Indexed OCR Text

٨٢١
من ابتداء اسمه بحرف العين
قال إبراهيم بنُ عبدالله بن الجنيد : "سمعتُ ابنَ معين، وذكروا عبدالله بن
المبارك . فقال رجلٌ : إنه لم يكن حافظاً ! . فقال ابنُ معين: "عبدالله - رحمه الله
- مستثبتاً ، ثقة وكان عالماً ، صحيحَ الحديث ، وكانت كتبه التي يُحدث بها
عشرين ألفاً ، أو واحداً وعشرين ألفاً" .
وقال العباس بنُ مصعب : "جمع عبدالله بن المبارك الحديث، والفقه، والعربية
وأيام الناس ، والشجاعة، والتجارة ، والسخاء ، والمحبة عند الفرق".
قلتُ : وكان شاعراً مُجيداً ، قوالاً بالحق ، قائماً به .
قال محمد بن إبراهيم بن أبي سُكينة : "أملى عليَّ ابنُ المبارك سنة سبع وسبعين
0
ومائة ، وأنفذها معى إلى الفضيل بن عياض من طرسوس :
يَا عَابِدَ الحَرَمَيْنِ لَوْ أَبْصَرْتَنَا *** لَعَلِمْتَ أَنَّكَ فِي العِبَادَةِ تَلْعَبُ
مَنْ كَانَ يَخْضِبُ جِيْدَهُ بِدُمُوْعِهِ *** فَنَحُوُرُنَا بِدِمَائِنَا تَتَّخَضَّبُ
أَوْ كَانَ يُنْعِبُ خَيْلَهُ فِي بَاطِلٍ *** فَخُيُوْلُنَا يَوْمَ الصَِّيْحَةِ تَثْعَبُ
ريْحُ العَبَيْرِ لَكُمْ وَنَحْنُ عَبِيرُنَا ... رَهَجُ السَّنَابِكِ وَالغُبَارُ الأطيبُ
قَوْلٌ صَحِيْحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ
***
مِنْ مَقَالِ نَبِيِّنَا
وَلَقَدْ أَتَّانَا
لا يَسْئَوِي وَغُبَارُ خَيْلِ الله فِي *** أَنْفِ امْرِئٍ وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ
هَذَا كِتَّابُ اللّه يَنْطِقُ بَيْنَنَا *** ليْسَ الشَّهِيْدُ بميِّتٍ لا يَكْذِبُ
■ قال : فلقيتُ الفضيل بكتابه في الحرم ، فقرأه وبكى ، ثُمَّ قال : صدق
أبو عبدالرحمن ونصح". اهـ بذل الإحسان ٥٧/٢-٥٩
عبدالله بن المبارك: ثقة إمامٌ حجة. غوث المكدود ٧٩/١ ح ٨٤
■ إسناده ضعيف ، وذلك للإنقطاع بين : ابن المبارك ، وسعيد بن العاص .

٨٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الصمت/٢١١ ح٣٩٥
لم يرو الشيخان شيئاً لابن المبارك ، عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند . تنبيه
١١٢٨/٦٣/٤
لم يتفرد بن ابن المبارك وهو الجبل الأشم . تنبيه ٢٣٢٣/٣٤٣/١١
عبدالله بن المبارك : [أبان بن يزيد عن معمر بن راشد] عبد الرزاق أرجح من
أبان في روايته عن معمر . ولكن أبان لم يتفرد بوصله فقد تابعه عبدالله بن
المبارك فرواه عن معمر بهذا السند دون القصة . أخرجه النسائي (٢٩٦/١ -
٢٩٧) . وابن المبارك وحده أثبت من عبدالرزاق ، فكيف إذا انضم إليه أبان بن
يزيد . تنبيه ٢٠٠٥/١٣/٩
يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وعبدالله بن المبارك فهؤلاء ثلاثة من
الثقات الرفعاء رووه عن شعبة. تنبيه ٢٠١١/٣٠/٩
.. أبو عبدالرحمن الحنظليّ: يقعُ لي أنه عبدالله بن المبارك. تنبيه ١٧٩٣/٣٧٢/٧
[عبدالله بن المبارك: من أصحاب الثوري الكبار]
■ [يراجع في ترجمة "سفيان الثوري"]
[عبدالله بن المبارك : من قدماء أصحاب ابن لهيعة]
[يراجع ترجمة "ابن لهيعة"]
ابن المبارك وابن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة ، وروايتهم مع من سمعوا
من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه متماسكة. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / ١٤٢٣
[عبدالله بن المبارك : ليس من قدماء أصحاب الجريري]
■ [يراجع ترجمة "الجريري" في الألقاب]

