Indexed OCR Text

١٤٨١
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
■ ولم أجد ما يشفي الغليل في ترجمة هذا الرجل . حديث الوزير /١٢
٣٦٨٣ هبيرة بن يريم : ضعّفه المصنف [يعني النسائيّ] مرة ، وقال أخرى
"لا بأس به"، ولكنه قال: "روى غير حديث منكر" . وقال أبوحاتم: "شبيه
بالمجهول" ، أما ابنُ معين فصرّح بأنه مجهولٌ، ولكن يتعقب هذا بأنه ليس
مجهول العين ، ولا الحال . والله أعلم. خصائص عليّ/٤٣ ح ٢٢
٣٦٨٤ هدية بن خالد : مع ثقته فقد ضعَّفه النسائيُّ. والله أعلم . مجلة
التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٥
٣٦٨٥ الهذيل بن إبراهيم الجُمَّاني: قال ابنُ الجوزي : "هذيل غير
معروف، وما يرويه غيره" . اهـ قُلْتُ: ولا يؤخذ من هذا القول أنه مجهول. وقد
شرط ابنُ حبان شرطاً لقبول روايته ، فقال في "الثقات" : "يعتبر بحديثه إذا روى
عن الثقات" وهذا الشرط مفقود فإنه يروى عن عثمان بن عبدالرحمن [القرشي] ،
وهو متروك كما تقدم بل اتهمه بعضهم بالكذب فلا يعتبر بحديثه حينئذ . والله أعلم
جُنَّة المُرتَاب/١٠٢-١٠٣
٣٦٨٦ الهذيل بن حبيب: ترجمه الخطيب (٧٨/١٤ -٧٩)، ولم يذكر فيه
شيئاً . التسلية/ رقم ٢١
٣٦٨٧ الهذيل بن مسعر الأنصاري : أبو عبدالله . لم أظفر بشيء عنه .
وهو مجهول لم يرو عنه غير آدم بن أبي إياس. جُنَّهُ المُرتَاب/١٦٠
هرمز = أبوخالد الوالبي
.....
٣٦٨٨ هرمز بن جُوزان: [عن البراء السليطي، عن نقَادة الأسدي، أنَّ

١٤٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى رجل يستحمله ناقة ، فجاء فقال : "اللهم
بارك فيها ، وفيمن بعث بها ، وفيمن جاء بها" ؛ وعنه عبدالله بن داود الخريبي]
هرمز هذا : لم أجده ، فليحرر . تنبيه ١٢٧٢/٣٩٠/٤
٣٦٨٩ هرمي بن عبدالله : مجهول الحال ، كما قال الحافظ في "التلخيص"
(١٨٠/٣). غوث المكدود ٥١/٣ح٧٢٨
٣٦٩٠ هزيل بن شرحبيل: لم يخرج مسلم له شيئاً. تنبيه ٩٩٦/٢١٢/٣
٣٦٩١ هشام الدستوائي : [هو هشام بن أبي عبدالله : سنبر الدستوائي ،
أبوبكر البصري] الإمام العلم . وقد وثقه خلقٌ كثيرون. قال الطيالسيُّ : "هشام
الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث" . بذل الإحسان ٣١٥/١-٣١٦
هشام بن أبي عبدالله الدستوائي : أخرج له الجماعة ، وهو ثقة، ثبتٌ ، حافظ .
بذل الإحسان ٢٤٩/١
■ هشام الدستوائي : ثقة ثبتٌ . تنبيه ١٢٥٦/٣٤٤/٤؛ من الأثبات . التسلية/رقم ٢٢
■ هشام الدستوائي : من رجال الصحيحين . ولكن لم يقع فيهما ولا في أحدهما هذه
الترجمة : "حجاج بن منهال عن هشام الدستوائي" .
ولم أقف على من ذكر رواية لهشام الدستوائي عن هشام بن عروة ، وهذه
الترجمة أيضاً لم تقع في الصحيحين. تنبيه ١٠٦٠/٣٣٥/٣
[خصوصية هشام الدستوائي في قتادة]
هشام الدستوائي : ثقة جبلٌ ، وقد فضله شعبة بن الحجاج على نفسه في قتادة ،
فقال : "هشام أحفظ مني وأعلمُ بحديث قتادة وأكثر مجالسة له مني".

١٤٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
! وقال أبوزرعة : "أثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد ... قال: ورأيتُ أحمد بن
حنبل لهشام أكثر تقديماً في قتادة لضبطه ، وقلة الاختلاف عنه" . والكلام في
ضبطه شهيرٌ . تنبيه ٢٠١٦/٤٢/٩
! سعيد بن أبي عروبة أثبت الناس في قتادة قبل اختلاطه ، ثم هشام الدستوائي ، ثم
همام بن يحيى . كما قال أبوحاتم في "العلل". الأمراض والكفارات / ١١١ ح٤٧
قال ابنُ معين : "أثبت الناس في قتادة: سعيد بن أبي عروبة ، وهشام الدستوائي
وشعبة . فمن حدثك من هؤلاء بحديث عن قتادة ، فلا تبال أن لا تسمعه من
غيره". اهـ بذل الإحسان ١/ ٣٣٧-٣٣٨
هشام الدستوائي : كان أثبت الناس في قتادة ، هو وابن أبي عروبة . مجلسان
النسائي/٢٧ ح٣
هشام الدستوائي : من أثبت الناس في قتادة . بذل الإحسان ١٥٦/٢
هشام الدستوائيّ: من أصحاب قتادة الثقات. تنبيه ١٨٢٥/٢٠/٨
[هشام الدستوائي في يحيى بن أبي كثير]
■ قال أبوحاتم : "سألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعيّ، والدستوائيّ ، أيهما أثبت
في يحيى بن أبي كثير ؟ قال : الدّستوائي ، لا تسأل عنه أحداً ، ما أرى الناس
يروون عن أحدٍ أثبت منه ، أمَّا مثله فعسى !! ، وأمَّا أثبت منه فلا" .
■ وهذا كلامٌ عاطرٌ من مثل الإمام أحمد - رحمه الله - ، وقد وافقه على نحوه ابنُ
معين ، وأبوحاتم ، وأبوزرعة وغيرهم .. غوث المكدود ٣١٥/٣ح ١٠٦٢
هشام الدستوائيُّ : لم أقف له على رواية عن ابن سيرين (يعني: محمد) في كتب
כ
[قاعدة في الراوي الذي لم ينسب]

