Indexed OCR Text

٧٫٠١
من ابتداء اسمه بحرف الضاد
■ ومع تضعيف هؤلاء النقاد له ، قال ابنُ عدي : لا أعرف له إلا الشيء اليسير ،
فهذا مما يقوي ضعفه ، خلافاً لأبي حاتم فإنه قال : "لا بأس به" وهذا قلما يقع
لمثل أبي حاتم . والله أعلم. مجلة التوحيد / صفر / سنة ١٤٢٤؛ تنبيه ١٥٧/٨ -
١٨٧٧/١٥٨
١٥٦٥ ضرار بن صُرَد : متروكٌ ، بل كذبه ابنُ معين . التسلية/ رقم ١٣٧
■ تركه البخاريّ وغيره ، وكتبه ابنُ معين ، وقال النسائيّ : "ليس بثقة"، ومشاه
أبوحاتم. حديث الوزير / ٨٥ ح ٤٤؛ ونحوه في: مسند سعد/٦١ح٢٨
ضعيفٌ ، بل تركه البخاريّ والنسائي. تنبيه ١٩٨/٢٤٧/١
كذَّبه ابن معين ، وتركه غير واحد. النافلة ج٧/٢
١٥٦٦ ضرار بن عمرو الملطي: متروكٌ.
] قال ابنُ معين : "ليس بشيء، ولا يكتب حديثهُ" . وقال ابنُ عدي : "مذكرُ
C
الحديث" وقال الدولابي : "فيه نظر" . الزهد/٥٦ح ٧٠
عبدالله بن ضرار ، وأبوه ضرار بن عمرو الملطي : واهيان . مجلة التوحيد /
رجب / سنة ١٤١٧
عبدالله بن ضرار وأبوه ، كلاهما لا شيء . التسلية/رقم ٦٧
ضرار بن عمرو : متروك . تنبيه ٢٠٧٢/١٨٣/٩
.....
ضرار بن مرة = أبوسنان الكوفي
..
١٥٦٧ ضِمَام بن إسماعيل الإسكندرانيّ: [عن يزيد بن أبي حبيب ، وعنه
أحمد بنُ عيسى المصري] صدوقٌ وإن كانت له أغلاط. الصمت/٩٣ح ١١٠

٧٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ضمام بن إسماعيل وموسى بن وردان ليسا من رجال الصحيح بل فيهما كلام ،
وقد قال الحافظ عن كل منهما : "صدوق ربما أخطأ". كتاب البعث/٣١ ح٣
١٥٦٨ ضمرة بن ربيعة الفلسطيني: ثقة ثبت . غوث المكدود
٢٣٧/٣ خ ٩٧٢
■ ثقة مأمون أخطأ على الثوري في بعض الأحاديث ، قال الحافظ في التقريب :
صدوقٌ يهم ، كذا ! وكان حقه أن يقول : ثقة ربما وهم. حديث الوزير /٢٦ ح ٢
وإن كان من أهل الثقة والأمانة إلا أنه روى عن الثوري أحاديث منكرة . تنبيه
١٧٤٥/٢٥٤/٧
كان راوية عبدالله بن شوذب ، قال أحمد : من الثقات المأمونين .
] وقال ابنُ سعد : كان ثقة مأموناً خيِّراً لم يكن هناك أفضل منه .
الإنشراح/٦٣ ح ٧٠

٧٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الطاء
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الطاء
٠٠٠٠٦
١٥٦٩ طارق بن أشيم : [صحابيٌّ جليلٌ]، لم يرو عنه غير ابنه أبي مالك
الأشجعي . له عند مسلم حديثان : الأول في «كتاب الإيمان» (٣٧/٢٣) ، والثاني في
«كتاب الدعوات» (٣٤/٢٦٩٧) . تنبيه ٢٢٩١/٢١٠/١١
١٥٧٠ طارق بن زياد : [عن عليّ بن أبي طالب ﴾] صرّح في "تهذيب
الكمال" ، أن إبراهيم بن عبدالأعلى روى عنه في "خصائص عليّ" ، ولكنه مجهولٌ
كما قال ابنُ خراش. خصائص عليّ / ١٤٤ ح ١٧٦
١٥٧١ طارق بن عبدالرحمن البجلي الكوفي : قال أحمد : ليس حديثه
بذاك . وقال يحيى: ثقة . تنبيه ٢٣١/٢٨٧/١
١٥٧٢ طارق بن عبدالله المحاربي : [الصحابي ﴾]
قال العقيلي : وليس يروي طارقٌ عن النبيّ # إلا حديثين، هذا [يعني حديث
د
ربعي بن حراش عنه مرفوعاً : إذا صليت فلا تبزق بين يديك .. ]
■ وحديثٌ رواه أبوصخرة جامع بن شدّاد عنه : رأى النبيَّ ﴿ بسوق ذي المجاز
يقول : "يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا" .
قلتُ : فقد وجدتُ له حديثاً ثالثاً .
د