٨٢٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٩١٥ عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن أنس الأنصاري : [عن أبيه عن
جدِّه] ضعيفٌ. ضعَّفه ابن معين وغيرُهُ. ومشَّاه آخرون. النافلة ج٢٥٦/٢
قال ابنُ معين وأبوزرعة وأبوحاتم : "صالح" ، ولينه النسائي . مجلة التوحيد /
رمضان / سنة ١٤٢٢
■ عبدالله بن المثنى : ضعّفه ابن معين وغيره . وقال الأزدي : "من مناكيره روايته
عن أنس عن أبي قتادة حديث : الآيات بعد المائتين". جُنَّةُ المُرتَاب/٥٣٦
عبدالله بن المثنى : فيه مقال وإن كان عند البخاري مقبولاً .. الحسين بن واقد
أكثر تماسكاً من عبد الله بن المثنى . التسلية/ رقم ٥٦
■ [عبدالله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبدالله ؛ وعنه حاتم بن عبيدالله العطار] كلُهم
ثقات إلا حاتم بن عبيدالله . تنبيه ١٨٣٦/٤٧/٨
عبدالله بن المثنى: لم يخرج مسلم له شيئاً . تنبيه ٩٩٧/٢١٣/٣
١٩١٦ عبدالله بن المختار: ثقة ولم يغمزه أحدٌ، فزيادته مقبولة .. بذل
الإحسان ١٩٩/١؛ مسلم لم يرو شيئاً لحماد بن سلمة عن عبدالله بن المختار ، ولا
لعبدالله بن المختار عن محمد بن سيرين. حديث الوزير /١٣٦ ح ٨٥
١٩١٧ عبدالله بن المُسَيَّب : [عن الضحاك، وعنه عبد الله بن وهب] رجاله
ثقات، حاشا عبدالله بن المسيب ، فلم يوثقه إلا ابن حبان. الصمت/٢٦٢ - ٥٥٧
١٩١٨ عبدالله بن المغيرة: [عن عبدالله بن الحارث بن جزء ؛ وعنه ابنُ
لهيعة] مجهول الحال ، لم يوثقه سوى ابن حبان . بذل الإحسان ٢٢٣/١

٨٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
:.
عبدالله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر : ذكره العقيلي في
١٩١٩
"الضعفاء" (٣٠٣/٢) وساق له خبراً مذكراً، وقال: "لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا
به". وقال الذهبيُّ في "الميزان" (٥٠٨/١): "فيه جهالة" . التسلية/ رقم٦٨
١٩٢٠ عبدالله بن المنيب بن عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة : وثقه :
ابنُ حبان وعبدالله بن الحسن الهسنجاني . وقال النسائيُّ: "ليس به بأس" . غوث
المكدود ٢٠٢/٣ ح ٩٢٧
١٩٢١ عبدالله بن الهاد : [عن صفوان بن سليم، وعنه يحيى بن سعيد
الأنصاري] ما عرفته ويحتمل أن يكون : عبدالله بن شداد بن الهاد ، مع أنني أستبعده
. ويحتمل أن يكون : يزيد بن عبدالله بن الهاد ، وسقط اسمُ : "يزيد" من الناسخ .
ويحيى الأنصاري يروي عنه ، مع أنه من شيوخه. تنبيه ٢١٢٠/٣٥٣/٩
١٩٢٢ عبدالله بن الوليد بن قيس بن الأخرم : [التجيبي المصري ، عن
أبي منصور مولى الأنصار ، وعنه رشدين بن سعد]
ضعَّفه الدار قطنيُّ ، فقال : "لا يعتبر بحديثه" .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (١١/٧) !!. النافلة ج١٦١/٢
عبدالله بن الوليد : ضعيفٌ. تنبيه ٢١٥٥/١٠٥/١٠
■ [عن أبي الخير مرثد بن عبدالله] ضعّفه الدار قطنيُّ. ووثقه ابنُ حبان، وتسامح
الهيثميُّ في "المجمع" (٩١/٥) لمَّا وثقه مطلقاً من غير اعتبار لجرح الدار قطني
إياه . الأمراض والكفارات / ٩٣ ح ٣٤
عبدالله بن الوليد : [عن ابن حجيرة] فليس الإسناد على شرط مسلم ، فإنه لم يرو
شيئاً لعبدالله بن الوليد فضلاً عن أن يحتج به ، وهو وإن وثقه ابن حبان (١١/٧)

٨٢٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
فإن الدارقطنيُّ قال : لا يُعتبرُ به . ثم هو مصريٍّ وليس شامياً . تنبيه
٢٢٨٦/١٨٣/١١
١٩٢٣ عبدالله بن بدر: [عن قيس بن طلق عن أبيه]
■ ثقة، كما قال ابنُ معين وأبوزرعة والعجليُ وغيرهم. الإنشراح/٥٣ ح ٥٢
١٩٢٤ عبدالله بن بريدة :
■ أخرج البخاري له في "صحيحه" عن أبيه ، بينما لم يخرج لسليمان بن بريدة
عن أبيه شيئاً ، وهما قد ولدا في بطن واحدة .
■ [وانظر مناقشة المصنف للبخاري في ترجمة : "سليمان بن بريدة"] .
■ تنبيه ١١١٥/٣٦/٤؛ تنبيه ٢٨٦/١٠-٢٢٠٤/٢٨٧
■ لم أر أحداً ذكر أن لعبدالله بن بريدة رواية عن سلمان ، مع كونه أدركه ،
وكان لعبدالله تسعة عشر عاماً يوم مات سلمان ﴾ سنة (٣٤هـ). النافلة ج ٨١/٢ -
٨٢
■ ليس لعبدالله بن بريدة عن عمران بن حصين عند البخاري إلا هذا الحديث :
"صلِّ قائماً فإن لم تستطع فقاعداً .. ". تنبيه ١٠٩٥/٤٢٤/٣
■ وابن بريدة إن كان هو سليمان ، فلم يخرج له البخاريُّ شيئاً عن أبيه .
■ وإن كان هو عبدالله، فقد أخرجا له عن أبيه . النافلة ج٧٠/٢
■ لم يخرج البخاريّ للحسين بن واقد شيئاً عن ابن بريدة . التسلية/ رقم ٨١
[بحث سماع عبدالله بن بريدة من عائشة، رضي الله عنها، من كتاب تنبيه الهاجد]
■ [عبدالله بن بريدة عن عائشة] وقد أعل الدار قطنيُّ هذه الرواية بقوله : مرسل ،
ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئاً .

