Indexed OCR Text

٧٢١
من ابتداء اسمه بحرف العين
وضعَّفه أيضاً الهيثميُّ في "المجمع" (٢١٤/٢).
■ وقال أبوحاتم في "الجرح والتعديل" (٣٢٠/١/٣): "إسنادٌ منكرٌ".
وقال ابن حبان في "الثقات" (١٩٤/٥): "يروي عن جدِّه عن النبيِّ ﴿4 حديثاً
0
مذكراً في المطر ، روى عنه حفص بن النضر السلمي ، لا يعجبني ذكره".
قلتُ : فالعجبُ من ابن حبان أن يورد مثله في "الثقات" ، ولا يعرف له إلا هذا
الحديث ومع ذلك فهو منكرٌ ، فكان من الواجب أن ينقله إلى كتاب "المجروحين"
، بدلاً من بقية بن الوليد ، فإن ابن حبان لم يترجم له في "الثقات" وجعله في
"المجروحين" فالله المستعان ، وأحسنَ عزاءنا فيك يا ابن حبان ! . مسند
سعد/٢٤١-٢٤٢ ح ١٦٠
عامر بن سعيد الخراساني : ترجمه ابنُ أبي حاتم في الجرح
١٦١٥
والتعديل (٣٢٢/١/٣)، وحكى عن أبيه: "صدوق" . وفروة بن أبي المغراء أوثق
منه . النافلة ج ٦٦/١
١٦١٦ عامر بن سيَّار: ترجمه ابن حبان في "الثقات" (٥٠٢/٨)، وقال :
"من أهل الشام، حدثنا عنه الحسن بن عبدالله القطان وغيره، ربما أغرب" . تنبيه
٩٢٦/١٠٨/٣؛ التسلية/رقم٨
عامر بن شراحيل = الشعبيّ
.....
١٦١٧ عامر بن شقيق : ضعَّف ابنُ معين عامراً هذا ، وقال أبوحاتم : "ليس
بالقويّ" . جُنَّة المُرتَاب/٢١١
١٦١٨ عامر بن صالح الزبيري: روى عنه الإمام أحمد وهو متروكٌ .
قال أبوداود : قيل لابن معين : إن أحمد حدَّث عن عامرٍ ؟ فقال: ماله ، جُنَّ ؟

٧٢٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وسئل ابن معين مرةً عن عامر بن صالح فقال: كذابٌ خبيثٌ ، عدو الله . فقيل له
: إن أحمد يحدث عنه. فقال : لم؟ وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته .
] وقال الدارقطني : أساء ابنُ معين القول فيه ، ولم يتبين أمره عند أحمد ، وهو
مدنيٌّ يترك عندي . تفسير ابن كثير ج٣٠/٣
عامر بن صالح : شيخُ الإمام أحمد ، كذَّبه ابنُ معين ، وقال النسائيّ : "ليس
0
بثقة". وقال الدارقطنيّ : .. تنبيه ٣٣٢/٤١٣/١
عامر بن صالح الزبيري : أضعف شيخ لأحمد. تنبيه ٢٢٧١/١٢٦/١١
· روى أحمد عن عامر بن صالح ووثقه ، مع أن ابن معين كذبه ، وقال : "كذاب
خبيثٌ عدوُّ الله تعالى" ولما بلغه أن أحمد روى عنه قال : "جنَّ أحمدُ" !!.
التسلية/رقم ٨١
عامر بن صالح : روى عنه أحمد ، وقد كذَّبه يحيى بن معين . وقال الذهبيُّ :
"لعل ما روى أحمد بن حنبل عن أحدٍ أوهى من هذا" .
قلتُ : بل روى أحمد عن عليّ بن مجاهد الكابلي ، وقال فيه يحيى بن معين :
"كان يضع الحديث. وصنف كتاب المغازي فكان يضع للكل إسناداً". اهـ
فرواية العدل عمن سماه ليست بتعديل له ، وهو المذهب الراجح المعمول به عند
כ
كافة أهل الحديث . فلا يمكن أن يقال : هؤلاء ثقات ؛ لأن الذين رووا عنهم لا
يروون إلا عن ثقات، لا يقولُ هذا عاقلٌ . النافلة ج١٤٦/٢
١٦١٩ عامر بن عبدالله الأحول: فيه مقالٌ من قبل حفظه .
الزهد/٨٣ ح ١٠٤؛ مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٤
إسناده حسنٌ . وذلك لأجل عامر بن عبدالواحد الأحول ، تكلم فيه أحمد والنسائيُّ
، ووثقه ابنُ حبان وأبوحاتم ، وزاد : "لا بأس به" . وقال ابنُ معين ، وابنُ عديّ
: "لا بأس به" . غوث المكدود ٦٢/٣ح٧٤٣