١٤٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التراجم التي عندي ، وهي كثيرة والحمد لله ، وإن وجدت فهي قليلة .
فإذا رأينا في الإسناد : "هشام عن ابن سيرين" فيحمل هذا على المشهور (وهو
ابن حسَّان). وهذه قاعدة في كل راو لم يُنسَب. تنبيه ١١١٧/٤١/٤
٣٦٩٢ هشام بن إبراهيم: [عن ابن عُمر - رضي الله عنهما- ؛ وعنه
المغيرة بن مسلم] كذا وقع في "الأصل" [يعني كتاب الصمت لابن أبي الدنيا
(ج١/ق/٢/٤ - ٢/٥)]. وقد ترجم له البخاري (١٩٢/٢/٤)، وابن أبي حاتم
(٥٣/٢/٤) باسم "هشام بن أبي إبراهيم" . وقد نبَّه المحقق في حاشية "الجرح
والتعديل" أن في إحدى نسخ الكتاب "هشام بن إبراهيم" . وهو على كل حال
مجهولٌ ، كما قال أبوحاتم . النافلة ج٧٢/١؛ ونحوه في: الصمت/٥٥ح ٢١
هشام بن أبي إبراهيم = هشام بن إبراهيم
.....
٣٦٩٣ هشام بن أبي رقيَّة: وهذا إسنادٌ قويٌّ. وهشام وثقه العجليُّ ،
والفسويُّ وابن حبان. تنبيه ١٨٩٧/٢٢٩/٨
٣٦٩٤ هشام بن إسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كنانة : [عن أبيه
عن ابن عباس - رضي الله عنهما -] ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٥٢/٢/٤-٥٣)، وحكى عن أبيه: "شيخ" . ووثقه ابنُ حبان على عادته ! . ولذا
قال الحافظ فيه : "مقبول" . يعني عند المتابعة، وإلا فليِّنُ الحديث . غوث المكدود
٢٢٣/١-٢٢٤ ح٢٥٣
٣٦٩٥ هشام بن حسّان : [الأزدي القردوسي، أبو عبدالله البصري]
هشام بن حسان : أثبت من حماد بن سلمة . التسلية/رقم ١
[حديث: الوليد بن مسلم، عن هشام بن حسّان ، عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن

١٤٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
مالك ، مرفوعاً: "أن النبيّ ( أمر الذي به عِرْقُ النَّسا .. "]
قال الحاكم : "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ.
قلتُ : بل صحيحٌ فقط. ولم يخرج الشيخان أو أحدهما شيئاً للوليد بن مسلم عن
هشام بن حسان ، ولا لهشام عن أنس بن سيرين ، فلا يكون الإسنادُ على
شرطهما . الأمراض والكفارات / ١٤٣ ح ٦٠
[تكلم العلماء في رواية هشام بن حسان عن الحسن البصري]
■ [هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن عمران ؛ ووقع تصريح الحسن عند أحمد]
■ وسنده صحيحٌ إلى هشام ، وسائر النقاد أنه لم يسمع من عمران شيئاً كما تجده
في "كتاب المراسيل" (ص٣٨-٣٩) لابن أبي حاتم .
■ وكان ينبغي أن يكون هذا الإسناد حجة على نفاة السماع ، لولا أن بعض أهل
العلم تكلّم في رواية هشام عن الحسن . تنبيه ٢٠٠٥/١٢/٩
هشام بن حسّان : تكلموا في سماعه من الحسن البصري . كتاب البعث/٢٩ ج١
د
[شعبة بن الحجاج يُضغّف هشام بن حسان!]
■ هشام بن حسّان : ونقول هنا ما قاله الذهبيُّ في "الميزان" (٢٩٦/٤) تعليقاً على
تضعيف شعبة لهشام بن حسّان ، قال : "هذا قولٌ مطروحٌ، وليس شعبة
بمعصوم من الخطأ في اجتهاده ، وهذه زلة من عالم" . اهـ التسلية/رقم ٩١
[خصوصية رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين]
[وقاعدة في الراوي الذي لم ينسب]
هشام بن حسان : أثبت الناس في ابن سيرين . تنبيه ١٦٦٨/٨٣/٧
هشام بن حسان : من أثبت الناس في ابن سيرين . . مجلة التوحيد / المحرم /

