Indexed OCR Text

١٠٨١
من ابتداء اسمه بحرف الغين
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الغين
٢٦٤٦ غالب القطان : [روى عن أعرابي، عن أبيه ، عن جده؛ وعنه
مرجى بن وداع الراسبي]
قال ابنُ عديّ : غالب بن خطاف ، الضعفُ على أحاديثه بيِّنٌ .
فتعقبه الذهبيُّ : لعل الذي ضعَّفه ابن عديّ غالبٌ آخرٌ .
وقول الذهبيّ متجة ، لا سيما وقد قال ابن معين : "غالب بن خطاف ثقة".
■ أمَّا ما رواه ابن عديّ، عن عثمان الدارميّ، عن ابن معين، قال: "لا أعرفه" .
فهو معارض برواية التوثيق .
ولعل يحيى قال هذا القول قديماً ، ثم وقف على روايته فوثقه . والله أعلم . النافلة
0
ج٢٤٧/٢
٢٦٤٧ غالب بن غيلان: ترجمه ابنُ أبي حاتم (٤٧/٢/٣)، وقال: روى
الحماني ، عن شريك ، عن غالب بن غيلان ، عن ابن عباس في خلق الأيام ؛ وروى
هذا الحديث يزيد بن هارون ، عن شريك ، عن غالب بن غيلان ، عن عطاء ، عن
ابن عباس . فبان أنَّ غالباً لم يدرك ابنَ عباس، إذ أدخل بينهما عطاء . انتهى .
■ فيظهر من هذا، أنَّ غالباً هذا مجهولٌ. تنبيه ١٩٤٩/٣٠٦/٨
٢٦٤٨ غالب بن عبيدالله: [عن مجاهد ، عن ابن عمر ، مرفوعاً: "لا تنظر
إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت"] سنده واهٍ ، آفته غالب هذا .

١٠٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال البخاريُّ في "الكبير" (١٠١/١/٤): "مذكر الحديث" .
■ وقال العقيليُّ: "ليس له أصلّ مسندٌ، ولا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به، وإنما
يروي هذا عن بلال بن سعد". اهـ النافلة ج٤٨/١
غزوان = أبومالك الغفاري
.....
٢٦٤٩ غسان بن الربيع: ضعّفه الدارقطنيُّ. وقال الذهبيُّ: "كان صالحاً
ورعاً، ليس بحجة في الحديث" . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ (٤٤/6.
غسَّان بن بُرزين الطهوي : [أبو المقدام البصري]
٢٦٥٠
[غسان، عن ثابت، عن أنس؛ وعنه عبدالواحد بن غيّاث]
■ وإسناده جيّد . وغسّان وثقه ابنُ معين ، والعجليّ ، وابنُ حبان - كما في
"الثقات" (٣١٢/٧) - وقال: "كان ممن يخطيء" . تنبيه ١٨٣١/٣٣/٨
٢٦٥١ غسّان بن عبيد: [عن سفيان الثوري، عن عبدالله بن دينار] ضعَّفه
أحمد، والبخاريّ، والدارقطنيّ. غوث المكدود ١٩٢/٢ - ٦١٧
[عن أبي عمران الجوني، عن أنس، مرفوعاً : "إذا وضعتَ جنبكَ على الفراش،
وقرأت فاتحة الكتاب .. "]
٤
قال الهيثميُّ (١٢١/١٠): فيه غسّان بن عبيد، وهو ضعيفٌ، ووثقه ابنُ حبان،
وبقية رجاله رجال الصحيح". تفسير ابن كثير ج٣٩٨/١؛ النافلة ج١٢٨/٢
غسان بن عبيد : .. وضعَّفه السيوطي في "الدر المنثور" (٥/١).
أما المنذري فقال في "الترغيب" (٤١٦/١): "رجاله رجال الصحيح إلا غسان
بن عبيد" فأوهم أنه قويّ

١٠٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الغين
■ وقد قال أحمد : "خرقت حديثه" وضعفه ابن معين وابن عدي وغيرهما . فهو
علة الحديث. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٩٨/١؛ النافلة ج١٢٨/٢
٢٦٥٢ غسان بن مالك: في "الجرح والتعديل" (٥٠/٢/٣)، قال أبوحاتم :
"أتيتُهُ ولم يُقض لي السماع منه . وليس بالقويّ، بَيِّنّ في حديثه الإنكار" .
قال ابن أبي حاتم : "روى عنه أبوزرعة".
[وراجع ترجمة أبي زرعة الرازي من الآباء ، فقد قالوا لا يروي إلا عن ثقة!]
■ [ انظر له ترجمة نافع بن خالد الطاحيّ] كتاب البعث/ ٩٩-١٠٠ ح٥٤
غسّان بن مالك : [عن سلام بن سليمان] قال أبوحاتم : "ليس بقوي" . كتاب
0
البعث/٣٦ح٧
٢٦٥٣ غنيم بن قيس: أدرك النبيّ ولم يره، ووفد على عُمر بن الخطاب
وغزا مع عتبة بن غزوان ؛ ووثقه النسائي . تفسير ابن كثير ج١٧٧/١
٢٦٥٤ غوث بن سليمان بن زياد : قال ابنُ معين : "لم يكن به بأس" . ذكره
ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥٧/٢/٣ - ٥٨). بذل الإحسان ٢٢٣/١
٢٦٥٥ غيْلان بن جرير: المعوليّ البصريّ. أخرج له الجماعة، ووثقه ابنُ
معين وأبوحاتم والمصنف [يعني: النسائيُ] وابنُ سعد والعجلي وابنُ حبان . بذل
الإحسان ٤٥/١

