Indexed OCR Text

١٣٢١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٢٢٧ محمد بن مرداس الأنصاري أبو عبدالله البصري : وثقه ابنُ
حبان . وقال أبوحاتم: مجهولٌ ، مسند سعد/٢٤٨ ح ١٦٧
محمد بن مرداس : شيخُ البزار هو أبو عبد الله البصريُّ. ترجمه ابنُ حبان في
"الثقات" (١٠٧/٩)، وقال: "مستقيم الحديث" . أما ابنُ أبي حاتم فترجمه في
"الجرح والتعديل" (٩٧/١/٤)، ونقل عن أبيه أنه قال: "مجهولٌ" .
التسلية/ رقم١٠٣
٣٢٢٨ محمد بن مردة بن رستم : [عن محمد بن بكير] قال أبو الشيخ في
"الطبقات" (٥٩١) : "قديم الموت" ، وكذلك قال أبونعيم في "أخبار أصبهان"
(٢١٨/٢)، ولم يذكراه بجرح ولا تعديل. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٧ح٢٠
٣٢٢٩ محمد بن مرزوق = [راجع ترجمة عمرو بن مرزوق]
٣٢٣٠ محمد بن مروان أبوجعفر الدُّهْليّ الكوفيّ: [عن أبي حازم،
وعنه أبوأحمد الزبيري محمد بن عبدالله] مجهول الحال . خصائص
عليّ/١١٩ ح١٢٧
محمد بن مروان أبو جعفر الكوفي : قال الذهبيُّ : "لا يكادُ يُعرفُ" .
التسلية/ رقم٣٩
٣٢٣١ محمد بن مروان الباهليّ: [عن هشام بن حسان، وعنه محمد بن
الوليد البُسري] محمد بن مروان : إمّا أن يكون الباهليّ أو العجليّ وكلاهما صدوقٌ
في حفظه مقالٌ خفيفٌ، فالسند جيّدٌ. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٠٠ -٣٥؛
الأمراض والكفارات / ١٦٠ ح ٦٦؛ مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٩

١٣٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
......
محمد بن مروان : قلتُ : وهو صدوقٌ في حفظه ضعفٌ . التسلية/رقم ١٤١
٣٢٣٢ محمد بن مروان السَّدِّيّ الصغير: قال الحافظ: متروكٌ . تنبيه
٢٩١/٣٦٨/١؛ تالفٌ ألبتة. تنبيه ٨٠٣/٣٥٨/٢؛ متهمٌ بالكذب . تنبيه
١٤٥٥/٣٨٧/٥
قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (٩٩/٢-١٠٠): " .. ومحمد بن مروان
]
السُّدي الصغير ؛ قال يحيى : ليس بثقةٍ .. " . التسلية/رقم٥٨
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢١٤/١): "فيه محمد بن مروان السدي ، وقد
أجمعوا على ضعفه" .
قلت : بل كذبه بعضهم - كما قال الذهبي - وصرّح السيوطي في "اللآليء" بأنه
كذّاب . جُنَّة المُرتَاب/١٧٥
هذا إسنادٌ واهٍ جداً . ومحمد بن مرواه هو المعروف بالسدي الصغير. ساقط
مطروح . قال البخاريُّ وأبوحاتم : لا يكتب حديثه البتة . زاد أبوحاتم : ذاهبُ
الحديث متروك .
] وقال صالح بن محمد جزرة : كان يضع الحديث . وكذبه ابن نمير ، وتركه
النسائيُّ وغيره . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢٥
٣٢٣٣ محمد بن مروان العجليّ : انظره في محمد بن مروان الباهلي
٣٢٣٤ محمد بن مروان العقيليّ: [عن هشام بن حسّان] متكلمٌ فيه، وكذا
تلميذه جميل بن الحسن له مناكير ، فلا أدري التبعة على من فيهما ؟! كتاب
البعث/ ١٠١ ح٥٧
محمد بن مروان : فيه لينٌ . وقد وقع في سند ابن خزيمة أن كنيته : "أبوهمام"

١٣٢٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
وكذا في "الثقات" وفي "الكامل" وغيرها . وقد ذكروا له في كتب التراجم كنية
أخرى ، وهي "أبوبكر"، فالله أعلم. بذل الإحسان ١٤٧/٢
محمد بن مروان : هو عندي أبوقدامة العقيليّ ، وفي حفظه ضعف.
التسلية/ رقم١٥
محمد بن مروان : يشبه أن يكون العقيلي ، فهو في طبقة تلاميذ ابن جريج ،
فإن يكنهُ ففي حفظه ضعْفٌ . والله أعلم. مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
٣٢٣٥ محمد بن مروان القرشيّ: شيخُ العقيلي. لم أقف له على ترجمة .
بذل الإحسان ١٦٠/١
٣٢٣٦ محمد بن مزاحم : [عن النضر بن محمد الشيباني ، وهو أخو
الضحاك بن مزاحم] متروك . تنبيه ٧٩٨/٣٥٣/٢
محمد بن مزاحم [أخو سهل بن مزاحم] = أبووهب
.....
محمد بن مزيد - أبوجعفر القرشي
.....
٣٢٣٧ محمد بن مسكين بن نميلة : راجعه له ترجمة محمد بن السكن
٣٢٣٨ محمد بن مسلم : [المدني، قدم البصرة] ترجمه صاحب "التهذيب"
ونقل عن أبي زرعة ، قال : "أحاديثه مستقيمة". تنبيه ١١٧٧/١٦٣/٤
٣٢٣٩ محمد بن مسلم الطائفيُ: وثقه ابن معين ، وأبوداود ، ويعقوب بن
سفيان ، وابن حبان ، والعجليُّ . وقال أبوداود وابنُ عديّ : "لا بأس به" .
■ وضعّفه أحمد ، وقال الساجي: "صدوق يهم". غوث المكدود ١٧٤/٣ ح٨٨٥