١٤٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سنة ١٤٢٥؛ جُنَّة المُرتَاب/٤٢٣
هشام بن حسَّان [هو] الذي يروي عن ابن سيرين (يعني: محمد) ولم أقف لهشام
الدستوائي على رواية عن ابن سيرين في كتب التراجم التي عندي ..
■ [ويُراجع ما تقدم في ترجمة هشام الدستوائي] تنبيه ١١١٧/٤١/٤
٣٦٩٦ هشام بن خالد الأزرق : وثقه ابنُ حبان ، ومسلمة بنُ قاسم ، وقال
أبوحاتم : "صدوق" . غوث المكدود ١٥٠/٢ ح٥٥٦
٣٦٩٧ هشام بن زياد بن المقدام : تركه غيرُ واحد مثل النسائي وابن
الجنيد وغيرهما . وضعَّفه أحمد وابن معين وأبوحاتم وآخرون .
وقال ابنُ عديّ: الضعف على رواياته بيِّنٌ. تنبيه ٢١٦٨/١٤٢/١٠
قال الذهبيُّ: متروك. قال الحافظ: ضعيف عندهم. النافلة ج٤٢/١
قال الذهبي : هشام متروك. تنبيه ٧٧٦/٣٢٥/٢
هشام بن زياد أبو المقدام : متروكٌ . قال ابن حبان : "يروي الموضوعات عن
الثقات" . التسلية/رقم٤٣
[هشام بن أبي هشام أبوالمقدام، عن أمُّه، عن فاطمة بنت الحُسَين ، عن أبيها
الحسين بن عليّ ، مرفوعاً : "ما من مسلم ولا مسلمةٍ يُصابُ بمصيبةٍ فيذكُرُهَا وإن
طال عهدها فيُحدث لذلك استرجاعاً ، إلا جدَّد الله له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم
أُصِيب" ؛ وعنه عبّاد بنُ عبّاد] إسناده ضعيفٌ جداً .
قال الطبراني : "لا يروي هذا الحديث عن الحسين بن عليّ إلا بهذا الإسناد ،
تفرَّد به هشام أبو المقدام" .
قلتُ : وهو واهٍ ، وأمُّه مجهولة ، قيل "عن أبيه" [كما وقع عند الدولابي في

١٤٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
"الكنى" والنسخة كثيرة التصحيف .. ] بدل "أمه" وهو مجهولٌ أيضاً .
وتسامح الحافظ في "الإصابة" (٧٧/٢): "في إسناده ضعفٌ".
■ وكم لهذا التسامح من مضار ، لا سيما في أحاديث فضائل الأعمال ، فإنَّ المذهب
السائد عند كثير من المتأخرين هو جواز العمل بالضعيف في فضائل الأعمال
خلافاً للراجح عندنا وهو ترك العمل بالضعيف مطلقاً .
فإذا تسامح المحدث في حكمه فحكم على الحديث الباطل أو المنكر أو الواهي
بالضعف فقط ، سارع إليه الواعظون ، والمحاضرون ، وذكروه عملاً بالقاعدة
السابقة ، ومهما تأتهم بكل آية على وهاء الحديث فلا يقبلونها لأنَّ الحافظ
"الفلاني" ضعّفه فقط .
وكم وقع ناس بسبب هذا في الاحتجاج بأحاديث باطلة أو واهية بسبب تسامح
0
الحافظ العراقي - رحمه الله - في نقده الأحاديث "إحياء علوم الدين" ...
الأمراض والكفارات /٦٥-٦٦ ٢٧
٣٦٩٨ هشام بن سعد : [المدني، أبو عباد . ويقال: أبوسعيد القرشي. ويقال
له : يتيم زيد بن أسلم]
تكلّم أحمد وابنُ معين والنسائيّ في حفظ هشام وضعّفوهُ ، ومشاه غيرُهُم:
فتصحيحُ المصنّف للإسناد لا يخفى ما فيه . والله تعالى أعلمُ. تفسير ابن كثير
ج ١٩٤/١؛ التسلية/ رقم٣٩
] هشام بن سعد : ضعفه النسائيُّ ، وأحمد . ووثقه غيرهما ، فحديثه حسنٌ إن شاء
الله . جُنَّة المُرتَاب/ ١٧٤
هشام بن سعد: ليِّنُ الحفظ . تنبيه ١٠٦٠/٣٣٥/٣
■ في حفظه مقالٌ. غوث المكدود ١٦٦/٣ ح٨٧٦؛ فيه مقال. تنبيه ١٢٨٤/١٢/٥
؛ فيه مقال ، لكنه أثبت الناس في زيد بن أسلم كما قال أبوداود . وروايته هنا عنه