٧٢٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٢٠ عامر بن مدرك : قال أبوحاتم: شيخٌ . وذكره ابن حبان في "الثقات"
(٥٠١/٨) وقال: رُبَّما أخطأ . التسلية/رقم٣
■ عامر بن مدرك : ترجمه ابن أبي حاتم (٣٢٨/١/٣) ، ونقل عن أبيه ، قال :
شيخ . وذكره ابن حبان في الثقات (٥٠١/٨) ، وقال : ربما أخطأ . تنبيه
٢١٣٠/٣٤/١٠
١٦٢١ عبّاد القرشي: قال ابن حبان في "الثقات" (١٤٣/٥): "عباد القرشي
.. إن لم يكن عباد بن عبدالله بن الزبير ، فلا أدري من هو" .
■ [هذا مثال على أنَّ ابن حبان لا يعتبر الجهالة جرحاً ؛ وراجع ترجمة ابن حبان
من الأبناء] بذل الإحسان ١٥٣/١
عبّاد بن أبي صالح : [هو عبدالله بن أبي صالح السمان ؛ ويقال له
١٦٢٢
عباد ، ويأتي التنبيه عليه في موضعه من الأسماء] قيس بن الربيع فيه مقالٌ من قبل
حفظه . وكذا عباد . الأربعينية القدسية/٨٩ ح٣٦
١٦٢٣ عبّاد بن أحمد العزرميْ: قال الهيثمىُّ في المجمع (١٣٢/٢):
ضعَّفه الدار قطني .. التسلية/رقم ١
عبّاد بن إسحاق : يأتي في "عبدالرحمن بن إسحاق المدني" فكان له
.....
اسمان .
عبَّاد بن العوَّام : وإن كان ثقة ، لكن قال أحمد : مضطربُ الحديث ،
١٦٢٤
عن سعيد بن أبي عروبة . تنبيه ١٣٨٨/٢٥٦/٥
■ لم ينصوا على أنه من قدماء أصحاب الجريري . تنبيه ٧٦٨/٣١٦/٢

٧٢٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[حديث عباد، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أنس ، أنَّ رسول الله ﴾ لمَّا
حلق رأسه كان أبوطلحة أول من أخذ من شعره. أخرجه البخاريُ (٢٧٣/١)]
■ عبَّاد بن عباد المهلبيُّ: لم يرو البخاريُّ، ولا غيره من بقية "السنة" شيئاً لعباد
المهلبيّ ، عن ابن عون . إنما الذي يروي هذا الحديث ، عن ابن عون ، هو :
عبَّاد بن العوَّام .
■ وقد صرَّح بذلك البزار والبيهقيُّ في روايتهما ، وكذا نسبه على الصواب البدر
العيني في "عمدة القاري" (٣٧/١-٣٨). تنبيه ٣٩٢/٧-١٨٠٥/٣٩٣
١٦٢٥ عبّاد بن الليث : قال أحمد وابنُ معين: "ليس بشيء" .
وقال النسائيُّ: "لا بأس به" ، وقال مرّةً: "ليس بالقويّ".
وقال العقيليُّ: "لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به".
وقال ابن عدي : "وعباد بن الليث هذا معروف بهذا الحديث ، إذ لا يرويه
غيرُهُ" .. غوث المكدود ٢٧٧/٣-٢٧٨ح١٠٢٨
١٦٢٦ عباد بن أوس :
ترجمه البخاريُ في "الكبير" (٣٣/٢/٣)، وقال:
" سمع أبا هريرة . روى يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبدالرحمن
القرشي ، يعدُّ في أهل الحجاز" .
■ وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧٧/١/٣)، وقال :
ومنهم من يقول : عبادة بن أوس المديني .. ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٤١/٥). تنبيه ٢٠٩٧/٢٨٢/٩
0
١٦٢٧ عبّاد بن بشر: كما في "الجرح والتعديل" (٧٧/١/٣) لم يذكر فيه

٧٢٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
جرحاً ولا تعديلا ولكن علة الحديث هو الحارث الأعور ، وهو ضعيفٌ جداً .
الصمت/١١٠ ح١٤٨
١٦٢٨ عبّاد بن تميم : هو ابن غزية الأنصاري .
■ أخرج له الجماعة . وثقه المُصنّف [يعني: التّسائيّ]، والعجليُّ (٨٣٤)، وابنُ
حبان (١٤١/٥). بذل الإحسان ٢٩١/٢
١٦٢٩ عبّاد بن جويرية: كان كذاباً. تنبيه ٤٥٣/٥٣٧/١
١٦٣٠ عبّاد بن حبيش: فهو وإن وثقه ابن حبان ، وتبعه الهيثمي في
"المجمع" (٣٣٥/٥)، فقد جَهَّله ابنُ القطان، وقال الذهبيُّ: "لا يعرف" . تفسير
ابن كثير ج٥٠٠/١
١٦٣١ عبّاد بن راشد التميميّ: قال عبد الله بنُ أحمد: ثقة ... اهـ
■ وَهَمَ في حديث "تُعرضُ الأعمال على الله يوم القيامة".
■ فقد ضعفه جماعة منهم : ابنُ معين وأبوداود والنسائيُّ وغيرهم . تنبيه
٧٤٩/٢٩٥/٢
[أبو عامر عبدالملك بن عمير، عن عباد بن راشد التميميّ، عن داود بن أبي هند]
■ قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (٤١٧/٤): " .. فإن عباد بن راشد التميمي
روى له البخاري مقروناً ، ولكن ضعَّفه بعضهم" .
أما الحافظ الهيثمي فقال في "المجمع" (٤٨/٣): "رجاله رجال الصحيح"!
كذا قال ! وعباد ليس من رجال البخاري ، وإنما روى له مقروناً كما قال ابن
كثير ، ومع ذلك فقد تكلموا فيه بكلام ، خلاصته أنه صدوق له أوهام ، كما قال
الحافظ في "التقريب". بذل الإحسان ١ / ٢٨١؛ ونحوه في : كتاب