١٣٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بن مسلم الطائفيّ : ضعَّفه أحمد ومشّاه غيرُهُ . وحاصل الكلام فيه أنه كان
يخطيء إذا حدَّث من حفظه . ثم اضطرابه في الرفع والوقف يوجب عدم قبول
روايته . والله أعلم . النافلة ج٢١٣/٢
يُضعَّفُ. تنبيه ١٠٦٠/٣٤٦/٣؛ تفسير ابن كثير ج٤٧٧/٢
محمد بن مسلم الطائفيّ: في حفظه مقالٌ. تنبيه ١٥٣٥/١١٦/٦؛ فيه مقالٌ .
الزهد/١٥- ١٦ ح٣؛ فيه مقال من قبل حفظه. فضائل فاطمة/٤١
مختلف فيه. تنبيه ١٢٢١/٢٥٤/٤؛ يتكلمون فيه. تنبيه ٢١٧٧/١٧٠/١٠؛
التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٦ هـ
محمد بن مسلم بن سوسن الطائفي : [عن إبراهيم بن ميسرة ، وعنه عبد الله بن
المبارك] قد وثقه ابن معين وأبوداود والعجليّ وغيرهم.
■ وضعفه أحمد على كل حال . والمعدلين له أكثر ، وإنما كان يهم في الحديث إذا
حدث من حفظه . الصمت/١٨٥ ح٣٢٦
محمد بن مسلم بن أبي الوضاح = أبوسعيد المؤدب
محمد بن مسلم بن تدرس = أبو الزبير المكيّ
.....
٣٢٤٠ محمد بن مسلم بن عائذ : قال الحاكم : "صحيحٌ على شرط مسلم"
ووافقه الذهبيُّ ! قلتُ : كذا ! ومحمد بن مسلم بن عائذ لم يرو له مسلمٌ أصلاً بل لم
يخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة غير النسائيُّ في "عمل اليوم والليلة". وقد
وثقه العجليُ وابنُ حبان . مسند سعد/٩٤ح٥٠
محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب = الزُّهْريّ
٣٢٤١ محمد بن مصعب القرقساني : ضعفه النقاد أحمد وابن معين

١٣٢٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
والنسائي وغيرهم لغفلته عن ضبط الحديث. تفسير ابن كثير ج٥٠١/١
محمد بن مصعب : هو القرقساني ؛ ضعيف . مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة
د
١٤١٨؛ الأربعينية القدسية/ ٩١ ح ٣٧
محمد بن مصعب القرقسانيُ: كثير الخطأ . التسلية/رقم ٦٦؛ كثير الغلط .
تفسير ابن كثير ج٥٠٨/١
قال البوصيري في "الزوائد" (٣/١٨٨): "هذا إسنادٌ حسنٌ. محمد بن مصعب
القرقساني قال فيه صالح بن محمد ، ضعيفٌ في الأوزاعي ، روى عن
الأوزاعي غير حديثٍ كلها مناكير ، وليس لها أصول" . الأربعينية
القدسية/٩١ح٣٧
٣٢٤٢ محمد بن مصفى : وإن كان ثقة ثبتاً ، لكن بقية بن الوليد ومحمد بن
مصطفى يدلسان تدليس التسوية ، ولم يصرحا في كل طبقات السند . وابن مصفي
متكلّمٌ فيه أيضاً .. التسلية/ رقم ٦٤
محمد بن مصفى : صدوق له أوهام ، وقال بعضهم : "إنه يدلس بالتسويه وقد
د
صرح بالتحديث" . جُنَّة المُرتَاب/٩٠
محمد بن مصفي : فيه مقال . قال بعضهم أنه كان يدلس تدليس التسوية. جُنّة
المُرتَاب/٣٧
محمد بن مصفى : قال ابن عديّ : "محمد هذا مجهول، وهو من مجهولى
شيوخ بقية" ، وقال أيضا "منكر الحديث". جُنَّة المُرتَاب/٤٧
محمد بن مصفى : له أوهام ، وفوق ذلك كان يدلس التسوية ، كما قال أبوزرعة
الدمشقي. الإنشراح/١٠٨ ح١٣٢
محمد بن مصفى : وبقية كلاهما يدلس التسوية . كتاب البعث/٥٦ ح ٢٣