١٠٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الفاء
٢٦٥٦ فائد المدنيّ: مولى عبيدالله بن أبي رافع ، روى عنه القعنبيّ ، وزيد
بن الحباب ، وجماعة . وثقه ابنُ معين وقال أبوحاتم : "لا بأس به" . تفسير ابن
كثير ج٣٥٦/١
٢٦٥٧ فائد بن زياد بن أبي هند : [انظر له ترجمة: سعيد بن زياد بن
فائد بن زياد بن أبي هند]
الفتح بن عبدالله بن محمد بن عليّ = ابن عبدالسلام
.....
٢٦٥٨ الفرات بن أبي عبدالرحمن القزَّاز: التميمي الكوفي . [البصري
انظر له ترجمة زياد بن الحسن بن الفرات (ابن ابنه)]
٢٦٥٩ الفرات بن السائب : [أبوسليمان، وقيل أبو المعلى، الجزري، عن
ميمون بن مهران] ضعيفٌ جداً لأجل الفرات هذا . قال البخاريُّ في "التاريخ
الكبير" (١٣٠/١/٤) "تركوه، منكر الحديث" .
■ وقال أحمد : "قريب من محمد بن زياد الطحان في ميمون، يتهم بما يتهم به
ذاك" . تفسير ابن كثير ج٤٨٧/١
■ فرات بن السائب : تركه الدارقطني ، وقال البخاري : "منكر الحديث" واتهمه
أحمد . وقال ابن معين : "ليس بشيء" . التسلية/رقم٨

١٠٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
■ فرات بن السائب : تركه الدار قطنيُ وغيرُهُ، واتهمه أحمد . وقال البخاريُّ:
"منكر الحديث" . التسلية/رقم٨ [في موضع آخر من نفس الرقم في كتاب
التسلية]
٢٦٦٠ فرات بن ثعلبة البهراني: [من أهل الشام] - ضبطه المحقق [يعني
محقق كتاب "المعجم الأوسط" (١٥٢٣) للطبراني ]: "الهزاني" بكسر الهاء
وتشديد الزاي !! - ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١٢٨/١/٤-١٢٩)، وابنُ أبي
حاتم في "الجرح والتعديل" (٧٩/٢/٣)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره
ابن حبان في "الثقات" . التسلية/رقم ٦٣
٢٦٦١ فرات بن سلمان الرقيّ: [الحضرمي الجزري] وثقه أحمد . وقال
أبوحاتم : "لا بأس به، صالح الحديث" . وقال ابن عديّ: "أرجو أنه لا بأس به" .
تنبيه ٢٤٨/٣٠٥/١
■ فرات بن سليمان : الصواب سلمان ، بغير ياء ، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في
"الجرح والتعديل" (٨٠/٢/٣) وحكي عن أبيه أنه قال: "لا بأس به، محله
الصدق، صالح الحديث" . النافلة ج٨٥/١
٢٦٦٢ فرات بن سُليم : ذكره ابن حبان في "المجروحين" وقال : "منكرُ
الحديث جداً ، يأتي بما لاشك أنه معمولٌ" . وروى له حديثاً باطلاً . تنبيه
٢٤٨/٣٠٥/١
قال ابن الجوزي : "فرات بن سلمان ، قال ابن حبان : منكر الحديث جداً ، يأتي
بما لا شك أنه معمول" .
قلتُ : وإنما قال ابن حبان مقالته هذه في "فرات بن سُليم" كما في "المجروحين"
(٢٠٧/٢). فهذا من أوهام ابن الجوزي الناتجة عن تسرعه . النافلة ج٨٥/١

