Indexed OCR Text

١١٨١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٢٨٥٦ محمد القشيري : [ابن عبدالرحمن القشيري الكوفي]
■ [روى عن عبدالرحمن بن سابط ، عن أبي بكر، مرفوعاً : "صنفان من
أمتي لا يدخلون الحنة : القدرية والمرجله"]
] قال ابنُ الجوزي : "هذا حديث. لا يصح، قال ابنُ عديّ: محمد القشيري
مجهول ، وحديثه منكر ، وهو من مشايخ بقيه المجهولين ، وكذلك قال
الدارقطني: مجهول". اهـ جُنَّةُ المُرتَاب/٥٠
محمد بن عبدالرحمن القشيريّ : [الكوفي ، ثم المقدسي نزيل بيت المقدس ،
]
روى عن الأعمش] كذّابٌ . حديث الوزير / ٣٠ ح٦
٢٨٥٧ محمد بن أبان : [البلخي أبوبكر المستملي ، هو مستملي وكيع ،
ويقال له الوكيعي] وثقه النسائيُّ وابنُ حبان وقال : "حسن المذاكرة" ، وقال
أبوحاتم : "صدوقٌ" . التسلية/رقم ٩١
٢٨٥٨ محمد بن أبان بن صالح الكوفي : [ابن عمير الجعفي ، أبو عمير]
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٩٩/٢/٣)، ونقل عن أبيه قال:
"ليس هو بقويِّ في الحديث، يكتب حديثهُ على سبيل المجاز" ! . وقال أحمد : "لم
يكن يكذب" . تفسير ابن كثير ج١٦٩/١
محمد بن أبان : قال ابن أبي حاتم عن أبيه : "ليس هو بقويّ الحديث ... ".
وضعَّقه ابنُ معين أيضاً . التسلية/رقم ٧٣
سنده ضعيفٌ ، لضعف محمد بن أبان راويه عن زيد بن أسلم . فقد ضعفه ابنُ
معین وأبوداود . تفسير ابن كثير ج٢٦٣/٢
محمد بن أبان : ضعَّفه ابنُ معين ، والبخاريّ ، وأبوداود ، وابنُ حبان . تنبيه
כ

١١٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٣/٦٤/١
محمد بن إبراهيم الأنصاري : يأتي في محمد بن أبي حميد
.....
محمد بن إبراهيم التيميّ : يأتي في محمد بن إبراهيم بن الحارث
.....
٢٨٥٩ محمد بن إبراهيم الدمشقي : [ابن العلاء الشامي، أبو عبدالله
الزاهد ، عن مبشر بن إسماعيل الحلبيّ ، وعنه ابنُ ماجة (ح٢٣٦)]
قال البوصيريّ في "الزوائد" (١/١٠٠): "هذا إسنادٌ فيه محمد بن إبراهيم
الدمشقي ، وهو متهمٌ ، ونسبه ابنُ حبان إلى الوضع".
قلتُ : وقد كتبه الدار قطنيُّ أيضاً ، وابنُ عديّ مع توسطه واعتداله قال : "منكر
الحديث" . الأربعون الصغري/١٥ ١
0: محمد بن إبراهيم: تالف ألبته ، كتبه الدار قطني. تنبيه ٦٩١/٢٣٠/٢
٢٨٦٠ محمد بن إبراهيم السمرقندي: قال ابن الجوزي : "السمر قندي
يحدث بالمناكير" . جُنَّة المُرتَاب/١٠٣
٢٨٦١ محمد بن إبراهيم العسّال: شيخ الطبراني ، وثقه أبو نعيم
الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (٢١٧/٢). مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢١
٢٨٦٢ محمد بن إبراهيم القرشي :
[حدثني أبوصالح وعكرمة، عن ابن عباس ، قال: قال عليّ بن أبي طالب: يا
رسول الله القرآن يتفلت من صدري ، فقال النبيّ : "أعلمك كلمات ينفعك الله

١١٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
بهن وينفع من علمته ؟ .. بحديث صلاة حفظ القرآن ؛ وعنه في هذا الحديث : هشام
بنُ عمّار]
قال ابنُ الجوزي في "الموضوعات" (١٣٨/٢): "هذا حديثٌ لا يصح محمد
ב
بن إبراهيم مجروح ، وأبوصالح لا نعلمه إلا إسحاق بن نجيح وهو متروك" .
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧؛ تفسير ابن كثير ج٣٤٥/١
٢٨٦٣ محمد بن إبراهيم بن أبي عديّ: من الثقات الرفعاء ، ولكن قال
أبوحاتم مرة : "لا يحتج به"، وأبوحاتم قويُّ النفس في الجرح . التسلية/رقم ١١٢
٢٨٦٤ محمد بن إبراهيم بن الحارث : التيمي ، أبو عبدالله المدني . أخرج
له الجماعة . وثقه ابنُ معين ، وأبوحاتم ، والمُصنّف [يعني: النِّسَائِيّ] ، وابنُ سعد ،
ويعقوب بنُ سفيان ، وابنُ حِبان ، وابنُ خراش .
ونقل العقيليُّ في "الضعفاء" (٢٠/٤) عن الإمام أحمد أنه ذكر محمد بن إبراهيم
وقال : في حديثه شيءٌ، يروي أحاديث مناكير - أو مذكرة - ، والله أعلم.
قلتُ : وقول الناقد : "يروي مناكير" لا يلزم منه أن يكون: "منكر الحديث"،
كما لا يخفى : ومعناه أنه إن وهم في بعض حديثه فلا يلزم أن نتوقف في كل
حديثه ، نعم نتوقف إذا خالف من هو أمكن منه وأثبت ، ولا نعلم أحداً توقف في
قبول حديثه هذا والاحتجاج به ، بل أطبق الجميع على تصحيحه .
وقد وجَّهَ الحافظ في "هدي الساري" (ص-٤٣٧) كلمة أحمد ، فقال : "المنكر
أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له فيُحمل على
هذا ، وقد احتج به الجماعة". اهـ قلتُ: وهو توجيه حسنٌ.