١٣٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بن مصفى بن بهلول القرشيّ أبو عبدالله الحمصيّ: [عن بقية، وعنه
يحيى بن عبدالباقي] بقية بن الوليد كان يدلس التسوية ، وكذا اتهم محمد بن
مصفى . الأربعون الصغري/٦٥ ح٢٧
محمد بن مطرف = أبو غسان
.....
٣٢٤٣ محمد بن مطرف: هو الكناسي. كما في "تهذيب الكمال"
(٤٠٠/٢٤) . التسلية/رقم٦٧
٣٢٤٤ محمد بن معاذ الأنصاري : شيخ الواقدي مجهول . تفسير ابن كثير
ج٣٧٧/١
٣٢٤٥ محمد بن معاوية: هو ابن أعين النيسابوري، كذبه ابنُ معين
والدارقطني ، وتركه مسلم والنسائيُّ. تنبيه ٧٣٨/٢٨٣/٢
0 محمد بن معاوية : تالف . تنبيه ٢٣٣٦/٣٨٧/١١
٣٢٤٦ محمد بن منصور : هو ابن ثابت بن خالد الخزاعي أبو عبدالله
الجوّاز. انفرد المصنف [يعني: النسائيّ] بالتخريج له من دون الجماعة ، وقد
وثقه المصنف والدار قطنيُّ ، وابن حبان . وليس له شيخ في "السنن" كلها إلا سفيان
بن عيينة .
وقد وصفه المصنف بـ"المكي" في بعض المواضع من "سننه" مثل (٢٦٦/١ -
0
٢٠٩/٢، ٢١٦ - ٥/٣).
■ وللمصنف شيخ آخر هو "محمد بن منصور بن داود الطوسي" يروي عن ابن
عيينة أيضاً .

١٣٢٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
■ ولم أجد المصنف رحمه الله ذكر هذه النسبة "الطوسي" لـ"محمد بن منصور"
إلا في موضعين فقط وانظر (٣٧/٥، ٢٤٥) وشيخه في الموضعين ليس ابن
عيينة وإنما الحسن بن موسى . ويعقوب بن إبراهيم .
■ فيظهر أن الذي أكثر عنه المصنف أو أهمل نسبته هو "المكي" . والله أعلم فهذا
من المواضع التي أشكلت عليَّ.
■ ثم بعد كتابة ما تقدم وقفت على كلام نفيس للحافظ المزي رحمه الله يصوب ما
ظهر لي . فقد سئل المزي عن "محمد بن منصور" الذي يروي عنه النسائي ،
فأجاب - كما في "طبقات الشافعية" (٤٠٨/١٠) لابن السبكي - : "وأما محمد
بن منصور الذي يروي عنه النسائي ولا ينسبه فهو "المكيُّ" لا "الطوسيّ" ..
وقد روى النسائي عن الطوسي عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر ، والحسن بن
موسى الأشيب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وينسبه في عامة ذلك ، قال : ولا
أعلمه روى عن ابن عيينة شيئاً" .
فرحم الله الحافظ المزي ، ما أوسع علمه . بذل الإحسان ٢١٥/١-٢١٦
٣٢٤٧ محمد بن منصور المكيّ : ثقة من شيوخ النسائي. وثقه النسائي في
رواية ، والدار قطنيّ وابن حبان . وقال النسائي في رواية أخري : "لا بأس به".
تنبيه ١٥٣٥/١١٤/٦
٣٢٤٨ محمد بن منصور بن داود الطوسيّ = [راجعه في ترجمة :
"محمد بن منصور بن ثابت بن خالد الخزاعي"]
٣٢٤٩ محمد بن مهاجر: [القرشي] [عن نافع، عن ابن عُمر ، أنه كان إذا
أراد أن يستلم الحجر قال : "اللهم إيماناً بك وتصديقاً بكتابك واتباعاً لسنة نبيك ﴾"
والحديث لا يثبت] . ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة "محمد بن مهاجر"، وقال
"لا يتابع عليه" . وسبقه الإمام البخاري ، فروى هذا الحديث في "التاريخ الكبير"