١٠٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٦٣ فرات بن محبوب : [أبوبحر السكوني الكوفي] ذكره ابنُ حبان في
"الثقات" (١٣/٩)، وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨٠/٢/٣)،
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
قال الدراقطني في "العلل" (١٨٤/١): "لا بأس به"، ووهمه في حديثه .
ووثقه الهيثمي في "المجمع" (٢٨٨/٩)، وكأنه اتكأ على توثيق ابن حبان .
0
مجلة التوحيد / ربيع آخر / سنة ١٤١٩
٢٦٦٤ فراس بن يحيى: [الهمداني الخارفي، أبويحيى الكوفي] سنده جيد .
وفراس بن يحيى وثقه أحمد ، وابنُ معين ، وابنُ حبان ، وقال : "كان متقنا" .
وكذلك وثقه ابنُ سعد ، والعجليُّ ، وابنُ عمار والفسويُّ ، وقال : "في حديثه لينٌ"
وقال أبوحاتم : "ما بحديثه بأسّ" . تنبيه ١٩٥٤/٣١٧/٨
٢٦٦٥ الفرج بن فضالة : [ابن النعمان التنوخي القضاعي ، أبوفضالة
الشامي الحمصي] ضعيفٌ. تنبيه ٢١٦٣/١٢٥/١٠؛ سمط/٤٠؛ النافلة ج١٠٨/٢
ضعيفٌ عند الأكثرين. النافلة ج٩٤/٢؛ منكر الحديث. تفسير ابن كثير
ج ٤٦٤/١
قال الترمذي في "العلل الكبير" : "سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: الفرج
بن فضالة، ذاهب الحديث". اهـ جُنَّة المُرتَاب/٣٠٩
قال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٩١٢): آفة الحديث الفرج أو الراوي عنه
سنيد بن داود فإنهما ضعيفان . تفسير ابن كثير ج٩٧/٣
فرج بن فضالة : قد تناولوه . قال البخاري ومسلم : "منكر الحديث" . وقال
الساجي : "ضعيف الحديث، روى عن يحيى ابن سعيد مناكير" . جُنَّة
المرتاب/٣٠٨

١٠٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
الفرج بن فضالة : لم يخرج له أحدٌ من الشيخين لا أصلاً ولا استشهاداً . النافلة
ج٩٥/٢
قال الترمذيُ: " .. والفرج بن فضالة، قد تكلم فيه بعض أهل الحديث ، وضعفه
من قبل حفظه" . وقال ابن حبان : "فرج بن فضالة كان ممن يقلب الأسانيد ،
ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة ، لا يحل الاحتجاج به" .
وقال أحمد بن حنبل : "حديثه عن يحيى بن سعيد مضطرب" . وكذلك قال ابن
0
مهدي والبخاري ومسلمٌ وزكريا الساجي وآخرون ضعفوه ، لا سيما في روايته
عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، وهذا الحديث منها ، وسئل الدارقطني عن هذا
الحديث ، فقال : "هذا باطل" ، فقال له البرقاني: "من جهة فرج؟" قال: "نعم"
مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٣
[فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أبي أمامة حظ﴾
■ وثقه أحمد . ومشاه ابنُ معين في رواية . وأكثر النقاد على تضعيفه . والسبب أنه
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث مقلوبة .
! وقد صرح أحمد برأي وسطٍ فيه ، فقال : إذا حدث عن الشاميين فليس به بأس ،
ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد مناكير .
وقد قال أبوحاتم : "صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وحديثه عن يحيى بن
0
سعيد فيه إنكار ، وهو في غيره أحسن حالاً" .
وقال عليّ بن المديني : "هو وسط، وليس بالقوي" .
]
فأعدل الأقوال فيه قول أحمد وأبي حاتم .
وقد روى الفرج بن فضالة هذا الحديث عن لقمان بن عامر وهو شاميٌّ ، ولذلك
0
حسَّن إسناده الهيثمي في "المجمع" (٢٢٢/٨) . تفسير ابن كثير ج٣٦٥/٣-٣٦٦

١٠٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[الراوي المتكلم في حفظه يكون الاختلاف منه]
■ فرج بن فضالة : فيظهرُ لي أنَّ هذا الاختلاف من الفرج بن فضالة ، لأنَّ جماعة
من النقاد ضعّفوه ، وهو كذلك .
فيستغرب أن يشير الحافظ في "النكت الظراف" (٢١٢/٨) إلى هذا الاختلاف ،
ثم يقول : "فيحتمل أن يكون لفرج فيه شيخان، أو أحدُ القولين وهمّ".
فإنما يَردُ الاحتمال الأول لإمام حافظ ، ولا يردُ لضعيفٍ رديء الحفظِ مثل فرج
بن فضالة .
■ وقال الحافظ في "الفتح" (٢٨٥/١٠-٢٨٦) في حديثٍ آخر: "وشدَّ عمر بن
عامر ... فلو كان ضابطاً لقلنا : سمعه أبو عثمان من كتاب عُمر ، ثم سمعه من
عثمان بن عفان" . اهـ
وقد استخدم هذه القاعدة مراراً في (الفتح) وغيره. بذل الإحسان ١٣١/٢-١٣٢
٢٦٦٦ فردوس الواسطيّ: [عن مهدي بن عيسى ، وعنه البزار
(ج١/رقم ٥٨٤)]
■ لم أجد له ترجمة في "تاريخ واسط" ولا غيره من الكتب التي عندي . بذل
الإحسان ٢٢١/٢
٢٦٦٧ فردوس بن الأشعريّ: قال أبوحاتم: شيخ. تنبيه ١٧٠٣/١٧٠/٧
٢٦٦٨
فرقد أبوطلحة : [عن عبدالرحمن بن خَبَّاب السلمي البصري ﴾،
وعنه الوليد بن أبي هشام زياد القرشي الأموي]
قال ابنُ المديني : "لا أعرفه" ، ولم يرو عنه إلا الوليد بن أبي هشام. مجلسان
الصاحب/٤٥
٢٦٦٩ فرقد بن الحجاج : .. ولكن وقع في "كتاب ابن أبي حاتم" أنه فرقد

