Indexed OCR Text

٩٢١
من ابتداء اسمه بحرف العين
١ وشيخ الطبراني كذبه النسائيُّ ، وذكر الخطيب متابعتين واهيتين .
■ والحديث حكم عليه شيخنا الألباني في "الضعيفة" (٢٠٦) بالوضع. مجلة
التوحيد / ذو القعدة / سنة ١٤٢٥
٢٢٠٦ عبيدالله بن محمد العيشي : من الحفاظ الأثبات الذين رووا عن حماد
بن سلمة . بذل الإحسان ٢٥/٢
عبيدالله بن محمد بن بطة العكبري = ابن بطة أبو عبدالله
.....
عبيدالله بن محمد بن حفص بن عمر = ابن عائشة
.....
٢٢٠٧ عبيدالله بن محمد بن حمدويه: [عن حفص بن عمر بن ريال
الحافظ] ترجمه الخطيب فلم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. جُنَّة المُرئاب/٣٠٩
٢٢٠٨ عبيدالله بن معاذٍ بن معاذ العنبريُّ:
■ أخو المثنى بن معاذ ، قال ابنُ معين: " المثنى بن معاذ رجلُ صدق ، ثقة
صدوقٌ ، من خيار المسلمين ، ما زال مذ هو حدثٌ ، وهو خيرٌ من أخيه عبيدالله
بن معاذٍ مائة مرَّةٍ" . التسلية/ رقم ٦٩
٢٢٠٩ عبيدالله بن موسى: [ابن أبي المختار. باذام العبسي. أبو محمد
الكوفي] ثقة . تفسير ابن كثير ج١٩٨/١
عبيدالله بن موسى : وأما عبدالرزاق ، وإن كان ثقة إلا أنَّ روايته عن الثورى
فيها دخن . يدلُّ على ذلك قولُ ابن معين : "وأما عبدالرزاق ، والفريابي ،
وأبوأحمد الزبيري ، وعبيدالله بن موسى ، وأبو عاصم ، وقبيصة وطبقتهم فهم
كلُّهم في "سفيان" قريبٌ بعضهم من بعض ، وهم دون يحيى بن سعيد ، وابن

٩٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مهدى ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبي نعيم" .
■ وهؤلاء الذين قرنهم ابنُ معين بـ "عبدالرزاق" تكلم العلماءُ في روايتهم عن
الثوري . الديباج ٨٣/٢-٨٤
٢٢١٠ عبيدالله بن يوسف الجبيري : من شيوخ ابن ماجة .
■ ذكره ابن حبان في الثقات ٤٢٨/٨ وروى عنه ابن ماجة أربعة أحاديث ، وهي
بالأرقام : (٣٢٩٣،٢٧٧٨،٢٣٦٥، ٤١٢١) . تنبيه ٢١٣٣/٤٠/١٠
٢٢١١ عُبيدة بن الأسود : [عن القاسم بن الوليد الهمداني]
) قال أبوحاتم : "ما بحديثه بأس" .
■ وقال ابن حبان في "الثقات" : "يعتبر بحديثه إذا بيَّن السماع، وكان فوقه ودونه
ثقات" . فيستفاد من قوله أنه كان مدلساً . الأربعون الصغري/١٤ ح١؛
الأربعون فى ردع المجرم/ ٤٠ ج٨
عبيدة بن حميد : ابن صُهَيب التيمي ، أبو عبدالرحمن الكوفي الحَدَّاء .
٢٢١٢
■ قال ابن حبان في "الثقاب" (١٦٣/٧): "لم يكن بحذاء، كان يجالس الحدَّائين،
فنسب إليهم" .
وثقه ابنُ معين ، في رواية ، وابنُ سعدٍ ، وابنُ عمار ، وكذا الدارقطنيُّ، وابنُ
0
حبان ، وعثمان بنُ أبي شيبة ، وابنُ شاهين ، وابنُ نُمير .
وقال ابنُ معين ، والنسائيُ ، والعجليُّ : "لا بأس به" .
C
■ وقد أحسن الثناء عليه الإمامُ أحمدُ ، ورفع أمره جداً ، وقال : ما أحسن حديثه ،
وما أدري ما للناس وله .. كان قليل السقط، وأما التصحيفُ، فليس نجدهُ عنده.
■ أما قول يعقوب بن شيبة : "لم يكن من الحفاظ المتقنين" . فليس هذا بجرح ،

