تنبيه ١٥٤٤/١٣٦/٦؛ غوث

١٨٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
المكدود ١٢٥/٣ /٨٢٦
■ [يُراجع ترجمة: "سفيان الثوري"]
٤٤٩١ أبونهشل عبدالصمد بن أبي الفوارس : الشيخ الجليل ، المعمر
أبونهشل عبدالصمد بن أبي الفوارس أحمد بن الفضل العنبريّ ، التميميّ ،
الأصبهانيّ .
ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة .
د
■ وقال الذهبيُّ أيضا : "أجاز له أبو الحسين بن فاذشاه وقد سمع منه في سنة اثنتين
وثلاثين "جزء الزهد" لأسد بن موسى ، شاهدتُ الأصل بذلك فهو خاتمة من
حدث عنه" . حدث عنه السلفي، وأبوموسى المديني ، وآخرون.
قال أبوسعد السمعاني : "أجاز لي وكان مكثراً معمراً، وكان أبوه من فضلاء
الأدباء" . وكان عبدالصمد من غلاة العبد الرحمانية .
■ انظر "السير" (٤٨٣/١٩) . الزهد/٥_٦
٤٤٩٢ أبونوح فراد عبدالرحمن بن غزوان: [الخزاعي. ويقال: الضبي
المعروف بقراد ]
وثقه يعقوب بن شيبة ، والدار قطنيُّ. خصائص عليّ/٨٣ ح٧٣
■ عبدالرحمن بن غزوان : قال المناوي : "أورده الذهبيُّ في الضعفاء، وقال:
د
صدوق له غير حديث منكر" . اهـ رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ
٢٧/٣
٤٤٩٣ أبوهارون الجبريني: اسمه إسماعيل بن محمد بن يوسف ،
الفلسطينيّ. متروكٌ . قال ابن حبان : "يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به".
] وقال ابن الجوزي : "كذّابٌ". تنبيه ٤٧٤/٥٦٤/١

١٨٩٥
مَن نُسب إلى الأبوة
٤٤٩٤ أبوهارون العبدي : عمارة بن جوين . واهٍ جداً كتبه حماد بن زيد
والجوزجاني . وقال شعبة: لئن أقدم فتضرب عنقي أحب !! ، أن أحدث عن أبي
هارون . وتركه النسائي وغيره .
وضعفه ابن معين ، وأحمد وغيرهما . فضائل فاطمة/٢٥
وهو تالفٌ تركه النسائيُّ وغيره ، وكذبه آخرون. والله أعلمُ . التسلية/ رقم ٥٨
أبوهارون العبديّ : عمارة بن جوين متروك الحديث .
تركه يحيى القطان والنسائي والحاكم أبوأحمد .
] بل قال ابنُ معين وغيره : "يكذب"! حديث الوزير/ ٨٤ ح٤٣
[ عن أبي سعيد الخدري ] سندُهُ ضعيفٌ جداً، وأبوهارون متروكٌ . والله
أعلم . التسلية/رقم٤
٤٤٩٥ أبوهارون العمَّانيُ الغطريف: [عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن
ابن عباس ، وعنه الحكم بن أبان] أما السند فضعيفٌ ، وآفته أبوهارون هذا .
فقد ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١١٣/١/٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح"
(٥٨/٢/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال.
ا ويظهرُ أنه مجهول العين أيضاً .. كتاب البعث/٦٨ ح٣٠
٤٤٩٦ أبوهارون جليس لأبي بكر بن عيَّاش: [عن مُحرز التيمي، وعنه
أبومحمد العتكي عبدالرحمن بن صالح] لم أقف له على ترجمة . الصمت/٩٥ح ١١٤
٤٤٩٧ أبوهاشم الرماني : وقد اختلف في اسمه فقال ابن حبان : هو يحيى بن
أبي الأسود . وقال ابن عبدالبر : أجمعوا على أنه ثقة .
■ فإن قصد إجماع من تقدَّمه من العلماء ، فقد ضعّفه الدار قطنيُّ فيما تقدم عنه ،