١٤٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤١٥/١
هشام بن سعد : صدوقّ له أوهام ، كما في "التقريب" . فهذا يُخشى من تفرده .
غوث المكدود ١٢٢/٣ ح ٨٢٢
هشام بن سعد وأبوقبيل فيهما مقالٌ من قبل حفظهما. مسند سعد/١٠٢ ح٥٤
0
[خصوصية رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم]
■ هشام بن سعد : وإنْ تكلم فيه بعض أهل العلم ، فهو أثبت الناس في زيد بن أسلم
. تفسير ابن كثير ج٤٣٣/٢
فيه مقال ، لكنه أثبت الناس في زيد بن أسلم ، كما قال أبوداود . وروايته هنا عنه
. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٤١٥/١
■ (هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، وعنه زيد بن أبي الزرقاء]
سنده لا بأس به ، وهشام بن سعد : ضعّفه ابنُ معين ، والنسائيُّ. ولم يرضه
أحمد ، ولكن قال أبوداود : "هو أثبت الناس في زيد بن أسلم" .
وقال أبوزرعة : "محله الصدق، وهو احبُّ إليّ من ابن إسحاق" . وقال العجليُّ
"جائز الحديث، حسنُ الحديث" . غوث المكدود ٣٥٩/٣ ح١١١٤
■ [هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم]
■ قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ !!
] قلتُ : فيه نظر ، فقد قال الحاكمُ نفسه: "أخرج له مسلم متابعة".
■ وقد وقفت له على بعض أحاديث في "صحيح مسلم" ، فإذا هي متابعة ، منها
قوله : "إياكم والجلوس في الطرقات .. ". فإنه أخرجه (١١٤/٢١٢١) من
طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به ، وساق لفظه ؛ ثم رواه من طريق

١٤٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
هشام بن سعد عن زيد به ، وأحال على لفظ حفص بن ميسرة .
وروى حديثاً آخر (٣٠٢/١٨٣) في رؤية الله تعالى في الآخرة ، من طريق
حفص بن ميسرة أيضاً ، عن زيد بن أسلم به ؛ ثم ثنّى بحديث هشام بن سعد .
فدلَّ على أنه لم يحتج به ...
قلتُ : وهذا سندٌ جيِّدٌ. وهشام بن سعد وإن تكلم فيه غيرُ واحدٍ فقد كان أثبت
الناس في زيد بن أسلم كما قال أبوداود . والله أعلم. الأمراض والكفارات
٣١/٠ح٦
٣٦٩٩ هشام بن سلام : [عن أبي داود الطيالسي، وعنه أحمد بنُ رشدين]
هشام، وإسماعيل بن عبدالله السكوني لم أعرفهما. تفسير ابن كثير ج٢٢٩/٣ .
٣٧٠٠ هشام بن سليمان: [ابن عكرمة بن خالد، المخزومي المكي] قال
فيه الحافظ : "مقبول" . النافلة ج٩٣/١
٣٧٠١ هشام بن عبد الملك: وهو أبوالوليد الطيالسي . قال أبوحاتم : كان
يُقال : سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء ، كان سمع منه بآخرة وكان حماد ساء
حفظه فى آخر عمره . اهـ
قلتُ : فالجواب من وجهين ، أولاً : أننا لا ندري من الذى قال هذه المقالة وهل
يعتمد عليه أم لا؟ .. فضائل فاطمة/٤٢
أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك وأبو عمر الحوضي من الأثبات . تنبيه
٢٢٠٣/٢٧٦/١٠
.....
هشام بن عبدالملك اليزني = أبو التقى الصغير
٣٧٠٢ هشام بن عبيدالله: وهو مترجم في "الجرح والتعديل" (٦٧/٢/٤).

١٤٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
تفسير ابن كثير ج٢٤٥/٢
٣٧٠٣ هشام بن عروة : لم يرو الشيخان لمحاضر بن المورع شيئاً عن
هشام بن عروة . ولا أحدٌ من السنّة . تنبيه ١٧٠٤/١٧٢/٧
■ هشام بن عروة: لم يسمع من النبيّ . فهو مرسل أو معضل .
الصمت/١٠٤ ح ١٣٧
هشام بن عروة : وهذا الوجه من رواية هشام أشبه من الوجه الذي رواه وكيع
وغيره ولعله من هشام، فقد كان تغيَّر قليلاً في آخر عمره . حديث
الوزير/ ٧٦ ح ٣٦
٣٧٠٤ هشام بن عليّ السيرافي: ترجمه ابنُ حبان (٢٣٤/٩)، وقال :
مستقيم الحديث . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٥
٣٧٠٥ هشام بن عمار : [ابن نصير بن ميسرة، أبو الوليد الدمشقي] وهو
وإن كان صدوقاً أميناً لا يكذبُ إلا أنه لما كبر تغيَّر حفظه، فكان كلما لقنه أحدٌ
شيئاً قبل منه، وكل ما دفع إليه قرأه اعتقاداً أنه من حديثه، كما قال غيرُ واحدٍ .
تفسير ابن كثير ج١٧١/٣
هشام بن عمار : تغيَّر حفظه بأخرةٍ . التسلية/رقم ٦٧؛ تغير حفظه في آخر عمره
فكان إذا لقنوه قبل التلقين . تفسير ابن كثير ج٥٢٧/٢ ؛ ضعيفُ الحفظِ حتى
كان يقبلُ التلقينَ في آخر حياته . تنبيه ١٧٧٩/٣١٨/٧؛ كبر صار يتلقن .
الصمت/١٤٩ ح٢٤٢
هشام بن عمار: في حفظه أوهام. النافلة ج٢٤/٢؛ في حفظه ضعفٌ . بذل
الإحسان ٣٤٣،٣٣٤/١؛ التسلية/رقم ٣٣، ١٣٢
هشام بن عمار: فيه كلامٌ مشهور. تنبيه ٧٢/١١٨/١؛ فيه ضعفٌ . تنبيه

