Indexed OCR Text

٨٤١
من ابتداء اسمه بحرف العين
شيخ البزار ضعيفٌ جداً . مسند سعد/ ١٠٠ ح ٥٣
C
عبدالله بن شبيب: واهٍ . مسند سعد/٢١٩،٢١٥ ح١٤٢،١٣٨
0
[ عبدالله بن شبيب ، عن عُمر بن سهل المازني ؛ وعنه محمد بنُ محمد بن أسد
الهروي]
سنده واهٍ . وعبدالله بن شبيب ، قال فيه ابن حبان : "يقلب الأخبار ويسرقها" .
وقال أبوأحمد الحاكم : "ذاهب الحديث". غوث المكدود ١٤٣/٣ ح ٨٤٦
١٩٦٧ عبدالله بن شريك : هو العامري الكوفي . وثقه ابن معين وأحمد ،
وكذا أبوزرعة الرازي وغيرهم .
■ أما الجوزجاني ، فقال : "مختاريٍّ كذّابٌ" . فقد تناوله شديداً كما ترى، وهذا
القولُ فيه غلو وإسراف ، لا نوافقه عليه .
فأما قوله : "مختاري" يعني كان يشايع المختار الكذاب ، ولكن حكى الذهبيُّ في
"الميزان" أنه تاب عن ذلك ورجع ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ، ولو
كان الذنب كفراً صريحاً ، وأما قوله : "كذّاب" فلا وجه له البتة ..
والجوزجاني رحمه الله يشتد مع مثل هؤلاء .
■ وقال الحافظ : "وقال النسائيّ في "خصائص عليّ": "ليس بذاك" ... خصائص
عليّ/٥٧ح٣٩
١٩٦٨ عبدالله بن شوذب : ثقة . التسلية/رقم ١٣١
عبدالله بن شيبة الصغاني : [عن أبي عاصم النبيل ، وعنه محمد بنُ
١٩٦٩
المنذر] لا أعرف من حاله شيئاً. تفسير ابن كثير ج١٢٤/١؛ التسلية/رقم ١١

٨٤٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالله بن صالح - أبوصالح المصري كاتب الليث
.....
عبدالله بن صفوان : بحث سماع الزهري من عبدالله بن صفوان ..
١٩٧٠
تراجع في ترجمة الزهري . تنبيه ٣٥٤/١١-٢٣٢٦/٣٥٥
١٩٧١ عبدالله بن ضرار بن عَمرو الملطي : عبدالله بن ضرار وأبوه
ضرار بن عمرو الملطي واهيان . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤١٧؛ عبدالله بن
ضرار وأبوه ، كلاهما لا شيء . التسلية/رقم ٦٧
١٩٧٢ عبدالله بن عامر الأسلميّ: ضعيفٌ. الديباج ١٠٧/٣ ؛ تنبيه
٧٨٣/٣٣٥/٢؛ تنبيه ٣٢٣/٩ -٢١٠٩/٣٢٤
ضعفوه . ضعفه أحمد ويحيى وأبوحاتم وأبوزرعة والبخاري والنسائي ،
وأبوداود وغيرهم. جُنَّهُ المُرتَاب/٣٠٨
عبدالله بن عامر اليحصِبي : [عن واثلة بن الأسقع ﴾، وعنه
١٩٧٣
عبدالله بنُ العلاء بن زبر] ليس من رجال "التهذيب" أصلاً ، فترجمه ابنُ أبي حاتم
(١٢٢/٢/٢-١٢٣) ولم يذكر فيه شيئاً، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٧/٥).
فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٩٧ ح٦٨
١٩٧٤ عبدالله بن عبدالجبار: ثقة. غوث المكدود ٢٠٣/٢ ح ٦٣٢
١٩٧٥ عبدالله بن عبدالرحمن أبومحمد : من ولد أسامة بن زيد أصله
مدنيٌّ ، سكن بغداد ، لكنه دجّال كذاب ، روى عن مالك بن أنس الأباطيل . تنبيه
٥٦٢/٨٣/٢

٨٤٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي: [عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه
١٩٧٦
عن جدِّه] تكلموا فيه ، ولكنه يعتبر به ، كما فصلته في "فصل الخطاب، بنقد المغني
عن الحفظ والكتاب" (ص٧٦ -٧٩ ط دار الكتب العلمية) . غوث المكدود
٢٢٩/١ خ ٢٦٢
قال ابن القطان في "الوهم والإيهام" : "الطائفي هذا، ضعفه جماعة، منهم ابنُ
כ
معين" . قلتُ : أما الطائفي ، ففيه مقال ، حتى قال البخاري : "فيه نظر" ! ،
ولكن "يُعتبرُ به" كما قال الدار قطني.
فلستُ أدري على أي شيء قال فيه الشيخُ المحدث أبو الأشبال رحمه الله تعالى
في "شرح المسند" (١٦٥/١٠): "ثقة" . ! جُنَّهُ المُرتَاب/٣٠٢
١٩٧١ عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين :
■ عبدالله هذا ثقة ، وثقه أحمد وأبوزرعة والنسائيُّ والعجليُّ وابن حبان وابن سعد
وقال : "قليل الحديث" .
■ وقال ابن عبدالبر : "ثقة عند الجميع فقية عالمٌ بالمناسك" . تفسير ابن كثير
ج٤٥/٣
عبدالله بن عبدالرحمن بن حجيرة : [ابن حجيرة] وكذلك لم يرو
١٩٧٨
مسلمٌ شيئاً لعبدالله بن عبدالرحمن بن حجيرة، وإن كان ثقة. تنبيه ٢٢٨٦/١٨٣/١١
١٩٧٩ عبدالله بن عبدالرحمن بن عَمرو : ابن حزم الأنصاري أبوطوالة .
■ [راجع له ترجمة "جابر بن مرزوق المكي"]
١٩٨٠ عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى بن كعب: [عن عمرو بن الشريد
عن الشريد ] تكلم فيه أبوحاتم والنسائيُّ، واختلف رأيُ ابن معين فيه ، وهو كما
قال الدار قطنيُ: "يعتبر به" . غوث المكدود ٢١٢/٢-٢١٣ح ٦٤٥
٠