١٨٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقال ابن حبان : كان يخطيء .
■ ولكن أغلب النقاد على توثيقه ، ولعل ابن عبدالبر قصد بالإجماع اتفاق مثل أحمد
وابن معين وأبي حاتم والنسائي ، وقد عهدت ذلك منه في مواضع . والله أعلم .
فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٦٥ ح ٥٤
أبوهاشم الرُّمّاني: وهو مختلفٌ في اسمه : فقيل يحيى بن دينار . وقيل : ابن
0
الأسود ، وقيل ابن أبي الأسود ، وقيل : نافع ، وهو أحد الثقات . تنبيه
١٥٣٧/١١٨/٦
٤٤٩٨ أبوهاشم الزعفراني : هو عمّار بن عمارة . وثقه ابن معين وابن
حبان ، ونقل الفسوي توثيقه في "المعرفة" (٦٦٩/٢). وقال أبوحاتم : صالح ، ما
أرى بحديثه بأساً. وقال البخاري: فيه نظرٌ. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤
٤٤٩٩ أبوهانيء : [الأنصاري . روى عن محمد بن الربيع ابن عمّ سفيان
الثوري ، وعنه إبراهيم بن أيوب]
■ وأبوهانيء اسمه: إسماعيل بن خليفة. ترجمه ابن أبي حاتم ( ١٦٧/١/١)،
وقال : "سألت يونس بن حبيب عنه فقال: محله الصدق، كتب عنه مشايخنا".
تنبيه ٢٠٩٥/٢٧٣/٩
٤٥٠٠ أبوهانيء : [الخولاني المصري حميد بن هانيء أبوهانيء ، عن أبي
عبدالرحمن الحُبُلَيّ]
قال السيوطي: " .. وأبوهانيء ذكره البخاريُّ في "تاريخه" (٣٥٣/٢/١) بما
يزيل جهالته" .
قلتُ : قصد السيوطي إزالة جهالة العين برواية اثنين من الثقات عنه ، وهما :
0
حيوة بن شريح وابن وهب ، على ما ذكره البخاريُّ ، وهذا غيرُ كافٍ في قبول
حديثه كما لا يخفى ، وكان الواجب عليه أن يشير إلى من وثقه وأثنى عليه ، وهم

١٨٩٧
مَن نُسب إلى الأبوة
جمعٌ . والله الموفق . الديباج ٥٠٠/٤-٥٠١
حميد بن هانيء أبوهانيء : ما احتج به البخاريء، بل مسلم . الصمت/٤٧ ح٦
]
٤٥٠١ أبوهدبة: [عن أنس ] وهذا حديث موضوعٌ على أنس ﴾،
وأبو هدبة كذابٌ دجالٌ . التسلية/رقم ١٠٣
أبوهرمز : نافع ؛ انظره في الأسماء
.....
أبوهشام الرفاعي : وهو محمد بن يزيد [ابن محمد بن كثير بن
٤٥٠٢
رفاعة] . الحديث ضعَّفه ابنُ الجوزي بأبي هشام الرفاعي ، ونقل فيه قول البخاري
وحده ، ولم ينصف في النقل . [يعني : حديثه في بول الأعرابي في المسجد] بذل
الإحسان ٦٩/٢؛ ضعيفٌ يعتبر به . تنبيه ٢١٢٨/٢٩/١٠
٤٥٠٣ أبوهشام المخزومي : المغيرة بن سلمة وهو ثقة . خصائص
عليّ/٤٢ ح ٢٠
٤٥٠٤ أبوهشام بن أبي هشام :
[عن فاطمة بنت الحُسَين، عن أبيها الحسين بن عليّ، مرفوعاً "ما من مسلم ولا
مسلمةٍ يُصابُ بمصيبةٍ فيذكُرُهَا وإن طال عهدها فيُحدث لذلك استرجاعاً ، إلا جدَّد الله
له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب" ؛ وعنها ابنُها هشام بنُ أبي هشام
أبو المقدام]
إسناده ضعيفٌ جداً. أبوهشام: مجهولٌ. الأمراض والكفارات /٦٥-٦٦ح٢٧
٤٥٠٥ أبوهفَان الشاعر: قال ابنُ الجوزيّ: "أبوهقَّان لا يُعوَّلُ عليه" . وهذا
ظاهرٌ من ترجمته عند الخطيب البغداديّ في "تاريخه". تنبيه ١٤٤٢/٣٦٣/٥