١٠٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
ابن الحجاج ، وترجم له (٨٢/٢/٣)، وقال: "روى عن عقبة بن أبي الحسناء ..
سألت أبي عنه فقال: شيخٌ". وكذا ترجمه البخاري (١٣١/١/٤) ، وابن حبان
وأثبتوا روايته عن عقبة بن أبي الحسناء . بذل الإحسان ١٦٤/٢-١٦٥
٢٦٧٠ فرقد بن يعقوب السبخي: [أبو يعقوب البصري] ضعيفٌ. ضعّفه
أحمد ، وابن معين ، والبخاريُّ، وأبوحاتم ، والنسائيُّ. وقال يعقوب بن شيبة :
"رجل صالحٌ، ضعيف الحديث جداً" . الأربعون فى ردع المجرم/٤٥ ح٩
فرقد السبخي : [عن مرة الطيب، وعنه عبدالواحد بن زيد البصري] ضعيفٌ .
مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
■ [عن عقبة بن أبي الحسناء] فإن كان كذلك فهو ضعيفٌ . بذل الإحسان ١٦٤/٢
٢٦٧١ فروة بن أبي المغراء : [معدي كرب الكندي، أبو القاسم الكوفي]
وثقه الدار قطني وابنُ حبان وقال أبوحاتم : "صدوق" . وهو من رجال البخاري .
وهو أوثق من عامر بن سعيد . النافلة ج٦٦/١
٢٦٧٢ فروة بن مجاهد اللّخمي : [الشامي الفلسطيني الأعمى ، عن عقبة
بن عامر الجهنيّ ، وعنه أسيد بنُ عبدالرحمن الخثعميّ] اختلف في صحبته
والراجح أنه تابعيٌّ .. قال في "التقريب" : "كان عابداً" . ووثقه ابنُ حبان.
الصمت/٤٢ ح٢
٢٦٧٣ فروة بن نوفل: [الأشجعي، الكوفي] ثقة، وقيل له صحبة ولا
يصح . جُنَّة المُرئاب/١٣٧
٢٦٧٤ فزارة بن عُمر أبو الفضل : هو شيخ أحمد ، وهو ضعيفٌ . تفسير
ابن كثير ج٣٠/٣

١٠٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٧٥ فضَّال بن جبير: [عن أبي أمامة ﴾] ضعّفه ابنُ عدي، وقال ابنُ
حبان : لا يحلُّ الاحتجاج به بحال ، يروي أحاديثَ لا أصلّ لها . وكذا ضعّفه
أبوحاتم الرازي . الأربعون الصغري/٨٤ح٣٩؛ تنبيه ١٧٨٠/٣٣٠/٧
■ فضَّال بن جبير : قال ابن حبان : "يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا
يحلُّ الاحتجاج به بحالٍ" . وقال ابنُ عديّ: "له عن أبي أمامة قدر عشرة
أحاديث كلها غير محفوظة" . النافلة ج٧٤/١
قال الهيثميُّ (٥٦/١): "فضال لا يحلُّ الاحتجاج به" . الأربعون
]
الصغري/ ٤٤ ح ١٤
٢٦٧٦ فضالة بن حصين : يروي عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ،
عن أبي هريرة ، مرفوعاً : "إذا أتى أحدكم بالطّيب فليمسَّ منه .. "، وهو كذبٌ،
وكان رجلاً عطاراً لينفق سلعته ، كما قال ابنُ عديّ والبيهقيُّ وغيرهما . تنبيه
٤٩١/٥٩٠/١
٢٦٧٧ الفضل بن أحمد الأصبهاني : شيخُ الطبراني ، ضعّفه ابنُ مردويه
جدّاً، وكذبه آخرون. لكن يفهم من كلام الطبراني أنه لم يتفرَّد به . والله أعلمُ.
التسلية/رقم٦٨
٢٦٧٨ الفضل بن الربيع: [ويقال: الفضل بن شهاب]
[حديثه: عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ، مرفوعاً بحديث : من لبس
نعلاً صفراء لم يزل ينظر في سرور ، ثم قرأ ﴿بقرة صفراء فاقع لونها تسر
الناظرين ﴾ حديثٌ كذبٌ موضوعٌ]
أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٤٤٦/٣)، وقال: «الفضل بن الربيع: لا
0