٩٢٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
ومعناه : لم يبلغ أعلى درجات الضبط ، وهذا لا ينفي أن يكون حافظاً ضابطاً.
■ وأما قول الساجي : "ليس بالقويّ" . فجرحٌ مجملٌ، لا يُعبأ به أمام التوثيق
المحقق .
وقد أثنى على عبيدة المتقدمون على الساجي في العلم والطبقة ، وكأنَّ الساجي
أخذ هذا الجرح من قول ابن معين : "عابوا عليه أنه يقعُدُ عند أصحاب الكتب"
يعني أنه قد يأخذُ منهم ، فيقع منه التصحيف .
■ وهذه الدعوى، ردّها الإمام أحمد - رحمه الله - فقال : "ما أدري ! ما للناس وله
.. وأمَّا التصحيف فليس نجدُه عنده"
وضعفه عبدالحق الأشبيلي ، لروايته حديث تقدير صلاة النبيّ ﴾ في الشتاء
والصيف بالأقدام .
■ وقد أجاب عن ذلك الذهبيُّ. فقال في "الميزان" (٢٥/٢): "وإنما لينُ الخبر من
شيخه أبي مالك الأشجعيِّ، عن كثير بن مدرك" !
قلت : كذا قال الذهبيُّ - رحمه الله - وفي قوله نظر يأتي تفصيله في الحديث
(٥٠٣) إن شاء الله تعالى، فانتظره . بذل الإحسان ٥١/٢-٥٢
عبيدة بن حميد : هو ابنُ صُهيب التيمي ، أبو عبد الرحمن الكوفيُّ ، المعروف
بـ"الحذاء" . أخرج له الجماعة إلا مسلماً .
■ وثقه : أحمد، وابن معين، وابن سعد ، وعثمان بن أبي شيبة ، والدارقطني ، في
آخرين . بذل الإحسان ١٤٣/١
عبيدة بن حميد : [عن عطاء بن السائب] الأكثرون على توثيقه ، وقال الساجي
فيه : "ليس بالقوي، وهو من أهل الصدق" .
وجانب المعدلين أقوى ، وكان أحمد بن حنبل يقول فيه : "ما أحسن حديثه"

٩٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ورفع أمره جداً ، وقال : "ما أدري ما للناس وله"، ثم ذكر صحة حديثه، فقال :
"كان قليل السقط، وأما التصحيف فليس نجده عنده". كتاب البعث/١٣٧ ح ٨٠
٢٢١٣ عُبيس بن ميمون العطار :
تصحف في مصادر التخريج إلى "عيسى" ! .
أبو عبيدة البصري : ضعفه أبوزرعة ، وأبوداود ، وأبوحاتم وزاد : "مذكر
0
الحديث" ، والدار قطنيُّ.
وتركه عمرو بن عليّ ، وابن معين ، وأبوداود .
■ وقال أحمد : "له أحاديث مناكير" . التسلية/رقم ١٥
[عبيس بن ميمون العطار حديثه، عن موسى بن أنس ، عن أنس ﴾، مرفوعاً :
"لا تقولوا سورة البقرة، ولا سورة آل عمران .. " قال أحمد: منكرٌ .]
قال البيهقيُّ : "عبيس بن ميمون منكر الحديث، وهو لا يصحُّ، وإنما يُروى عن
د
ابن عُمر قوله".
■ وقال السيوطي في "اللآليء" (٢٣٩/١): "قال الحافظ ابنُ حجر في "أماليه" :
أفرط ابن الجوزي في إيراد هذا الحديث في "الموضوعات" ، ولم يذكر مستنده
إلا قول أحمد ، وتضعيف عبيس . وهذا لا يقتضي وضع الحديث وقد قال
الفلاس في عبيس : هو صدوقٌ يخطيء كثيراً". اهـ
قلتُ : وردُّ الحافظ على ابن الجوزي فيه مراعاة للاصطلاح حسبُ ، من أنهم
يخصون الوضع بحديث الكذاب ، فإذا لم يقع في السند كذّاب فلا يحكمون
بالوضع ، وهذا غير لازم كما لا يخفى ، فإن الثقة فضلاً عن الضعيف قد يشبه
له ، فيروي الموضوعات ، وهو لا يدري ، وكذلك في حديث عبيس هذا ، فقد
قال فيه ابن حبان في "المجروحين" (١٨٦/٢): "كان شيخاً مغفلاً، يروي عن
الثقات الأشياء الموضوعات توهماً لا تعمداً ، فإذا سمعها أهلُ العلم سبق إلى

٩٢٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
قلوبهم أنه كان المتعمد لها" . اهـ فهذا يؤيده ما ذكرته . ومن أمثلة ذلك ...
وبالجملة ، فحديث : "لا تقولوا سورة البقرة" لا يستبعد أن يكون موضوعاً ، لا
سيما وعبيس بن ميمون كان يروي الموضوعات عن الثقات كما مر في كلام
ابن حبان . وذكر النقاد الآخرون أنه متروك . التسلية/رقم ١١٢
عثّاب بن بشير : يروي عن خُصيف أحاديث مناكير . تفسير ابن كثير
٢٢١٤
ج ٤٢٠/٣
عتاب بن زياد : [الخراساني ، أبو عمرو المروزي]
٢٢١٥
وثقه أبوحاتم ، وابن سعد ، وابن حبان .
■ وعدَّه أحمد من أصحاب ابن المبارك ، وقال : "لا بأس به" . تفسير ابن كثير
ج٢٢١/٣
ثقة ، ولكن لا أدري سمع من أبي حمزة السكري في الاختلاط أم لا ؟ جُنّة
المُرتَاب/٢٦٠
٢٢١٦ عتبة بن أبي حكيم الهمدانيّ: مختلفٌ فيه ... مجلة التوحيد / ربيع
الآخر / سنة ١٤٢٥؛ بذل الإحسان ٢٥٦/٢؛ ٢٨٧/٢؛ التسلية/رقم ٨٠
عتبة بن أبي حكيم : قال الدار قطنيُّ: "ليس بقويّ" .
ضعّفه ابنُ معين والنسائيُّ ومحمد بنُ عوف الطائي وغيرهم.
وأثنى عليه آخرون. غوث المكدود ٤٨/١ ٣٨
0
[الاختلاف والاضطراب يكون من مثل عتبة بن أبي حكيم]
■ ولعلَّ هذا الاختلاف من عتبة بن أبي حكيم ، فهو مختلف فيه . فكان أحمد يوهنه
قليلاً . واختلف فيه رأيُ ابن معين .