٨٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وكذلك قال البيهقيُّ في سننه الكبير ١١٨/٧ ، فنازعه ابنُ التركماني في الجوهر
0
النقي قائلاً : وابنُ بريدة وُلِدَ سنة خمس عشرة ، وسمع جماعة من الصحابة .
وقد ذكر مسلمٌ في مقدمة كتابه أن المتفق عليه ، أنَّ إمكان اللقاء والسماع يكفي
للاتصال ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة ، فروايته عنها محمولة
على الاتصال ، على أن صاحب "الكمال" صرّح بسماعه منها. انتهى.
! ومالَ الحافظُ ابنُ حجر إلى هذا ، فقال في إتحاف المهرة ٦/١٤ يردُّ على
]
الدارقطني : قال : صحَّح له الترمذيُّ حديثه عن عائشة في القول بليلة القدر
(٣٥١٣) من رواية جعفر بن سليمان بهذا الإسناد ، ومقتضى ذلك أن يكون سمع
منها ، ولم أقف على قول أحدٍ وصفه بالتدليس . انتهى .
! قلتُ : وهو كلامٌ صحيحٌ جليلٌ ، وكثيراً ما يحتج العلماء في إثبات سماع راو من
آخر بالتاريخ ، كما فعل الحافظ في الفتح ٣٦٩/١ وهو يناقش قول من قال :
أبو سلمة بن عبدالرحمن لم يسمع من عمرو بن العاص ، فقال : سماع أبي سلمة
من عَمرو ممكنٌ فإنه مات بالمدينة سنة ستين، وأبوسلمة مدنيٍّ ، ولم يوصف
بالتدليس ، قد سمع من خلق ، ماتوا قبل عَمرو ، وقد روى بكير بنُ الأشج عن
أبي سلمة أنه أرسل جعفر بن عمرو بن أمية إلى أبيه ، يسأله عن هذا الحديث ،
فرجع ، فأخبره به ، فلا مانع أن يكون أبوسلمة اجتمع بعَمرو بعدُ ، فسمع منه .
ويقويه توقُّر دواعيهم على الاجتماع في المسجد النبوي . انتهى .
■ ولعل مستند الدار قطني في إنكاره سماع ابن بريدة من عائشة ما أخرجه البيهقيّ
في المعرفة ٤٨/١٠ من طريق أحمد بن عبيد الصفّار، قال : حدثنا ابنُ أبي
قماش : ثنا أبوظفر عبدالسلام بن مطهّر ، عن جعفر بن سليمان ، عن كهمس ،
عن ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن عائشة به .
فأثبت أبوظفر واسطة بين عبدالله بن بريدة وعائشة رضي الله عنها ...
وابنُ أبي قماش خالفه أحمد بن منصور الرمادي وتمتام فروياه عن أبي ظفر

٨٢٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
دون ذكر "يحيى بن يعمر" ولا شك في تقديم رواية الرمادي ..
فرواية ابن أبي قماش شاذة لا يعوّل عليها .
■ وقد رأيت من تصرف علمائنا المتقدمين أنهم قد يحكمون بالانقطاع بين راو
وآخر لمجرد وجود واسطة بينهما .
وقد قلتُ مراراً في ثنايا هذا الكتاب :
إنها ينبغي أن تكون أمارة ، لا دليلاً مستقلاً فإذا ترجح لديك شذوذ أو نكارة
الرواية التي ذكرت فيها الواسطة ، فلا ينبغي أن تعول عليها والله تعالى أعلم . تنبيه
٦٩/١٠-٢١٤٠/٧١
[بحث سماع عبدالله بن بريدة من عائشة، رضي الله عنها، من كتاب الانشراح]
■ وزعم الدار قطنيّ وتبعه البيهقيّ أن ابنّ بريدة لم يسمع من عائشة ، فتعقب ابن
التركماني الأخير منهما في "الجوهر النقي" (١١٨/٧)، فقال:
" .. وقد ذكر مسلم في مقدمة كتابه أن المتفق عليه إمكان اللقاء والسماع
يكفي للاتصال . ولا شك في إمكان سماع ابن بريدة من عائشة ، فروايته
محمولة على الاتصال ، على أنَّ صاحبَ الكمال صرّح بسماعه منها" اهـ
قلتُ : والذي استظهره ابن التركمانيّ صحيحٌ وجليلٌ .
C
■ وبيانه : أن ابن بريدة ولد سنة خمس عشرة من الهجرة لثلاث سنين خلون من
خلافة عُمر بن الخطاب ﴾ كما حكاه عنه رميح الطائي .
وعائشة - رضي الله عنها - توفيت سنة ثمان وخمسين ، وقيل قبل ذلك بسنةٍ ،
وعلى أيِّ التقديرين : يكون ابن بريدة قد تجاوز الأربعين يوم وفاتها - رضي الله
عنها - ، فيكون سماعه منها واقع محقق ، لا سيما وهو غير معروف بتدليس . والله
أعلم . الإنشراح/٣٥-٣٦ ح١٦