١١٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ولم يعتبر الذهبيُّ كلمة الإمام من الجرح القادح، فذكره في "الميزان"
(٤٤٥/٣)، وقال: "وثقه الناس، واحتج به الشيخان، وقفز القنطرة". اهـ
■ وقال في "سير النبلاء" (٢٩٥/٥) : "ومن غرائبه المنفرد بها "حديث
الأعمال" عن علقمة، عن عُمر، وقد جاز القنطرة، واحتجَّ به أهل الصحاح
بلا مثنوية" . اهـ بذل الإحسان ٢٩٣/٢ -٢٩٤
[محمد بن إبراهيم بن الحارث التيميّ، عن أسيد بن حضير]
[البخاريُّ: وقال الليثُ: حدثني يزيد بنُ الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أسيد
بن حضير، قال : بينا هو يقرأ من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوطة عندهُ إذ
جالتِ الفرسُ فسكتَ فسكتت فقراً فجالت الفرسُ .. قال ابنُ الهاد : وحدثني هذا
الحديث عبدالله بن خبّاب عن أبي سعيد الخُدري ، عن أسيد بن الحُضَير]
■ [قال ابنُ كثير في "التفسير" (٢٤٦/١): هكذا أورد البخاريُّ هذا الحديث معلقاً
وفيه انقطاع في الرواية الأولى ، فإن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي
المدني تابعيٍّ صغيرٌ لم يدرك أسيداً ... ]
قال ابن كثير - رحمه الله - في "فضائل القرآن" (ص١٦٤-١٦٥): "محمد بن
إبراهيم التيمي : تابعيٍّ صغير ، لم يدرك أسيداً ، لأنه مات سنة عشرين وصلى
عليه أمير المؤمنين عُمر بن الخطاب رضي اللهُ عنهما .. وهذا من أغرب
تعليقات البخاريّ". اهـ
■ وقال الحافظ - رحمه الله - في "الفتح" (٦٣/٩): "محمد بن إبراهيم التيميُّ من
صغار التابعين ، ولم يدرك أسيد بن حضير ، فروايته عنه منقطعة ، لكن
الاعتماد في وصل الحديث المذكور على الإسناد الثاني . قال الإسماعيلي :
محمد بن إبراهيم ، عن أسيد بن حضير مرسلٌ ، وعبدالله بن خباب عن أبي
سعيد متصل" . اهـ التسلية/ رقم ٦١

١١٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
! صرّح الإسماعيليُّ في "المستخرج" ، والضياء في "المختارة" ، والحافظ في
"الفتح" أنَّ الإسناد منقطعٌ بين محمد بن إبراهيم التيمي وأسيد بن حضير .
■ وعندي أنَّ البخاري خرَّج هذا الإسناد عرضاً لأجل الإسناد الموصول الذي
ذكره في آخر الحديث ، لذا فالتعويل على الإسناد الموصول ، كما قال الحافظ
وغيره .
■ وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٦٢) من طريق محمد بن عمرو ، عن
محمد بن إبراهيم ، عن محمود بن لبيد ، أنَّ أسيد بن حضير فساقه فهذا يؤيد
الانقطاع . تفسير ابن كثير ج٢٤٦/١
محمد بن إبراهيم التيميّ : خولف محمد بن إبراهيم التيمي ، خالفه يزيد بن
خصيفة ، وهو أوثق منه . التسلية/رقم٣٩
٢٨٦٥ محمد بن إبراهيم بن خبيب: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٨٦/٢/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. بذل الإحسان ١٣٥/٢
٢٨٦٦ محمد بن إبراهيم بن زياد : [الطيالسي، الرازي] قال الدار قطني :
متروك ، وقال : دجالٌ يضعُ الحديث . وقال الخليلي: طُعن عليه ، وليس بمرضيِّ
عند الحفاظ . تنبيه ٨٣٦/٤٠٤/٢
٢٨٦٧ محمد بن إبراهيم بن عبدالله بن معبد : ليس بالمعروف . ترجمه
البخاري في "التاريخ الكبير" (٢٦/١/١-٢٧) ، وابن حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٨٥/٢/٣) وحكى عن أبيه أنه قال: مجهول. جُنَّةُ المُرتَاب/٣٩- ٤٠
٢٨٦٨ محمد بن إبراهيم بن عبدوس : كان من كبار أصحاب سحنون
وأئمة وقته، قال ابنُ فرحون في "الديباج المذهب" (١٧٥/٢) في ترجمته: "ألف