٩٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ووثقه جماعة وضعّفه آخرون. والله أعلم . التسلية/ رقم ٨٠
هذا الاضطراب من عتبة بن أبي حكيم ، فقد ضعّفه النسائيُ.
ב
ـ وقال ابنُ معين : "والله الذي لا إله إلا هو إنه لمنكرُ الحديث" .
د
■ ووثقه في روايةٍ . مجلسان النسائي/٧٩ ح٤٦
[رواية بقية عن عتبة بن أبي حكيم]
ضعيف ، لاسيما في رواية بقية عنه. الأربعينية القدسية/٦٧ ح ٢٣
■ عتبة بن أبي حكيم : وقال ابنُ حبان : "يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه" .
وهذا الحديث من رواية بقية عنه. بذل الإحسان ٢٥٦/٢؛ ٢٨٧/٢
٢٢١٧ عتبة بن أبي عُمر المعلم: [عن بُكير بن الأخنس ، وعنه
أبو إسماعيل المؤدب]
■ وهذا سندٌ رجاله ثقاتٌ ، غير عتبة بن أبي عُمر ، فلم أجد له ترجمة ، وأخشى أن
يكون تصحف . حديث الوزير/١٧٦ ح ١٢٢
٢٢١٨ عتبة بن السكن : قد تركه الدار قطني . وقال البيهقيُّ : "واهٍ منسوب
إلى الوضع" . مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤٢١
عتبة بن عبدالله بن عتبة = أبو العميس
٢٢١٩
عتبة بن يقظان : أبو عمرو : [عن الشعبي، عن أنس]
فقد تركه الدار قطنيّ وقال النسائيُّ : ليس بثقة .
] وقال ابن الجنيد : "لا يساوي شيئاً" .
أمَّا ابن حبان فوثقه !! . تنبيه ١٨٤٢/٧٠/٨

٩٢٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
قال ابنُ الجوزي : "عتبة بن اليقظان، قال عليّ بن الحسين بن الجنيد : لا
يساوي شيئاً". اهـ النافلة ج ٨٨/١
٢٢٢٠ عتبة بن مسلم : مولى بني تميم. أخرج ه البخاريُّ ووثقه ابن حبان .
بذل الإحسان ١٦٢/٢
٢٢٢١ عُنَيْبَة: [عن عبدالملك بن يحيى، وعنه عبدالرحمن بن عياض]
لم أقف له على ترجمة . مسند سعد/١٨٤ ح ١١٤
C
■ لم أجد له ترجمة . مجلة التوحيد/شعبان/١٤١٨
٢٢٢٢ عثمان المكيّ: [عن ابن أبي مليكة، وعنه طلقُ بن غنّام]
■ لعله عثمان بن أبي الكنات . ترجمه ابن أبي حاتم (١٦٥/١/٣)، وقال : "روى
عن ابن أبي مليكة ، روى عنه البصريون ويسرة بن صفوان" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٠١/٧).
■ ويحتمل أن يكون عثمان بن الأسود المكيَّ، أو عثمان بن صفوان . والله أعلمُ .
تفسير ابن كثير ج١٢١/١
٢٢٢٣ عثمان بن المغيرة الثقفي : وثقه النقاد العارفون . تنبيه
٢٠٤٥/١١٩/٩
٢٢٢٤ عثمان بن أبي العاتكة : ضعيفٌ . ومشّاه بعضهم . الأربعينية
القدسية/٦٩ ح٢٤
ضعيفُ الحفظ . وروايته عن عليّ بن يزيد الألهاني فيها نكارة . بذل الإحسان
٦٤/١؛ سندُهُ ضعيف لضعف عثمان بن أبي العاتكة. تفسير ابن كثير ج٣٧٤/٢
متماسك ، لكن روايته عن عليّ بن يزيد ضعيفة أو واهية .