٨٤٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٨١ عبدالله بن عبدالعزيز العمري: [راجع له : جابر بن مرزوق
المكي]
عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد : شبه المتروك ، قال ابنُ الجنيد
١٩٨٢
لا يساوي فلساً ، وقال أبوحاتم : أحاديثه منكرة. تنبيه ٥٦٥/٨٦/٢
قال ابن الجنيد : "لا يساوى فلسأ" .
قُلْتُ : بقية كلام ابن الجنيد : "يحدث بأحاديث كذب".
■ وقال أبوحاتم: "أحاديثه منكرة" . وضعفه الهيثمي جداً. جُنَّة المُرتَاب/٩٨
١٩٨٣ عبدالله بن عبدالقدوس: [عن الأعمش، وعنه عباد بن يعقوب]
ضعّفه النسائيُّ، وأبوداود ، وقال ابنُ معين : "ليس بشيء" ، وقال البخاريُّ: "هو
صدوق في الأصل" .
فيؤخذ من هذا أن الرجل : لا يكذب ، ولكنه كثير الخطأ . الأربعون
الصغرى/١١٩-١٢٠ ح٦٥
جرير بن عبدالحميد أوثق من عبدالله بن عبدالقدوس . تنبيه ١٤٨٧/٣٤/٦
عبدالله بن عبدالله بن أويس = أبوأويس المدنيّ
عبدالله بن عبدالله بن جبر : ابن عتيك الأنصاري [عن أنس بن
١٩٨٤
مالك ]. أخرج له الجماعة. وهو ثقة. وثقه ابن معين، والمُصنّف [يعني:
النسائيّ] ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان .
وقد اختلفوا في جدِّه ، هل هو "جبر" أم "جابر" .
فذهب البخاريُّ تبعاً لمالكٍ أنه "ابن جابر" . فقال في "تاريخه" - كما في

٨٤٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
"التهذيب" (٢٨٢/٥) -: "عبدالله بن عبدالله بن جابر، سمع ابن عُمر، وأنساً ،
قاله مالك ، وقال شعبة ، ومسعر ، وأبوالعميس ، وعبدالله بن عيسى . عن
عبدالله بن عبدالله بن جبر ، ولا يصحُّ جبر ، إنما هو جابر بن عتيك ، قال :
وقال بعضهم: عن عبدالله بن عيسى، عن جبر بن عبدالله" يعني قلبَهُ.
■ وأيده ابن منجوبة ، فقال في "رجال صحيح مسلم" (٣٧٢/١): "عبدالله بن
عبدالله بن جابر بن عتيك الأنصاري المدني ، أهلُ المدينة يقولون : "جابر" ،
والعراقيون يقولون : "جبر" ، ويقال: لا يصحُّ "جبر" إنما هو "جابر" .
وقال الخطيب في "رفع الارتياب عن المقلوب في الأسماء والأنساب": "قال
0
عمار بن رزيق : "عن عبدالله بن عيسى، عن جبر بن عبدالله ابن عتيك ، وكذا
حكى الثوري وحمزة الزيات" .
قال الخطيب : والصواب : عبدالله بن جبر ، قال : والكوفيون يضطربون فيه .
وحكى المزيُّ أنهما واحدٌ .
قُلْتُ : فيصير هاهنا أربعة أقوالٍ .
أنه عبدالله بن عبدالله بن جبر بن عتيك .
أنه عبدالله بن عبدالله بن جابر بن عتيك .
أنه جبر بن عبدالله .
أنهما واحدٌ ، ووقع الخلاف في اسم جدِّه .
، والصواب الذي يقتضيه التحقيق - والله أعلم - أنه : "عبدالله بن عبدالله بن جبر
بن عتيك" ، أمَّا ابنُ جابر ، فاسم آخر .
وقد فرَّق بينهما ابن أبى حاتم فى "الجرح والتعديل" (٩٠/٢/٢-٩١).
وكذلك فرَّق بينهما النسائيُّ فى "الجرح والتعديل".
0