٨٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٢٥ عبدالله بن بَزيع: [عن أبي حنيفة، وعنه عبدالله بن رُشَيد] قال ابنُ
عديّ : ليس هو عندي ممن يحتجُّ به .
وقال الدار قطنيُّ: ليّنّ وليس بمتروكٍ. حديث الوزير / ١٢٥ ح٧٧
قال ابنُ عديّ ... وقال الساجيّ : ليس بحجة . روى عنه يحيى بن غيلان مناكير
. جُنَّهُ المُرتَاب/٤٢٥-٤٢٦
... وهو منكر ، وابنُ بزيع مع ضعفه فقد خالفه الحميدي وابن المقريء ... تنبيه
٢١٧٣/١٥٧/١٠
١٩٢٦ عبدالله بن بشر : [ابن النبهان الكوفي الرقي القاضي، عن الأعمش]
وثقه ابنُ معين ، وابن حبان . وقال أبوزرعة : "لا بأس به" .
ولكن تكلموا فيه لأخطاء وقعت منه .
د
■ ثم هو لم يسمع من الأعمش . قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" (ص-١١٥) عن
أبيه : لا يثبت له سماع من الأعمش . وإنما يقول : كتب إليَّ أبوبكر بن عياش ،
عن الأعمش. جُنَّة المُرتَاب/٣٨٧-٣٨٨
[عن الأعمش، وعنه معمر بن سليمان الرقي] مختلفٌ فيه .
■ ولكن روايته عن الأعمش خصوصاً منكرة حتى قال فيه ابنُ معين : "عبدالله بن
بشر الذي يروي عنه معمر بن سليمان كذّابٌ لم يبق حديث منكرٌ رواه أحد
المسلمين إلا وقد رواه عن الأعمش" . الزهد/٦٣ ح٧٨
١٩٢٧ عبدالله بن بشر الرازي : عن عمران بن عيينة ، أظنُّه المترجم في
"تاريخ بغداد" (١١٦/١١) باسم: عبدوس بن بشر. تنبيه ٥٥١/٧٢/٢
١٩٢٨ عبدالله بن بشر الكندي : [عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي

٨٢٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
الله عنهما] ما عرفته . التسلية/ رقم ٥٣
١٩٢٩ عبدالله بن بكر السهميّ أبووهب : .. قال ابنُ معين : "سمع
السهميّ من سنان بن ربيعة بعد ما خرف" . الأمراض والكفارات /٥٧ ح٢١
عبدالله بن جابر - عبدالله بن جبر = يأتي في "عبد الله بن عبدالله بن
.....
جبر"
١٩٣٠ عبدالله بن جابر: [عن ابن أخي سعد بن مالك ، وعنه يونس بنُ أبي
إسحاق السبيعي] مجهول . مسند سعد/٢٤٠ ح١٥٩
عبدالله بن جابر بن عبدالله : الطرسوسيّ. قال أبو أحمد الحاكم:
١٩٣١
ذاهب الحديث . تنبيه ٤٧٤/٥٦٤/١
١٩٣٢ عبدالله بن جعفر الرقي: [أبو عبدالرحمن القرشي مولاهم] هذا مع
ثقته ، كان اختلط ، وبقي في اختلاطه إلى أن مات - رحمه الله - كما قال ابن حبان
في "الثقات" (٣٥١/٨-٣٥٢). تفسير ابن كثير ج٥٠٢/١
کان اختلط . تفسير ابن كثير ج٥٨٧/٢
عبدالله بن جعفر الرقي : [عن عُبيدالله بن عَمرو ، وعنه ابنُ أبي خيثمة في
"تاريخه" (ج ٥٠/ق٢/٥٥)] هو ابن غيلان الرَّقي، وثقه ابنُ معين، وكان تغيَّرَ
في آخر حياته كما قال ابن حبان .. حديث الوزير/٣٤ح٩
عبد الله بن جعفر : [عن أبي المليح، وعنه ابنُ أبي خيثمة] كان ثقة، لكنه تغيّر
في آخر عمره . مجلسان النسائي/٥٨ح ٣٠
١٩٣٣ عبدالله بن جعفر المخرميّ: [ابن عبدالرحمن بن المسور بن

٨٣٠
نثل النبال بمعجدر الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
مخرمة أبومحمد القرشي] لم يخرج البخاريُّ له شيئاً ، إلا معلقاً ... تنبيه
١١١٦/٤٠/٤
عبدالله بن جعفر المدينيّ : والد عليّ بن المدينيّ ، ضعيفٌ . تنبيه
١٩٣٤
٢١٨٥/١٩٩/١٠؛ غوث المكدود ٢١٥/١ ح ٢٤١؛ خصائص عليّ/١٣٢ - ١٤٩
ضعيفٌ ، ضعفه ولدُهُ عليّ بن المدينيّ وغيره. غوث المكدود ١٦٦/٣ ح ٨٧٦؛
ضعّفه ابنه وابنُ معين وتركه النسائيُّ وغيره . مجلسان النسائي/٣٦٦٥
ضعيفٌ، وقد وهَّاه بعضهم . بذل الإحسان ١٢٨/١؛ واهٍ . حديث الوزير/
١٣٥ ح٨٥
ضعيفٌ ، بل وهَّاه الجوزجانيّ ، وتركه النسائيُّ. حديث الوزير / ٧٧ ح٣٦
بسندٍ ضعيف ، فيه عبدالله بن جعفر السعديّ. تفسير ابن كثير ج٨٣/٢
قال الذهبيّ : "لا تَشُدّ يدك به" وهو يُضعِّفُه بذلك لأن عبدالله هو والد عليّ بن
المدينيّ ضعَّفوه. تنبيه ٢٥/٧٣/١
قال البوصيري في "الزوائد" (١/٤٣٦): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ لضعف إبراهيم
بن إسماعيل بن مجمع ، وعبدالله بن جعفر" . التسلية/رقم ٨٦
عبدالله بن جعفر بن نجيح : قال الترمذيُّ : هو والد عليّ بن عبدالله المدينيّ ،
وكان يحيى بنُ معين يضعَّفُهُ. تنبيه ١٠٧٢/٣٦٦/٣
عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني : أحد الثقات
١٩٣٥
كما في "السير" (٥٥٣/١٥)، وشيخه إسماعيل الملقب بـ"سمويه" .. تفسير ابن
كثير ج ٨٤/٢
عبدالله بن جعفر بن محمد الفرغاني : القائد ، أبومحمد . شيخُ تمام
١٩٣٦