٩٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/٧٠): وعثمان بن أبي العاتكة
· مختلف فیه . تفسير ابن كثير ج٧٨/٢
عثمان بن أبي العاتكة : ضعّفه ابن معين ، والنسائيُّ .
■ ومشاه أحمدُ وقال : "بليَّتُهُ من عليّ بن يزيد" ، وتعصيب الجناية بعليّ بن يزيد
أولى لشدة ضعفه . التسلية/رقم٣
عثمان بن أبي العاتكة : أبوحفص . لا بأس به كما قال أحمد ودحيم وأبوحاتم
الرازي والعجلي ووثقه ابن سعد .
وضعّفه ابنُ معين والنسائيُّ والفسويُّ وأبو أحمد الحاكم .
■ وقال أبوداود : "صالح" ومن تكلم فيه فإنما ذلك لمناكير وقعت في روايته هي
من قبل عليّ بن يزيد الألهاني ، فالبلية منه كما قال أحمد ودحيم وأبوحاتم .
■ وروايته هنا ليست عنه فالإسناد جيد لولا ما قيل في هشام بن عمّار . تنبيه
١١٢/٩-٢٠٤٤/١١٣
عثمان بن أبي سليمان : ثقة . تفسير ابن كثير ج٣٠١/٢
٢٢٢٥
٢٢٢٦٠
عثمان بن أيمن : [عن أبي الدرداء ﴾] ترجمه ابن عساكر في
"تاريخه" ، ولم يذكر فيه شيئاً . التسلية/رقم ٦٧
عثمان بن الخطاب : هو أبو عمرو الأشج المعروف "بأبي الدنيا".
٢٢٢٧
0
قال الخطيب في ترجمته : "والعلماء لا يثبتون قوله ولا يحتجون بحديثه .. ثم
قال : وما علمتُ أنَّ أحداً في بغداد كتب عنه حرفاً واحداً ، ولم يكن عندي بذاك
الثقة" . اهـ
■ وقال ابن الجوزي : " هذا حديث لا يصح، والأشج غير موثوق بقوله عند

٩٢٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
العلماء ". اهـ
■ وقال الذهبي في "الميزان" (٣٣/٣): " حدَّث بقلة حياءٍ بعد الثلثمائة عن
عليّ ". اهـ
■ ونقل المناوي في "فيض القدير" (٣٠/٥) عن الذهبي في "ديوان الضعفاء" أنه
قال : "خبرٌ غريبٌ" .
■ ولم أجد هذا في "ديوان الضعفاء" (رقم ٢٧٥٧) بل قال في ترجمة الأشج هذا
"طرقيٌّ كذاب جريء" . تفسير ابن كثير ج١٨٩/٢-١٩٠
٢٢٢٨ عثمان بن الضحاك : [ابن عثمان، الحجازي، المدني] ضعّفه
أبوداود . تنبيه ٢٥٧/٣١٩/١
٢٢٢٩ عثمان بن الهيثم بن الجهم : [الأشج أبو عمرو البصري المؤذن]
[عن عوف ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، مرفوعاً: "أما إنه قد صدقك، وهو
كذوب .. "]
[قول البخاري في صحيحه : قال فلان، وقال لي فلان ، وقال لنا فلان ؛ وفلان هذا
شيخه]
عثمان بن الهيثم : شيخ البخاريّ .
0
قال النوويُّ في الأذكار (٧٥ -٧٦): "أخرجه البخاريّ في "صحيحه"، فقال:
وقال عثمان بن الهيثم : ثنا عوف ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة .
وهذا متصلٌ . فإن عثمان بن الهيثم أحد شيوخ البخاريّ الذين روى عنهم في
صحيحه .
وأما قول أبي عبدالله الحميدي في "الجمع بين الصحيحين" : إن البخاري

٩٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أخرجه تعليقاً فغير مقبول ، فإن المذهب الصحيح المختار عند العلماء والذي
عليه المحققون ، أن قول البخاري وغيره :
"وقال فلان" محمولٌ على سماعه منه واتصاله إذا لم يكن مدلساً ، وكان قد
لقيه ، وهذا من ذلك". اهـ
فتعقبه الحافظ في "النتائج" بقوله :
"الذي ذكره الشيخُ عن الحميدي ، ونازعه فيه، لم ينفرد به الحميدي بل تبع
فيه الإسماعيليّ ، والدارقطنيّ ، والحاكم ، وأبا نعيم ، وغيرهم ، وهو الذي
عليه عمل المتأخرين والحفاظ ، كالضياء المقدسي ، وابن القطان ، وابن
دقيق العيد ، والمزيّ .
وقال الخطيب في "الكفاية": لفظ "قال" لا يُحمل على السماع إلا ممن
عرف من عادته أنه لا يقولها إلا في موضع السماع". اهـ
نقله عنه ابنُ علان في "الفتوحات" (١٤٧/٣).
: قلتُ : والحقُّ ، هو ما ذهب إليه الحافظ . نعم لو كانت الصيغة: "قال لي" فهى
أظهر في الاتصال .
■ وقد قال البخاريُّ في "كتاب الأذان" من "صحيحه" (٣٣٤/٢ - فتح): "قال لنا
آدم: ثنا شعبة .. الخ" . قال الحافظ : "قولهُ "قال لنا"، هو موصولٌ .. لأني
وجدتُ كثيراً مما قال فيه "قال لنا" في الصحيح قد أخرجه في تصانيف أخرى
بصيغة "حدَّثنا". اهـ
وقال في "الفتح" في مكان آخر (١٥٦/١): "إن استقرأتُ كثيراً من المواضع
د
التي يقول فيها في "الجامع" : "قال لي" فوجدته في غير "الجامع" يقول فيها :
"حدَّثْنا". والبخاريُّ لا يستجيزُ في الإجازة إطلاق التحديث، فدلَّ أنها من
المسموع عنده .. ". اهـ النافلة ج١٢٨/٢-١٣٠