١٣٢٨
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
(٢٣٠/١/١) في ترجمة "محمد بن مهاجر"، ثم قال: "لا يتابع عليه" . مجلة
التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠
٣٢٥٠ محمد بن مهاجر بن مسمار: [عن عامر بن سعد ، عن أبيه، قال
وقف عُمر بنُ الخطاب بالجابية ... ] لم يتضح لي من هو على وجه الجزم،
فيحتمل أن يكون هو : "محمد بن مهاجر الكوفي" ترجمه ابن أبي حاتم (٩٠/١/٤ -
٩١) ، ويحتمل أن يكون "محمد بن مهاجر القرشيّ" .
وفي ترجمة إبراهيم بن المنذر [الحزامي] من "التهذيب" قال: "روى عن
إبراهيم بن المهاجر بن مسمار" فهل هو؟ ويكون وقع تصحيفٌ في الكتاب ؟ لا
سيما والتصحيفات فيه كثيرة !! [يعني مستدرك الحاكم (١١٤/١)]
■ وعلى أيٍّ تقدير ، فإن السند ليس بصحيح ، فأما على القول الأول : فإن كلا
المحمدين في حكم المجهول ، وجعلهما المزي في "التهذيب" (٥١٨/٢٦-
٥١٩) واحداً ، وفرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم كما رأيت . وقال ابنُ عدي فيه :
"ليس بالمعروف" ، وقال الذهبيُّ: "لا يعرفُ".
وعلى القول الثاني (1): فإنَّ إبراهيم بن المهاجر قال أبوحاتم (١٣٣/١/١):
"منكر الحديث، وليس بالمتروك"، وقال مرة: "شيخ" . وقال ابنُ معين : "لا
بأس به"". فمثله قد يُحسَّنُ حديثهُ في المتابعات والشواهد ، والله أعلم . حديث
(١) وهو الأقرب إلى الصواب - إن شاء الله - فقد رأيت في الرواة عن عامر بن سعد من
اسمه "مهاجر بن مسمار" ، وهو من رجال مسلم والترمذي؛ ولما رجعتُ إلي
نسختي من "مستدرك الحاكم" (١٨٧/١-١٨٨ - ٣٩٠) وعليها تعليقات الشيخ مقبل
بن هادي - رحمه الله - ، وجدتُ بالحاشية ما نصه : أفادنا الأخ أحمد بن سعيد أن في
"السنة" لابن أبي عاصم (ج ١ ص٤٢) و (ج ٢ ص ٤٣٥) إبراهيم بن مهاجر عن أبيه
بدل محمد بن مهاجر عن عامر ، وهو الصواب إن شاء الله . انتهى . قلتُ : ولم
أجده في (ج٢ ص٤٣٥)، وصوابه في (ج٢ص٤٢١).

١٣٢٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
الوزير / ٣٥-٣٦ ح٩
٣٢٥١ محمد بن موسى بن أبي نعيم: [الواسطي الهذلي] طرحه ابنُ
معين ، وقال : "ليس بشيءٍ، أكذبُ الناس، عفر من الأعفار" (1). لكن قال
أبوحاتم ، وأحمد بن سنان : "صدوق" . زاد ابنُ سنان: "ثقة" ، وذكره ابنُ حبان
في "الثقات" . التسلية/ رقم ٨٩
محمد بن موسى بن أبي نعيم : كذَّبه ابنُ معين ، وقال ابنُ عديّ : "عامة ما
يرويه لا يتابعه الثقات عليه" ولكن وثقه أحمد بن سنان ، وقال أبوحاتم :
"صدوق" . الأربعون فى ردع المجرم/٦٦ ١٩
محمد بن أبي نعيم : [عن إبراهيم بن سعد ، وعنه عليّ بنُ عبدالعزيز البغوي]
وثقه أبوحاتم ، وابنُ حبان . وكذا صدَّقه أحمد بنُ سنان القطان . وكدَّبه ابنُ
معين ! وقد أبعد في ذلك. تفسير ابن كثير ج٢٦٣/٣؛ مسند سعد/٥٩-
٦٠ ح ٢٧؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢١
٣٢٥٢ محمد بن موسى بن الحارث: لم يعرفه الذهبيُّ كما في تلخيص
المستدرك ، وهذا يشعر أنه لم يقف له على ترجمة ؛ وهو مترجمٌ في ثقات ابن
حبان ٣٩٧/٧ ، وقال : محمد بن موسى بن الحارث ، يروي عن أبيه ، عن جابر .
روى عنه : عاصم بن سويد الأنصاري . وأبوه : موسى بن الحارث : ترجمه ابنُ
حبان ، أيضاً ٤٠٥/٥، فكلاهما مجهولٌ. وانظر لسان الميزان ٣٩٩/٥ . تنبيه
٢٢٨١/١٦٣/١١
٣٢٥٣ محمد بن موسى بن عليّ: [عن أبيه، وعنه يحيى بنُ أيوب] لم
(١) والعفر - بالعين المهملة والفاء - هو : الداهية.

١٣٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أقف له على ترجمة . الصمت /٢٦٣ ح ٥٦٢
٣٢٥٤ محمد بن ميسر الصاغاني : ضعيفٌ. تنبيه ٣٣٧/٤٢٤/١؛ تفسير
ابن كثير ج٣٩٧/١
محمد بن ميسر أبوسعد : [عن جرير بن حازم ، عنه أحمد بنُ منيع] ضعيفٌ .
الصمت/١٣٧ ح ٢١٣
0
أبوسعد الصاغاني : محمد بنُ مُيسَّر . متروكٌ . وقال ابنُ معين : كان شيطاناً .
تنبيه ٢٣٢١/٣٣٨/١١
محمد بن ميسر الجعفي : هو شيخ أحمد ، وهو ضعيفٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٠/٣
محمد بن ميسرة : تقدم في محمد بن أبي حفصة
.....
محمد بن ميمون - أبوحمزة السكري
٣٢٥٥ محمد بن ميمون الخياط: [البزاز، أبو عبدالله المكيُّ] ليِّنّ .
الأمراض والكفارات / ١٩٩ ح٧٨
٣٢٥٦ محمد بن ميمون الزعفرانيّ: [أبو النضر الكوفيُّ] [عن حميد
الطويل] وثقهُ ابنُ معين وأبوداود . وقال أبوحاتم : "لا بأس به" ، ولكن قال
البخاريّ ، والنسائيّ ، وابن حبان : "مذكرُ الحديث" ، زاد ابنُ حبان: "جداً" . ولم
ينصفه ابنُ الجوزيّ لما نقل فيه كلام ابن حبان وحدّهُ . تنبيه ١٦٩٧/١٥٦/٧
محمد بن ناصر الدين = الألباني أبو عبدالرحمن
.....