٨٣١
من ابتداء اسمه بحرف العين
الرازي . ترجمه ابنُ عساكر ونقل توثيقه عن الخطيب . التسلية/رقم ٩١
١٩٣٧ عبدالله بن جنادة: قال الهيثميُّ (٢٨٩/١٠): "رجال أحمد رجال
الصحيح غير عبدالله بن جنادة وهو ثقة". اهـ
قلتُ : وعبدالله بن جنادة لم يوثقه إلا ابن حبان . وتوثيقه لينٌ كما هو معلوم .
الديباج ٢٧٣/٦
١٩٣٨ عبدالله بن حبيب: هو ابن أبي ثابت [قيس بن دينار الأسدي الكوفي].
وثقه ابنُ معين والعجليّ والطبرانيّ وغيرهم. تنبيه ١٣٤٧/١٥٠/٥؛ حديث
الوزير / ١٠٩ ح ٦٢
عبدالله بن حبيب بن رُبَيْعَة = أبو عبدالرحمن السلمي المقريء
.....
١٩٣٩ عبدالله بن حسين بن عطاء بن يسار : قال البوصيري في
"الزوائد" (٣/٢١١): "وقد ضعَّفه أبوزرعة والبخاريّ وابن حبان" . النافلة
ج٦٢/١
عبدالله بن حكيم = أبوبكر الداهري
.....
عبدالله بن حمزة الزبيريّ : ترجمه ابنُ أبي حاتم ، وقال : أدركته ،
١٩٤٠
توفى قبل قدومنا المدينة بأشهر ، روى عن محمد بن إسحاق بن راهويه . تنبيه
٢٥٧/٣١٩/١
١٩٤١ عبدالله بن خارجة: ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه" (٤٥/٢/٢)، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. مسند سعد/١٠٨ ح٥٤

٨٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٤٢ عبدالله بن خالد بن سعيد : .. قال الأزديُّ: "لا يكتب حديثه".
الأربعون الصغرى/٤٣ ح ١٤
عبدالله بن خِراش: واهٍ . التسلية/ رقم٦٧ ؛ واهٍ . فقال النسائيُّ : ليس
١٩٤٣
بثقة . وقال البخاريُّ : منكر الحديث ، وكذا أبوحاتم وزاد : ذاهب الحديث ، ضعيف
الحديث . التسلية/رقم ١٥
■ قال البخاريُّ: "منكر الحديث". واتهمه الساجيُّ بالوضع. الإنشراح/٢٩ ح ١٠؛
غوث المكدود ١٧/٣ ح ٦٧٣
■ عبدالله بن خراش : تالفٌ . قال البخاريُّ : "منكر الحديث" . وهذا جرح شديد
عنده . وقال أبوزرعة : "ليس بشيء" . وقال ابنُ عديُّ : "ولعبدالله بن خراش ،
عن العوام من الحديث غير ما ذكرت ، ولا أعلم أنه يروي عن غير العوام .
وعامة ما يرويه غير محفوظ". جُنَّة المُرتَاب/٨٤
■ قال الهيثمي "عبدالله بن خراش وثقه ابنُ حبان وقال: "يخطيء" وضعفه
الجمهور وبقية رجاله ثقات".
وضعف إسناده السيوطي في "الدر المنثور" (٦٥/١). والصواب أن إسناده
ضعيفٌ جداً ، وعبدالله بن خراش قال فيه البخاري : "منكر الحديث" وكذلك قال
أبوحاتم الرازي وزاد : "ذاهب الحديث ضعيفُ الحديث" . وقال أبوزرعة :
"ليس بشيء ضعيف الحديث" . وضعفه الساجي جداً ، وقال : "كان يضع
الحديث" . . وكذبه ابنُ عمار الموصلي . فقول المصنف [يعني ابن كثير] :
"إسناده فيه ضعف" فيه تسامحٌ. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج٣٤٩/٢
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧٦/٩): "فيه عبدالله بن خراش، وهو ضعيفٌ".
0
وقال في موضع آخر (٩٩/٥)، في حديث آخر : "فيه عبدالله بن خراش وقد
ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال : يخطيء ويخالف" . التسلية/رقم٩