٩٣١
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ عثمان بن الهيثم المؤذن : عثمان بن الهيثم بن الجهم كان يلقن في آخر عمره ،
كما قال أبوحاتم الرازي ؛ لذلك وصفه الدار قطني بكثرة الخطأ . مجلة التوحيد /
رمضان / سنة ١٤١٨
٢٢٣٠ عثمان بن اليمان: ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٧٣/١/٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
■ وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال : "يخطيء".
■ أما قول الهيثمي في "المجمع" (٢٩٨/٤): "عثمان بن اليمان ثقة"! فلا يخفى
ما فيه .. غوث المكدود ١٠٨/١ ح ١٠٧
٢٢٣١ عثمان بن حسَّان العامريّ: قال ابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٤٨/١/٣): عثمان بن حسان العامري - ويقال القاسم بن حسان - ؛
وبعثمان أشبه ، روى عن فلفة الجعفي ، روى عنه أبوهمام الوليد بن قيس . سمعت
أبي يقول ذلك . اهـ.
وسواء كان هذا أو ذاك فهو مجهول الحال . تفسير ابن كثير ج١٨٠/١
0
■ [راجع أيضاً ما يأتي في ترجمة القاسم بن حسَّان]
٢٢٣٢ عثمان بن زُفر : وثقه مطين وابن حبان. وقال أبوحاتم : "صالح
الحديث صدوق". تفسير ابن كثير ج٤٤٦/١
■ وعثمان [ابن زفر] : صدوقٌ . التسلية/ رقم١٣٧
٢٢٣٣ عثمان بن ساج: ترجمه البخارىُّ في "التاريخ الكبير" (٢٢٧/٢/٣)
وابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (١٥٣/١/٣)، ولم يذكر فيه شيئاً . تفسير ابن
كثير ج٤٢١/٣

٩٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
... ولم أره في "فهارس الثقات" لابن حبان. تفسير ابن كثير ج ٣٩٣/٣
عثمان بن ساج : تكلم فيه العقيلي .
■ وقال أبوحاتم : "يكتب حديثه، ولا يحتج به" . بذل الإحسان ٧٩/١
٢٢٣٤ عثمان بن سعيد المُرِّي: تصحف في المستدرك ١١٣/١-١١٤ إلى
(المزني). ذكره المزي في التهذيب ٣٨٠/١٩ -٣٨١ تمييزاً، ونقل فيه توثيق ابن
حبان . تنبيه ٢١٨٥/١٩٩/١٠
] عثمان بن سعيد المُري : وثقه ابنُ حبان ، وذكره أبونعيم بخير ، وكتب عنه
أبوحاتم . غوث المكدود ٢٩٦/٣ ح١٠٤٢
٢٢٣٥ عثمان بن صالح الخياط : أما عثمان بن صالح ، فمن ثقات شيوخ
أبي داود . تنبيه ٢١٧٨/١٧٢/١٠
عثمان بن عاصم بن حصين = أبوحصين
عثمان بن عبدالرحمن : [ابن عُمر بن سعد بن أبي وقاص ، القرشي
٢٢٣٦
الزهري الوقاصي ، أبو عمرو المدني ، روى عن حماد بن أبي سليمان]
متروكٌ . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٩ ح ٨٦
■ وهَّاه أبو حاتم، وجهّله البخاريُّ. وضعَّفه غيرُهما.
] وقال ابنُ عديّ : "عامة أحاديثه لا يوافقه عليها الثقات، وله غير ما ذكرتُ،
وعامة ما يرويه مناكير ؛ إما إسناداً وإما متناً" . حديث الوزير/٦٦ح٢٩؛
ونحوه في النافلة ج٥٣/٢
■ [عن الزهري] كذبه ابنُ معين ، وأبوحاتم وقال : "ذاهب الحديث، متروك
الحديث" . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٤

٩٣٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي : تركه النسائي .
وقال البخاري : " سكتوا عنه "
.
C
وهو أضعف من عثمان بن عبدالرحمن الجُمحي. تنبيه ٢٤٢/٢٩٦/١
0
عثمان بن عبدالرحمن : قال ابن الجوزي : "عثمان نسبه يحيى - يعني : أبن
معين - إلى الكذب" . مجلة التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
■ قال ابن الجوزي : "وعثمان ، قال يحيى: ليس بشيء كان يكذب . وقال
البخاري والنسائي وأبوداود : ليس بشيء . وقال الدارقطني: متروك" . النافلة
ج٨٧/١
■ عثمان بن عبدالرحمن [عن محمد بن عبدالرحمن ابن أبي الموال ، وعنه إسحاق
بن الأخيل العبسيُّ] قال الحافظ في "النكت" (ص٦٦٨): هو الوقاصيُّ ضعيفٌ
جداً . تنبيه ١٧٨٣/٣٤٢/٧
■ [عن الزهري ، وعنه عمر بنُ حفص] قال الهيثمي : "متروك" .
قلتُ : بل اتهمه ابنُ معين بالكذب . الصمت/٤٩ ح ١١
عثمان بن عبدالرحمن الوقاصي: قال الهيثمي في "المجمع" (١١٣/٦):
0
"متروك" . مسند سعد/٢٢٠ ح ١٤٣
قال الهيثمي : "فيه عثمان بن عبدالرحمن الزهري ، وهو متروك" . مجلة
التوحيد / محرم / سنة ١٤٢٠
عثمان بن عبدالرحمن القرشي: قال الهيثميُّ في "المجمع" (١١٩/١-١٢٠):
فيه عثمان بن عبدالرحمن القرشي ، عن حماد بن أبي سليمان . وعثمان هذا ،
قال البخاريُّ : مجهول . ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء شعبه
وسفيان الثوري والدستوائي ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. اهـ