٧٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ أخرجه الطبراني في "الكبير" (ج٨/رقم ٨١٧٣) من طريق شريك، عن
منصور ، عن ربعي ، عنه مرفوعاً : إذا استجمرتم فأوتروا ، وإذا توضأتم
فاستنثروا . وشريك سيء الحفظ وقد تفرّد به فيما أعلم . تنبيه ١٦٦٢/٧٢/٧
١٥٧٣ طالوت بن عباد : [الجحدري أبو عثمان الصيرفي]
قال ابنُ الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" : "ضعّفه علماءُ النقل".
]
■ ومعناه أنهم أجمعوا على ذلك ، وليس ذلك بصحيح ، فقد قال أبوحاتم :
"صدوق" .
] وتعقبه الذهبيّ فقال في "الميزان" : "وأما ابن الجوزي ، فقال من غير تثبتٍ :
ضعفه علماء النقل . قلتُ : فإلى الساعة أفتشُ ، فما وقعتُ بأحدٍ ضعَّفه" .
وقال أيضاً في "السير" (٢٦/١١): فأما قول ابن الجوزي ضعّفه علماء النقل ،
فهفوهٌ من كيس أبي الفرج ، فإلى الساعة ما وجدتُ أحداً ضعّفه ، وحسبُك بقول
المتعنت في النقد أبي حاتم فيه. اهـ تنبيه ٢٢٦/٢٨٤/١؛ جُنَّةُ المُرتَاب/١٢
١٥٧٤ طاووس بن كيسان: أبو عبدالرحمن الحميريّ. أخرج له الجماعة.
وهو ثقة ، فحلٌ . وحسبه قول ابن عباس فيه : إني لأظنَّ طاوساً من أهل الجنة . بذل
الإحسان ٢٦٩/١
طاووس لم يلق معاذ بن جبل. تنبيه ١٠٦٠/٣٤١/٣
منقطع بين سفيان الثورى وطاووس بن كيسان . الديباج ٤٩٠/٢
[وهيب بن خالد ، عن معمر بن راشد ، عن ابن طاووس ، عن أبيه ، عن عبدالله بن
الزبير] .

٧٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الطاء
■ الإسناد صحيحٌ نعم ، لكنه ليس على شرط الشيخين ، فإنهما ما رويا شيئاً لوهيب
بن خالد عن معمر، ولا لطاووس عن ابن الزبير . تنبيه ١٩٥٣/٣١٣/٨
[بحث سماع طاووس من صفوان بن أمية]
■ قال الطحاوي : "فنظرنا هل أخذه طاووسٌ عن صفوان سماعاً؟
قال : ثم نظرنا في سنٌ طاووس ، ما يجوز أن يكون أخذ هذا الحديث عن
صفوانَ سماعاً منه ، فوجدنا وفاةً صفوانَ كانت بمكة عند خروج الناس إلى
الجمل ، ووجدنا وفاة طاووس كانت بمكة سنة ستٍ ومئة ، وستُه يومئذٍ بضعٌ
وسبعون سنة، فعقلنا بذلك أنه لا يُحتملُ أنه أخذه عن صفوان سماعاً" . انتهى .
قلتُ : وخالفه ابنُ عبدالبر في ذلك ، فقال في "التمهيد" (٢١٩/١١): "وطاووس
سماعه من صفوان ممكنٌ ، لأنه أدرك زمن عثمانَ ، وذكر يحيى القطان ، عن
زهير ، عن ليث ، عن طاووس ، قال : أدركتُ سبعين شيخاً من أصحاب النبيّ
صلى الله عليه وسلم . وقد قيل إن طاووساً توفي وهو ابنُ بضع وسبعين سنة في
سنة ستٍ ومئة .
قلتُ : وكلام الطحاوي عندي أقرب ، لا سيما أننا لم نتأكد من سنّ طاووس لما
مات ، فإن "البضع" تكون ما بين "واحد وسبعين" و"تسع وسبعين" وقولُ ابن
عبدالبر : "أدرك زمان عثمان" هل في أوله أو في وسطه أو في آخره ؟ .
ورجح شيخنا أبوعبدالرحمن الألباني رحمه الله في "الإرواء" (٣٤٨/٧) كلام
ابن عبدالبر ، وقال :
"زد على ذلك أن طاووساً ليس موصوفاً بالتدليس، فمثله يُحملُ حديثُهُ على
الاتصال ، فالسند صحيحٌ ". انتهى .
تنبيه ٣٥٧/١١-٢٣٢٧/٣٥٨
١٥٧٥ طريف بن زيد الحرّاني : قال العقيلي : "طريف بن زيد مجهول بنقل