١٣٣١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٣٢٥٧ محمد بن ناصر بن محمد بن عليّ: أبو الفضل السَّلاميّ . الإمام
الحافظ محدث العراق أحد الثقات الأثبات . وانظر الشذرات (١٥٥/٤ -١٥٦).
الصمت/٣٨
٣٢٥٨ محمد بن نافع بن عجير : [روى عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب
#] ترجمه البخاريُّ من "الكبير" (٢٤٩/١/١ -٢٥٠) ، وابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٠٨/١/٤). وحكى البخاريُّ توثيقه عن ابن إسحاق.
أمَّا ابنُ أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال عنده .
وقد اطلع أبوحاتم وابنه على كتاب البخاريّ ، ورأيا فيه توثيق ابن إسحاق ،
فربما لم يعتمداه .
وأبوه نافع : قال ابنُ حبان وغيره أنه من الصحابة ، والراجح أنه تابعيّ ، ولكن
لا نعرف من حاله شيئاً ، توثيق ابن حبان له لا يكفي كما هو معروف .
■ ونافع بن عجير : لم يخرج له مسلم إطلاقاً ، بل أبوداود وحده من دون الستة .
خصائص عليّ/۶٨١ ٧٠
٣٢٥٩ محمد بن نصر الخواص : [روى عن الحارث بن مسكين وأبي
الطاهر، وعنه ابنُ عدي] .. ولكن الخواص ما عرفت من حاله شيئاً .. مجلة
التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤٢٥
٣٢٦٠ محمد بن نصير: ترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (٢٤١/٢)،
وقال : "ثقة مأمون" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
٣٢٦١ محمد بن نعيم مولى عُمر بن الخطاب: [عن محمد بن عُمر بن
عليّ بن أبي طالب] ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٠٩/١/٤)، وحكى عن أبيه أنه

١٣٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"مجهول" . الصمت/٢٢٨ ح٤٤٩
٣٢٦٢ محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُوريَّ: [راجع له ترجمة "جعفر بن
سليمان الضبعي"]
محمد بن هارون = الرُّوياني
.....
٣٢٦٣ محمد بن هارون أبوجعفر : قال عنه أبو الشيخ الأصبهاني في
"الطبقات" (٥٩٢/٣) : حدث عن : المصريين ، والربيع بن سليمان حديثاً كثيراً.
صاحبُ أصول . حديث الوزير/١١٦ ح٦٦
٣٢٦٤ محمد بن هارون أبو عبدالله الجوزدانيّ : قال عنه أبو الشيخ
الأصبهاني في "الطبقات" (٤١٧/٣) : "كان يختلف إلى مجلس البزار ، شيخٌ ،
ديِّنٌ فاضلٌ" . حديث الوزير/١١٦ ح٦٦
٣٢٦٥ ٪ محمد بن هارون بن عبدالله بن سليمان الحضرمي : شيخ ابن
شاهين ، وثقة الدار قطنيُّ كما في "تاريخ بغداد" (٣٥٩/٣)، وقال الذهبيُّ في
"السير" (٢٥/١٥): المحدث، الثقة، المعمرُ الإمام ... من بقايا المسندين. اهـ
فضائل فاطمة/٣٨
٣٢٦٦ محمد بن هاشم بن قاسم أبوجعفر : قال أبونعيم [في "مسند أبي
حذيفة" (ق٢/١١)]: هو عندي محمد بن القاسم أبوجعفر الطالقاني ، ليس بشيء ،
متروكٌ ، يروي عن مقاتل ، عن أبي حنيفة ، بهذه الإسناد نحوه العشرة .
التسلية/رقم٦٧
٣٢٦٧ محمد بن هشام المروزيّ: [عن محمد بن حبيب الجارودي] ولكن