٧٢٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
البعث/٤٦ ح١٥
١٦٣٢ عبّاد بن زياد : هو ابنُ أبي سفيان، ويُكنى أبا حربٍ. لم يوثقه إلا ابن
حبان (١٥٨/٧). وقال ابنُ المديني: "مجهول، لم يرو عنه غير الزهريّ" .
قُلْتُ : ذكر المزيُّ أنَّ مكحولَ الشاميُّ روى عنه أيضاً ، فتنتفي بذلك جهالة عينه
وقد روى له مسلم هذا الحديث الواحد .
وقد أخطأ مالك في نسبه كما يأتي ... بذل الإحسان ٣٧٣/٢
عبَّاد بن زياد الساجي: ويحتمل أن يكون عباد بن زياد الساجي
١٦٣٣
الراوي عنه [يعني الراوي عن عثمان بن عُمر] وهم عليه فيه ؛ فهو وإن كان
صدوقاً إلا أن موسى بن هارون الحمال ترك حديثه . وقال ابنُ عديّ : له أحاديث
مناكير في الفضائل . فربما كان هذا مستند الحمال في ترك حديثه . والله أعلم . تنبيه
٢٢٣٢/٣٩٥/١٠
عبَّاد بن شيبة الحَبْطِيّ : [عن سعيد بن أنس القُطْعِيّ وليس بابن أنس
١٦٣٤
عن أنس ؛ وعنه عبدالله بنُ بكر]
قال الذهبيُّ : "عباد ضعيف، وشيخه لا يُعرف" .
قال ابن حبان في "المجروحين" (١٧١/٢): "مذكر الحديث جداً على قلة روايته
لا يجوز الاحتجاج به لما انفرد به من المناكير". النافلة ج١١٣/١؛ كتاب
البعث/٧٠ ٣٢
١٦٣٥ عبّاد بن صهيب : [عن أبي حنيفة] وسنده ضعيفٌ جداً، وعباد تركه
البخاريّ والنسائي وغيرهما . وقال ابنُ المديني : "ذهب حديثه".
■ وقال ابن حبان : "يروى أشياء إذا سمعها المبتديء في هذه الصناعة شهد لها

٧٢٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
بالوضع" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٩٥ح ٣٣
0
عبّاد بن صهيب : متروك . التسلية/رقم ٤
١٦٣٦ عبّاد بن عاصم: قال ابنُ خزيمة: وعاصم العنزي وعباد بن عاصم :
مجهولان .. تفسير ابن كثير ج٤٠٤/١
١٦٣٧ عبّاد بن عباد المهلبيّ: لم يرو البخاريُّ، ولا غيره من بقية "الستة"
شيئاً لعباد المهلبيّ ، عن ابن عون . إنما الذي يروي هذا الحديث عن ابن عون هو
عبَّاد بن العوَّام [والمقصود هو : حديث عباد ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن
أنس ، أنَّ رسول الله ﴾ لمَّا حلق رأسه كان أبوطلحة أول من أخذ من شعره .
أخرجه البخاريُّ (٢٧٣/١)] وقد صرَّح بذلك البزار والبيهقيُّ في روايتهما ، وكذا
نسبه على الصواب البدر العيني في "عمدة القاري" (٣٧/١-٣٨).
■ [ويُراجع ما تقدم في "عباد بن العوام"] تنبيه ٣٩٢/٧-١٨٠٥/٣٩٣
١٦٣٨ عبّاد بن عبدالله الأسديّ:
سنده ضعيفٌ ، لضعف عباد بن عبدالله . تفسير ابن كثير ج١٣٠/٢
[حديث: المنهال بن عَمرو، عن عباد بن عبدالله، قال: قال عليّ بن أبي طالب ﴿ه :
"أنا عبدالله، وأخو رسول الله، وأنا الصِّدِّيق الأكبر .. "]
قال البخاريُّ: "فيه نظر" . قال الذهبيُّ: "قلَّ أن يكون رجلاً قال فيه البخاريُّ
هذه العبارة ، إلا تراه متهماً" .
وقال ابنُ المدينيّ : "ضعيف الحديث".
تـ
وجهَّله ابن حزم فما أصاب .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في "منهاج السنة" (١١٩/٤):
"وعباد يروى من طريقه عن عليّ ما يعلم أنه كذبٌ عليه قطعاً، مثل هذا

٧٢٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحديث . فإنا نعلم أنه كان أبر وأصدق ، وأتقى لله من أن يكذب ويقول مثل هذا
الكلام . فالناقل عنه إما متعمدٌ للكذب ، أو مخطيء غالط" . اهـ بتصرفٍ.
■ قال ابن الجوزي : "هذا حديث موضوعٌ، والمتهم به عباد بن عبدالله . قال ابنُ
المديني : ضعيف . وقال الأزدي : روى أحاديث لا يتابع عليها ... وأما المنهال
بن عمرو فتركه شعبة .. " . اهـ
فتعقبه السيوطي في اللآليء (٣٢١/١) بقوله: قلتُ : المنهال روى له الأربعة
]
والبخاريُّ وقال ابنُ معين: ثقة ... وعباد ، قال ابن المديني : ضعيف الحديث .
وذكره ابن حبان في الثقات . اهـ
■ قلتُ : أما المنهال ، فلا يُعلل به الحديث ، وأما عباد فإنه آفة الحديث حقا ،
والسيوطي رحمه الله بصنيعه هذا ، يريد أن يقول : الحديث ضعيف لا موضوع
٠٠٠
■ [وراجع لزاماً حدّ الحديث الموضوع عند السيوطي في ترجمته من الألقاب]
خصائص عليّ/٢٩-٣٠ ح٦
عبّاد بن كثير الثقفيّ : [البصريّ، سكن مكة؛ عن محمد بن واسع].
١٦٣٩
واهٍ. تنبيه ١٧٣٤/٢٣٤/٧؛ متروك. تنبيه ١٦٦٥/٧٦/٧؛ التسلية/ رقم ٤
متروكٌ . قال البخاري: "تركوه" . وقال النسائي: "متروك الحديث".
■ وقال ابن معين وأبوزرعة : "لا يكتب حديثه". جُنّة المُرئاب/٦٢
[بشر بن إبراهيم ، عن عباد بن كثير، عن عبدالرحمن بن حرملة]
سنده ضعيفٌ جداً لضعف بشر ، وعباد بن كثير ، وعبدالرحمن . مجلة التوحيد /
د
رمضان / سنة ١٤٢٢
[عباد بن كثير، عن الجريري ؛ وعنه أبورجاء الخراساني]