١١٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كتاباً شريفاً سماه "المجموعة" على مذهب مالكٍ وأصحابه ، أعجلته المنية قبل
تمامه"اهـ. وله ترجمة في "سبر النبلاء" (٦٣/١٣-٦٤) للذهبيّ، و"الوافي
بالوفيات" (٣٤٢/١) للصفدي. تفسير ابن كثير ج٤٠١/١
٢٨٦٩ محمد بن إبراهيم بن عثمان : [قال محمد بن عثمان ابن أبي شيبة
حدثني أبي ، قال : وجدتُ في كتاب أبي بخطه .. ]
قال الهيثميُّ في "المجمع" (١٦٩/١): "فيه أبوشيبة، وهو ضعيفٌ جداً" .
) كذا قال ! وإنما قال عثمان بن أبي شيبة : "وجدت في كتاب أبي"، وأبوه محمد
بن إبراهيم بن عثمان : ثقة . وثقه ابنُ معين ، وزاد : "مأمون" ، وابنُ حبان .
التسلية/ رقم١٤٩
محمد بن إبراهيم بن عثمان : هو ثقة ، وثقه ابن معين وابن حبان . تفسير ابن
كثير ج٣٤٣/١
٢٨٧٠ محمد بن إبراهيم بن فرنة: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال"
(٦٠/٧)، ولم يحك فيه شيئاً . فضائل فاطمة/١٣
٢٨٧١ محمد بن إبراهيم بن مسلم: [سمعتُ جدي، يحدثُ عن ابن عُمر
- رضي الله عنهما -] قال الدار قطني : "محمد بن إبراهيم بن مسلم، بصريُّ يحدث
عن جده ، ولا بأس بهما" ، وقال ابنُ معين في محمد هذا : ليس به بأس . أما ابنُ
حبان ، فقال : "يخطيء" . بذل الإحسان ٩٦/١ -٩٧
٢٨٧٢ محمد بن أبي إسماعيل: [هو محمد بن راشد السلمي الكوفي]
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٨٢/٥): "لم أعرفه .. ". اهـ
قلتُ : وهذا وهمٌ غريبٌ ، ومحمد بن أبي إسماعيل من رجال مسلم . وثقه ابنُ

١١٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
معين ، والنسائيُّ ، وابن حبان. وأثنى عليه أبوحاتم . النافلة ج١٣٣/٢-١٣٤
محمد بن أبي إسماعيل : من رجال مسلم . وثقه ابنُ معين ، والنسائيّ ، وابنُ
ב
حبان . وأثنى عليه أبوحاتم . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٦١ ح٥١
محمد بن أبي بكر = ابنُ قيم الجوزية
٢٨٧٣ محمد بن أبي بكر الثقفي: [عن عامر الشعبي، وعنه مروان بن
معاوية] يُشبه أن يكون هو الذي يروي عن حميد الطويل ، فإن يكنه ، فقد صرّح
ابنُ مندة بأنّهُ مجهولٌ . تنبيه ١٨٤٢/٦٩/٨
٢٨٧٤ محمد بن أبي جميلة : فترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٢٢٤/٢/٣) وقال: "محمد بن أبي جميلة روى عن نافع، روى عنه بقية، سألتُ
أبي عنه ، فقال: هو مجهول" . وكذا قال الذهبيُّ في "الميزان" (٥٠٣/٣). كتاب
البعث/١٢٩ ح٧٤
■ [محمد بن أبي جميلة ، عن خالد بن معدان ، وعنه يحيى بن صالح الوحاظي]
رجاله ثقات ما عدا ابن أبي جميلة ، فأظنه المترجم في "الجرح والتعديل"
(٢٢٤/٢/٣)، وقال عنه أبوحاتم : "مجهول". الصمت/٢٧٣ ح٥٩٩
٢٨٧٥ محمد بن أبي حفص العطار : [الكوفي] قال الأزديُّ: "يتكلمون
فيه". تنبيه ١١٤٧/١٠٣/٤
٢٨٧٦ محمد بن أبي حفصة : [ميسرة، أبوسلمة البصري] وثقه ابن معين
في رواية ، وابن حبان ، وقال : "يخطئ" . وقال ابن المديني : "ليس به بأسّ".
ولكن ضعفه يحيى القطان ، والنسائيُّ . وقال ابن عدي : "هو من الضعفاء الذين
يُكتب حديثهم" . بذل الإحسان ٦٦/٢