١٤٩١
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
١٦٣٦/٣٧٨/٦
هشام بن عمار : ساء حفظه . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٩؛ تكلم النقاد
في حفظه . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
هشام بن عمار: فيه مقال. تنبيه ٢٠٤٤/١١٥/٩؛ في حفظه مقالٌ . الأربعينية
القدسية/٣١-٩؛ تفسير ابن كثير ج٣٧٠/٣
■ فيه مقالٌ من قبل حفظه. جُنَّة المُرتَاب/٣٨٧؛ تفسير ابن كثير ج٣٥٣/١؛
يضعَّفُ من قبل حفظه . تفسير ابن كثير ج٧٨/٢ ؛ التسلية/رقم٣
■ ولكن الشأن في هشام بن عمار فإنه ضعيفٌ . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة
١٤٢٣؛ تنبيه ٢١١٨/٣٤٩/٩
١ [قال البوصيري في مصباح الزجاجة ٨٩/٢ : إسناده صحيحٌ]
قلتُ : رضي الله عنك ! فكيف يكون صحيحاً والكلام في هشام بن عمار شهير
غير مستتر ؟ فهو وإن وثقه ابنُ معين وجماعة فقد ذكر أبوحاتم وعبدالله بن
محمد بن سيَّار أنه كان يلقَنُ. تنبيه ٢٠٠١/٤/٩
■ [هشام بن عمَّار، عن يحيى بن سليم الطائفيّ؛ وعنه ابنُ ماجة]
] هشام بن عمَّار ويحيى بن سليم مختلفٌ فيهما . وابن جريج مدلسٌ ، فالإسناد
ضعيفٌ جداً . تنبيه ١٨٣٦/٤٨/٨
[حديث معاوية مرفوعاً: يا أيها الناس تعلموا ، إنما العلم بالتعلم]
■ وإسناده ظاهرُ الضعف . وهشام بن عمار : ساء حفظه لا سيما في آخر عمره ...
مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
٣٧٠٦ هشام بن لاحق : [عن عاصم الأحول، وعنه الإمام أحمد] قال
الهيثميُّ (٣٠٦/٢) : "وثقه النسائيُّ وضعفه أحمد وابنُ حبان" . الأمراض

١٤٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والكفارات /٤٥ح١٥
٣٧٠٧ هشام بن محمد : هو ابن السائب الكلبي . الإخباري المشهور لا
يوثق به ، تركه الدار قطنيُّ وغيره ، وقال أحمد : "كان صاحب سمر، ونسبٍ ، ما
ظننتُ أنَّ أحداً يُحدِّثُ عنه". تنبيه ١٢٧٢/٣٩٣/٤
هشام بن محمد بن السائب الكلبيّ : إخباريِّ تالفٌ. تنبيه ١٤٤٢/٣٦٤/٥
■ هشام بن محمد: هو ابن السائب الكلبيّ وهو تالفٌ . الأمراض والكفارات
/٥٧ح ٢١
٣٧٠٨ هشيم بن بشير : [ابن القاسم بن دينار ، أبومعاوية الواسطي]
] قال المناوي: في "فيض القدير" (٤١٦/١): فيه هشيم بن بشير ، قال الذهبيُّ :
حافظ حجة مدلسٌ ، عن أبي بشر مجهول . اهـ التسلية/رقم ١٠٠
هشيم بن بشير : كان يدلسُ . والله أعلم بذل الإحسان ٢٦٤/٢
0
■ هشيم بن بشير : لكن العلة هي عنعية هشيم والحسن البصري فكلاهما يدلسُ ،
والله أعلم . التسلية/رقم ١٠٢
[قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه - مع آخر أوثق منه -،
فيقولُ فيه عبارة يُفهم منها أنه يعُضَّ منه]
■ قال عبدالله بن أحمد لأبيه: " من رأيت في هذا الشأن؟ قال: ما رأيت مثل يحيي
القطان . قلتُ : فهشيم؟! قال: هشيمٌ شيخٌ !! " . كشف المخبوء/٤٣
هشيم بن بشير : أما قول الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" فليس كذلك وإن
وافقه الذهبيُّ ؛ لأن مسلماً لم يرو شيئاً لعَمرو بن عون عن هشيم ، والبخاريُّ لم
يرو شيئاً لهشيم عن يونس بن عبيد .. التسلية/ رقم ٣١

١٤٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
٣٧٠٩ هقل بن زياد : كان كاتباً للأوزاعي وهو من أثبت الناس فيه . تنبيه
٥٣٥/٥٠/٢؛ قال أحمد: "لا يكتب حديث الأوزاعي عن أوثق من هقل" .
وسُئل أبو مسهر عن أنبل أصحاب الأوزاعي ، قال : "الهقلُ بن زياد" وقال ابنُ
0
عمار: "الهقلُ من أثبت أصحاب الأوزاعي". تنبيه ٢٠٤٤/١١٥/٩
هقل بن زياد : من أثبت الناس في الأوزاعي . مجلة التوحيد / محرم / سنة
١٤١٩
هقل بن زياد كاتب الأوزاعي : ومن أثبت الناس فيه ، كما قال أبومسهر ،
ومروان بن محمد، وابن عمار، وقد وثقوه. غوث المكدود ٢٠٣/٣ ح ٩٢٨
الهقل بن زياد : ما أخرج ه البخاريُّ أصلاً. غوث المكدود ١٣٦/٢ ح ٥٤١
هلال بن أبي ميمونة = هلال بن عليّ
.....
هلال بن أبي هلال = أبو ظلال القسمليّ
.....
٣٧١٠ هلال بن أيوب أبو أيوب الصيرفيّ: [عن طلحة بن مصرِّف،
وعنه حسين الجعفيُّ] هلال هو: ابن أيوب الصيرفيُّ، وليس هو الوزَّان ، كما
قال أبوحاتم، ولم يحك فيه ولده جرحاً ولا تعديلاً (٧٥/٢/٤). وزعم بعضهم أن
هلالاً هذا هو ابن أبي حميد الوزان ؟ !! وهذا خطأ بلا شك . فالذي في السند
صيرفيُّ، وابن أبي حميد وصف بالوزان . ثم إن هذا لم يكنى بأبي أيوب .
الصمت/٢٨٢ج ٦٣٣
٣٧١١ هلال بن بشر البصري: وثقه المصنف [يعني النسائي] وابنُ حبان
خصائص عليّ/٣٢ ح٨