٧٢٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
تركه النسائيُّ ، وغيره ، وقال ابن معين : "ليس بشيء"، وقال البخاريُّ:
"تركوه" ، وتكلم فيه غيرهم . وزعم بعضهم أنه عباد بن كثير الرملي! وهو
خطأ . وقد روى ابن حبان [هذا] الحديث في ترجمة الثقفي ..
الصمت/١١٨ ح ١٦٤؛ تنبيه ١٩٤١/٢٩٢/٨
١٦٤٠ عبّاد بن كثير الرمليّ: قال أبوحاتم: مضطرب الحديث ، ظننتُ أنه
أحسنُ حالاً من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريبٌ منه. تنبيه ٩١٧/٩٨/٣
عبّاد بن ليث: قال الحافظ: "مختلف فيه". تنبيه ١٥٤٦/١٤١/٦
١٦٤١
عبّاد بن منصور : [الناجي، أبوسلمة البصري] ضعيفٌ . الأمراض
١٦٤٢
والكفارات /١٦٢ ح٦٦؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٠٢ - ٣٥؛ مجلة التوحيد /
جمادى الأولى / سنة ١٤١٩؛ تنبيه ٢١٨٨/٢١٨/١٠
ضعفه ابنُ معين ، والنسائيّ ، وأبوحاتم وقال : يكتب حديثهُ ، والساجي وقال :
"مدلسّ" . وقال أحمد : "كان يدلسُ وروى مناكير" . وتركه ابن الجنيد . تفسير
ابن كثير ج٥١٠/٢
في حفظه مقال ، لأنه تغير بأخرةٍ . بذل الإحسان ٢٦٠/٢
د
متكلم فيه ، وهو متماسك [!]. تفسير ابن كثير ج٤٧٢/٢
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢١٩/٧): "فيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان
د
وفيه ضعف" .
والصواب في عبادٍ أنه ضعيف ، ضعَّفه عامة النقاد .
وليحيى القطان رأي آخر في تضعيفه يتفق معهم . ففي "الجرح والتعديل"
(٨٦/١/٣) قال عليّ بن المدينيّ: "قلتُ ليحيى بن سعيد: عباد بن منصور كان

٧٣٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قد تغير ؟ قال : لا أدري ، إلا أنا حين رأيناه نحن كان لا يحفظ ، ولم أر يحيى
يرضاه" .
ويضاف إلى هذا أنَّ عباداً مدلس . النافلة ج٦٩/١
قال الحاكم : "حديث صحيح، وعباد لم يتكلم فيه بحجة" (!) . فردَّه الذهبي
بقوله : "ولا هو بحجة" .
قلتُ : صدق الذهبي يرحمه الله ، وفوق ما ذكر فإن عباداً كان مدلساً .
قال ابنُ حبان : "كلُّ ما روى عباد، عن عكرمة، سمعها من إبراهيم بن أبي
د
يحيى عن داود بن الحصين ، فدلسها عن عكرمة". اهـ
قلتُ : وقد أقرّ عبّاد ذلك .
] فأخرج ابن حبان في "المجروحين" (١٦٦/٢)، والعقيليّ في "الضعفاء"
د
(١٣٦/٣-١٣٧)، والخطيب في "السابق واللاحق" (ص٩٨-٩٩)، بسندٍ
صحيح إلى عليّ بن المديني ، قال : سمعت يحيى بن سعيد ، يقول : "سألت عباد
بن منصور عن مَنْ سمعت : "ما مررت بملأ من الملائكة .. " و" .. أن النبيّ ﴾
كان يكتحل ثلاثاً .. "؟ فقال : حدثني ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس .. اهـ . فظهر من هذه المحاورة أن هذا الحديث مما
دلسه عباد .
وقد قال بمثل ذلك أبوحاتم الرازي . فقال ابنه في "العلل" (٣١٦/٢): "سألت
أبي عن حديثٍ رواه عباد بن منصور ، عن عكرمة ، فأنا أخشى أن يكون ما لم
يسم: إبراهيم ، فإنما هو عنه مدلسة". اهـ
وقال في موضع آخر من "العلل" (٢٢٧٤): "يقال إن عباد بن منصور أخذ
جزءً من إبراهيم بن أبي يحيى ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن
عباس، فما كان من المناكير، فهو من ذلك". اهـ جُنَّهُ المُرتَاب/٣٥١-٣٥٢