١٠٩١
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
يتابع عليه من وجه يثبت ، وقد تابعه من هو دونه». اهـ .
■ وقال ابنُ الجنيد في «سؤالاته ليحيى بن معين» (٨٣٤): «قلت ليحيى : ثنا
الحماني ، عن الفضل بن شهاب ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس
فذكره . قال : فقال يحيى : هذا كذابٌ» . اهـ.
وقد اختلف في والد الفضل هل هو «الربيع» أو «شهاب».
L
والحديث على الوجهين ساقط بشهادة الأئمة الكبار ، وحكم بوضعه شيخنا
C
أبو عبدالرحمن الألباني [رحمه الله] في «الضعيفة» (رقم ٧١٦)، وسبقه الحافظ
ابن حجر في «الكافي الشاف في تخريج الكشاف» (رقم ٤٧) ، والسخاوي في
«المقاصد الحسنة» (ص٤٢٩) ، والزرقاني في «مختصر المقاصد»
(ص٢٥١) وغيرهم .
وبهذا تعلم تساهل المصنف [يعني ابن كثير] رحمه الله في نسبة هذا الكذب إلى
ابن جريج بصيغة الجزم ، وابن جريج ، وعطاء ، وابن عباس بريئون من هذا
الباطل . والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٥٠٧/٢
٢٦٧٩ الفضل بن السكن : قال العقيلي : "لا يضبط الحديث، وهو مع ذلك
مجهول" . ونقل الذهبي في "الميزان" (٣٥٢/٣) أن الدارقطني ضعّفه. جُنَّة
المُرئاب/٢٨٩
٢٦٨٠ الفضل بن حبيب: [عن فرات بن السائب، وعنه العلاء بنُ برد] لم
أعرفه (١) . التسلية/رقم٨
(١) قال أبوعمرو غفر الله له : يظهر لي أنه الفضل بن حبيب المدائني ، أبومحمد
السراج ، روى عنه ابنُ معين ، وقال : لم يكن به بأس . كما قال الذهبي في تاريخ
الإسلام . وله ترجمه في الجرح والتعديل ٦٠/٧ . ويقع في أسانيد الطبراني وابن

١٠٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٨١ الفضل بن حرب البجلي: وهو مجهول. التسلية/رقم ١٤١ ؛
مجهول بالنقل كما قال العقيلي . تفسير ابن كثير ج٣٣٧/١
الفضل بن حرب البجلي: قال العقيليُّ (٤٥٣/٣): "مجهولٌ بالنقل" . وقال
الذهبيُّ (٣٤٨/٣): "لا يعرف" . التسلية/ رقم١٣٨
.....
الفضل بن دُكين = أبونعيم الملائيّ
٢٦٨٢ الفضل بن سهل البغداديّ: وثقه المصنف [يعني النسائي] وغيره
خصائص علي ٧٢ ح٥٦
٢٦٨٣ الفضل بن صالح: قال العقيلي: حديثه غير محفوظ. تنبيه
٦٢٦/١٦٠/٢
٢٦٨٤ الفضل بن عيسى الرقاشي : ضعيف . قال سلام بن أبي مطيع :
"لو أن فضلاً وُلِدَ أخرس كان خيراً له من أن يتكلم" . وقال أبوحاتم وأبوزرعة :
"منكر الحديث" . جُنَّةُ المُرئاب/٥٩
الفضل بن مبشر - أبوبكر المدني أو المديني
.....
٢٦٨٥ الفضل بن محمد : [ابن عبدالله بن الحارث ، الباهلي أبو العباس ،
الأنطاقي ، شيخ ابن عدي] قلتُ : يريد ابن عدي بسوق هذا الكلام أن يقول أن
شيخه الفضل بن محمد اختلطت عليه الأحاديث فساق إسناداً وأدخل متنين له ، وقد
أبي الدنيا : رواية للعلاء بن برد بن سنان ، عنه ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي
والله أعلم .
=

١٠٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
كان الفضل ضعيفاً . قال ابن عدي : "أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها". جُنّة
المُرتَاب/٤٢٦
٢٦٨٦ الفضل بن محمد الشعراني: [أبو محمد البيهقي] قال ابن أبي حاتم
في "الجرح والتعديل" (٦٩/٢/٣): "كتبتُ عنه بالريّ، وتكلموا فيه" . وقال ابن
حزم : "صدوقٌ غالٍ في التشيع" . وقال الحاكم : "ثقة مأمون، لم يطعن في حديثه
بحجةٍ . " أما الحسين القباني فرماه بالكذب، فتعقبه الذهبيُّ في السير (٣١٩/١٣)
فقال : "بالغ". التسلية/رقم ٣١؛ وانظر: تنبيه ٢١٢٤/٣٩٠/٩
الفضل بن مساور = أبو المساور
.....
٢٦٨٧ الفضل بن معقل بن سنان: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (٦٧/٢/٣)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو مجهول الحال .
خصائص عليّ/ ٩٤ح٨٨
٢٦٨٨ الفضل بن موسى: [السيناني، أبو عبدالله المروزي] ثقة . تنبيه
١٢٨٥/١٨/٥
٢٦٨٩ الفضل بن موفق: [الكوفي] ضعَّفه أبوحاتم الرازي. تنبيه
٢١٧٣/١٥٤/١٠؛ ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (٦/٩)، وترجمه ابنُ أبي حاتم
في "الجرح والتعديل" (٦٨/٢/٣)، وقال: "سألتُ أبي عنه، فقال: ضعيفٌ
الحديث ، كان شيخاً صالحاً قرابة لابن عيينة ، وكان يروي أحاديث موضوعة" .
ولخص الحافظ حاله فقال في "التقريب" : "فيه ضعف" . كذا قال ! [وهو تليين
هين] وكان ينبغي أن يجزم بضعفه أو وهائه ، فمع هذا الجرح المفسر فالتوثيق لينٌ
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٩؛ ونحوه في : التسلية/رقم٣