١٣٣٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
هناك علة أخرى ، وهي جهالة حال محمد بن هشام . قال ابنُ القطان : "لا يعرف"
(١). جُنَّةُ المُرتَاب/٤٤٤
٣٢٦٨ محمد بن هشام بن أبي الدَّميك : [محمد بن هشام بن البختري ،
أبوجعفر المروزي ، المعروف بابن أبي الدميك] قال الدارقطني : "لا بأس به".
تنبيه ١٦٠٥/٢٩٩/٦
٣٢٦٩ محمد بن واسع : قال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص١٨): " ..
معمر بن راشد الصنعاني ثقة مأمون ، ولم يسمع من محمد بن واسع ، ومحمد بن
واسع ثقة مأمون ، ولم يسمع من أبي صالح .. ". اهـ التسلية/رقم ٦٣
محمد بن واسع : لم يخرج له البخاريء شيئاً . التسلية/رقم ٦٣
قال عليّ بنُ المديني: "محمد بنُ واسع ما أعلمه سمع من أحدٍ من الصحابة".
قلتُ : إدراكه لأنس بن مالك ممكن فإنه مات سنة ثلاث وعشرين مائة .
0
جُنَّة المُرتَاب/١١٥؛ التسلية/رقم١٥
محمد بن وزير = محمد بن الحكم السلميُّ أبو عبدالله الدمشقيُّ ، تقدم
.....
٣٢٧٠ محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني: قال المصنف [يعني
النسائي]: "لا بأس به" . خصائص عليّ/٥٨ح ٤١
(١) قال أبوعمرو غفر الله له: وقع اسمه في سنن الدار قطني ٢٨٩/٢ : محمد بن هشام
بن عيسى المروزي . ووقع في المستدرك ٤٧٣/١ : أبو عبدالله محمد بن هشام
المروزي . فهذا الراوي بهذا الرسم أحد شيوخ البخاري وأبي داود والنسائي . وهو
جار الإمام أحمد ، وسمع منه هو وابنُ معين . ووثقه الخطيب ٣٦٠/٣ . وذكره ابنُ
حبان في الثقات ١١٦/٩ ، وقال : مستقيم الحديث . والله أعلم .

١٣٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٢٧١ محمد بن وهب بن عطية: وثقه الدار قطنيّ . وقال أبوحاتم :
"صالح الحديث" . الصمت/٢٦٤ ح٥٦٥
٣٢٧٢ محمد بن يحيى الذهليَّ : الثقة الحافظ المتقن . فضائل فاطمة/ ١٤
[سماع الزهري من أبان بن عثمان بن عفان]
محمد بن يحيى الذهلي : قيل لأبي حاتم الرازي : فإن محمد بن يحيى
النيسابوري ، يقول : قد سمع الزهري من أبان بن عثمان . قال أبوحاتم : محمد
بن يحيى ، كان بابُهُ السلامة !! .
■ قال أبو عمرو : قال شيخُنا : محمد بن يحيى الذهلي كانت له عناية خاصة
بمرويات الزهري ، وكتابه : (علل حديث الزهري) والمعروف باسم
(الزهريات) من الشهرة بمكان ، وقد أظهر فيه علماً جمّاً ، حتى قال أحمد بنُ
حنبل: ما قدم علينا رجلٌ أعلم بحديث الزهري من محمد بن يحيى .
■ وقيل ليحيى بن معين : لِمَ لا تجمع حديث الزهري ؟ فقال : كفانا محمد بنُ يحيى
جمع حديث الزهري .
وقال الخطيب في تاريخه ٤١٥/٣ : صنّف حديث الزهري وجوَّده . انتهى.
فينبغي أن يقدم كلامُ من هذا وصفه على كلام غيره ، فيما يتعلق بمرويات
الزهري ، ما لم يظهر أنه غلط فيه بدلائل راجحة .
فكيف يقال في مثله مع هذه العناية : "كان بابه السلامة" التي تشي بالتساهل
وقلة النظر ؟ . تنبيه ٥٤/١٠-٢١٣٨/٥٥
٣٢٧٣ محمد بن يحيى الزهري المدني أبو غزية :

١٣٣٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
[عن عبدالوهاب بن موسى الزهري ، عن ابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عائشة ، مرفوعاً: "سألت ربي مك فأحيا لي أمي، فآمنت بي، ثم
ردَّها"]
آفة هذا الإسناد هو أبو غزية محمد بن يحيى المدني .
وهو متروك، كما قال الدار قطنيّ.
כ
وضعفه الأزدي . تفسير ابن کثیر ج٢٥٦/٣-٢٥٧
0
محمد بن يحيى بن أبي عُمر العدني = ابنُ أبي عُمر العدني
.....
٣٢٧٤ محمد بن يحيى بن حبان : هو ابن منقذ بن عمرو ، أبو عبدالله
المدني ، الفقيه . أخرج له الجماعة ، وهو ثقة . وثقه ابنُ معين ، وأبوحاتم ،
والمصنف [يعني: النسائيّ]، وابن حبان. بذل الإحسان ٢٣٠/١
٣٢٧٥ محمد بن يحيى بن حمزة : [عن أبيه ، عن محمد بن الوليد الزبيديّ
وعنه ابنه أحمد بن محمد بن يحيى] لم أقف عليه. كتاب البعث/٥٦ح٢٣
٣٢٧٦ محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الحارثيّ : [عن بشير
بن عبدالله بن مكنف بن محيصة ، وعنه محمد بن صدقة] مجهول الحال .
الأمراض والكفارات /٢١٧ ح ٨٤
٣٢٧٧ محمد بن يحيى بن عبدالكريم الأزدي : [روى عن عبد الله بن
داود ، وعنه يحيي بنُ محمد الصاعد] وثقه الدار قطنيُ وابنُ حبان ومسلمة بنُ قاسم
. وقد أنكر عليه الخطيب في "المؤتلف" حديثاً أخطأ فيه ، وكذا البزار كما هنا .