٧٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الحديث، حديثه غير محفوظٍ، عن ابن جريج .. ". جُنَّة المُرتَاب/٤٧١-٤٧٢
١٥٧٦ طريف بن سليمان : ويقال ابن سلمان أبو عاتكة . [عن أنس بن مالك
﴾]، قال العقيلي: متروك. تنبيه ٧٦٥/٣١١/٢؛ الحسن بن عطية، وأبو عاتكة :
ضعيفان . جُنَّةُ المُرتَاب/٩٦
طريف بن سعد = طريف بن شهاب = أبوسفيان السعدي
.....
١٥٧٧ طريف بن عبيدالله الموصليّ: ضعّفه الدار قطنيّ. وقال يزيد بن
محمد بن إياس : "لم يكن من أهل الحديث" . خصائص عليّ/ ٦١ ح ٤٣
١٥٧٨ طريف بن ميمون: [عن ابن عباس] ذكره ابنُ حبان في الثقات
(٣٩٦/٤)، ولكن قال أبوحاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" (٤٩٣/١/٢): هو
مجهولٌ . التسلية/ رقم ١٠٣
١٥٧٩ طلحة بن زيد : [القرشي أبومسكين، ويقال أبومحمد ، الرقي]
[حديثه عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أنس مرفوعاً : الربا سبعون
باباً ، أهونُ بابٍ منه ، الذي يأتي أمه في الإسلام .. ]
قال البخاريُّ ، وابنُ حبان : "منكر الحديث" ، وزاد ابن حبان : "جداً لا يحلُّ
الاحتجاج بخبره" .
وقال الذهبيُّ عنه ، وساق له هذا الحديث : "تالفٌ" . غوث المكدود
0
٢١٩/٢ح٦٤٧
■ تالفٌ . يروي عن الأوزاعي المناكير. تنبيه ١٨٩٢/٢١٩/٨
١٥٨٠ طلحة بن عبدالرحمن أبومحمد السلميّ الواسطيّ: ذكره بحشل

٧٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الطاء
في تاريخ واسط (ص١٦٣) .
■ وترجمه ابنُ عديّ في الكامل (١٤٣٢/٤-١٤٣٣)، وقال: "روى عن قتادة
شيئاً لا يتابعونه عليه" ثم روى له بعض المناكير ، وقال : ولطلحة غير ما
ذكرت من الحديث مما يرويه عن قتادة ، منه ما يتابعونه عليه ، ومنه ما لا يتابع
عليه . تفسير ابن كثير ج٤٠٧/٢
١٥٨١ طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر : [عن معاوية بن
جاهمة السُّلميّ ﴾، وعنه ابنه محمد بنُ طلحة]
لم يوثقه إلا ابن حبان. غوث المكدود ٢٩٠/٣ ح١٠٣٥
الانقطاع بين طلحة بن عبدالله وبين أبي بكر ، فإنه ما أدركه . النافلة ج٥/٢
١٥٨٢ طلحة بن عمرو المكيّ: الحضرمي، صاحب عطاء، متروكٌ.
الأمراض والكفارات /٩١،٧٩ح ٣٤،٢٩؛ فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٠٣ ح ٧١؛
تنبيه ٤٨٤١/٤١٤/٢ ١٤٣٨/٣٥٧/٥: ٢٠٩١/٢٤١/٩:١٨٠٨/٣٩٨/٧
] تركه أحمد، والنسائيُّ . وضعّفه ابنُ معين ، وابنُ المدينيّ ، والبخاريُّ ،
وغيرهم. غوث المكدود ٣٢٥/٣ح ١٠٦٥
طلحة بن عمرو: متروك الحديث . تفسير ابن كثير ج٣٩١/٣
متروكٌ ، تركه أحمد والنسائي وغيرهما . وقال البخاري : ليس بشيء ، كان
يحيى بن معين سيء الرأي فيه . وضعفه أبوداود ، وابنُ سعد وزاد : جداً .
والكلام فيه طويل الذيل . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠؛ ونحوه في :
الصمت/١٨٥ ح٣٢٨؛ تفسير ابن كثير ج٥١٨/١
تركه أحمد والنسائي وابنُ نجيد . وضعّفه ابن معين وأبوداود وأبوزرعة
כ
والعجليّ والدارقطنيّ وابن سعد، وقال : "جداً". الصمت/٨٩ ح ١٠١