١٠٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٦٩٠ الفضل بن ميمون: [أبو الليث، عن مجاهد، وعنه محمد بنُ عبدالله
الأنصاري] ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦٧/٢/٣) ولم يحك فيه
جرحاً ولا تعديلاً . تفسير ابن كثير ج١٢١/١
فضيل بن حسين = أبوكامل الجحدريّ
.....
فضيل بن زيد الرقاشي : ترجمه البخاري في "الكبير"
٢٦٩١
(١١٩/١/٤)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧٢/٢/٣)، ونقل عن ابن
معين قال : "رجلٌ صدوق، بصريٍّ ثقة" . ووثقه ابنُ حبان (٢٩٤/٥). فوائد أبي
عمرو السمر قندي/٢٠٥ ح٧٢
٢٦٩٢ فضيل بن سليمان النميريّ: [أبوسليمان البصري] كان كثير
الخطأ . كتاب البعث/٨٦ ح٤٤
فيه مقالٌ ، فقال أبوحاتم والنسائي: ليس بالقويّ. تنبيه ١٠٠٨/٢٣٣/٣؛
]
ضعيفٌ. تنبيه ١٧٩٧/٣٨٠/٧؛ تنبيه ٢٢٨٢/١٦٦/١١
تكلم فيه بعضهم . خصائص علي/٣٩ح١٦؛ تكلّم فيه. مسند سعد/٣٨ ح ١٠
فضيل بن سليمان : [عن عبدالحميد بن جعفر، وعنه محمد بن عبدالله بن بَزيع]
د
ليَّنه أبوزرعة ، وقال ابن معين: "ليس بثقة، ولا يكتب حديثه" ، وضعّقه ابنُ
قائع ، وقال النسائيُّ: "ليس بالقوي" . وتضعيفهم له بسبب سوء حفظه .
الصمت/١٨٥ ح٣٢٧
فضيل بن سليمان النميريُّ: قال الحافظ العراقي في "طرح التثريب" (٦٦/٢):
"ورجاله رجال الصحيح، إلا أنَّ فيه فضيل بن سليمان النميريّ وهو وإنْ أخرج
له البخاريُّ ووثقه ابن حبان، فقد ضعفه الجمهور".اهـ بذل الإحسان ٧٧/١

١٠٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
٢٦٩٣ فضيل بن عبدالوهاب : [ابن إبراهيم الغطفاني ، أبو محمد القناد
السكري الكوفي] وثقه ابنُ معين وابنُ حبان ، وقال أبوحاتم : "صدوقٌ" ..
خصائص عليّ/ ٤٠ ح ١٦
٢٦٩٤ الفضيل بن عياض: [التميمي اليربوعي، أبو عليّ الزاهد] ثقة .
التسلية/ رقم ٥٣؛ [وراجع له ترجمة : "عبد الله بن المبارك"]
٢٦٩٥ فضيل بن غزوان : [أبو الفضل الكوفي] لم يخرج الشيخان شيئاً
لمالك بن مغول عن فضيل ابن غزوان . تنبيه ١١٨٦/١٨١/٤
٢٦٩٦ فضيل بن مرزوق : [أبو عبدالرحمن الكوفي الأغر] متكلمٌ في حفظه
فوائد أبي عمرو السمر قندي/٥٧ح ٢٠؛ في ترجمته من "الجرح" (٧٥/٣/٣)،
قال ابن أبي حاتم : "وسألت أبي عنه ... فقال: هو صدوقٌ، صالح الحديث، يهم
كثيراً ، يكتب حديثه. قلتُ: يُحتجُّ به ؟! قال: لا! " بذل الإحسان ٢٦/١
٢٦٩٧ فضيل بن ميسرة أبومعاذ البصري : وثقه ابنُ معين وغيره .
خصائص عليّ/١٢٨ ح١٤٦؛ فضيل بن ميسرة الأزدي العقيلي: وثقه ابنُ معين
وابنُ حبان . وقال أحمد والنسائي : "لا بأس به". جُنَّة المُرتَاب/٢٤٤
٢٦٩٨ فطر بن خليفة: [القرشي المخزومي، أبوبكر الكوفي] صدوق ،
في حفظه مقال. مجلسان الصاحب/٣٦؛ فيه كلامٌ يسير . خصائص
عليّ/٨٥ ح٧٦
فطر بن خليفة: مختلفٌ فيه. التسلية/رقم ٨٠؛ وفطر حسنُ الحديث .
0
التسلية/رقم٥٨