٩٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قلت : أما عثمان فليس بمجهول ، ولكنه متروك ، كما قال النسائي والدارقطني
وغيرهما .. بل اتهمه بعضهم بالكذب فلا يعتبر بحديثه حينئذ . والله أعلم . جُنَّة.
المُرتَاب/١٠٢-١٠٣
عثمان بن عبدالرحمن بن عُمر المدني . قال ابنُ معين: "ليس بشيء" . وقال
J
مرّةً : "لا يكتب حديثه، كان يكذب". فالحاصل أن عبارة: "ليس بشيء" لا
يمكن حملها في حقِّ ابن معين على أن الراوي أحاديثه قليلة . النافلة ج١٤٣/٢
[وانظر ترجمة : أبوبكر الداهري]
عثمان بن عبدالرحمن : هو أبو عَمرو البصري . قال ابنُ عدي: منكر الحديث .
وختم ترجمته بقوله : "عامة ما يرويه مناكيرٌ إما إسناداً وإما متناً" .
وناقضه الذهبيُّ فقال في "الميزان" (٤٧/٣): "وهم ابن عدي إنما هو الوقاصي
0
لا الجمحي" .
■ وصدق الذهبيُّ ، لا سيما وعامر بن سيار يقول : ثنا أبو عمرو القرشي. وهذا
ينطبق على الوقاصي فكنيته : أبو عَمرو، ونسبه ينتهي إلى سعد بن أبي وقاص
القرشي ﴾ .
■ والوقاصي أحد الهلكى . وسماه ابن حبان في "المجروحين" (٢٨٢/٢): "محمد
بن عثمان أبا عمرو القرشي" . وذكر الحديث في ترجمته .
وغلطه الدار قطنيُّ فقال في "تعقباته على ابن حبان" (ص٢٤٥): "قوله: محمد
بن عثمان خطأ إنما هو عثمان بن عبدالله أبو عمرو الزهري الشامي ، روى عنه
عامر بن سيار وغيره" .
كذا قال : "ابن عبدالله" والصواب أنه : "ابن عبدالرحمن" كما قال ابنُ عدي
0
وغيره . تنبيه ٢٠٩١/٢٤٥/٩
٢٢٣٧ عثمان بن عبدالرحمن الجُمحي: [ابن عبد الله بن سالم القرشي

٩٣٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
الجمحي ، أبو عمرو البصري ، ويقال أبو عُمر]
■ قال أبوحاتم : "لا يحتج به" . تنبيه ٢٤٢/٢٩٦/١
عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي : [ابن مسلم الحراني]
٢٢٣٨
■ قال الهيثمي : ثقة وفيه ضعفٌ !. تنبيه ٣٢٨/٤٠٩/١
عثمان بن عبدالرحمن بن علاق : يأتي في عثمان بن علاق
.....
عثمان بن عبدالله بن أوس :
٢٢٣٩
■ لم يوثقه إلا ابن حبان (١٩٨/٧) فيما أعلم .
■ وقال الذهبيُّ : "محله الصدق" .
■ وقال الحافظ في "التقريب" : "مقبول" . يعني عند المتابعة ، وإلا فليّن الحديث ،
كما هو مصطلحه . التسلية/رقم ٥٠
٢٢٤٠ عثمان بن عبدالله بن جبلة: قد نقل ابنُ عساكر في آخر ترجمته عن
عبدالعزيز بن أحمد أنه قال : "كان شيخاً فيه نظر". اهـ التسلية/رقم ١٤٠
٢٢٤١ عثمان بن عبدالملك : [عن سالم بن عبدالله]
■ ترجمه البخاري في "الكبير" (٢٢٨/٢/٣) ، وابنُ أبي حاتم في "الجرح
والتعديل" (١٥٨/١/٣)، وحكى عن أبيه قال: "منكر الحديث".
وقال أحمد : "حديثه ليس بذاك" .
■ ووثقه ابنُ حبان . وقال ابنُ معين : "ليس به بأس" . فحديثه حسنٌ في الشواهد .
إن شاء الله تعالى . جُنَّة المُرتَاب/٣٥٨-٣٥٩
٢٢٤٢ عثمان بن عثمان الغطفائيّ: [روى عن محمد بن عمرو ، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة ] مقارب الحديث. حديث الوزير / ١٣٠ ح ٨٢