١٣٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فهذا يبين أنه قد يخطيء في الشيء بعد الشيء. مسند سعد/٤٣ ح ١٤
٣٢٧٨ محمد بن يزداد التوزي : شيخ الطبراني ، لم أجد له ترجمة . إلا أن
السمعاني ذكره في "الأنساب" (١٠٨/٣)، ولم يحك فيه شيئاً. التسلية/رقم٣٩
محمد بن يزيد = ابن ماجة أبو عبدالله القزويني
.....
محمد بن يزيد = أبو هشام الرفاعي
.....
٣٢٧٩ محمد بن يزيد البزاز : [عن يونس بن بكير ، وعنه الدارمي
(٢٣٤/٢)] شيخ الدارميُّ لا بأس به. كتاب البعث/٨٠ح٤٢
٣٢٨٠ محمد بن يزيد الرحبيّ: ترجمه البخاريّ (٢٦١/١/١) ، وابنُ حبان
في "الثقات" (٣٥/٩)، وقالا: "يروي عن عروة بن رويم، روى عنه إسماعيل
بن عياش" . فمع جهالته فظاهر أنه لم يدرك أبا الدرداء . والله أعلم. تفسير ابن
كثير ج٧٧/٢
٣٢٨١ محمد بن يزيد الواسطيّ الكلاعيّ : وثقه ابنُ معين ، وأبوداود ،
والنسائيُّ، وابنُ حبان (٤٤٢/٧).
■ وقال أبوحاتم - كما في "الجرح والتعديل" (١٢٦/١/٤) -: "صالح الحديث" .
وله ترجمة في "تاريخ واسط" (ص١٤٢) . التسلية/رقم ٣٣
محمد بن يزيد الواسطيء: ثقة . بذل الإحسان ٢٦٢/٢
٣٢٨٢ محمد بن يزيد بن خنيس المكيّ: وثقه أبوحاتم الرازي كما في

١٣٣٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
"الجرح والتعديل" (١٢٧/١/٤). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦١/٩)، وقال:
"ربما أخطأ يعتبر بحديثه إذا بيَّن السماع في خبره ولم يرو عنه إلا ثقة".
ومع ذلك فقد قال الحافظ فيه : "مقبول" ! . تفسير ابن كثير ج٣٧٣/٣
0
ا محمد بن يزيد بن خنيس : صدوق . ذكره ابنُ حبان ، وقال : "كان من خيار
כ
الناس ربما خطأ". وقال أبوحاتم : "كان شيخاً صالحاً". الصمت/٦٢ ح٣٦
محمد بن يزيد بن خنيس : صدوق ربما أخطأ . الصمت/٥٢ ح ١٤
محمد بن يزيد بن خنيس : في حفظه ضعفٌ . مجلسان النسائي/٤٣ ح ١٥؛ مجلة
د
التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٩
محمد بن يزيد بن خنيس : قال أبوحاتم : "شيخٌ صالحٌ" . وذكره ابن حبان في
"الثقات"، وقال: "ربما أخطأ ... ". ولخص الذهبيُّ حاله فقال: "هو وسط".
النافلة ج٣٩/١
٣٢٨٣ محمد بن يزيد بن سنان: [عن أبيه] قال الحاكم : "صحيح الإسناد
ولم يخرجاه" !! فتعقبه الذهبيُّ بقوله : "بل محمد واهٍ، كأبيه" .
■ وقال الهيثميُّ (٣١١/٧): "فيه يزيد بن سنان، وهو متروك" . فاقتصر على
إعلاله بالأب دون الولد . !! . النافلة ج٤٢/٢
■ في الحديث [يعني : حديث الطبراني في "المعجم الكبير" رقم:] (١٣٦١٥):
محمد بن يزيد بن سنان، وأبوه وكلاهما يُضَعَّفُ . التسلية/رقم٥٩
قال الألباني في "الضعيفة": هذا سندٌ واهٍ من أجل يزيد بن سنان وابنه محمد
0
وهو أشدُّ ضعفاً من أبيه . والحديث هو : عن أبي سعيد مرفوعاً : "إن أشقى
الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة". تنبيه ٣٥٢/٤٣٨/١