١٤٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٧١٢ هلال بن خباب : ثقة تغير في آخر عمره كما عليه الأكثرون من
النقاد وأنكر ابنُ معين ذلك . فضائل فاطمة/٢١؛ غوث المكدود ٦٠/٢ ٤١٩
أبو العلاء : [عن سعيد بن جبير ، وعنه شعبة] يشبه أن يكون هلال بن خباب .
وهو ثقة أصابه تغيرٌ في آخر حياته بسبب ارتفاع سنُّه وإن كان ابنُ معين قد
أنكر ذلك . تنبيه ٢٠٤٦/١٢١/٩
هلال بن خباب: قال الهيثمي : (٤٣٩/١٠): "رجاله رجال الصحيح غير هلال
بن خباب وهو ثقة" . اهـ
قُلتُ هلال بن خباب وثقه أحمد وابنُ معين ، وابنُ عمار والغلابي .
] وقال يحيى القطان : إنه تغيَّر قبل أن يموت واختلط ، وأنكر ذلك يحيى بن معين
. وقال العقيليُّ والساجي ، والحاكم أبو أحمد : "إنه تغيَّر بآخره" .
■ وقال ابن حبان : "لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد" . التسلية/ رقم ٦٦
هلال بن خباب: لم يخرج له البخاريُّ شيئاً . [ثم] إنهم تكلموا فيه .
0
قال الساجي، والعقيلي ، والحاكم أبوأحمد : "تغير بآخرةٍ .. ".
ولكن ابن معين نفي ذلك ، فقال : "ما اختلط ولا تغير، وهو ثقة مأمون" .
أما الحافظ فاعتمد في "التقريب" قول الساجي ومن معه ، وعلى كل حال يخشى
0
منه الغلط والوهم ، وهو غير موجود هنا ، بل لحديثه شواهد . غوث المكدود
١٨٥/١ح١٩٨
هلال بن زيد بن يسار = أبو عقال
.....
٣٧١٣ هلال بن طلحة العامري: أو طلحة بن هلال [عن عبدالله بن عمرو
رضي الله عنهما] . رجاله ثقات ، إلا هلال بن طلحة أو طلحة بن هلال ، ترجمه

١٤٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
البخاريُّ في "الكبير" (٣٤٦/٢/٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٤٧٣/١/٢)، وابن حبان في "الثقات" (٣٩٢/٤) باسم "طلحة بن هلال
العامري" وساق البخاري الاختلاف في اسمه .
قال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر رحمه الله في "شرح المسند" (١٤٧/١١):
"وقد قصر الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" فلم يترجما له في
اسم: طلحة، ولا في اسم: هلال ، مع أنه لم يترجم في "التهذيب"". اهـ
وانفصل الشيخُ على صحة سنده ، وهذا تساهلٌ ، لأن الراوي - مع الاختلاف في
اسمه - لم يوثقه إلا ابنُ حبان مع تسامحه المعروف ، وأشار ابنُ أبي حاتم إلى
حديثه هذا ، فكأنه يعني أنه ليس له غيرُهُ . والله أعلم . التسلية/رقم ٥٩
٣٧١٤ هلال بن عبدالرحمن: [الحنفي] قال العقيلي في "الضعفاء"
(٣٤٢/٢): "منكر الحديث" . وضعف الهيثميُّ الحديث في "مجمع الزوائد"
(١٤٣/٣)، وأعله بهلال بن عبدالرحمن ، وعبدالرحمن بن قيس شرٍّ منه . مجلة
التوحيد / شوال / سنة ١٤١٨
■ هلال بن عبدالرحمن : [عن إبراهيم بن أبي عبلة] أنكر عليه العقيليّ أحاديث كما
في "الضعفاء" (٤/٣٥٠)، ونقل الذهبيُّ كلامه في "الميزان" ، ثم قال:
"والضعف لائحٌ على أحاديثه، فليُثرَك" . الأربعون الصغري/١٥-١٦ ح١
٣٧١٥ هلال بن عبدالله الباهلي : مجهول . فمع تجهيل الترمذي له ، فقد
قال البخاري : منكر الحديث . وقال الحاكم أبوأحمد : ليس بالقوي عندهم .
وقال إبراهيم الحربي : "لا يُعرف" . وقال العقيلي : "لا يُتابع على حديثه".
0
■ ولذلك قال الحافظ فيه : "متروك".
قلتُ : وتوجيهُ قول الحافظ أن المجهول إذا تفرّد برواية خبر منكر فهو تالفٌ ،
]