٧٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وسنده واهٍ ، وطلحة بن عمرو متروك الحديث ، وبه أعلّه الهيثمي في "المجمع"
(٨٤/٨). مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٤؛ الزهد/٦٤ ح٧٩
[طلحة بن عمرو، عن ثابت، عن أنس ، قال : "كان رسول الله ) يخرج علينا وقد
نودي بالمغرب ، ونحن نصلي ركعتين فلا يأمرنا ولا ينهانا" ؛ وعنه الطيالسيّ]
■إسناده ضعيفٌ جداً ، وطلحة بن عَمرو هو المكيُّ : تركه أحمد والنسائيُّ
ב
والدارقطنيُّ وغيرهما . وكان ابن معين سيء الرأي فيه . وعامة النقاد على
طرحه .
وقد صحّح هذا الإسناد الأخ حسين سليم في تعليقه على "مسند أبي يعلى"
(٤٤/٧) وقد رأيت علته !. تنبيه ٨٢/٨-١٨٤٥/٨٣
١٥٨٣ طلحة بن مصرف: ثقة جليلٌ. غوث المكدود ١٤٣/٣ ح ٨٤٦
طلحة بن نافع = أبوسفيان
.....
طلحة بن هلال = هلال بن طلحة العامري
.....
١٥٨٤ طلحة بن يحيى: هو ابنُ النعمان بنُ أبي عياش الزرقي .
قال شيخنا الألباني في "الصحيحة" (٤٦٦/١): " .. ولكنه منقطع، فإنَّ طلحة
بن يحيى لم يذكروا له رواية عن أحدٍ من الصحابة ، بل ولا من التابعين". اهـ
بذل الإحسان ٤٢٧/٢
طلحة بن يحيى بن النعمان: قال البوصيري في "الزوائد" (٣٥٠/١): هذا
إسنادٌ صحيحٌ ، رجاله ثقاتٌ .. رواته رواةُ الصحيح.
قلتُ : رضي الله عنك ! فطلحة بن يحيى بن النعمان ، وإن وثقه ابنُ معين وابنُ

٧٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الطاء
حبان وعثمان بنُ أبي شيبة وابنُ شاهين إلا أن أبا حاتم قال : ليس بقويّ .
] وقال يعقوب بنُ شيبة : شيخٌ ضعيفٌ جداً ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه .
وضعّفه كذلك يحيى القطان . وتوسط أحمد في أمره فقال : مقارب الحديث .
وقال أبوداود : لا بأس به . وهو المعتمد .
وقد روى له مسلمٌ حديثين عن يونس بن يزيد كلاهما في المتابعات .
0
تنبيه ٢٠٩٨/٢٨٤/٩
١٥٨٥ طلحة بن يحيى الأنصاريُّ: وثقه ابنُ معين ، وعثمان بنُ أبي شيبة ،
وابنُ حبان ، ولكن قال أبوحاتم : ليس بقويّ . بل قال يعقوب بن شيبة : شيخٌ ضعيفٌ
جداً ، ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه فلا يقبل من مثله أن يخالف وكيعاً الجبل
الحافظ . غوث المكدود ٢٠٩/٣ -٩٣٥
طلحة بن يزيد = أبوحمزة
.....
١٥٨٦ طلق بن زيد : وطلق بن زيد ، لعله المترجم في "التاريخ الكبير"
(٣٥٩/٢/٢)، والثقات (٤٩٢/٦)، باسم: طلق البصري ، فإن كان هو فهو مجهول
أيضاً ، وإلا فلم أعرفه . فضائل فاطمة/٣٨
■ [طلق بن زيد : راجع له : العباس بن جعفر بن زيد]
١٥٨٧ طلق بن غنام: روى له البخاريُّ، ووثقه ابنُ سعد، والدارقطنيُّ،
وابنُ نمير، وغيرهم. الإنشراح/٦٣ ح ٧٠
١٥٨٨ طليق بن محمد بن السكن : وقع اسمه في مطبوعة المعجم الكبير
للطبراني ج٧/ رقم ٦٩٣٦ "طلق"! وهو تحريف .