٩٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٢٤٣ عثمان بن عطاء الخراساني: متروك. تفسير ابن كثير ج٤٤٢/٢
متفقٌ على تضعيفه بين المحدثين . وأبوه عطاء الخراساني ضعيفٌ أيضاً ، وهو
أقوى من ابنه . التسلية/رقم٦٧
■ [عن أبيه، وعنه حفص بن عبدالله] ضعيفٌ، ضعَّفه ابنُ معين والساجي وقال :
"جداً" . وتركه عَمرو بنُ عليّ وابنُ الجنيد .
وقال النسائيُ وابنُ البرقي : ليس بثقة .
ב
■ وقال الحاكم : يروي عن أبيه أحاديث موضوعة . وأبوه أحسن حالاً منه على
سوء في حفظه . الصمت/٣٠٩ ح ٧٤٠
عثمان بن عطاء الخراساني : عثمان وأبوه ضعيفان . تنبيه ١٦٨٤/١٣١/٧؛
0
عثمان وأبوه ضعيفان . والله أعلم . التسلية/رقم٣
٢٢٤٤ عثمان بن عطاء بن أبي رباح : [عن أبيه ، عن ابن عباس]
■ تناولوا عثمان شديداً ، ضعّفه ابنُ معين وأبوحاتم وابنُ خزيمة ، وتركه عَمرو
بنُ عليّ وعليّ بنُ الجنيد ، وقال الحاكم : يروي عن أبيه أحاديث موضوعة .
■ وقال النسائي : ليس بثقة . الأربعون الصغري/٣٩ ح١٣
٢٢٤٥ عثمان بن علاق : هو ابن حصين بن عبيدة بن علاق الدمشقي ، كما
قال ابن حبان في "الثقات" (١٩٦/٧-١٩٧)، وقال: "يروي عن الشاميين، روى
عنه أهل بلده" .
وترجمه البخاري في "الكبير" (٢٣٨/٢/٣)، وقال: "عثمان بن عبدالرحمن بن
0
علاق أبوعبدالرحمن القرشي الشامي ، عن زيد بن واقد سمع منه الهيثم بن
خارجة . وقال عليّ بنُ حجر : عثمان بن حصين بن علاق أبوعبدالله القرشي
الدمشقي، وروى الوليد بن مسلم عن عثمان بن حصين عن جناح" . انتهى .

٩٣٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ فمع الاختلاف في اسمه ، ففي توثيقه لين . تفسير ابن كثير ج٢١٩/٣
٢٢٤٦ عثمان بن عُمر : [ابن فارس بن لقيط العبدي البصري] ثقة. ولكن
كان يحيى بن سعيد لا يرضاه . تنبيه ٢٢٣٢/٣٩٥/١٠
٢٢٤٧ عثمان بن عمير أبواليقظان : ضعيفٌ . منكرُ الحديث . بذل
الإحسان ٤١١/٢؛ ضعفه الهيثميُّ في (١٩٩/٤) و(٢٤٥/٥) بعثمان بن عمير .
التسلية/ رقم ٨٨ ؛ لعل هذا من عثمان أو ليث بن أبي سليم فكلاهما ضعيفٌ .
التسلية/رقم٨٨
٢٢٤٨ عثمان بن فائد أبولبابة: قال البخاري: "فيه نظر"، وعلّق الذهبيّ
على قول البخاري ، فقال في "الميزان" : وقلَّ أن يكونَ عند البخاريّ رجلٌ فيه نظرٌ
إلاَّ وهو متهم . تنبيه ١٤٣٢/٣٤٧/٥
٢٢٤٩ عثمان بن كثير بن دينار: [عن محمد بن مهاجر، وعنه نعيم بنُ
حماد] قال الهيثميُّ في "المجمع" (٦٠/١): "تفرّد به عثمان بن كثير، ولم أر من
ذكره بثقةٍ ولا جرح" . الأربعون الصغري/٦٢ح٢٤
٢٢٥٠ عثمان بن مطر : ضعفه ابنُ المديني جداً ، وابنُ معين وأبوزرعة
الرازي ، وأبوحاتم وقال : منكر الحديث ، وأبوداود والنسائي .
وقال النسائي أيضاً : "ليس بثقة".
وقال البخاري : "عنده غرائب" . وهذه الصيغة من البخاري تفيد الضعف
0
الشديد . وقد قال مرة أخري : "مذكر الحديث" ، وكذلك أبوأحمد الحاكم .
وقال ابن حبان : "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج
0
به" .