٧٣١
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٤٣ عبّاد بن ميسرة المنقريّ: [عن محمد بن المنكدر] قال ابنُ معين :
ليس به بأس وليس بالقوي ، وضعّفه أحمد . وقال ابن عديّ : "هو ممن يكتب حديثهُ"
حديث الوزير/ ٧١ ٣٢
[عن الحسن ، عن أبي هريرة ﴾]
ضعفه أحمد وغيرُهُ . ومشاه ابنُ معين وآخرون . تفسير ابن كثير ج١٣٣/٣
ضعفه أحمد وابن معين في رواية أبي داود ، ومشاه ابنُ معين في رواية . مجلة
التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٢
١٦٤٤ عبّاد بن يزيد أبو عبدالله العابد : [عن إسماعيل بن عيّاش ، وعنه
هارون بن سفيان] لم أقف عليه . الصمت/٢٨٤ ح ٦٤٠
عبّاد بن يعقوب الرواجنيّ : [الأسدي ، أبوسعيد الكوفي الأسدي ،
١٦٤٥
الشيعي] شيخُ البزار، قال الهيثميُّ (١٨١/٩): "رجاله رجال الصحيح". اهـ
قلتُ : كذا قال ! وعباد بن يعقوب الرواجني لم يخرج له مسلمٌ شيئاً ، وأخرج
عنه البخاريُّ حديثاً واحداً في "كتاب التوحيد" من "صحيحه" (١٣/ ٥١٠ -
فتح) مقروناً بسليمان بن حرب ، فلا يكون على شرطه ، إذ المعول عليه :
رواية سليمان . لأن عباداً تكلّم فيه غيرُ واحدٍ . التسلية/ رقم ٤٢؛ مسند
سعد/ ٤٥ ح١٦
عبّاد بن يعقوب العرزميّ (١) : شيخ البزار ، قال الحافظ ابن حجر في "زوائد
البزار" (ق٢/١٥٩): "من كبار الروافض، وإن كان صدوقاً في الحديث".
(١) كذا وقع نسبته في حاشية الأصل ولم أجد أحداً نسبه هكذا فلعله تصحف.

٧٣٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
خصائص عليّ/ ٣١ ح٦
١٦٤٦ عباس الجشميّ: [عن أبي هريرة ] مجهول الحال . ما وثقه سوى
ابن حبان على قاعدته في توثيق المجاهيل (!). جُنَّة المُرتَاب/١٢٣
١٦٤٧ العباس بن أبي طالب: قلتُ : والعباس بن عبدالمطلب شيخ البزار ،
لم أجد له ترجمة . ثم راجعت مخطوطة "البحر الزخار" (ج٣/ق٢٤٣) ، فوجدته
يقول : حدثنا العباس بن أبي طالب : ثنا بكر بن خداش .. الخ . والعباس بن أبي
طالب ، قال أبوحاتم : "صدوق". وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥١٣/٨). ونقل
الخطيب في "تاريخه" (١٤١/١٢) توثيقه عن عبدالله بن إسحاق المدائني.
التسلية/ رقم١٠٣
١٦٤٨ العباس بن أحمد الخواتيمي : [عن العباس بن الفضل الأرسوفي]
صرح الخطيب فيما نقله الذهبي في "الميزان" (٤٥٣/٤) أن في إسناده غير واحد
من المجاهيل وهم: الخواتيمي ، وأحمد بن عبدالعزيز، ونصر بن عيسى . مجلة
التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٠
! صرح الخطيب في "كتاب الرواة عن مالك" أنَّ في إسناده غيرُ واحدٍ من
المجاهيل ، وهم: الخواتيمي ، وأحمد بن عبدالعزيز ، ونصر بن عيسى . تفسير
ابن کثیر ج٢٧٩/٣
١٦٤٩ العباس بن أحمد المذكر : قال الخطيب : هذا الحديث منكر بهذا
الإسناد ، والحمل فيه عندي على المذكر ، فإنه غير ثقة . والله أعلم. جُنَّة
المُرتَاب/٤٢٥
■ قال الخطيب : العباس بن أحمد المذكر : غير ثقة. تنبيه ٥٩٧/١٢٦/٢

٧٣٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٥٠ العباس بن إسماعيل الهاشميّ: مشى ابنُ حبان أمره. جُنَّةْ
المُرتَاب/ ٩٠
١٦٥١ العباس بن الأخنس: [عن أبي خالد الرحبي، وعنه بقية بن الوليد]
مجهولٌ كما قال الذهبيُّ . مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤١٨
١٦٥٢ العباس بن الحسين الصفار : خاتمة أصحاب إبراهيم بن يوسف بن
خالد الهسنجاني . التسلية/رقم ٨٠
١٦٥٣ العباس بن العباس بن المغيرة : شيخ المصنف [يعني: ابن
شاهين] هو : العباس بن العباس بن محمد بن عبدالله بن المغيرة أبو الحسين
الجوهري. ترجمه الخطيب في "تاريخه" (١٥٧/١٢-١٥٨)، وقال: "كان ثقة،
حدثني الخلال أن يوسف القواس ذكر العباس بن العباس في شيوخه الثقات" . اهـ
توفى سنة (٣٢٨هـ) . فضائل فاطمة/١٥
١٦٥٤ عباس بن الفرج الرياشي أبوالفضل : شيخ المصنف [يعني ابن
أبي الدنيا] النحوي الأديب . وثقه الخطيب ، وابن السمعاني ، وقال ابن حبان :
"مستقيم الحديث" . الصمت/٢٩٨ ح ٦٩٢
١٦٥٥ العباس بن الفضل : هو أبو الفضل البصري ، نزيل الموصل . تركه
العجليُّ والنسائي وقال : "ليس بثقة" . وكذلك قال ابن معين . وقال البخاري : "مذكر
الحديث" وهذا جرحٌ شديدٌ عنده ، وكذلك قال مسلمٌ وأبوحاتم وزاد : "ضعيف
الحديث" . وقال أبوزرعة: "لا يُصدَّق". تفسير ابن كثير ج١٦٨/٣
١٦٥٦ العباس بن الفضل الأرسوفي: أمَّا الأرسوفي، فقد اتهمه الذهبيُّ في
"الميزان" (٣٨٦/٢) بخبر باطلٍ. تفسير ابن كثير ج٢٧٩/٣؛ مجلة التوحيد /