١١٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بنُ أبي حفصة : ضعيفُ الحفظ . التسلية/ رقم ٧٤ ؛ ضعَّفه غيرُ واحدٍ في
الزهريّ . تنبيه ١٦٧٨/١١٣/٧
■ بحر بن كنيز السقاء ضعيفٌ ، وابن أبي حفصة قريبٌ من ذلك ، ولا يقارن
بأحدٍ من أصحاب الزهري المتقدمين ، والله أعلم. الأربعينية القدسية/٥٨ح ٢٠
محمد بن أبي حفصة : .. ويحتمل أن يكون هذا الاختلاف من محمد بن أبي
د
حفصة ، فإنه وإن وثقه ابنُ معين في رواية ، وأبوداود ، فقد ضعَّفه النسائيُّ
وليَّنه الفسوي. وقال الدار قطنيُّ: "صالحٌ يُعتبر به" . وقال ابنُ حبان:
"يُخطيء" . فمثله لا يقوى على مخالفة مالك .. تنبيه ٢٣٢٦/٣٥٤/١١
٢٨٧٧ محمد بن أبي حميد : [إبراهيم الأنصاري الزرقي، أبو إبراهيم
المدني ، لقبه: حماد] ضعيفٌ. مسند سعد/١٧٨ ح١٠٩
محمد بن أبي حميد : ضعيف الحديث. تنبيه ٨٢٩/٣٩٥/٢
. محمد بن أبي حميد : واهٍ ، شبَّهَهُ أبوحاتم بيزيد بن عياض وابن أبي سبرة
وكلاهما تالف . تنبيه ١٧٠٩/١٨٦/٧
محمد بن أبي حميد : قال البزار: ليس بالقوي. تنبيه ٥٥٨/٧٩/٢
محمد بن أبي حميد : قال الذهبيُّ : "بل محمد ضعَّفوه" ، قلتُ : وهو واهٍ .
! قال البزار : "إنما نعرف هذا من حديث محمد بن أبي حميد وهو مدني ليس
د
بالقوي حدث بهذا وبحديثٍ آخر لم يتابع عليه" . تفسير ابن كثير ج٨٧/٢
محمد بن أبي حميد : قال الهيثميُّ: "ضعيف جداً". الصمت/١٣٦ ح٢٠٨
قال ابنُ الجوزي : "وفيه محمد بن أبي حميد، قال يحيى: ليس بشيء. وقال
ابنُ حبان: "لا يحتج به". جُنَّة المُرتَاب/١٠٢
] محمد بن أبي حميد : لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما شيئاً ، لا أصلا ولا

١١٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
متابعة . تنبيه ٢٠١/٢٥٣/١
٢٨٧٨ محمد بن أبي رزين = إراجع ما يأتي في "محمد بن رزين"]
٢٨٧٩ محمد بن أبي سفيان : [ابن العلاء بن جارية الثقفي ، أبوبكر
الدمشقي ، روى عن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي ، وعنه الزهري] سنده
ضعيفٌ محتمل ، محمد بن أبي سفيان ويوسف بن الحكم لم يوثقهما إلا ابن حبان -
فيما أعلم . مسند سعد/١٧٥ ح١٠٨
محمد بن أبي سهل النبال : يأتي في مسلم بن أبي سهل النبال
.....
٢٨٨٠ محمد بن أبي سويد: [عن عُمر بن عبدالعزيز] لا يعرف كما قال
الذهبي . النافلة ج١١٥/١
٢٨٨١ محمد بن أبي عبيدة : [عبد الملك بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله
بن مسعود ، المسعودي ، الكوفي] يروي عن أبيه . قال ابنُ عديّ في "الكامل"
(٢٢٣٨/٦): "ولابن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش غرائب وأفرادات وهو
عندي لا بأس به". تنبيه ١٦٨٨/١٤١/٧
٢٨٨٢ محمد بن أبي غالب: هو القومسيُّ. أحدُ شيوخ البخاريّ ثقة.
التسلية/رقم٦٥
محمد بن أبي قيس المصلوب = محمد بن سعيد المصلوب
.....
٢٨٨٣ محمد بن أبي محمد: [الأنصاري المدني، مولى زيد بن ثابت]
مجهولٌ . تفسير ابن كثير ج٥٥٠/٢؛ ج٥٥٨/٢؛ ج٧٣/٣؛ سنده ضعيفٌ لجهالة

١١٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
محمد بن أبي محمد شيخ محمد بن إسحاق . تفسير ابن كثير ج٩٠/٢؛ ج٢٥١/٣
٢٨٨٤ محمد بن أبي محمد : [المدني] [عبدالله بن عيسى الجندي ، عن
محمد بن أبي محمد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعاً : حجوا قبل أن لا تحجوا]
قال العقيلي : "مجهول بالنقل، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به" . وقال الذهبي :
"هذا سند مظلم، وخبر مذكر". جُنَّة المُرتَاب/٣٩٩-٤٠٠
٢٨٨٥ محمد بن أبي معشر نجيح بن عبدالرحمن : قال البيهقيُّ:
أبومعشر وابنه غير قويين. انتهى. تنبيه ١٩٨٤/٣٨٩/٨
محمد بن أبي نعيم : يأتي في محمد بن موسى بن أبي نعيم
٢٨٨٦ محمد بن أبي يحيى الأسلميّ: [سمعان، أبو عبدالله المدني] ثقة إن
شاء الله . مسند سعد/٢٥٢ -١٧٠
٢٨٨٧ محمد بن أحمد [ابن عَمرو] أبوبكر السجستاني: [عن مؤمل
بن إهاب ، وعنه أبوبكر الشافعيّ محمد بن عبدالله بن إبراهيم] ترجمه الخطيبُ في
موضع الحديث ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ١٨٤٢/٧٤/٨
محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح = القرطبيّ أبو عبد الله
.....
٢٨٨٨ محمد بن أحمد بن أبي خلف : من شيوخ مسلم. قال أبوحاتم
الرازي : "ثقة صدوقٌ" . وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال : "ربما أخطأ".
تنبيه ١٥٣٥/١١٤/٦