١٨٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٥٠٦ أبوهلال الراسبي : هو محمد بن سليم ، متكلّمٌ فيه . تنبيه
١٣٥٦/١٦٥/٥؛ وثقه أبوداود . ومشاه أحمد .
■ وقال ابنُ معين : ليس به بأس . وليَّنه أبوزرعة والنسائي . وضعّفه غيرُهما .
تفسير ابن كثير ج٣٠١/٣
■ بقية رجاله ثقات ، إلا الراسبيّ ، واسمه محمد بن سليم فليَّنه أبوزرعة والنسائيُّ
وغيرهما ، ووثقه أبوداود ، وقال ابن معين : "صدوق" . التسلية/رقم ٦٩
محمد بن سليم : أبوهلال الراسبي . فيه ضعفٌ. تنبيه ٢٢٦٥/٩٩/١١
أبوهلال الراسبي هو محمد بن سليم : صدوقٌ فيه لينٌ. الصمت/ ٢٩٢ - ٦٦٧
■ قال شيخنا الألباني في "ظلال الجنة": " .. صدوقٌ فيه لينّ" . اهـكتاب
البعث/٩٢ ح٥٠
■ أبوهلال الراسبي محمد بن سليم : كان يخالف في قتادة كما قال أحمد . الزهد /
٦٧ ح ٨٣
] محمد بن سليم : ضعيف . جُنَّة المُرتَاب/٤٦٦؛ ضعيف الحفظ . تنبيه
٦١٣/١٤٤/٢
أبو هلال الراسبي : والراسبي يُضعَّف . التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٦ هـ
٤٥٠٧ أبوهمام الأهوازي : محمد بن الزبرقان . نقل الخطيب عن لوين أنه
قال : "لم يسنده أحدٌ إلا أبوهمام وهو ثبتٌ" .
قلت : وثقه ابن المديني والدارقطني . وقال ابن معين والنسائي : لا بأس به .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤٤١/٧) وقال: "ربما أخطأ".

١٨٩٩
مَن نُسب إلى الأبوة
وقال أبوزرعة : "صالحٌ وسطٌ" ، فهذا يدل على أنه ليس من أهل الإتقان.
0
مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٣
■ محمد بن الزبرقان : قال ابن حبان : "ربما أخطأ". وقال ابن معين : "لم يكن
من أصحاب الحديث وهو لا بأس به" .
ويقصد ابن معين بأنه لم يكن من المتقنين الأثبات ، ويؤيده أن أبا زرعة
0
الرازي قال فيه : "صالح وسط". التسلية/رقم٢٢
محمد بن الزبرقان : أبوهمام الأهوازي . وثقه ابن المديني وابن حبان
(٤٤١/٧) وقال: "ربما أخطأ"، والدارقطني.
■ وقال أحمد وابن معين والنسائي : "لا بأس به" .
■ وقال أبوزرعة : "صالح وسط" . وقال أبوحاتم : "صالح الحديث صدوقٌ".
تنبيه ٢٠٦٢/١٦٠/٩
٤٥٠٨ أبوهمام الدَّلال : محمد بن محبَّب : ليس من رجالهما (البخاري
ومسلم) . تفسير ابن كثير ج٢٤٨/٣
قال مُخَرِّج المنتقى [منتقى ابن الجارود]: " .. وفيه أبوهمام الدّلال، ولا يحتج
بحديثه". اهـ
قلتُ : وهو وهمٌ عجيبٌ ، وأبوهمام الدّلال ثقة بلا خلاف ، ولعله اختلط عليه
بالذي بعده ، والله أعلم. غوث المكدود ٣١١/٣ ح ١٠٥٨

١٩٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٤٥٠٩ أبوهنيدة: [عن ابن لهيعة، وعنه محمد بن أبي السريّ العسقلانيّ] لم
أجد له ترجمة ، وليس هو الذي ترجم له ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٤٥٥/٢/٤-٤٥٦) فإن هذا يروي عنه داود بن أبي هند ، فهو متقدّمٌ في الطبقة على
ذاك . بذل الإحسان ٤٠٩/٢
٤٥١٠ أبووائل: شقيق بن سلمة. ثقة فحلٌ، مخضرمٌ. بذل الإحسان ٤٣/١
■ نفى المنذريُّ في "الترغيب" (٥٢٩/٣) وابنُ رجب في "جامع العلوم"
(١٢٧/٢-١٢٨) سماع أبي وائل من معاذ بن جبل ﴾. تفسير ابن كثير
ج٣٦٤/٢
■ [الأعمش له خصوصية في الرواية عن أبي وائل ؛ يُراجع ترجمة الأعمش]
التسلية/ رقم ٥٤؛ بذل الإحسان ١٨٧/١
٤٥١١ أبوواقد الليثيّ : صالح بن محمد بن زائدة .
قال البوصيري في "الزوائد" (٢/٣١٦): "هذا إسنادٌ فيه أبوواقد واسمه صالح
بن محمد بن زائدة الليثيّ وهو ضعيفُ الحديث ، وضعَّفه ابنُ حبان وابنُ عديّ
والدار قطنيُّ وغيرهم". مسند سعد/١٢٦ -٦٥
صالح بن محمد هو أبوواقد الليثي وهو ضعيفٌ . الصمت/٢٩٧ ح ٦٨٧
0
٤٥١٢ أبووهب: [روى عن بكير بن معروف؛ وعنه محمد بنُ عليّ بن
الحسن بن شقيق] هو : محمد بن مزاحم [أخو سهل بن مزاحم] ، صدوق . تفسير ابن
كثير ج٣٣٤/٢