٨٤٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وقد اتفق كلِّ من مسعر وشعبة وعبدالله بن عيسى على جعله "ابن جبر" .
■ أمَّا مالك وحده فقد جعله: "ابن جابر" فى حديث عيادة النبيّ ﴾ لعبد الله بن ثابت
وسيأتي إن شاء الله برقم (١٨٤٦).
ولا شك أن اجتماع هؤلاء يترجح على ما ذهب إليه مالكٌ وحده .
قال الحاكم فى "علوم الحديث" (ص-١٥٠): "قال الشافعى: صحَّف مالكٌ:
]
جبر بن عتيك إلى جابر بن عتيك" .
) وقال الدارقطنيّ: "لم يتابع مالكاً أحدٌ على قوله جابر بن عتيك" .
■ وقد رجحه الحافظ فى "الفتح" (٣٠٥/١).
أمَّا "جبر بن عبدالله"، فإنه خطأ. فأخرجه أحمد (٢٦٤/٣)، قال : حدثنا
معاوية بن عمرو : حدثنا زائدة ، عن سفيان ، عن عبدالله بن عيسى ، قال :
حدثنى جبر بن عبدالله ، عن أنس بن مالك .. الحديث" . وقد تقدم كلام الخطيب
فى ذلك .
■ أما قول الحافظ المزيّ : هما واحد ، ففيه نظر لما تقدم ذكره . بذل الإحسان
٢٨٣/٢-٢٨٥
١٩٨٥ عبدالله بن عبدالله بن عُمر بن الخطاب : أبو عبدالرحمن المدني.
أخرج له الجماعة ، إلا ابن ماجة .
وثقه المُصنّف [يعني: النسائيّ]، وأبوزرعة، ووكيع ، وابن سعد ، والعجليُّ ،
0
وابن حبان . بذل الإحسان ١٦/٢
عبدالله بن عبدالله بن عُمر : ووقع في رواية أحمد (٢٢٥/٥): "عبيدالله بن
عبدالله بن عمر" بدل "عبدالله" وكلاهما ثقة. بذل الإحسان ١١٢/١

٨٤٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن عبدالملك = أبوصفوان
.....
عبدالله بن عبدالملك بن كرز : قال العقيليُّ: "عبد الله بن عبدالملك
١٩٨٦
منكر الحديث ، ولا يتابع عليه من جهة تثبت ، وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد
لين" . وقال ابن حبان في "المجروحين" (١٧/٢) "يروي عن يزيد بن رومان وأهل
المدينة العجائب ، لا يشبه حديثه حديث الثقات". جُنَّهُ المُرتَاب/٣٣٠
١٩٨٧ عبدالله بن عُبَيد بن عُمَير : [عن الأحنف بن قيس، وعنه هارون
البربريّ] ثقة معروف . الصمت/٨٣ ح ٨٤
عبدالله بن عبيد بن عمير : قال البخاريُّ في "الأوسط": "عبدالله بن عبيد بن
عمير لم يسمع من أبيه شيئاً ، ولا يذكره"، ذكره في "التهذيب" (٣٠٨/٥).
قلتُ : ولكن يعكر عليه ما أخرجه أبوداود (٣٧٥٩) ، من طريق أبي بكر الحنفي
ثنا الضحاك بن عثمان ، عن عبدالله بن عبيد ، قال : كنتُ مع أبي في زمان
ابن الزبير إلى جنب عبدالله بن عُمر . فقال عباد بن عبدالله بن الزبير : إنا سمعنا
أنه يُبْدَأُ بالعَشَاءِ قبلَ الصلاة . فقال عبدالله بن عُمر: وَيْحَك ! ما كان عشاؤهم ؟!
أثراه كان مثل عشاء أبيك ؟!
وهذا سندٌ حسنٌ ، وفيه دليلٌ على أن عبد الله بن عبيد بن عمير أدرك أباه ، ووعاه
فمثل هذا يقدَّمُ على النفي. والله أعلم. النافلة ج ٨٨/٢
١٩٨٨ عبدالله بن عبيدالله بن أبي رافع: روى له مسلم والنسائيُّ حديثاً
واحداً ، ووثقه ابن حبان . النافلة ج٥٥/١
عبدالله بن أبي رافع ، هو : عبدالله بن عبيدالله بن أبي رافع . يُشبهُ أن يكون نُسب
0
إلى جدّه. والله أعلم. بذل الإحسان ٤١٢/٢

٨٤٨
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٨٩ عبدالله بن عبيدة الرّبذي: أخو موسى بن عبيدة الرّبذي: لا بأس به
. الأربعون الصغرى/١١٨ ح٦٣
عبدالله بن عثمان بن خثيم = ابن خثيم
......
عبدالله بن عديّ الحافظ = ابن عديّ
.....
١٩٩٠ عبدالله بن عرادة الشيباني: وهو ضعيف. بذل الإحسان ٤٢٠/٢؛
منكر الحديث . تنبيه ٢٠٩٢/٢٥٧/٩
١٩٩١ عبدالله بن عطاء الطائفي: ثقة من رجال مسلم ، وهو يروي عن
سليمان وعبدالله ابني بريدة. خصائص عليّ/١٠٩ ١١٠
١٩٩٢ عبدالله بن عطاء القرشي : لعله ابن إبراهيم مولي الزبير بن العوام
ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (١٦٥/١/٣)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(١٣٢/٢/٢) ونقل هذا عن ابن معين قال: "لا شيء" . ونقل عن أبيه قال: "شيخ".
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٢٩/٧). التسلية/رقم١٠٣
١٩٩٣ عبدالله بن عطية: [عن عبدالله بن أنيس ﴾] قال فيه الحافظ:
"مقبول" . غوث المكدود ٢٠٢/٣ ح ٩٢٧
١٩٩٤ عبدالله بن عكيم أبومعبد الجهني : [محمد بن عبدالرحمن بن أبي
ليلى عن أخيه عيسى ، عن عبدالله بن عكيم ، عن النبيّ
■ قال الترمذىُّ : "وحديث عبدالله بن عكيم إنما نعرفه من حديث محمد بن
عبدالرحمن بن أبى ليلى ، وعبدالله بن عكيم لم يسمع من النبيّ 4 ، وكان فى