١٤٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فإن انضم إلى ذلك قول مثل البخاريّ فيه: "منكر الحديث" فحاله أردأ ، ولا
تنفعه الجهالة حينئذٍ . والله أعلم . النافلة ج٩٢/١
٣٧١٦ هلال بن عليّ بن أسامة : هلال بن أسامة: هو ابن عليّ ، ويُقال :
هلال بن أبي ميمونة . أخرج له الجماعة . وثقه ابنُ حبان والدار قطنيُّ ومسلمة بنُ
قاسم . وقال المُصنّف [يعني: التّسائيّ] : "لا بأس به" .
وقال أبوحاتم : "شيخٌ يُكتبُ حديثهُ" . بذل الإحسان ١٨٨/٢
هلال بن أبي ميمونة : ويقال هلال بن عليّ : مسلم لم يخرج شيئاً لفليح بن
0
سليمان عن هلال بن عليّ ، ولا لهلال عن عبدالرحمن بن أبي عمرة . تفسير
ابن كثير ج٤٣٨/٣؛ تنبيه ١١٧٨/١٦٥/٤
■ هلال بن أبي ميمونة : انظر له ما يأتي في ترجمة هلال بن ميمون الجهني .
تنبيه ٢١٧٢/١٥١/١٠
٣٧١٧ هلال بن مقلاص الوزان : ثقة معروف . أخرج ه البخاريُّ ومسلم
ووثقه ابنْ معير والنسائيُّ وابن حبان. وقال أبوداود : "لا بأس به" . النافلة
ج٧٢/١-٧٣؛ الصمت/٥٨ح٢٦
٣٧١٨ هلال بن ميمون الجهني : أبو علي ، ويقال أبو المغيرة ، ويقال
أبومعبد الفلسطيني الرمليُّ . مختلفٌ فيه . فوثقه ابنُ معين وابنُ حبان ٥٧٢/٧ .
وقال النسائيُّ : ليس به بأس . وقال أبوحاتم الرازي : ليس بقوي يكتب حديثه .
ولذلك جود الزيلعيُّ إسناده كما في نصب الراية ٣٢/٢ .
■ أمَّا هلال بن أبي ميمونة : فهو متقدمٌ في الطبقة عن هلال بن ميمون ، فإن أعلى
شيخ ذكره المزيُّ في التهذيب ٣٤٩/٣٠ هو سعيد بن المسيب ، بينما هلال بن

١٤٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
أبي ميمونة يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه . تنبيه ٢١٧٢/١٥١/١٠
٣٧١٩ هلال بن يساف: ويُقال "أساف" ، والأول أشهر، هو الأشجعيُّ
الكوفيُّ. أخرج له الجماعة ، إلا البخاريّ تعليقاً . وهو ثقة. وثقه ابنُ معين ، وابنُ
سعد ، والعجليُّ ، وابنُ حبَّان. بذل الإحسان ٣٧٤/١
■ [هلال بن يساف ، عن أمِّ الدرداء ، عن أبي الدرداء ﴾، مرفوعاً: إنَّ بين
أيديكم عقبة كنودا ، ينجو فيها كلٌّ مُخِفٌ] قال البزار : .. وهلال مشهور .. مجلة
التوحيد / رجب / سنة ١٤١٩
٣٧٢٠ هلالٌ مولى ربعي: [عن ربعي، عن حذيفة، وعنه عبدالملك بن
عمير] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٥٧٣/٧). وقال ابنُ حزم : "هو مجهولٌ لا
يُعرف أصلاً" . وأيَّد حكمه الذهبيُّ في "الميزان" (٣١٧/٤) ، فقال في ترجمة
"هلال": "ما حدَّث عنه سوى عبدالملك بن عمير" .
■ وقال ابن عبدالبر في "الجامع" (١١٦٥/٢): "والبزار وطائفة من أهل الحديث
يذهبون إلى أن المحدث إذا لم يحدث عنه رجلان فصاعداً فهو مجهولٌ". اهـ
تفسير ابن كثير ج٣٣٤/٣
٣٧٢١ همام بن يحيى: [ابن دينار، العوذي المحلمي ، البصري] أحد
الأثبات . تنبيه ٢٠١٦/٣٩/٩: ٢١١٨/٣٤٧/٩
■ همام بن يحيى : أوثق من بكير بن أبي السمط فراويثه أرجح . التسلية/ رقم ٣٣
[همام بن يحيى في قتادة]
سعيد بن أبي عروبة أثبت الناس في قتادة قبل اختلاطه ، ثم هشام الدستوائي ، ثم
همام بن يحيى. كما قال أبوحاتم في "العلل". الأمراض والكفارات / ١١١ ح ٤٧