١١٩١
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٢٨٨٩ محمد بن أحمد بن البراء : [عن المعافي بن سليمان، وعنه
الطبراني] وشيخ الطبراني وثقه الخطيب في "تاريخه" (٢٨١/١). الأمراض
والكفارات /٢١٦ - ٨٤ ؛ التسلية/ رقم٦٥
محمد بن أحمد بن الجرّاح = أبو عبدالرحيم الجوزجانيّ
.....
٢٨٩٠ محمد بن أحمد بن الحجّاج أبويوسف الرَّقيّ: [هو الصيدلاني
أو الصيدناني ؛ وهو محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن ميسرة الجزري الرقي
أو الحراني] نقل البيهقيّ عن أبي عليّ الحافظ قال : "أبويوسف الرقيّ هذا، من
حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم" . تنبيه ١٥٨٣/٢٢٦/٦
] محمد بن أحمد : أبو يوسف الصيدلاني . وأبويوسف الصيدلاني ومحمد بن سلمة
الحراني كلاهما ثقة . تنبيه ٢١٧٥/١٦٦/١٠
٢٨٩١ محمد بن أحمد بن الحسين : شيخ ابن عدي فقد قال عنه : "كتبت
عنه بتستر ، كان يقيم بها ، ضعيف ، يحدث عمن لم يرهم ، سألت عنه عبدان ،
فقال: كذّاب، كتب عني حديث ابن جريج ، وادّعاها عن شيوخي". جُنَّة
المُرتَاب/٣٩٤
٢٨٩٢ محمد بن أحمد بن المغلس: قال شيخنا - أيده الله - [في
"الصحيحة" (٦٢٦/٢)]: "وهذا إسنادٌ رجاله رجال الشيخين ، غير ابن العلس،
فلم أعرفه" .
قُلتُ : رضي الله عنك ! إنما هو أحمد بن محمد بن المغلس الكذاب !
■ قال الحافظ في "اللسان" (٢٧٢/١): "ومن مناكيره روايته عن بشر الحافي،
عن إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عُمر - رضي الله

١١٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عنهما - رفعه : "ازهد في الدنيا يحبك الله .. " مجلة التوحيد / ذو القعدة / سنة
١٤١٧
٢٨٩٣ محمد بن أحمد بن المهاجر: [عن إبراهيم بن مسعود ، وعنه ابنُ
السني] هذا سندٌ قويٌ، لولا أني لم أقف على ترجمة الشيخ ابن السني . مجلة
التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
٢٨٩٤ محمد بن أحمد بن أيوب : أبو الحسن البغدادي . قال تلميذه أبو الشيخ
في "طبقات المحدثين" (١٥٩/٤): "المعروف بابن شنبوذ المقريء كثير الحديث
قد صنف". وذكر في "تاريخ بغداد" (٢٨٠/١) أنه كان عنده الشواذ من الحروف
والقراءات مما يخالف الإجماع ، فاختارها لنفسه فقرأ بها ، فصنف أبوبكر بن
الأنباري وغيره كتباً في الرد عليه ، ووقعت له واقعة بسبب ذلك ، فضُرب وأهين
فأذعن بالرجوع والتوبة فخُلّيَ عنه ، وكتب عليه كتاب بتوبته ، وأخذ فيه خطُه
بالتوبة" . تنبيه ٢٢٨/٩-٢٠٨٧/٢٢٩
٢٨٩٥ محمد بن أحمد بن بطة أبو عبدالله الأصبهاني : شيخ الحاكم ،
ترجمه أبونعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (٢٨٢/٢)، وقال: "مقبول
القول". وليس هو ابن بطة صاحبُ الإبانة. مسند سعد/١٩٠ -١١٨
محمد بن أحمد بن عثمان = الذهبي شمس الدين أبو عبدالله ؛ انظره
.....
في الألقاب
محمد بن أحمد بن لبيد البيروتي = ورد بن أحمد بن لبيد ؛ انظره
.....
في الألقاب
٢٨٩٦ محمد بن أحمد بن محمد أبوبكر المفيد : قال ابنُ الجوزي :