١٣٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بن يزيد بن سنان : وأبوه ضعيفان ، والوالد أضعف الرجلين . بذل
الإحسان ٣٥٢/١
محمد بن يزيد بن سنان : ليَّنه النسائيُّ ، وضعَّفه أبوداود والدار قطنيُّ .
0
وقال البخاريُّ: "يروي عن أبيه المناكير" .
■ وقال أبوحاتم : "هو أشدُّ غفلة من أبيه" . ووثقه الحاكمُ ، ومسلمة بن قاسم.
تنبيه ١٨٩٢/٢١٩/٨
٣٢٨٤ محمد بن يزيد بن طيفور : شيخُ ابن الأعرابي ، ترجمه الخطيبُ
(٣٧٨/٣-٣٧٩)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً .. التسلية/رقم٦٦
٣٢٨٥ محمد بن يعقوب : [اليمامي] [روى عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
طلحة ، وعنه عنبسة بن عبدالواحد] وهذا سندٌ رجاله ثقات إلا محمد بن يعقوب فقد
روى أحاديث منكرة. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٢٠ ح٣٩
٣٢٨٦ محمد بن يعقوب بن الأخرم : [عن محمد بن عبدالوهاب العبدي]
محمد بن يعقوب بن الأخرم وأبو الفضل العدل كلاهما من شيوخ الحاكم ، وما منهما
إلا ثقة . وابنُ الأخرم أجل. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٦ ح٨٦
محمد بن يوسف = البيكندي
.....
محمد بن يوسف = الفريابي
.....
محمد بن يوسف الزبيديّ = أبوحُمَة
.....
٣٢٨٧ محمد بن يوسف بن صبح : قال ابنُ عساكر في ترجمة "محمد بن

١٣٣٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
يوسف" : "كذا في "الأصل"، والصواب أنه ابن صبح بن يوسف وقد تقدم في
حرف الصاد من أسماء آباء المحمدين" اهـ .
■ ثم ترجمه في "(٤٧٧/١٥) ، فقال: "محمد بن صالح، ويقال: ابن صبح بن
يوسف بن عبدويه أبو الحسين الصيداوي ثم الطالقاني . وساق له حديثاً منكراً
في ترجمته ، ولم يذكر فيه شيئاً" .
■ ولا أستطيع أن أعصب جناية هذا الحديث المنكر بمحمد بن صبح ، لأن في
السند مجاهيل آخرين . تفسير ابن كثير ج٣٠٠/٢
٣٢٨٨ محمد بن يوسف بن عبدالله بن سلام: ذكره ابنُ حبان في
"الثقات"، ولكنه لم يدرك عثمان. حديث الوزير /٤٤ ح ١٢
محمد بن يونس : هو الكديميّ ، يأتي بعد واحد
.....
٣٢٨٩ محمد بن يونس الجمَّال المخرميّ: [البغدادي] قال ابنُ عدي:
سرق حديث "اذهبوا بنا إلى بني واقف نزور البصير" ، من حسين الجعفي ، وإن
حسيناً يرويه عن ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبدالله مرفوعاً .
اهـ تنبيه ٥٩٤/١٢٢/٢
٣٢٩٠ محمد بن يونس الكديمي : وسنده ضعيفٌ جداً ، والكديمي ساقط
مع سعة حفظه وعلو إسناده ، وقال ابنُ عدي : "اتهم بوضع الحديث" .
وقال ابن حبان: "لعله قد وضع أكثر من ألف حديث".
وقال موسى بن هارون : "كذابٌ يضع الحديث". تنبيه ٢٣١٣/٣١٥/١١
محمد بن يونس : هو الكديميّ : واهٍ ، كتبه أبو داود ، واتهمه الدار قطني وابن

١٣٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
حبان بوضع الحديث والكلام فيه طويل الذيل ، وألان القول فيه أحمد وغيره .
تنبيه ١٢٧٢/٣٩٠/٤
محمد بن يونس الكديمي: تالفٌ. تنبيه ٧٥٧/٣٠٤/٢؛ تالفٌ ، وقد اتهم بوضع
الحديث . تفسير ابن كثير ج٩٤/٣
محمد بن يونس الكديميّ : متروكٌ. تنبيه ١٥٤٦/١٤٢/٦؛ متهم متروك . مجلة
التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
سنده واهٍ. ومحمد بن يونس هو الكديميّ: مُتَّهمٌ. فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٢١٧ ٧٩؛ النافلة ج٢٥٦/٢؛ الأربعون الصغري/٣٩،٣٨ ح ١٣؛
تنبيه ٢٢٢٠/٣٥٧/١٠
محمد بن يونس الكديمي : منكر الحديث . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٥٠ ح٤٧؛ واه. تفسير ابن كثير ج٤٢٦/١؛ فوائد أبي عمرو
السمر قندي / ١٨٧ ح ٦١
محمد بن يونس : هو الكديمي ، اتهمه أبوحاتم بنُ حبان ، وابنُ عدي ،
والدار قطني بوضع الحديث .
■ وقال الدار قطني : "ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله" . وقال الذهبي :
"أحد المتروكين" . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤١٩
محمد بن يونس الكديمي : اتهمه غير واحد بوضع الحديث . وأطلق فيه الكذب
أبوداود وموسى بن هارون والقاسم المطرز ، قال في "الميزان" (٧٤/٤):
"وأما إسماعيل الخطبي فقال بجهل: كان ثقة!" . اهـ فضائل فاطمة/٤٥؛ مجلة
التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤١٤
محمد بن يونس الكديمي : قال ابن حبان : "كان يضع الحديث على الثقات".
النافلة ج٢٥٦/٢