٨٣٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ قال المنذري في "الترغيب" (١٠٠/١): "وثقه ابنُ حبان وحده فيما أعلم" .
وهذا الحكم يوهم أن العلماء لم يتكلموا فيه ! وكان ينبغي أن ينبه على الجرح
الذي فيه ، لا سيما وأن ابن حبان لما ذكره في "الثقات" (٣٤٠/٨ -٣٤١) قال:
"ربما أخطأ" . بل قال الساجي : ضعيف الحديث جدًّاً، ليس بشيءٍ ، كان يضع
الحديث . التسلية/ رقم١٥
قال الهيثميُّ (١٧٠/٧): "فيه عبدالله بن خراش ، وثقه ابنُ حبان وقال : "ربما
أخطأ" وضعّفه البخاريُّ وغيرُهُ، وبقية رجاله رجال الصحيح". اهـ
قُلْتُ : أمَّا عبدالله بن خراش - بكسر الخاء المعجمة - فهو واهٍ . فقد قال البخاريُّ
وأبوحاتم : "منكرُ الحديث" . زاد أبوحاتم: "ذاهبُ الحديث، ضعيف الحديث" .
وقال النسائيُّ : "ليس بثقةٍ" ، وقال ابنُ عديّ: "عامة ما يرويه غير محفوظ" .
بل قال الساجي : "ضعيف الحديث جدّاً، ليس بشيءٍ كان يضع الحديث" . وقال
ابنُ عمّار : "كذاب".
فما أعجب تحسين الحافظ لسنده !! ، وتبعه على التحسين الزبيدي في
"الإتحاف" (٤٩٧/٤) وليس ذلك منه بغريب ! . التسلية/ رقم ٨٠
١٩٤٤ عبدالله بن خيران : شيخ المصنف [ابن أبي الدنيا]
ذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (٢٤٥/٢) ، وقال : عن شعبة والمسعودي ، لا
يتابع على حديثه .
ولكن قال الخطيب في "التاريخ" (٤٥٠/٥): "اعتبرت كثيراً من حديثه ،
فوجدته مستقيماً يدلُّ على ثقته" .
■ والعقيلي يتشدد أحياناً . الصمت/٩٧ح١٢٠
١٩٤٥ عبدالله بن داهر الرازيّ: رافضيٍّ خبيثٌ، كما قال العقيليُّ.

٨٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قال أحمد وابنُ معين: "ما يكتب حديثه إنسانٌ فيه خير" .
■ واتهمه ابنُ عديّ بالكذب . ووالده داهر بن يحيى الرازي: ورَّثَ ابنه الرفض ...
تنبيه ١٨٦٩/١٣٨/٨
١٩٤٦ عبدالله بن داود الخريبيّ: [أبو عبدالرحمن الخريبي، كوفي]
ثقة مأمونٌ كما قال ابن معين . ووثقه : أبوزرعة ، والنسائي ، وابن سعد ،
والدارقطني ، وابن حبان ، وابن قانع . وقال أبوحاتم : "كان صدوقاً" . حديث
الوزير /٩٨ح٥٢
عبدالله بن داود بن عامر بن الربيع: ثقة. خصائص عليّ/ ٣٤ ح ١١
ثقة من رجال البخاريّ . خصائص علي/٨٨ ح ٨٠
0
١٩٤٧ عبدالله بن داود الواسطيّ: [أبو محمد التمار]
[عن ثابت بن حماد ، عن المختار بن فُلقُل ، عن أنس ، مرفوعاً: "من صلى ركعتين
في ليلة الجمعة، وقرأ فيهابفاتحة الكتاب وإذا زلزلت خمسين مرة ، أمنه الله 345 من
عذاب القبر .. "]
ثابت بن حماد تركه الأزدي ، وضعَّفه الدار قطنيّ جداً . وأحاديثه التي ساقها له
ابنُ عديّ في "الكامل" (٩٨/٢) تدلُّ على أنه واهٍ .
وعبدالله بن داود الواسطي مثله أو دونه بقليل . فأحدهما المسؤول عن هذا
0
الحديث الباطل . حديث الوزير/٨٩ح٤٨
١٩٤٨ عبدالله بن دكين: وثقه أحمد . وقال ابنُ معين: "لا بأس به"،
وضعّفه في رواية ، وكذا أبوزرعة الرازي. غوث المكدود ٢٨٢/٣ ١٠٣٢

٨٣٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٩٤٩ عبدالله بن دينار : [القرشيّ العدويّ، أبوعبدالرحمن المدنيّ، مولى
عبدالله بن عُمر] روي شعبة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نهى
عن بيع الولاء وعن هبته .
رسول الله
أخرجه الشيخان وأصحاب السنن وأحمد ، وهو مخرّجٌ في غوث المكدود
(٩٧٨) .
قال مسلمٌ : "الناسُ عيالٌ في هذا الحديث على عبدالله بن دينار".
د
وقال الترمذيُّ : "لا نعرفه إلا من حديث عبدالله بن دينار .
■ ... ويروى عن شعبة ، قال : "لوددت أن عبدالله دينار حين حدَّث بهذا الحديث
أذن لي حتى كنتُ أقومُ إليه فأقبل رأسه" .
هذا يدلك على إعجاب شعبة بالحديث مع تفرد ابن دينار به .
■ وفي "مسند الحميدي" (٦٣٩): " قيل لسفيان بن عيينة: إن شعبة استحلف
عبدالله عليه ، قال سفيان : لكنا لم نستحلفه ؛ سمعناه منه مراراً . ثم ضحك سفيان
. "
■ والصواب عند أهل العلم أن الثقة الحافظ إذا تفرَّدَ بحديثٍ أو زيادةٍ في حديثٍ أن
يقبل منه ، إلا أن يقومَ مانعٌ من ذلك ، ولا يردُّ عليه لمجرد تفرُّده ، سواء أثبتت
هذه الزيادة حكماً أم لا ، على الرجح عند أهل العلم ، والله أعلم .
■ .. وقد قال أبوزرعة : "إذا زادَ حافظ على حافظٍ قبلَ" . ذكره عنه ابنُ أبي حاتم
في "علل الحديث" (رقم ٢٤١٦،٩٥٢)، ونقل مثله عن أبيه وأبي زرعة (رقم
١٣٩٧)، وكذلك عن أبي حاتم (٣٦١) .
:
■ .. وقد قال الإمام مسلمٌ في "كتاب التمييز" (ص١٨٩): "والزيادةُ في الأخبار لا
تلزم إلا عن الحفاظ الذين لم يكثر عليهم الوهم في حفظهم". اهـ ...