٧١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وترجمه ابن حبان في الثقات (٣٢٨/٨) والمزي في التهذيب باسم "طليق".
■ وقال ابن حبان : استقامته في الحديث استقامة الأثبات. تنبيه ٢٠٨٠/٢٠٠/٩
١٥٨٩ الطيب بن سلمان: [عن عمرة بنت عبدالرحمن]
قال الحافظ ابنُ كثير في "الفضائل" (ص٢٥٤): " .. فإن الطيب بن سلمان هذا
0
بصريٌّ ، ضعفه الدارقطنيُّ، وليس بذاك المشهور . والله أعلم" . اهـ
التسلية/رقم ١٢٣
طيب بن محمد : [روى عن عطاء بن أبي رباح؛ وعنه أيوب بن
١٥٩٠
النجار]
قال أبوحاتم: "لا يُعرف"، وضعّفه العقيليُّ. غوث المكدود ١٨/٣ ح ٦٧٣

٧١١
من ابتداء اسمه بحرف العين
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف العين
١٥٩١ عائذ بنُ ثُسير: ضعيفٌ، كثير الوهم. النافلة ج٢٤٢/٢
عائدُالله بن عبدالله = أبوإدريس الخولانيّ
.....
عاصم الأحول = يجيءُ قريباً في : عاصم بن سليمان الأحول .
.....
١٥٩٢ عاصم العنزي : مجهول ما وثقه إلا ابن حبان . وقال البزار : "اختلفوا
في اسم العنزي الذي رواه وهو غير معروفٍ" . وقال ابنُ خزيمة: "وعاصم
العنزي وعباد بن عاصم مجهولان .. ". تفسير ابن كثير ج٤٠٣/١-٤٠٤
١٥٩٣ عاصم بن بهدلة: [وهو ابن أبي النجود، أبوبكر الكوفي المقريء]
عاصم وحماد [ابن أبي سليمان] وإن كانا إمامين ، الأولُ في القراءة ، والثاني
في الفقه ، فقد تكلم فيهما غيرُ واحدٍ ، ورماهما بسوء الحفظ .
■ أمَّا عاصم بن بهدلة : فقال أبوحاتم : "ليس محله أن يقال: "ثقة ، ولم يكن
بالحافظ"
] وقال ابنُ عيينة: "كل من اسمه عاصمٌ سيء الحفظ". وقال العقيليّ: "لم يكن
فيه إلا سوء الحفظ" وقال البزار : "لم يكن بالحافظ" .
■ وقال الدارقطنيّ : "في حفظه شيء" . وأمَّا حماد بن أبي سليمان ..