٨٤٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
زمان النبيّ ، يقول: كتب إلينا رسول الله (﴾".اهـ
وسبقه شيخه البخاري ، فقال فى "التاريخ الكبير" (٣٩/١/٣): "عبدالله بن عكيم
د
الجهني ، أدرك زمان النبيّ ( ، ولا يعرف له سماعٌ صحيحٌ".
وقد أبدى ابنُ قانع علَّة أخرى ، [انظرها، ونصَّ الحديث في ترجمة "عيسى بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى"]
ولعل هذا من سوء حفظ محمد بن عبدالرحمن . تفسير ابن كثير ج١٣٤/٣
عبدالله بن عليّ الأزرق = أبوأيوب الإفريقيّ
.....
١٩٩٥ عبدالله بن عليّ بن الجارود أبومحمد النيسابوري : الحافظ
الناقد ، المجاور بمكة .
سمع أبا سعيد الأشج ، ومحمد بن آدم ، وعليّ بن خشرم ، ويعقوب ابن إبراهيم
الدورقي ، وأحمد بن الأزهر ، وخلقاً آخرين . إلى أن ينزل إلى ابن خزيمة .
فأما قول أبي عبدالله الحاكم فيه : سمع من إسحاق بن راهوية، وعليّ بن حجر،
وأحمد بن منيع، فلم أجد هذا، ولا أراه لحقهم ..
حدَّث عنه أبوحامد بن الشرقي ، ومحمد بن نافع المكيّ ، ودعلج السجزي ،
وأبوالقاسم الطبراني ، في آخرين . وكان من العلماء المتقنين المجودين ، توفى
سنة سبع وثلاث مائة" .
قال الذهبيُّ : "كان من أئمة الأثر .. أثنى عليه الحاكم والناس" - رحمه الله تعالى
ورضي عنه - .
بتصرف من سير أعلام النبلاء (٢٣٩/١٤ -٢٤١)، وتذكرة الحفاظ (٧٩٤/٣ -
٧٩٥) وكلاهما للحافظ الذهبيّ رحمه الله تعالى. غوث المكدود ١٠/٣

٨٥٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٩٦ عبدالله بن عُمر العمريُّ: [ابن حفص بن عاصم بن عُمر بن
الخطاب أبو عبدالرحمن العمري] المُكبَّر: ضعيفٌ . النافلة ج ٦٩/١؛
الصمت/١١٢ ح ١٥٢؛ حديث الوزير/ ٨١ح ٤٠؛ تنبيه ٢٦٥/٣٣٨/١؛
١٥١٤/٧٣/٦: ٤١٥١٥/٧٤/٦ ٢٠٢٨/٧٠/٩؛ ٢٢٨٩/١٩٩/١١؛ تفسير ابن
كثير ج٢٣٧/٣
تقدم ذكر ضعفه غير مرة . غوث المكدود ٢٥٧/١ ٢٩٥
عبدالله العمري : محمد بن فليح والعمري متكلم فيهما بكلام كثير . التسلية/رقم ٣
وهذا سندٌ ضعيفٌ ، وعبدالله بن عُمر العمري ضعيفٌ . التسلية/ رقم ١٣٢
عبدالله بن عمر بن حفص العمري: ضعّفوه. الصمت/ ١٠٤ ح ١٣٧
عبدالله بن عُمر العمري : ضعيفٌ ، وإن وثقه الشيخ أبو الأشبال مخالفاً أئمة
الجرح والتعديل فيه. غوث المكدود ٢٤٧/١ ح٢٧٨
■ عبدالله بن عمر العمري: مختلف في الاحتجاج بحديثه ، بخلاف أخيه عبيدالله
فإنه ثقة حافظ . بذل الإحسان ١٧٥/٢
قال الترمذي : "وعبدالله بن عُمر ضعّفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه" فتعقبه
الشيخ أبو الأشبال رحمه الله بقوله (١٩٠/١): "والحق أنه - أي العمري - ثقة،
وإن كان في حفظه شيءٌ ! .. روى عثمان الدارمي عن ابن معين أنه قال فيه :
صالح ثقة ، فهذا إسنادٌ صحيحٌ" . اهـ
■ قلتُ : وهذا انحرافٌ عن الجادة ! والعمريُّ فقد ضعّفه الكبار ، يحيى بن سعيد
وابن المديني ، وصالح جزرة ، والبخاري ، والنسائي وغيرهم . وأجمع قولٍ فيه
قول أبي حاتم : "يكتب حديثه، ولا يحتج به" . ومعنى هذه العبارة : أنه يكتب
حديثه على وجه الاعتبار ، ولا يُحتج به عند التفرد. غوث المكدود ٨٨/١ ح٨٩