٨٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/رقم٥٨
١٩٥٠ عبدالله بن دينار البهراني: [عن زيد بن ثابت، وعنه إسماعيل
بن عيّاش] ضعَّفه ابنُ معين والدار قطنيُّ.
وقال أبوحاتم والأزديُّ: "ليس بالقويّ" ، ووثقه أبو عليّ الحافظ.
■ ثم هو لم يدرك زمن "زيد بن ثابت" ، ولا أحداً من الصحابة .
الصمت/٢٨٤ ح ٦٤٠
عبدالله بن ذكوان = أبو الزناد
عبدالله بن رجاء : قال الفلاس : كثير الغلط والتصحيف ، ليس بحجة
١٩٥١
وكذلك قال ابنُ معين أنه كثير التصحيف . وعدّله أكثر النقاد ، وغرضي هو الرد
على الحاكم في قوله : "ثقات أثبات". تنبيه ٢٣١٣/٣١٦/١١
١٩٥٢ عبدالله بن رشيد: ترجمه ابن حبان (٣٤٣/٨)، وقال :
"أبو عبدالرحمن من أهل جنديسابور، يروي عن أبي عبيدة مجاعة بن الزبير العتكيّ
الأزديّ .. مستقيم الحديث" . تنبيه ١٩٨٠/٣٨٣/٨
■ ترجمه ابن حبان في .. ، وقال : . ونقل الحافظ في "اللسان" (٢٨٥/٣) عن
البيهقيّ أنه قال : "لا يحتج به" . التسلية/رقم ١٢٨
■ [ عن مجاعة بن الزبير أبي عبيدة البصريّ ، وعنه السّري بن سهل] قال البيهقيُّ
"لا يُحتجُّ به" . الأربعون الصغرى/٦٥ح٢٧
قال الهيثمي في "المجمع" (٢٤/٥): لم أعرفه !. تنبيه ١١٠٩/٢٥/٤
١٩٥٣ عبدالله بن زياد الأسدي أبومريم : لم يخرج له مسلم شيئاً ، فلا
يكون على شرطه . تنبيه ١٢٤٥/٣١١/٤

٨٣٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٩٥٤ عبدالله بن زياد السحيمي اليمامي: [عن عكرمة بن عمار أبي .
عمار اليمامي] قال البخاريُ: "منكر الحديث". تنبيه ١٨٩٢/١٩٥/٨
عبدالله بن زياد بن سمعان = ابن سمعان
.....
عبدالله بن زيد الحمصي أبو عثمان الكلبي : [روى عن الأوزاعي
١٩٥٥
وعنه محمد بن حسّان السمتيّ] ضعَّفه الأزديُّ. النافلة ج٢٠٦/٢؛ [وراجع لزاماً
ترجمة : معاوية بن يحيى الشامي]
عبدالله بن زيد بن عَمرو = أبو قلابة الجرميّ
.....
١٩٥٦ عبدالله بن زيد بن أسلم : أوثق من أخيه عبدالرحمن . مجلة التوحيد
/ رمضان / سنة ١٤١٤
١٩٥٧ عبدالله بن سالم: هو أبويوسف الحمصي. وثقه ابنُ حبان (٣٦/٧)
■ وقال الدار قطنيُّ: "من الأثبات" . وقال النسائيُّ : ليس به بأس .
■ وقال عبدالله بن يوسف التنيسي : ما رأيت أحداً أنبل في مروءته وعقله منه.
وكذلك قال يحيى بن حسّان التنيسي. تنبيه ٢٠٩١/٢٤٠/٩
عبدالله بن سخبرة : [يروي عن سخبرة الصحابي ﴾ ، وعنه نفيع
١٩٥٨
أبوداود الأعمى] مجهول كما في "التقريب" . النافلة ج ١٠٠/١
عبدالله بن سخبرة الأزدي = أبومعمر الكوفي
.....
عبدالله بن عَمرو المُقعَد = أبومعمر
...
٠٠

٨٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٩٥٩ عبدالله بن سعد الرقيّ : شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة . والله أعلم.
التسلية/رقم٨
عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد = المقبريّ
.....
عبدالله بن سعيد بن أبي هند المدني : سندُهُ جيِّدٌ ، وابن أبي هند
١٩٦٠
ثقة عند الجماهير ، وليَّنه يحيى القطان . التسلية/رقم ١٠٣
■ لم يرو الشيخان شيئاً لابن المبارك عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند . تنبيه
١١٢٨/٦٣/٤
"مكي بن إبراهيم، عن عبدالله بن سعيد بن أبي هند" هذه الترجمة لم يخرجها
مسلم .
■ وكذلك : "أبوضمرة أنس بن عياض ، عن عبدالله بن سعيد" أخرجها النسائيُ
وحده .
و "عبدالله بن سعيد بن أبي هند ، عن عبدالمجيد بن سهيل بن عبدالرحمن بن
عوف ، عن أبي سلمة" فلم تقع هذه الترجمة في واحد من "الصحيحين" . والله
أعلم. فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٨٤ ح ٦١
١٩٦١ عبدالله بن سلمة الأفطس : [البصري] قال ابن أبي حاتم في "العلل"
(٣٠٤): "سمعت أبي قال: " .. وعبدالله بن سلمة متروك الحديث كان بذيء اللسان
فأنكر عليه يحيى وعبدالرحمن وترك حديثة .. "اهـ التسلية/رقم ١١٠
١٩٦٢ عبدالله بن سلمة المراديّ: [الكوفيّ] كان تغيَّر في آخر عمره . وقد
صحَّ عن عمرو بن مرّة أنه قال: كان عبدالله بن سلمة يحدثنا فنعرفُ ونُنكرُ كان قد
كبر . رواه عنه شعبة بن الحجاج . حديث الوزير / ١٠٨ ح ٦١