٧٣٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
جمادى الآخر / سنة ١٤٢٠
١٦٥٧ عباس بن الفضل الأزرق: [أبو عثمان البصري] ضعَّفه ابنُ المدينيّ
جداً . وقال البخاريّ وأبوحاتم : "ذهب حديثه" . وتركه أبوزرعة. بل قال ابنُ معين
· "كذّاب، خبيث" . تنبيه ١٦٥٤/٢٨/٧
١٦٥٨ العباس بن الفضل الأسفاطي: [عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة ،
وعنه الطبرانيُّ في الكبير] قال الهيثميُّ (٦٦/٥): لم أعرفه. انتهى. قلتُ: ذكره
ابنُ الأثير في اللباب (٥٤/١)، وهو مما استدركه على السمعاني فلم يذكره في
"الأنساب" . وقال : "سمع أبا الوليد الطيالسي وعليّ بن المديني وغيرهما روى عنه
أبو القاسم الطبراني" . ولم يزد على ذلك . التسلية/رقم٣٦
١٦٥٩ عباس بن الوليد الخلال : قال ابنُ الجوزي : " .. وعباس بن الوليد
مطعون فيه .. ". اهـ لم أر من طعن عليه بمثل عبارة ابن الجوزى ، بل ظاهر كلامهم
التعديل .
قال أبوحاتم : "يكتب حديثه، شيخ" . ووثقه ابنُ حبان .
وقال أبوداود : "كتبت عنه، وكان عالماً بالرجال والأخبار" .
كذا في "التهذيب" (١٣١/٥) ولكن وقع في "الميزان" (٣٨٧/٢) نقيض هذا عن
أبي داود ، فقد قال : "كان عالماً بالرجال والأخبار، لا أحدث عنه" . فلا أدري
أي القولين أصح عنه ؟ وعلى فرض صحة القول الثاني ، فإنه جرح مُجمل لا
يُعبأ به حتى يُرى منه ما يجعله ليس بأهل الرواية. والله أعلم. جُنَّةُ المُرتَاب/٩٨
١٦٦٠ العباس بن الوليد النرسي: العباس بن الوليد النرسي: ثقة من
شيوخ البخاري ومسلم . تنبيه ٢٢٦٦/١٠٧/١١

٧٣٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٦١ العباس بن بكار: كذَّبه الدارقطنيُّ. تنبيه ٥١٤/٢٠/٢
١٦٦٢ العباس بن جعفر بن زيد بن طلق: مجهول كما قال أبوحاتم ،
ونقله عنه ولده في "الجرح والتعديل" (٢١٥/١/٣)، ووقع نسبه فى "التاريخ
الكبير" (٣/١/٤) وفى "الثقات" (٥١٠/٨) لابن حبان هكذا : "العباس بن جعفر بن
طلق بن زيد .. " ولم يقع لي أيهما الصواب ، وأبوه جعفر : إن كان هو ابن طلق فقد
ترجمه البخاري (١٩٣/٢/١) وابن حبان (١٦٠/٨)، فهو مجهول أيضاً وتوثيق ابن
حبان له لا ينفعه ، وإن كان جعفر هو ابن زيد ، فلا أدري هل هو المترجم فى
"الجرح والتعديل" (٤٨٠/١/١) أم لا؛ وطلق بن زيد لعله المترجم في "التاريخ
الكبير" (٣٥٩/٢/٢) والثقات (٤٩٢/٦) باسم طلق البصري، فإن كان هو فهو
مجهول أيضاً ، وإلا فلم أعرفه . فضائل فاطمة/٣٨
١٦٦٣ العباس بن خليل بن جابر : قال أبو أحمد الحاكم : فيه نظر . تنبيه
٦١٩/١٥٢/٢
١٦٦٤ العباس بن عبدالرحمن الهاشمي : [روى عن عمران بن حصين
ـ، وعنه داود ابن أبي هند] مجهول. تفسير ابن كثير ج٢٦٠/٣
١٦٦٥ العباس بن عبدالعظيم العنبري البصري : ثقة ... خصائص
عليّ/٤٢ ح٢١
العباس بن عبدالمطلب : تقدم في "العباس بن أبي طالب"
.....
١٦٦٦ العباس بن عتبة : [حديث ابن عباس: طهروا هذه الأجساد طهركم
الله.] ذكره الذهبيُّ في الميزان (٣٨٤/٢)، وقال: عن عطاء [ابن أبي رباح] لا
يصح حديثه وعنه إسماعيل بن عياش . وذكر هذا الحديث ، فظاهر من هذه الترجمه