١١٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الميم
"ضعيف جداً" .
■ قال الخطيب في "التاريخ" (٣٤٨/١) : "وكان شيخنا أبوبكر البرقانيّ قد أخرج
في "مسنده الصحيح" عن المفيد حديثاً واحداً ، وكان كلما قريء عليه اعتذر
من روايته عنه ، وذكر أنَّ هذا الحديث لم يقع إليه من جهته فأخرجه عنه ،
وسألُهُ عنه ، فقال : ليس بحجة .
وقال لنا البرقانيُّ أيضاً : رحلتُ إلي المفيد فكتبتُ عنه الموطأ، فلما رجعت إلى
بغداد قال لي أبوبكر بن أبي سعد : أخلف الله عليك نفقتك ، فدفعتُهُ إلى بعض
الناس ، وأخذتُ بدله بياضاً !!
قال الخطيب : روى المفيد الموطأ ، عن الحسن بن عبدالله العبدي ، عن القعنبيّ
فأشار ابنُ أبي سعد إلى أن نفقة البرقاني ضاعت في رحلته ، وذلك أن العبدي
مجهولٌ بالنقل" . اهـ
] وقال الذهبيُّ: "هو متهم" . النافلة ج٩٧/١
.... محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج = تقدم قريباً في "محمد بن
.....
أحمد بن الحجاج"
٢٨٩٧ محمد بن أحمد بن محمد بن عَمرو الواسطي: ترجمه ابنُ
عساكر ، ولم يذكر فيه شيئاً . تنبيه ١٨٤٢/٧٥/٨
٢٨٩٨ محمد بن أحمد بن نصر: أبوجعفر الترمذيُّ. معروفٌ مشهورٌ كان
شيخ الشافعية بالعراق في وقته . وقد سئل عنه الدار قطنيّ ، فقال : "ثقة مأمونٌ
ناسكٌ" - نقله الذهبيُّ في "السير" (٥٤٦/١٣).
■ وقال الأخ حمدي السلفي في تعليقه على "المعجم الكبير" (ج١٩/ رقم ٧٩٤) :
"وهو ثقة، إلا أنه اختلط اختلاطاً عظيماً .. وكان عُمْرُ الطبرانيّ اثنين وثلاثين

١١٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سنة ، فالظاهر أنه روى عنه بعد اختلاطه" اهـ
] قلتُ : نحن لا نسلم أصلاً بدعوى الاختلاط ، لأننا لا نعرف من الذي نقلها ، فقد
قال في "تاريخ بغداد" (٣٦٦/١): "وقيل كان قد اختلط في آخر عمره اختلاطً
عظيماً" . وكذا نقله الذهبيُّ في "السير" ، فمن هذا الناقل ؟ !. ولسنا نحتج بمثل
هذا النقل الواهي في تجريح الثقات . والله أعلم . النافلة ج٣٦/٢
..... محمد بن أحمد بن نصر = الصيدلانيُّ
محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان = الشافعيّ أبو عبدالله
...
.....
محمد بن إدريس بن المنذر التميمي = أبوحاتم الرازي
.....
٢٨٩٩ محمد بن إسحاق : [ابن يسار المدني، القرشي المطلبي مولاهم]
صدوقٌ حسنُ الحديث ، إذا صرّح بالتحديث ، وما هو فى الثبت كمالك وسفيان
وغيرهما . وكلام مالكٌ فيه خرج بتحاملٍ عليه ، لأنه تكلم في نسب مالك . وكلامُ
الأقران لا يعتبر ، لأنه عار عن الإنصاف ، وما أحدٌ بمعصوم حاشا الأنبياء.
حديث القلتين/٤٥
محمد بن إسحاق : كان مدلساً . الصمت/٢٩٥ ح ٦٨٣
■ مدلس. تفسير ابن كثير ج١٤٨/١؛ التسلية/رقم ٧٠؛ تنبيه ٢٦١/٣٣٣/١؛
٧١٣/٢٥٤/٢: ٢٠٣٩/١٠١/٩؛ سمط/٣٢؛ النافلة ج٤١/١؛ غوث المكدود
٢٤٥/٣ ح ٩٨٣؛ ٢٦٥/٣ ح ١٠١٣؛ حديث الوزير/١٧٠ ح١١٨؛ مسند
سعد/ ٦٧ ح ٣٠
! محمد بن إسحاق : صرح بالتحديث كما رأيت. تفسير ابن كثير ج٤٥/٣

١١٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الميم
[ابن معين يقدم محمد بن عمرو على محمد بن إسحاق مع ثقة الاثنين]
■ .. ذلك أن ابن معين سُئل : أيهما تُقدم : محمد بن عمرو أو محمد بن إسحاق؟
فقال : محمد بن عمرو" .
فإذا اعتبرت قول ابن معين في ابن إسحاق ، علمت أنه ينبغي أن يكون ابن
عَمرو ثقة عند ابن معين .
فقد سئل عن ابن إسحاق ، فقال : "ثقة، ثقة وليس بحجة ، صدوق ، ليس به
بأس ، ليس بذلك ، ضعيف" . هذا كله قول ابن معين في ابن إسحاق ،
وتضعيفه له إنما إذا قورن بغيره ، كما شرحته وافياً في "قصد السبيل في
الجرح والتعديل" (١٩٥) والحمد لله .
فإذا كان ابن عمرو أفضل من ابن إسحاق ، فلازم المذهب أن يكون ابن عَمرو
0
ثقة عند ابن معين . جُنَّةُ المُرئاب/٢٣٥
[قد يكون الراوي ثقة لا خلاف فيه، ثم يُسألُ أحدُ الأئمة عنه مع آخر أوثق منه
فيقولُ فيه عبارة يُفهم منها أنه يغُضُّ منه]
قال أبوزرعة الدمشقي "قلت لابن معين ، وذكرت له الحجة: محمد بن إسحاق
منهم ؟! قال : كان ثقة ، إنما الحجة مالك، وعبيدالله بن عُمر ، والأوزاعي ،
وسعيد بن عبدالعزيز" . كشف المخبوء/٤٣
[حديث محمد بن إسحاق ، عن نافع، عن ابن عُمر مرفوعاً : إذا نعس أحدكم في
مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره]
■ أنكر ابنُ المديني على محمد بن إسحاق حديثه ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
مرفوعاً : "إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره" .