١٠٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال الهيثميُّ : "رجال البزار موثقون، إلا فطر بن خليفة، فيه كلام وهو ثقة" .
قُلْتُ: فطر حسن الحديث . والله أعلم. جُنَّة المُرتَاب/٣٩٦
٢٦٩٩ فلفلة الجعفيّ: [عن ابن مسعود ] ذكره ابن حبان في "الثقات"،
وروى عنه جمعٌ من الثقات ، وقال ابنُ سعد : "قليل الحديث" . تفسير ابن كثير
ج١٨٠/١؛ التسلية/رقم٣٩
فليح بن سليمان : [فُلِيحُ هذا لقب، انظره في الألقاب]
.....
فليح بن محمد اليمَانيّ : [عن حاتم بن إسماعيل، وعنه عُمر بنُ
٢٧٠٠
شَبَّة] لعله هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام ، المترجم في "الجرح والتعديل"
(٨٥/٢/٣)، و"التعجيل" (٨٦١) فإن يكن هو، فإنه لا يكادُ يُعرف ، وإن يكن
غيره فإني لم أهتد إليه . كتاب البعث/٦٦ ٢٩
٢٧٠١ فهد بن حيّان: [أبوبكر البصري، النهشلي] ضعَّفه أبوحاتم الرازي
وقال أبوزرعة : "منكر الحديث" . وقال ابنُ حبان: "لا يُحتجُّ به" . تنبيه
١٧٩٣/٣٧٢/٧
فهد بن عوف = أبوربيعة ، انظره في الآباء
.....
الفيض بن الفضل : [البجلي الكوفي] لم يوثقه سوى ابن حبان
٢٧٠٢
(١٢/٩)، ولا يحتمل لمثله أن يتفرّد عن مثل مسعر في شهرته وإمامته وكثرة
أصحابه . تنبيه ٢١٠٤/٣٠٩/٩
الفيض بن إسحاق = أبويزيد الرقي
٠٠ ...

١٠٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الفاء
الفيض بن وثيق بن يوسف الثقفي : قال الهيثميُّ (٤٠/٩):
٢٧٠٣
"فيه الفيض بن وثيق، وهو كذّاب". وكذبه الهيثميُّ في "موضع آخر" (٢١١/٤)
واختار قول ابن معين . وقد وثقه ابنُ حبان ، ومشَّاهُ الحاكمُ ، وقال الذهبيُّ: "قد
روى عنه أبوزرعة وأبوحاتم ، وهو مقارب الحال" .
■ وضعّفه الهيثميُّ في "موضع ثالث" (٣١٧/٩)، وهو أولى من تكذيبه. والله
أعلم . التسلية/رقم٦٨
سيار بن حاتم والفيض بن وثيق كلاهما ضعيفٌ . والفيض أضعفهما ، بل كتبه
ابن معين ، ومشاه الذهبيُّ لرواية أبي حاتم وأبي زرعة عنه . وفيه بحثٌ . تنبيه
١٢٨٥/١٤/٥
الفيض بن وثيق بن يوسف الثقفي : ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"
د
(٣٩٨/١٢)، وقال: "بلغني عن إبراهيم بن عبدالله الجنيد، قال: سمعت ابن
معين يقول : الفيض بن وثيق كذّابٌ خبيث" !!
■ قلتُ : هذا البلاغ ضعيفٌ ، ولا يطعن على الفيض بمثل هذا الإسناد ، فإن صحَّ
السند إلي ابن معين ، فهذا رأيه ، وقد ترجم ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٨٨/٢/٣) لفيض هذا ولم يحك فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكر أن أباه وأبا زرعة
رويا عنه . وقال الذهبيُّ في "الميزان" : "هو مقاربُ الحال إن شاء الله" . غوث
المكدود ١٦٦/٢ ح٥٧٧