٧١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
قلت : فالحاصل أن كليهما كان سيء الحفظ . فلو تابع أحدهما الآخر - كما هو
الحالُ هنا - فنقبل حديثهما بشرط عدم وجود المخالف لا سيما إن كان مثل
الأعمش ومنصور . أمَّا مع وجوده فلا .
وقد قال أحمد في "العلل": "منصور والأعمش، أثبتُ من حماد وعاصم" يشير
بذلك إلى ترجيح ما رجحناه .. بذل الإحسان ١٩٢/١
[تحسين إسناد عاصم بن بهدلة]
■ وهذا سندٌ حسنّ لأجل عاصم بن بهدلة . الأمراض والكفارات /٣٠ح٥؛ النافلة
ج١٠٧/٢؛ مسند سعد/ ١٥٠ ح ٨٩،٨٧
عاصم بن بهدلة : حسن الحديث . جُنَّة المُرتَاب/١٢٤
وهذا سندٌ حسنٌ . وفي عاصم كلامٌ "خفيف" . مجلسان النسائي/٢٥ ح١
E
■ وهذا إسنادٌ حسنٌ. وفي عاصم كلامٌ يسيرٌ. تنبيه ١٩٧٤/٣٦٣/٨
[عاصم بن بهدلة يضطرب في الحديث]
■ ولعل هذا الاختلاف من عاصم، وكان يضطرب في بعض حديثه، لسوء حفظه .
التسلية/ رقم١٠٢
يترجح لي أن الاضطراب من عاصم بن أبي النجود . تفسير ابن كثير ج١٩٨/١
■ أظن الخطأ من عاصم، ففي حفظه مقالٌ معروفٌ. مسند سعد/١٤٢ ح٧٩
وهذه الرواية هي الأشبه ، ولعلَّ ذلك من سوء حفظ عاصم بن بهدلة ...
التسلية/ رقم١٠٢
رواية الجماعة عن عاصم أشبه ، ولعل هذا الاختلاف من عاصم نفسه ، بل هو
الراجح . والله أعلم . التسلية/ رقم ١٣٤
وكأن هذا الاختلاف من عاصم . التسلية/ رقم ١٤٧

٧١٣
من ابتداء اسمه بحرف العين
■ وكأن هذا الاختلاف من عاصم . التسلية/رقم ١٤٧
[عاصم بن بهدلة عن البراء بن عازب 4]
الحديث منقطعٌ بين عاصم والبراء بن عازب ، والله أعلمُ . التسلية/رقم ٧٤
[سماع سعيد بن أبي عروبه من عاصم بن بهدلة]
■ [وهو مثالٌ على أنَّ الأسانيد هى الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع]
ويراجع بحث السماع في ترجمة "سعيد بن أبي عروبة"
0
[رواية العدل عمن سمَّاه، ليست بتعديل له]
■ قلتُ : تقرر في "المصطلح" أن رواية العدل عمن سمَّاه ، ليست بتعديلٍ له ،
وعليه الأكثرون من المحققين . وقد روى منصور بن المعتمر عن عاصم بن
بهدلة ، والمنهال بن عَمرو ، وقد تكلم فيهما غير واحدٍ ...
[قولهم : كان منصور بن المعتمر لا يروي إلا عن ثقة]
■ والحقُّ أنَّ قول الحفاظ : "فلانٌ لا يروي إلا عن ثقةٍ" قولٌ لا يؤمنُ وقوع الخلل
فيه .
فكم من إمام قالوا فيه هذه العبارة ، ووجدنا له شيوخاً ضعفاء ، بل وضعفاء جداً
٠٠
■ [وراجع لزاماً : "الحارث بن عمرو الثقفيّ"] بذل الإحسان ١٠٧/١-١٠٨
١٥٩٤ عاصم بن رجاء بن حيوة : [راجعه في ترجمة: داود بن جميل]
١٥٩٥ عاصم بن سليمان الأحول : [أبو عبدالرحمن البصريّ] ثقة من رجال
البخاري ومسلم. جُنَّة المُرتَاب/ ٩٠

٧١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عاصم الأحول : سليمان التيمي : أحدُ الحفاظ الكبار قدّمه أحمد وأبوحاتم على
عاصم الأحول في أبي عثمان النهدي . تنبيه ٢٠٨٤/٢١٦/٩
١٥٩٦ عاصم بن سليمان التميميّ: قال ابنُ عديّ: " .. ولعاصم غير ما
ذكرت من الحديث ، وعامة أحاديثه وما يروي مناكير إما متناً أو إسناداً ، والضعف
بيّن على أخباره" .
قُلتُ : وعاصم هذا تركه النسائي . وقال ابنُ عديّ : يعدُّ فيمن يضع الحديث .
0
جُنَّة المُرتَاب / ٤٨٠-٤٨١
١٥٩٧ عاصم بن شميخ الغيلانيّ: [عن أبي سعيد الخدري ﴾]
قلتُ : وسندُهُ ضعيفٌ . وعاصم بن شميخ وإن وثقه ابن حبان والعجليُّ ، فقد قال
أبوحاتم الرازي : مجهول . وقال البزار : "ليس بالمعروف" .
وقد ذكر المزي له راويين أحدهما : عكرمة بن عمار . والآخر : جوّاس ، وهذا
الثاني ما عرفتُهُ ، ومن شرط ارتفاع جهالة العين عن الراوي : أن يروي عنه
اثنان من المشهورين بالعلم ، فلو روى عن الراوي اثنان من المجاهيل مثلاً فلا
ترتفع جهالة عينه على الصحيح . ولو روى عنه واحد معروف ووثقه بعض
أهل العلم ممن يعتد بتوثيقهم ، ففي ارتفاع جهالة عينهم اختلاف . والله أعلم .
التسلية/رقم ١٢٩
١٥٩٨ عاصم بن ضمرة : صدوقٌ، لا بأس به . الأربعون
الصغرى/ ١٣٠ ح٧١
١٥٩٩ عاصم بن عامر : [عن أبي بكر بن عياش، وعنه يحيى بن زكريا بن
شيبان] ما عرفته ، والله أعلم . التسلية/ رقم ١١٦