١١٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وهذا الحديث صوَّب البيهقيّ وقفه على ابن عُمر، كما في "المعرفة"
(٤٠٧/٤)، والنووي في "المجموع" (٤٢٢/٤). تنبيه ١٧٦٠/٢٨١/٧
[عنعنة محمد بن إسحاق]
سنده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق . بذل الإحسان ٤٢٣/٢
سندُهُ ضعيفٌ لتدليس ابن إسحاق . بذل الإحسان ٢٢٨/٢ ، تفسير ابن كثير
ج٤١٤/٣
فعلة هذا الإسناد هي عنعنة ابن إسحاق . النافلة ج١٩٢/٢
محمد بن إسحاق : مدلسّ ، وأظنُّه لم يدرك وهب بن منبه . والله أعلم .
الصمت/١٢٧ ح١٨٥
محمد بن إسحاق : مدلسٌ ، وقد عنعن. جُنَّة المُرتَاب/٣٥٧ ، غوث المكدود
٦٣/٣ - ٧٤٤، مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٠
■ محمد بن إسحاق : مدلس وقد استخدم ما يدل على التدليس قطعاً .
التسلية/رقم ٢١
[محمد بن إسحاق ليس على شرط مسلم]
محمد بن إسحاق : لم يحتج به مسلم ، وقد صرح بالتحديث . الديباج ٤٨٢/٤
محمد بن إسحاق : لم يخرج له مسلم في الأصول ، والذهبيُّ نفسه صرّح في
"الميزان" أن محمد بن إسحاق لم يُخرّج له مسلمٌ احتجاجاً ، ومع ذلك فكل
حديث يرويه الحاكم في "المستدرك" من طريق ابن إسحاق يقول فيه :
"صحيح على شرط مسلم" ، ويوافقه الذهبيُّ في كل ذلك ، فالكمال لله وحده .
غوث المكدود ٣٨/١-٣٩ ٣١

١١٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الميم
٠٠٠٠
٠٠ ..... .
قال الحاكمُ : "صحيحٌ على شرط مسلم" ووافقه الذهبيُّ ! وليس كما قالا لأن
0
مسلماً ما احتج بابن إسحاق . التسلية/ رقم ٤٤
قال الهيثميُ في "المجمع" (٣٧/١٠): "رجاله رجال الصحيح".
0
■ قلتُ : محمد بن إسحاق لم يخرج له البخاريُّ شيئاً ، وأخرج له مسلم متابعة ،
فلا يكون من رجالهما ، ثم هو مدلسٌ. مسند سعد/ ١٠٦ ح٥٤
محمد بن إسحاق : ليس على شرط مسلم ، ثم إنه مدلس وقد عنعن الحديث .
جُنّة المُرتَاب/٢٤٨، كشف المخبوء/٤٣
محمد بن إسحاق : ليس على شرط مسلم ، كما ذكرته مراراً قبل ذلك . غوث
ـم
المكدود ٩/٢ ١٢٣/٢:٣٣٩ح٥١٧
محمد بن إسحاق : ليس من رجال مسلم ؛ إلا في المتابعات وقد صرح الذهبي
بذلك ! .
■ .. وقال الهيثمي في "المجمع" (٢٣٠/٨): "رجال أحمد رجال الصحيح، غير
ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع" . تفسير ابن كثير ج١٣/٣
محمد بن إسحاق : مسلم لم يحتج به . التسلية/رقم ٧٣ ؛ النافلة ج١٩٢/٢؛ غوث
المكدود ٣٤٣/٣ ح ١٠٩٠
محمد بن إسحاق : مع كون مسلم لم يحتج به ، فإنه مدلس . النافلة ج١١١/١
0
[محمد بن إسحاق يحسن حديثه إذا لم يخالف]
] سندُهُ حسنٌ ؛ لأجل محمد بن إسحاق . التسلية/رقم ١١٢
■ [محمد بن إسحاق: حدثني عبدالواحد بن حمزة] وهذا إسنادٌ حسنٌ ومحمد بنُ
إسحاق صدوقٌ متماسك . تنبيه ٢٠٩٥/٢٧٨/٩