١٠٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف القاف
قابوس بن أبي ظبيان : ضعَّفه أبوحاتم والنسائي . ووثقه الفسوي .
٢٧٠٤
تنبيه ١٠٠٨/٢٣٤/٣؛ تكلم فيه غير واحدٍ . وهو حسن الحديث في مثل هذه
المتابعات . كتاب البعث/١١٩ ح ٦٥؛ سنده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان ،
وهو يُمَشَّى في المتابعات . تفسير ابن كثير ج٢٦٢/٢
[قابوس، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما]
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد .
فرده الذهبي بقوله : قابوس لين .
قلت : لينه النسائيُّ ، فقال: ليس بالقويّ . وقال أبوحاتم : لا يحتجُّ به .
] وقال ابن حبان : رديء الحفظ ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له ، فربما رفع
المرسل ، وأسند الموقوف .
وكان ابنُ معين شديد الحمل عليه ، ووثقه في رواية . التسلية/ رقم ١٤٨
د
■ إسناده ضعيفٌ لأجل قابوس هذا ، فقد لينه النسائي . وقال أبوحاتم : ... ، وقال
ابن حبان : ... ، وكان ابنُ معين شديد الحط عليه ، وقد وثقه في رواية .
■ ولما صحح الحاكم إسناده ردَّه الذهبيُّ بقوله : قابوس لينٌ . تفسير ابن كثير
ج٣٤٣/١؛ مجلة التوحيد / ذو الحجة / سنة ١٤١٧
] [قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما] ضعيفٌ .

١٠٩٩
من ابتداء اسمه بحرف القاف
قال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (٩٤٣)، ونقل عن أبيه: " .. لم يكن قابوس
بالقويّ .. " .
■ وفي "نصب الراية" (٤٥٣/٣): قال ابنُ القطان: وقابوس عندهم ضعيفٌ،
وربما ترك بعضُهُم حديثه . وكان قد افترى على رجلٍ فحُدَّ، فتُركَ لذلك. اهـ
غوث المكدود ٣٥٤/٣ ح ١١٠٧
٢٧٠٥ قارظ بن شيبة : [عن أبي غطفان، وعنه ابنُ أبي ذئب] وثقه ابنُ
حبان . وقال النسائيُ: "ليس به بأس". غوث المكدود ٧٤/١ ح ٧٧
القاسم أبو عبدالرحمن : يأتي قريباً في القاسم بن عبدالرحمن
.....
٢٧٠٦ القاسم الشيباني : [ابن عوف البكري الكوفي، روى عن عبدالله بن
أبي أوفى﴾، وعنه أيوب السختيانيّ] تكلموا فيه. فقد تركه شعبة ، وضعفه
النسائي . وقال أبوحاتم : "مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق" .
ا ووثقه ابنُ حبان . وقال ابن عدي : "وهو ممن يكتب حديثه" . بذل الإحسان
٢١٠/١-٢١١
القاسم الشيباني : وإن روى له مسلم ففي حفظه شيء . وليس له في "الصحيح"
سوى حديث واحد في "صلاة الأوابين" وحديثه حسنٌ إن شاء الله ، إن لم يخالف
الإنشراح/٥٣ح٥٢
القاسم الشيباني : وهو ضعيف من قبل حفظه . لم يخرج له البخاريُّ شيئاً ،
وأخرج له مسلم حديثاً واحداً ذكرته في "إتحاف الناقم بوهم الذهبيّ مع الحاكم"
ومع هذا فقد تقدم حال القاسم . الإنشراح/٦٨ ح٧٦
القاسم بن عوف الشيباني : لم يرو له البخاريُ شيئاً .

١١٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ولم يروله مسلمٌ إلا حديثاً واحداً وهو حديثه عن زيد بن أرقم (١٤٣/٧٤٨-
١٤٤) مرفوعاً: (صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال) .
وليس له في مسلم إلا هذا الحديث، كما قال المزيُّ في التهذيب (٤٠١/٢٣).
■ وقد تكلم بعض أهل العلم في القاسم ، وهو حسنُ الحديث . التسلية/رقم ٧
٢٧٠٧ القاسم العجليّ : [ابن مطيب العجلي البصري] وعلته القاسم العجلي
فقد تركه ابن حبان، وبه أعله الهيثمي في "المجمع" (١٧٩/٢). مجلة التوحيد /
صفر / سنة ١٤١٤
القاسم بن مطيب العجليّ : [عن أنس بن مالك ﴾] تركه ابن حبان. وبه أعلَّه
0
الهيثمي في "المجمع" (١٧٩/٢)، وقال: "فيه القاسم بن مطيب ، قال ابنُ حبان
: كان يخطيء كثيراً فاستحق الترك". والله أعلم. الأربعون في ردع
المجرم/٦٨ح٢٠
· القاسم بن مطيب العجليّ : ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٢١/٢/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. تنبيه ٢١٢٢/٣٦٠/٩
القاسم العُرَنِيّ : يأتي قريباً في القاسم بن الحكم العرني
.....
٢٧٠٨ القاسم بن إبراهيم بن أحمد الملطي : قال الخطيب : "القاسم بن
إبراهيم بن أحمد الملطي .. كان كذاباً ، أفاكاً ، يضع الحديث ، روى عنه الغرباء
عن أبي أمية المبارك بن عبدالله ، وعن لوين [محمد بن سليمان] ، عن مالك
عجائب من الأباطيل" .
■ ونقل الخطيب عن الحافظ عبدالغني بن سعيد ، قال : "ليس في الملطيين ثقة".
فالعجيب أن يورد السيوطي في "اللآليء" (٢٤٣/١) هذا الحديث شاهداً لحديث
0