٨٥١
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٩٩٧ عبدالله بن عُمر بن أبان : ثقة . التسلية/رقم ٣٠
..... عبدالله بن عُمر بن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب : تقدم
قبل واحد في "عبدالله بن عُمر العمري"
١٩٩٨ عبدالله بن عُمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - : [سماعه من
النبيّ ﴾ حديث : "خمسٌ من الدوابّ لا جناح على قتلهن - يعني في الحرم"] فقد قال
أبوحاتم الرازى ، كما في "علل ولده" (٨٤٥،٨٣٣): إنَّ ابن عمر رضي الله عنهما
لم يسمع حديث : .. فذكره. قال: لم يسمع هذا الحديث من النبيّ 48 إنما سمعه من
أخته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها . وقد ثبت سماعه من النبي 18 في "صحيح
مسلم" (٧٧/١١٩٩)، كما حققته في "تنبيه الهاجد" (١٣٦٣). التسلية/رقم ٣١
عبدالله بن عُمر بن محمد = أبو عبدالرحمن القرشي
.....
عبدالله بن عَمرو الأودي : [عن ابن مسعود ، وعنه موسى بن
١٩٩٩
عقبة] لم يرو عنه غير موسى بن عقبة ، ووثقه ابن حبان ، فهو مجهول . الأربعون
الصغرى/١٧٣ ح ١٢٠
عبدالله بن عَمرو الأوديّ : [عن ابن مسعود] لم يوثقه إلا ابن حبان ، ولم يرو
0
عنه إلا موسى بن عقبة فهو بهذا الرسم مجهولُ العين . حديث
الوزير / ١٨١ ح١٢٤
٢٠٠٠ عبدالله بن عمرو بن أبي أمية: [عن ابن أبي الزناد] هو عندي
الذي ضعَّفه الدار قطنيُّ في "سننه" (٢٨٢/١) ويروي عن فليح بن سليمان.

٨٥٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ثم رأيته في "الجرح والتعديل" (١٢٠/٢/٢) سُئلَ عنه أبوحاتم فقال: "هذا شيخٌ
0
أدركته بالبصرة خرج إلى الكوفة في بدو قدومنا البصرة ، فلم نكتب عنه ، ولا
أخبر أمره" . اهـ حديث الوزير/ ١٣٣ ح ٨٤
٢٠٠١ عبدالله بن عمرو بن حسان: قال الذهبيُّ : كذبه غير واحدٍ .. تفسير
ابن كثير ج٤٢١/١
٢٠٠٢ عبدالله بن عمرو بن هند الجملي : [روى عن عليّ بن أبي طالب
] إسناده ضعيفٌ للانقطاع بين عبدالله بن عمرو بن هند وبين عليّ ، فقد نقل ابن
أبي حاتم في "المراسيل" (ص١٠٩) عن الإمام أحمد أنه حكم بالانقطاع . خصائص
عليّ/١١١ ح١١٦
٢٠٠٣ عبدالله بن عميرة: [راجع له ترجمة الحارث بن عمرو الثقفي ]
التسلية/رقم٥
٦٢٠٠٤ عبدالله بن عنبسة: قال الحافظ فيه: "مقبول" . يعني: حيث يُتابع.
النافلة ج٠١٠٠/١
٢٠٠٥ عبدالله بن عون : [ابن أرطبان المزني] أبوعون البصري .
■ أخرج له الجماعة . وهو ثقة نبيلٌ جليلٌ . وثقه أبوحاتم ، وابن سعد ، والنسائي
وزاد : "مأمونٌ ثبتٌ" والعجليُّ ، في آخرين.
■ وقال ابن معين : "ثبتٌ" . وقال ابن حبان : "كان من سادات أهل زمانه عبادةً
وفضلاً وورعاً ، ونُسُكاً ، وصلابة في السنة ، وشدة على أهل البدع" .
■ وقال قُرَّةُ : "كنا نتعجب من ورع ابن سيرين فأنساناهُ ابنُ عون" . ومناقبه كثيرة
جداً ، رحمه الله ورضي عنه . بذل الإحسان ٣١١/١-٣١٢

٨٥٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
٢٠٠٦ عبدالله بن عون الخرّاز : [ابن عبد الملك بن يزيد الهلالي أبومحمد
البغدادي ، أخو محرز بن عون] خير منه بكثير [يعني من الحسين بن عليّ بن
الأسود] ، فقد وثقه سائر النقاد ، وهو من شيوخ مسلم . تنبيه ١٦٨٣/١٢٢/٧
عبدالله بن عون الخرّاز : عبدالله بن عون وعبدة بن سليمان من الثقات الأثبات .
تنبيه ١٧٨٤/٣٥٤/٧
٢٠٠٧ عبدالله بن عياش: فإنَّ عبدالله بن عياش وأباه وأبا عبدالرحمن
الحبلي ما احتج بهم البخاريُّ ، ولم يخرج لهم شيئاً في "صحيحه".
■ وأمّا مسلمٌ فإنه أخرج لعبد الله بن عياش في الشواهد وليس في الأصول ، ولم
يرو له غير حديث واحدٍ كما قال الحافظ في "التهذيب" .
وهو ما أخرجه في "كتاب النذر" من "صحيحه" (١١/١٦٤٤) من طريق
المفضل بن فضالة ، حدثني عبدالله بن عياش ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن
أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ، أنه قال :
نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية ، فأمرتني أن أستفتي رسول الله
فاستفتيته ، فقال : " لتمش، ولتركب".
ثم رواه من طريق : سعيد بن أبي أيوب ويحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبي
حبيب .
ثم هو - مع ذلك - مُتكلّمٌ فيه .
قال أبوحاتم الرازي : "ليس بالمتين ، صدوقٌ يكتبُ حديثُهُ، وهو قريب من ابن
لهيعة" نقله ولده عبدالرحمن عنه في "الجرح والتعديل" (١٢٦/٢/٢).
ووثقه ابن حبان . وضعفه أبوداود ، والنسائي .
■ وقال ابن يونس : "منكر الحديث" فالعجب من الزركشي أن يقول : "ليس فيهم