١١٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
سندُهُ حسنٌ لولا تدليس ابن إسحاق . بذل الإحسان ١٢٥،٢٩/١؛ تفسير ابن
د
كثير ج٥٥/٣؛ التسلية/ رقم ٥٩،٥١؛ مجلة التوحيد / جمادى الآخرة / ١٤٢٢
] وقد صرح بالتحديث عند أحمد ، وابن حبان ، وابن الجارود ، والدارقطني ،
والحاكم ، ولعل النووي اطلع على ذلك بعد ، فحسنه . والله أعلم ..
وقال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" ووافقه الذهبي !!
0
■ وليس كما قالا ، فإن ابن إسحاق ليس من شرط مسلم ، كما سبق التنبيه عليه في
هذا الكتاب ، وإنما هو حسنٌ فقط لأجل ابن إسحاق ، وقد ضعفه بعضهم . بذل
الإحسان ٢٣٥/١
وابن إسحاق صدوقٌ متماسك ، وقد صرح بالتحديث ، فالسند حسنٌ ، واستقر
نظر الحفاظ المتأخرين على تحسين حديثه إذا صرح بالتحديث . تفسير ابن
كثير ج١٣/٣
■ وهذا سندٌ حسنٌ لأجل محمد بن إسحاق ، وقد صرح بالتحديث . والحمد لله .
غوث المكدود ٣٩/٣ح٧٠٥
محمد بن إسحاق = ابن خزيمة أبوبكر
٠٠٠ ..
٢٩٠٠ محمد بن إسحاق الباهلي: [عن سفيان، وعنه ابنُ أبي الدنيا] شيخُ
المصنف [ابن أبي الدنيا] لم أقطع فيه بشيء. الصمت/ ١٠٠ ١٢٧
٢٩٠١ محمد بن إسحاق البكائي : وثقه ابن حبان . التسلية/رقم ٦٧
٢٩٠٢ محمد بن إسحاق السجزي : المعروف بابن شبويه قال ابنُ عدي
في الكامل ٢٢٨٤/٦ : ضعيفٌ يسرق الحديث .. التسلية/رقم٣٦

١١٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الميم
محمد بن إسحاق العكاشي : يأتي في "محمد بن محصن الأسديّ"
.....
[منسوب إلى جده الأعلى]
٢٩٠٣ محمد بن إسحاق النيسابوري أبوأحمد: [شيخٌ لأبي بكر
الإسماعيلي ، وعن سهل بن عمار] وشيخ الإسماعيلي لم أجد له ترجمة . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/ ٧٠ ٢٦
محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن
.....
محصن العكاشي الأسدي = يأتي في "محمد بن محصن الأسديّ" [منسوب
إلى جده الأعلى]
٢٩٠٤ محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني : [عن محمد بن جعشم
الصنعاني] ولم أعرف شيئاً عن حال محمد بن إسحاق وشيخه . مجلة التوحيد / ذو
الحجة / سنة ١٤١٨ [ويُراجع لزاما ما ذكرته في الحاشية في ترجمة محمد بن
الصباح الصنعاني ، فيما يأتي]
محمد بن إسماعيل = البخاريّ ، الإمام
...
.....
٢٩٠٥ محمد بن إسماعيل الجعفريّ: قال أبوحاتم: "منكر الحديث".
وقال أبونعيم : "متروك" . النافلة ج٣٧/٢
٢٩٠٦ محمد بن إسماعيل الضبيّ: قال العقيليُ: لا يُتابع عليه ، ولا
يُعرف إلا به . قلتُ : قال فيه البخاريُّ: "منكر الحديث" . وهو جرح شديدٌ عنده.
قال الذهبيُّ في "الميزان" (٦/١، ٢٠٢): "قال البخاريُّ: من قلتُ فيه هذه العبارة
فلا تحلُّ الرواية عنه" . النافلة ج٢٤٤/٢

١٢٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٩٠٧ محمد بن إسماعيل الفارسيّ: [عن الثوري] فذكره ابن حبان في
"الثقات"، وقال: "يُغرب" . حديث الوزير/١١٤ ح ٦٦؛ تنبيه ١٥٣٠/٩٩/٦
٢٩٠٨ محمد بن إسماعيل بن البختري الواسطيّ: [عن يزيد بن
هارون] وثقه ابنُ حبان والدار قطنيُّ، والذهبيُّ. زيد بن أخزم أثبت من محمد بن
إسماعيل بن البختري . مسند سعد/٥٩ح٢٧
■ قال البوصيري في "الزوائد" (٥١٥/١): " .. محمد بن إسماعيل: وثقه ابنُ
حبان ، والدارقطني ، والذهبيُّ .. ". اهـ
! قلتُ : وزيد بن أخرم أثبت من محمد بن إسماعيل البختري . تفسير ابن كثير
ج ٢٦٢/٣؛ مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢١
٢٩٠٩ محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة : الزبيدي الكوفي.
رضيه أبوحاتم . خصائص عليّ /١٠٨ ح١٠٩
٢٩١٠ محمد بن إسماعيل بن علية القاضي: ترجمه ابن حبان في
"الثقات" (١٠٩/٩)، وقال: "يُغرب" (١). تنبيه ١٩٦٦/٣٤٣/٨
٢٩١١ محمد بن إسماعيل بن عياش: قال أبوداود : لم يكن بذاك ، قد
رأيته ، ودخلتُ حمص غير مرّة وهو حيِّ ، وسألتُ عَمرو بن عثمان عنه فذمَّهُ.
وقال أبوحاتم : "لم يسمع من أبيه شيئاً، حملوه على أن يُحدث، فحدَّثَ" . فيظهر
أن جرح أبي داود له كان لأجل هذا . كتاب البعث/٥٢ ح٢٠
(١) قلتُ: في "الكاشف" (١٥٧/٢): قال النسائيُّ: قاض ثقة حافظ .. اهـ.