٩٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ والكلام فيه طويل الذيل . وتفرد مثله عن ثابت فيه دلالة على سقوط حديثه .
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧
عثمان بن مطر الشيباني : واه . تنبيه ٥٥٢/٧٣/٢
عثمان بن مطر : قال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات .
التسلية/رقم ١٢؛ النافلة ج٣٤/٢
قال الهيثمي : "فيه عثمان بن مطر، وهو مجمع على ضعفه".
الصمت/١٤٠ ح٢١٩
عثمان بن مطر : وهذه رواية منكرة ، وعثمان بن مطر : متروك وقد خالفه
عامة أصحاب سعيد بن أبي عروبة .. حديث الوزير / ١١١ ح ٦٣
قال ابن الجوزي : "هذا حديث لا يصح ، وقد اتفقوا على تضعيف عثمان بن
مطر" . مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤١٧
[رواية عثمان بن مطر عن ثابت]
■ [ عثمان بن مطر ، عن ثابت ، عن أنس ؛ وعنه عليّ بنُ الجعد]
قال ابن عدي : "متروك الحديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، والضعف
على حديثه بيِّنٌ" . الصمت/١٤٠-١٤١ ح٢١٩
٢٢٥١ عثمان بن مقسم البُرِّيّ: كذبه ابنُ معين والجوزجانيّ ، وتركه يحيى
القطان وابن المبارك والنسائيّ والدار قطنيّ. النافلة ج٢٨/١
عثمان بن مقسم : متروك . التسلية/ رقم ٩١ ؛ تركه يحيى القطان ، والنسائي ،
0
والدارقطني . وغلا فيه الجوزجاني ، فكذَّبه . بذل الإحسان ٣٠/١
سندُهُ واهٍ، والبري متروكٌ . التسلية/رقم ٩١؛ وسندُهُ واهٍ جدًّاً، وعثمان بن مقسم

٩٣٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
تالفٌ . قال ابنُ معين : هو من المعروفين بالكذب ، ووضع الحديث . وكذّبه
الجوزجاني ، وتركه يحيى القطان والنسائيُّ والدار قطنيُّ. التسلية/رقم ١٥؛ جُنّة
المرتاب/١٠٨
عثمان بن مقسم البُرِّي : [عن قتادة] تركه يحيى القطان وابنُ المبارك والنسائيُّ
والدارقطنيُّ . واتهمه ابنُ معين بوضع الحديث ، وكذَّبه الجوزجاني .
الزهد/٦٩ ح٨٥
٢٢٥٢ عثمان بن ناجية: مستور. تنبيه ٢٠٧٥/١٩١/٩
٢٢٥٣ عثمان بن واقد : [ابن محمد بن زيد ، العمري العدوي ، المدني ثم
البصري ، وقيل : الكوفي]
■ [راجع له مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في
ترجمة أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
٢٢٥٤ عجلان المدني والد محمد بن عجلان : [سماع ابن أبي ذئب من
عجلان المدني يراجع في ترجمة: ابن أبي ذئب] غوث المكدود ٦٥/٢ ح ٤٢٨
٢٢٥٥ عجلان مولى المشمعل : [سماع ابن أبي ذئب من عجلان مولى
المشمعل يراجع في ترجمة: ابن أبي ذئب] غوث المكدود ٦٥/٢ح٤٢٨
■ عجلان مولي المشمعل : [عن أبي هريرة ، وعنه ابنُ أبي ذئب] وسنده حسنٌ .
وعجلان وثقه ابنُ حبان . وقال النسائيُّ : "لا بأس به". فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٥٢ح ٢٠
٢٢٥٦ عديًّ بن أبي عمارة : قال العقيليّ: "في حديثه اضطراب" . بذل
الإحسان ٢٠١/١

٩٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٢٢٥٧ عديّ بن الفضل: ساقط. تفسير ابن كثير ج٤٧٢/١؛ واه جداً ، تركه
غيرُ واحد . مسند سعد/٢٥٧ ح ١٧٤
١ متروك. تنبيه ١٩٩٩/٤١٥/٨؛ حديث الوزير/١٦٨ ح١١٧؛ تركه أبوحاتم ،
وأبوزرعة ، والدار قطنيُّ . وقال ابنُ معين ، والنسائيُّ وغيرهما : "ليس بثقةٍ".
بذل الإحسان ٤١٥/٢
متروك . وحماد بن سلمة أوثق من مائةٍ مثله. تنبيه ١٠٤٧/٣١٣/٣
]
شيخ المصنف [يعني أسد بن موسى] متروك. الزهد/ ٧٣،٧٢ ح ٩٠،٨٩
٢٢٥٨ عديّ بن ثابت: لم يلحق عُمر بن الخطاب﴾. الصمت/٢٤١ ح ٤٨٤
عديّ بن عبدالرحمن : [الطائي]
٢٢٥٩
[سعيد بن عبدالجبار الزبيدي، عنه، عن داود بن أبي هند]
■ لم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم - كما في "الجرح والتعديل" (٣/٢/٣) - جرحاً ولا
تعديلاً .
وذكرهُ ابنُ حبان في "الثقات" (٢٩٢/٧)، وقال : "روى الزبيدي عنه، عن
داود بن أبي هند نسخة مستقيمة" .
قلت : كذا قال ابنُ حبان ! وكأنه التبس عليه الزبيدي بـ"محمد بن الوليد
الزبيدي" أحدُ الأثبات من أصحاب الزهري ، فإنه يروي عن عدي بن
عبدالرحمن ، ويروي عنه محمد بن حرب الخولاني ، كما في "تهذيب الكمال"
(٥٨٧/٢٦-٥٨٨)، وقد علمت أن ابن أبي حاتم سأل أباه عن الزبيدي فنصَّ
على أنه سعيد بن عبدالحبار ، وقد نصَّ ابن عدي في "الكامل" (١٢٢٣/٣) أنه