١٤٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١ همَّام بن يحيى من أصحاب قتادة الثقات . تنبيه ١٨٢٥/٢٠/٨
[همام بن يحيى في عطاء بن السائب]
■ سماعه من عطاء كان بعد الاختلاط ، كما قال الحافظ في "النكت الظراف"
(٥٠/٧) . التسلية/رقم ٢٢
همام بن يحيى كان ممن سمع من عطاء بن السائب في الاختلاط على ما يظهر
د
لي. والله أعلم . كتاب البعث/٢٨ ج١
٣٧٢٢ هنَّادُ بن السّريّ : هو ابن مصعب ، أبوالسري الكوفي. أخرج له
الجماعة إلا البخاري ، في "خلق الأفعال" . وثقه المصنف [يعني: النسائيّ] ،
وروى عنه (٧٤) حديثاً. وقال أبوحاتم: "صدوق". وأثنى عليه أحمد . قال قتيبة
بن سعيد : "ما رأيت وكيعاً يعظم أحداً، تعظيمه لهناد" . بذل الإحسان ٢٤٨/١
٣٧٢٠٣ هُنيّ بن نويرة: [عن علقمة عن ابن مسعود ﴾] وثقه ابنُ حبان.
وما روى عنه غير إبراهيم النخعيّ ورجل يكنى بـ "أبي جبيرة" ولم أعرفه.
فتوثيق ابن حبان لهذه الطبقة وما فوقها مما يتوقف فيه الباحث لتساهله المعهود .
وأما قول أبي داود : "كان من العباد" فلا يعني أنه وثقه كما هو جليِّ ظاهر.
فقول الشيخ أبي الأشبال فيه أنه "ثقة" هو من تجاوزاته المعروفة لدي أهل العلم
بالحديث . النافلة ج٣٧/١-٣٨؛ ونحوه في: غوث المكدود ١٣٧/٣ ح ٨٤٠
٣٧٢٤ الهنيد بن القاسم : [عن غبطة بنت خالد، وعنه موسى بنُ
إسماعيل] ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٢١/٢/٤) وقال: "روى عن .. وروى عنه
موسى بن إسماعيل" ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال .
الصمت/١٣٧-١٣٨ ٢١٥

١٤٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الهاء
٣٧٢٥ هود بن عطاء : ترجمه ابن حبان في "المجروحين" (٩٦/٣)، وقال
"يروي عن أنس بن مالك . كان قليل الحديث، منكر الرواية على قلته ، يروي
عن أنس ما لا يشبهُ حديثه ، والقلبُ من مثله إذا أكثر المناكير عن المشاهير أن لا
يحتَّجُّ به فيما انفرد ، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه ، فلا ضير . " . تنبيه
١٨٤٧/٩١/٨
٣٧٢٦ هوذة بن خليفة: في هوذة كلامٌ لا يضر. بذل الإحسان ٢٨/١
] معتمر بن سليمان أوثق من هوذة ، لا سيما وقد قال ابنُ معين : "هوذة، عن
عوفٍ : ضعيفٌ". التسلية/رقم ٦٩
٣٧٢٧ هياج بن عمران : وثقه ابنُ سعد ، وابنُ حبان . وجهّله ابنُ المدينيّ .
غوث المكدود ٣١٠/٣ ح ١٠٥٦
٣٧٢٨ هيثم بن الجهم : [والد عثمان بن الهيثم] صدوق متماسك ، قال ابنُ
أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨٣/٢/٤): "سألت أبي عنه، فقال: لم أر في
حديثه مكروهاً" . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٣٥/٩). مجلة التوحيد /
رمضان / سنة ١٤١٨
٣٧٢٩ الهيثم بن خارجة: [الخراساني، المروذي] أوثق من سويد بن
سعيد ، لأنَّ هذا تكلم فيه أحمدُ ، وابنُ معين ، وأبوحاتم ، وغيرُهُم . بذل الإحسان
٣٥١/٢؛ كشف المخبوء/٢٢
٣٧٣٠ الهيثم بن خالد المصيصيّ: أعله الهيثمي في "المجمع" (٣٢٥/٧)
بالهيثم بن خالد شيخ الطبراني ، وقال : إنه ضعيفٌ . مجلة التوحيد / صفر / سنة
١٤٢٠

١٥٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الهيثمي : ضعيفٌ . تنبيه ١٨٤٢/٧٧/٨
ضعَّفه الدار قطنيُ وذكره المزيُّ تمييزاً. تنبيه ٢٢٢١/٣٦٢/١٠
0
٣٧٣١ الهيثم بن عبدالغفار : [حديث معاذ مرفوعاً: "اجتهد رأيك؛ فإن
الله إذا علم منك الحق وفَّقِكَ للحقِّ"] قال الألباني - رحمه الله - في "الضعيفة"
(٨٨١): قال ابنُ مهدي: "يضع الحديث" .
■ [وراجع له ترجمة الحارث بن عمرو الثقفي] التسلية/ رقم٥
٣٧٣٢ الهيثم بن عبدالله: [عن عليّ بن موسى، وعنه الحسن بن عليّ بن
صالح أبوسعيد العدوي ] مجهولٌ . جُنَّهُ المُرئاب/٢٧
٣٧٣٣ الهيثم بن عديّ: [الطائي] كذابٌ. تنبيه ٢٩١/٣٦٨/١
٣٧٣٤ الهيثم بن عقاب: [كوفيٌّ] [حديث: "من أمَّ قوماً وفيهم أقرأ لكتاب
الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة"]
) قال العقيلي في "الضعفاء" (٣٥٥/٤): "الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل ،
وحديثُهُ غير محفوظ، ولا يُعرف إلا به" .
! أمَّا الهيثمي فقال في "المجمع" (٦٤/٢): "فيه الهيثم بن عقاب ، قال الأزدي لا
يعرف ، قلت : ذكره ابنُ حبان في "الثقات"". أهـ
■ وكذلك قال الحافظ في "اللسان" (٢١١/٦) أن ابن حبان ذكره في "الثقات"
ولكني لم أجده في "المطبوع" منه فالله أعلمُ . التسلية/رقم ٥٨ ؛ ونحوه في : تنبيه
٩٢/١٣٥/١
٣٧٣٥ الهيثم بن عمران العَنْسي : رجاله ثقات غير الهيثم بن عمران ، لم