٨٥٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مجروحٌ" !! وحديثُ مثله يقبل في الشواهد والمتابعات .
وفي ترجمة عبدالله بن عياش ، ذكروا في الرواة عنه : "ابن وهب" ، ولو كان
0
هو "الفسوي" لعرَّفوه حتى لا يختلط بالمصري كما هي عادتهم ، وحيث أهملوا
نسبه ، فإن ذلك يحمل على المشهور ، وإليه الإشارة في قول الحاكم : "من
حديث المصريين"
: والغريب أنَّ ابن الجوزيّ روى الحديث ، من طريق أصبغ بن الفرج ، وابن
عبدالحكم ، وكلاهما من أصحاب ابن وهب الإمام ، لا سيما ابن عبدالحكم ، فهو
مصريٍّ، وهذا من عيوب مؤلفات ابنُ الجوزي ، فإنه كان يؤلفها ولا يعتبرها ،
ثم هو مكثرٌ ، فوقعت منه أوهامٌ كثيرة . التسلية/ رقم ١٥
٢٠٠٨ عبدالله بن عيسى أبوخلف: [البصري] قال النسائي: "ليس بثقةٍ".
وقال أبوزرعة : "مذكر الحديث" .
■ وقال ابن عدي : "يروي عن داود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات أحاديثه
أفراد كلها" . والكلام فيه طويل الذيل. تفسير ابن كثير ج٣١٩/٣
عبدالله بن عيسى : قال فيه النسائي : "ليس بثقةٍ" . وقال أبوزرعة : "مذكر
الحديث" . وقال ابن عديٍّ : "يروي عن يونس وداود ابن أبي هندٍ ما لا يوافقه
عليه الثقات" . بذل الإحسان ٧٩/٢
■ عبدالله بن عيسى البصريّ : قال المناوي : "قال في "الكاشف": "ضعَّفوه" .
تنبيه ٢٢١/٢٧٨/١
عبدالله بن عيسى الخزاز : [عن يونس بن عبيد] قال ابن عديّ : "مضطربُ
الحديث وحديثه أفرادات كُلُّها وليس هو ممن يحتجُّ بحديثه" . الأمراض
والكفارات /٢٠٤ ح ٨٠
٢٠٠٩ عبدالله بن عيسى الجندي : قال العقيلي: "عبدالله بن عيسى الجندي

٨٥٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
عن محمد بن أبي محمد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ؛ إسنادُهُ مجهول فيه نظر ،
ولا يعرف إلا به" . جُنَّةُ المُرتَاب/٣٩٩
٢٠١٠ عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن : ابن أبي ليلى الأنصاريّ . ثقة
ثبتٌ، من أوثق آل أبي ليلى، كما قال الحاكم. تنبيه ٢٢١/٢٧٨/١؛ ثقة، قال
الحاكم : "هو أوثق آل أبي ليلى" . فلستُ أدري ما وجه قول ابن المديني : هو عندي
منكر الحديث !. غوث المكدود ١٤٣/١ ح ١٤٣
٢٠١١ عبدالله بن فروخ: [عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت : من
يؤمُّنا؟ فقالت : "أقرؤكم للقرآن ، فإن لم يكن فأصبحكم وجها"]
قال ابنُ الجوي في "الموضوعات" : "ابن فروخ؛ قال أبوحاتم: مجهولٌ، وقال
أحمد : هذا حديثُ سوءٍ ، ليس بصحيح" .
فتعقبه السيوطيُّ في "اللآلئ" (٢٢/٢) بقوله : "ابن فروخ روى له مسلمٌ
وأبوداود ، وحكى في "الميزان" قول أبي حاتم أنه مجهولٌ ، ثم قال : بل صدوقٌ
مشهورٌ، حدَّث عنه جماعة، ووثقه العجليُّ" . اهـ التسلية/رقم٥٨
· عبدالله بن فرُّوخ : وثقه الدُّهلي وابنُ حبان ، وأبو العرب في " طبقات إفريقية" .
وقال البخاري : "تعرف وتنكر" . جُنَّهُ المُرتَاب/ ٤١١
٢٠١٢ عبدالله بن قبيصة: [عن ليث بن أبي سليم، وعنه عبدالرحمن بن
صالح] قال العقيليُّ: "لا يتابع على كثير من حديثه" . وقال ابن عديّ : "له مناكير"
- كما في "الميزان". الصمت/١٩٤ ح ٣٤٧
٢٠١٣ عبدالله بن قيس النّخَعِيَّ الكوفيَّ : [يروي عن الحارث بن أقيش -
ويقال وقيش - ، ، مرفوعاً: "إنَّ من أمَّتِي لَمَنْ يشفع لأكثر من ربيعة ومُضر .. "]
■ أورده الذهبيُّ في "الميزان"، وقال: "تفرَّد عنه داود بن أبي هند" فهو مجهول