٧٣٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أنه مجهول ، فكيف يجود إسناد حديثه مع ما فيه من الاختلاف ؟ والصواب أنه
حديث ضعيفٌ كما قدمتُ . والله أعلم . مجلة التوحيد / ربيع الأول / سنة ١٤٢٥
١٦٦٧ العباس بن مصعب : وعبيدالله بن عبدالله السجزي ذكرهما ابن حبان
في "الثقات" (٥١٤/٨، ١٤٧/٧). تنبيه ١٩٤١/٢٩٢/٨
١٦٦٨ العباس بن يزيد البحرانيّ: [عن أبي معاوية، وعنه محمد بن
يحيى] كان حافظاً، مع الثقة والأمانة. تنبيه ٥٣٥/٤٩/٢
■ [العباس، عن عبدالخالق بن أبي المخارق] من شيوخ ابن ماجة ، ولم يخرج له
أحدٌ من الستة . الأمراض والكفارات /١٤٥ ح٦٠
عبد بن عبد = أبو عبدالله الجدلي
.....
عبد خير : [عن عليّ بن أبي طالب ، وعنه خالد بن علقمة
١٦٦٩
الهمذانيّ]
سنده صحيح ، ورجاله ثقات .
ولكني رأيتُ البيهقيَّ رحمه الله غمز عبد خير في "سننه" (٢٩٢/١) بقوله :
"عبد خير لم يحتج به صاحبا الصحيح" !!
ولا يليق بمنصب البيهقي في العلم أن يصدر منه مثل هذا الإعلال ، وهو من
العالمين - بلا ريب - أن الشيخين لم يلتزما أن يُخرجا لكل رجل ثقة ، كما لم
يلتزما أن يُخرجا كل حديث صحيح ، فما معنى هذا الإعلال ؟ . غوث المكدود
٦٩/١ -٦٨
١٦٧٠ عبدالأعلى بن أبي المساور: [عن عديّ بن حاتم ﴾] ليس بثقة،
وما أظنه أدرك أحداً من الصحابة . مجلسان الصاحب/٣٤

٧٣٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
تالفٌ ، وقد كذّبه ابن معين. تنبيه ١٧١٤/١٩٦/٧
0
■ قال الدارقطنيُّ : "غير ثابتٍ، لأن عبدالأعلى بن أبي المساور متروكٌ" . تنبيه
١٩٨٦/٣٩٣/٨
عبدالأعلى بن عامر الثعلبيّ: ضعيفٌ. تنبيه ٢٠٤٦/١٢١/٩؛ فقد
١٦٧١
ضعفه أحمد وأبوزرعة وزاد : "ربما رفع الحديث، وربما وقفه" . وقال أبوحاتم
والنسائيّ : "ليس بالقويّ، زاد النسائيُّ: "يكتب حديثه". فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٢٦ ح ٤١؛ التسلية/ رقم ١٥
■ وقال ابنُ عديّ : "يحدث عن سعيد بن جبير، وابن الحنفية، وأبي عبدالرحمن
السلمي وغيرهم بأشياء لا يتابعُ عليها" . حديث الوزير/ ١١١ ح ٦٤
وهذا سندٌ ضعيفٌ لضعف عبدالأعلى بن عامر الثعلبيّ ، فوائد أبي عمرو
السمر قندي/١٢٦،١١٥ ح ٣٦، ٤١؛ غوث المكدود ١١٦/٣ ح ٨١٦؛ تفسير ابن
کثیر ج١٢٣/١-١٢٤، ٢٣٧/٣
أغلب النقاد على تضعيفه، ولم أر أحداً نصَّ على إدراكه لأيّ صحابيّ ، فقوله :
٦
"صليت خلف زيد بن أرقم .. " يحتاج إلى نظر وتحرير، والله أعلم. غوث
المكدود ١٣١/٢ ح ٥٣٣
ضعيفٌ. ضعَّفه أحمد وأبوزرعة والنسائيُّ وغيرهم. حديث الوزير / ١١١ ح٦٤؛
جُنَّة المُرتَاب/١١١؛ لخص الساجي حاله فقال: "صدوق يهم" . فعلى هذا يعتبر
به كما قال الدار قطني. جُنَّة المُرتَاب/١١١
عبدالأعلى بن عامر الثعلبي : ضعيفٌ ، وابنه وإن تكلّم فيه أبوحاتم لكنه خير من
أبيه وأوثق . والله أعلم . التسلية/ رقم٨
■ قال المنذريُّ في "الترغيب" (١٢١/١): رواه أبويعلى، وروائُهُ ثقاتٌ محتجٌّ بهم
في الصحيح !! كذا قال ! وهو وهمّ شديدٌ ، وعبدالأعلى بن عامر ما أخرجا له