٨٣٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
عبدالله بن سلمة المراديّ : ضعيف الحفظ . قال عمرو بن مرة : "كان عبدالله بن
سلمة يحدثنا ، فيعرف ويذكر ، كان قد كبر" . وكذا قال أبوحاتم . وقال البخاريُّ
"لا يتابع في حديثه" . وقال أبوأحمد الحاكم : "ليس حديثه بالقائم" .
لذلك قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (١٢٤/٥ - الشعب): " .. وعبدالله بن
سلمة في حفظه شيءٌ .. ". اهـ النافلة ج٩٣/٢
عبدالله بن سلمة: [عن حذيفة ] ساء حفظه لكبره. تنبيه ١٨٧٢/١٤٤/٨
كان قد تغير ، واختلط . قال البخاريُّ : يعرف وينكر ، وكذا قال أبوحاتم
د
والنسائيُّ . وقال أبوأحمد الحاكم : "حديثه ليس بالقائم" . وذكره ابنُ حبان في
"الثقات" وقال : "يخطيء" .. فمثل هذا يُنظر في تحسين حديثه ، فضلاً عن
تصحيحه !!. غوث المكدود ٩٦/١ ح ٩٤
عبدالله بن سليمان بن الأشعث = ابن أبي داود
.....
عبدالله بن سليمان : [ابنُ زرعة الحميري . أبوحمزة المصري
١٩٦٣
الطويل. عن إسماعيل بن يحيى المَعَافري ، وعنه يحيى بنُ أيوب]
وثقه ابنُ حبان ، ولكن قال البزار : "حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها". الأربعون
فى ردع المجرم/٥٥ح١٤؛ ونحوه في: الصمت/١٥١ ح٢٤٨
[هانيء بن المتوكل ، عنه، عن إسحاق وأبان ، عن أنس ، مرفوعاً: "أربعٌ من
الشقاء : جمودُ العين ، وقساءُ القلب .. "]
قال البزار بعد أن روى عدة أحاديث بهذا السند : "وعبدالله بن سليمان قد حدث
بأحاديث لم يتابع عليها ، ولا نعلم روى هذه الأحاديث عن عبدالله إلا هانيء بن
المتوكل ، وإنما ذكرناها لأننا لا نحفظها من حديث غيره". اهـ

٨٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
والحديث أورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، وقال: "عبدالله بن سليمان:
مجهولٌ" ! تفسير ابن كثير ج٥٣٦/٢
عبدالله بن سليمان بن يوسف العبدي : ليِّنّ ، فقد قال ابنُ عدي في
١٩٦٤
"الكامل" (١٥٤٥/٤): "ليس بذاك المعروف".
أمَّا ابن حبان فوئقه، كما في "اللسان" (٢٩٣/٣) ! . واقتصر الهيثميُّ في
"المجمع" (٤٦/٩) في حديثٍ آخر على ذكر توثيق ابن حبان وحده ! . تنبيه
١٢٠/٨-١٨٦٠/١٢١؛ ونحوه في: التسلية/رقم ٣٦؛ مسند سعد/١٥٦ ح ٩١
عبدالله بن سيف : قال العقيلي : حديثه غير محفوظٌ ، وهو مجهول
١٩٦٥
بالنقل . وقال ابن عدي: رأيتُ له غير حديثٍ مذكر. تنبيه ٥٨٨/١١٨/٢
١٩٦٦ عبدالله بن شبيب: شديد الضعف، مسند سعد/٨٥ح ٤١؛ [عن أبي
بكر بن أبي شيبة ، وعنه البزار] شيخ البزار ، واهٍ ، كما قال الذهبيُّ .
وقال أبوأحمد الحاكم : "ذاهب الحديث" .
■ بل قال فضلك الرازي : "يحلُّ ضربُ عنقه" !! ووصف الذهبيُّ قوله بالمبالغة.
وقال الهيثميُّ في "المجمع" (١٥٧/١): "ضعيف جداً". النافلة ج٢١/٢
■ [عن دُؤَيب بن عُمَامة ، وعنه البزار] شيخ المصنف واه . قال ابن حبان :
"يقلب الأخبار ويسرقها" . وقال فضلك الرازي : "يحل ضرب عنقه". مسند
سعد/٣٧ ح ١٠
عبدالله بن شبيب : متروك . تنبيه ١٩١٧/٢٥٧/٨
عبدالله بن شبيب : هو شيخ البزار ، وهو علة هذا الإسناد . وبه أعله الهيثمي في
"المجمع" (١٤٤/٨) . الديباج ٧٦/٣