٨٥٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
العين والصفة .
■ وقال الحافظ في "التقريب" "مجهول" . ومع ذلك فقد قال في "الإصابة"
(٥٦٢/١): "إسناده صحيحٌ" . فسبحان من لا يسهو .
وقال البخاريُّ عقب تخريجه : "إسناده ليس بذاك المشهور" .
■ وقال عليّ بن المديني : "عبدالله بن قيس الذي روى عنه داود بن أبي هند ، سمع
من الحارث بن أقيش ، وعنه داود بن أبي هند ، مجهول لم يرو عنه غير داود ،
وليس إسناده بالصافي" . النافلة ج٨٣/١-٨٤
عبدالله بن كثير بن عمرو المكيُّ = ابن كثير
.....
عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاريّ : [روى عن جيش من
٢٠١٤
الأنصار من أصحاب رسول الله ( ، عن عُمر بن الخطاب 4]
■ هذا سندٌ صحيحٌ ، وإن كانت صورته صورة المنقطع ، لأن عبدالله بن كعب لم
يدرك عُمر بن الخطاب ، ولكن الواسطة هم أولئك الأنصار الذين أخذ عنهم .
والله أعلم. غوث المكدود ٣٤٦/٣ ح ١٠٩٥
عبدالله بن كعب بن مالك : قلتُ : لا صحبة له ، ولا هو أحد الثلاثة الذين تيب
0
عليهم ، بل هو كعب بن مالك كما هو معلوم .. تفسير ابن كثير ج١٩٢/٣ ؛ لا
صحبة له ، وكان قائد أبيه حين عمي ، فالحديث مرسل . مسند سعد/١٠٧ ح٥٤
٢٠١٥ عبدالله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي :
[روى عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً: "إن عدوًّ الله إبليس لمَّا علمَ أنَّ الله ◌َك قد
استجاب دُعانِي، وغفر لأمَّتِي، أخذَ التَّرابَ فجعل يحثو على رأسه .. "]
عبدالله وأبوه مجهولان كما في "التقريب".
0

٨٥٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ بل قال ابن حبان في "المجروحين" (٢٢٩/٢): كنانة بن العباس .. يروي عن
أبيه ، روى عنه ابنه ، منكر الحديث جداً ، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو
من ابنه ؟! ومن أيهما فهو ساقط الاحتجاج بما روى ، لعظيم ما أتى من المناكير
عن المشاهير .
قلتُ : هوَّل ابن حبان في حق الرجل فإن كنانة مقل الحديث جداً ، وكذلك ابنه .
وقول ابن حبان : "لعظيم ما أتى من المناكير عن المشاهير" يدلُّ على أنه مكثرُ
الرواية ، والواقع غير ذلك ، ولم يسق ابن حبان حديثاً واحداً يؤيد دعواه . ومع
ذلك فقد وثقه . فانظر إلى هذا الخلط ؟!
وقال البخاريُّ : "لم يصحُّ حديثُهُ" . يعني كنانة ، ويقصد حديثه هذا . النافلة
ج ٨٠/١-٨١
٢٠١٦ عبدالله بن كيسان: [القرشيّ الزهريّ] [عن عبدالله بن شداد، عن
ابن مسعود مرفوعاً : "أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليَّ صلاة"] لم يوثقه
سوى ابن حبان . ولعل الترمذيّ حسنه لشواهده ، وهو حريٌّ بذلك . رسالتان في
/٣٥
الصلاة والسلام على النبيّ
عبدالله بن كيسان المروزيّ = أبومجاهد
.....
عبدالله بن لهيعة = ابن لهيعة
.....
عبدالله بن مؤمل : [عن أبي الزبير] ضعّفه أحمد وابنُ معين وغيرهما
٢٠١٧
جُنَّةُ المُرتَاب/ ٤٤٢
٢٠١٨ عبدالله بن مالك بن بحينة: قال مسلم عقب حديث (٦٥/٧٧١): قال
القعنبي : عبدالله بن مالك بن بحينة عن أبيه. (قال أبو الحسين مسلم) وقوله عن أبيه