٧١٥
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٠٠ عاصم بن عبدالعزيز الأشجعيّ: قلتُ : كلُّهم من الثقات ، حاشا
عاصم بن عبدالعزيز ، فقد قال البخاريُّ : "فيه نظر" .
■ وقال النسائيُّ: "ليس بالقويّ" . وذكره العقيليُّ في "الضعفاء"، ولكن أثنى عليه
معن بنُ عيسى خيراً ووثقه . ولذا قال الحافظ فيه: صدوقٌ يهم !! .
فمثله يقوى حديثه في الشواهد على رأي بعضهم ، والله أعلم . غوث المكدود
٩٩/٣ ح٧٩١
١٦٠١ عاصم بن عُبيدالله: [ابن عاصم بن عُمر بن الخطاب العمري
المدني] منكر الحديث . تفسير ابن كثير ج٢٢٩/٣؛ تنبيه ١٧١٥/١٩٧/٧
ضعيفٌ. وتركه بعضهم . والله أعلم . رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ
٣٤/٣
عاصم : ضعّفه أحمد ، وابن معين ، ويعقوب بن شيبة .
وقال البخاريُّ ، وأبوحاتم : "منكر الحديث" . وزاد أبوحاتم : "مضطرب
الحديث ، ليس له حديث يعتمد عليه" .
ـ وقال النسائي : لا نعلم مالكاً روى عن إنسان مشهور بالضعف ، إلا عاصم بن
]
عبيدالله . النافلة ج ٨٤/٢
عاصم بن عُبيد الله بن عُمر العُمري : قال البيهقيُّ : "لم نعلم لهذا الحديث إسناداً
صحيحاً قوياً وذلك لأن عاصم بن عبيدالله ، ومحمد بن عبيدالله العرزميّ ،
ومحمد بن سالم الكوفي كلهم ضعفاء" . امـ تفسير ابن كثير ج٢٣١/٣
[شعبة بن الحجاج يروي عن عاصم هذا!]
■ [وهو مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في

٧١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ترجمة شعبة] . التسلية/رقم٥
■ تناوله مالك شديداً ، قال قرة بن سليمان الجهضميّ : "قال لي مالك : شعبتكم
يشدد في الرجال ، وقد روى عن عاصم بن عبيدالله؟" .
وقال ابنُ معين : "ليس بذاك، ضعيفٌ" .
■ وقال البخاريُّ وأبوحاتم : "منكر الحديث" . وزاد أبوحاتم : "مضطرب
الحديث" .
هذا وقد تفرد عاصم المذكور بالحديث ، فمن التساهل البيّن تحسين الحديث
فضلاً عن تصحيحه كما فعل بعض المعاصرين . الإنشراح/٩٥-٩٦ح١١٠
١٦٠٢ عاصم بن عليّ بن عاصم بن صهيب الواسطيّ :
ضعيفٌ. تنبيه ٢٢٣٨/٢٣/١١؛ فلعل هذا من سوء حفظ عاصم بن عليّ . تنبيه
٣١٢٣/٣٦٢/٩
١٦٠٣ عاصم بن عُمر: [ابن حفص بن عاصم بن عُمر بن الخطاب ،
العمري المدني]
ضعّفه أحمد ، وابنُ معين ، وأبوحاتم ، والدار قطنيُّ.
وقال البخاريُّ ، وابن حبان: "منكر الحديث".
] وتركه الترمذيُ. غوث المكدود ٢٦٨/٣ ح ١٠١٧
■ [ عن سهيل بن أبي صالح] قال الذهبيُّ: عاصم واهٍ. تنبيه ٤٨٣/٥٧٤/١
١٦٠٤ عاصم بن عُمر: [ابن عثمان] وسنده ضعيفٌ، وعاصم بن عُمر ليس
بمعروف كما قال الذهبيُّ ، وبه أعلَّ الحديث الهيثميُّ في "المجمع" (٢٦٦/٧)،
وقال العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (٣٠٤/٢): "في إسناده لينٌ" . مجلة