٧٣٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
شيئاً أصلاً لا احتجاجاً ولا متابعة ! .
] فالحديث لا يصحُّ مرفوعاً ولا موقوفاً ، لأن مداره على عبدالأعلى بن عامر
]
الثعلبي ، وقد ضعَّفه أحمد ، وأبوزرعة ، وابن سعدٍ . وقال ابن معين ، وأبوحاتم
والنسائيُّ ، والدَّارقطنيُّ: "ليس بالقوي" . وقال الحافظ في "التهذيب":
"وصحح له الحاكمُ، وهو من تساهُلِهِ" . التسلية/رقم ١١؛ تفسير ابن كثير
ج١٢٣/١-١٢٤؛ ونحوه في: النافلة ج٣٢/٢
عبدالأعلى بن عبدالأعلى السامي : [القرشي البصري] كان ممن
١٦٧٢
سمع من سعيد قبل الاختلاط. قال ابنُ عديّ : "أرواهم عن سعيد عبدالأعلى ، وهو
مقدمٌ في أصحاب قتادة ، ومن أثبت الناس عنه ، وكان ثبتاً" . غوث المكدود
٣٢٦/٣ ج١٠٦٧
■ اختلاطُ سعيد بن أبي عروبة ، فلا يضرُّ فقد رواه عنه قدماء أصحابه ، مثل يزيد
بن زريع وعبدالوهاب بن عطاء وعبدالأعلى. بذل الإحسان ٣٣٦/١
عبدالأعلى: من قدماء أصحاب سعيد بن أبي عروبة . تفسير ابن كثير ج٤٠٨/٢
مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤؛ تنبيه ١٨٣٠/٣٠/٨(1)
عبدالأعلى بن عبدالأعلى : سمع الجريري سعيد بن إياس أبا مسعود ، قبل
الاختلاط . تنبيه ٩٥٤/١٥٢/٣
عبدالأعلى بن عبدالأعلى السامي: قال الحافظ : عبدالرزاق أثبت منه في معمر؛
راجع ترجمة معمر بن راشد . تنبيه ٣٦٠/١١-٢٣٢٨/٣٦١
(١) وقع في "تنبيه ٨" : (عبدالأعلى الشامي!) وهو قرشيّ بصريّ ساميّ، وليس
بشامي . والله أعلم .

٧٣٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٧٣ عبدالأعلى بن عديّ البهران :
[عن عبدالله بن عَمرو ، عن أبيه، مرفوعاً: "إنْ أنتَ قضيتَ بينهما، فأصبتَ
القضاء ، فلك عشرُ حسنات .. "]
ترجمه البخاريُّ في "الكبير" (٧٢/٢/٣)، وابنُ أبي حاتم في "الجرح"
(٢٥/١/٣) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال، وإن ذكره ابنُ
حبان في "الثقات" (١٢٩/٥) على قاعدته المعروفة. النافلة ج٩٤/٢
١٦٧٤ عبدالأعلى بن هلال السلميّ : [عن العرباض بن سارية ﴾] وفي
رواية "عبدالله بن هلال" بدل "عبدالأعلى"، والصواب أنه "عبدالأعلى" .
وقد ترجمه البخاريُّ في "التاريخ الكبير"، وابنُ أبي حاتم (٢٥/١/٣)، ولم
0
يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلا .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (١٢٨/٥)، وذكر له هذا الحديث [يعني: حديث
"إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدلٌ في طينته .. "] ، وهذا يدلُّ على أنه
ليس له غيره ، أو أنه مقلٌّ جداً .
ولم أقف على من روى عنه إلا سعيد بن سويد . فهو مجهول (1) ، كما قال
الحسيني في "الإكمال" (ص٢٥١)، وأهمل ترجمته الحافظ في "التعجيل" وهي
واردة عليه . تفسير ابن كثير ج٣٦٢/٣
■ ورد في الروايات "عبدالرحمن"، وورد "عبدالله"، والصواب: "عبدالأعلى"
(١) قلتُ: في ترجمته في "ثقات ابن حبان" (١٢٨/٥) قال: من أهل الشام كنيته أبو
النضر ، يروي عن العرباض بن سارية وأبي أمامة ، روى عنه خالد بن معدان
وسعيد بن سويد [إني عبدالله وخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته] .

٧٤٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
.. تنبيه ٩٣١/١١٦/٣
١٦٧٥ عبدالجبار الخولاني : [صاحب "تاريخ داريا"] القاضى عبدالجبار
وشيخه جعفر بن محمد : لا نعرف من حالهما ما يوجب قبول خبرهما . بذل
الإحسان ٩٢/١
عبدالجبار العطاردي : يأتي في "عبدالجبار بن عُمر العطاردي"
٠٠ ...
عبدالجبار بن الحجاج بن ميمون : تركه الأزديُّ. النافلة ج٨٧/١
١٦٧٦
عبدالجبار بن العلاء : ثقة ، كما قال النسائيّ في رواية .
١٦٧٧
وقال أبوحاتم : "صالحٌ" . وقال أحمد : "رأيتُهُ عندَ ابن عيينة حسنَ الأخذِ".
وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: "كان متقناً". تنبيه ١٥٣٥/١١٤/٦
0
١٦٧٨ عبدالجبار بن الورد : [ابن أبي الورد أبوهشام المكيّ ، أخو وهيب بن
الورد] ثقة . تنبيه ٢٠٩٥/٢٧٤/٩
■ وثقه أحمد، وأبوحاتم، وابن حبان ، والعجلي ، ولكن قال البخاريُّ: "يخالف
في بعض حديثه" . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠
وإن كان ثقة فقد قال البخاريُّ: "يخالف في بعض حديثه".
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : "يخطيء ويهم" . وقد خولف . التسلية /
0
رقم٧٩
عبدالجبار بن الورد : وثقه ابن معين وأحمد وأبوحاتم وغيرهم ، وقول البخاريّ
7
"يخالف في بعض حديثه" يبين أن المخالفة ليست من دأبه ، فهو جرح هيِّنّ ، لا
سيما وقد توبع . الصمت/١٨٦ ح٣٢٨
١٦ عبدالجبار بن سعيد المساحقيّ: وثقه ابنُ حبان وقال العقيليُّ : "له