٨٥٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
في هذا الحديث خطأ .
قلتُ : وهذه الرواية أخرجها الطبراني في "الكبير" (ج١٩/رقم ٦٦٣).
د
فلم يتفرد القعنبي بهذه الزيادة ، ولكن الحفاظ كأحمد وابن معين والبخاري ومسلم
والنسائي والإسماعيلي وأبي حامد بن الشرقي والدارقطني وأبي مسعود الدمشقي
في آخرين وهموا من جعل الحديث عن : "مالك بن بحينة" لأن "بحينة" هي
"أم" عبدالله لا "مالك"
■ وانظر لذلك : "فتح البارى" (١٤٩/٢ -١٥٠) و"شرح النووي" (٢٢٣/٥)
وغيرهما . الديباج ٣٣٧/٢
٢٠١٩ عبدالله بن المحرر: متروك الحديث ، بل كتبه بعضهم. النافلة
ج١٠٤/٢
قال البزار : "تفرد به عبدالله بن المحرر وهو ضعيف الحديث" . مجلة التوحيد /
د
ربيع آخر / سنة ١٤١٧؛ التسلية/رقم ١٤١
قال البيهقيّ : "قال البخاري: عبدالله بن محرر متروك الحديث". جُنَّهُ
المُرتَاب/٣٢١
قال البيهقي : "عبدالله بن محرر متروك لا يحتج به" . وكذا قال الهيثمي في
"المجمع" (٢٨٧/٤). جُنَّةُ المُرتَاب/٤٢٤
٢٠٢٠ عبدالله بن محمد : [عن سعيد بن عامر ، وعنه أحمد بن سليمان
أبوبكر النجاد] أستبعد أن يكون ابن أبي شيبة ، فيظهر أن النجاد لم يلحقه . وفي
الرواة عن سعيد بن عامر : "أبو عبدالرحمن عبدالله بن محمد بن أبي قريش" فلو
ثبت أنه ثقة ، فيُحمل على الوجهين أعني أنه صحيحٌ مرفوعاً وموقوفاً . والله أعلم .
بذل الإحسان ١٤٦/٢

٨٥٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن محمد = الصريفيني أبو محمد
...
.....
٢٠٢١ عبدالله بن محمد العدوي: قال الحافظ في "نتائج الأفكار"
(٢٢٢/١): "ضعيف". قلتُ: تساهل الحافظ فيه هنا ، في حين أنه قال في
"التقريب" : "متروكٌ، رماه وكيعٌ بالوضع" . النافلة ج٤٤/١
٢٠٢٢ عبدالله بن محمد الكنانيُّ : قال أبونعيم : " كان كثير الحديث
مشهوراً بالطلب والكتابة ، ثم أفصح بموافقة الروافض ، وأنكر خلافة الصِّدِّيق فيما
حُكِيّ عنه ، فجمعَ عبدالعزيز بن دلف - وكان والي البلد - مشايخ البلد أبا مسعود
الرازيّ ، ومحمد بن بكار ، ومحمد بن الفرج ، وزيد بن خرشة وغيرهم ، فناظروه
على ما خالفهم فيه ، فأبي إلا الثبوت على مقالته ، فضربه أربعين سوطاً وباينه
الناسُ وهجروه ، وذهب حديثه. " ام تنبيه ١٦٢٧/٣٥٦/٦
٢٠٢٣ عبدالله بن محمد الليثي: مجهولٌ. جُنَّة المُرتَاب/٣٦
عبدالله بن محمد بن أبي الأسود = أبوبكر بن أبي الأسود
.....
عبدالله بن محمد بن أبي ربيعة : متروك . غوث المكدود
٢٠٢٤
٢٦٠/٣ ح ١٠٠٦
٢٠٢٥ عبدالله بن محمد بن أبي شيبة أبوبكر: ثقة ثبتٌ إمامٌ - رحمه الله
-. تفسير ابن كثير ج٤٧٤/١
ابنُ أبي شيبة : قال القرطبي في "تفسيره" (٢٢٦/٢): هذا حديث صحيح اتفق
على رجاله البخاري ومسلم ، إلا ابن أبي شيبة فإنه لمسلم وحده .

٨٦٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
كذا قال ! وابن أبي شيبة من شيوخ البخاري أيضاً ، روى عنه جملة وافرةً ،
وإن كان مسلم أكثر رواية عنه منه . والله أعلم . مجلة التوحيد / جمادى الآخرة /
سنة ١٤٢٢
عبدالله بن محمد بن أبي يحيى: لقبه: سَحْبَل. تنبيه ٦٩٦/٢٣٥/٢
٢٠٢٦
عبدالله بن محمد بن إسحاق = أبو عبدالرحمن الأذرميّ
.....
عبدالله بن محمد بن إسحاق الفهميُّ : أبومحمد البيطاريّ من أهل
٢٠٢٧
مصر. ترجمه ابنُ أبي حاتم (١٦٠/٢/٢)، وقال: "ابن محمويه" ، ونقلَ توثيقه عن
أحمد بن صالح المصري . وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣٤٣/٨). تنبيه
١٩٥٦/٣٢١/٨
٢٠٢٨ عبدالله بن محمد بن القاسم الهاشمي : ترجمه ابن حبان في
"المجروحين" (٤٤/٢-٤٥)، وقال : "يروي عن يزيد بن هارون المقلوبات، وعن
غيره من الثقات الملزقات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد" . التسلية/رقم٣٦
٢٠٢٩ عبدالله بن محمد بن المنكدر : لم أجد له ترجمة . تنبيه
٢٠١/٢٥٢/١
٢٠٣٠ عبدالله بن محمد بن حاطب: [عن أبيه، عن النبيّ ؛ وعنه
إبراهيم بن قدامة] لم أهتد إلى ترجمته . والله أعلم . بذل الإحسان ١٥٧/١
٢٠٣١ عبدالله بن محمد بن ربيعة : أحد الضعفاء ، له مناكير ، وهو شبه
المتروك ، والطائفي يضعف. تفسير ابن كثير ج ٤٧٧/٢