٧١٧
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٦٠٥ عاصم بن عمرو البجليّ: سكت عنه البخاريّ في "تاريخه الكبير"
(٤٩١/٢/٣)، وذكره في "الضعفاء" (٢٨٠) له، فقال أبوحاتم: "ذكره البخاريُّ
في "الضعفاء" ويُحَوَّلُ من هناك"
■ [هذا من الأمثلة على أن سكوت البخاري لا يكونُ توثيقاً أو تعديلاً للراوي ؛
راجع لتمام البحث : ترجمة "أحمد بن محمد شاكر" ، "النُّعْمان بن قُرَاد"،
"أبو البركات ابن تيمية" ، "البخاري"]. كتاب البعث/٨٤ ح ٤٤؛ التسلية/رقم١٦
١٦٠٠ عاصم بن قيس: هو ابنُ عامر بن يزيد . إمامُ مسجد قُبّاء .
■ قال ابن معين : لا أعرفه . فعلّق ابنُ عدي على قول ابن معين قائلا : إنما لم
يعرفه لأنه قليلُ الرواية جداً ، لعله لم يرو إلا أربعة أحاديث . انتهى .
وقال أبوحاتم : محله الصدق ، روى حديثين منكرين .
قلتُ : فإذا روى أربعة أحاديث ، منها حديثان منكران ، فالصواب أنه ضعيفٌ ،
بل لعله واهٍ . تنبيه ١٦٢/١١-٢٢٨١/١٦٣
١٦٠٧ عاصم بن كليب الجرميّ: ثقة من رجال مسلم . خصائص
عليّ/١٤٦ ح١٧٨
■ [رواية شريك بن عبدالله النّخَعِيّ عنه، تراجع في ترجمة "شريك"]
عاصم بن مخلد : [عن أبي الأشعث الصنعاني ، وعنه قرعة بنُ
١٦٠٨
سويد]
لا يُعرف كما قال الذهبيُّ ، فقد تفرد عنه قزعة المذكور .
قال الحافظ : "وعاصم ما هو من المجهولين، بل ذكره ابن حبان في الثقات" !
0
قلتُ : وهذا جوابٌ غريبٌ صدوره من مثل الحافظ ، فإن تحقيقاته طافحة بأن

٧١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ذكر ابن حبان للرجل في "الثقات" لا يخرجه عن حدِّ الجهالة .
وقد قال الذهبيُّ في ترجمة "عمارة بن حديد" من "الميزان" (١٧٥/٣):
د
"وعمارة مجهولٌ كما قال الرازيان ، ولا يُفرح بذكر ابن حبان له في الثقات ،
فإنَّ قاعدته معروفة من الاحتجاج بمن لا يُعرف". اهـ
وللحافظ نفسه تحقيقٌ في ردّ مذهب ابن حبان تجده في مقدمته على "لسان
]
الميزان" . النافلة ج٢٣٩/٢
١٦٠٩ عاصم بن هلال البارقيّ: لينُ الحديث . التسلية/ رقم ٤٤؛ تنبيه
٦٨/١١٣/١؛ عاصم بن هلال: ضعَّفه ابنُ معين، وقال ابنُ عديّ: "عامة ما
يرويه ليس يتابعه الثقات عليه". الإنشراح/٩٥ح ١٠٩
عاصم بن هلال (1) : ضعّفه ابنُ معين . وقال أبوزرعة : حدَّث عن أيوب
بأحاديث مناكير . وليَّنه النسائيُّ ، ومشَّاه أبوحاتم وأبوداود . التسلية/رقم٨
وكان إماماً لمسجد أيوب السختياني - وفضلاً عن أن الشيخين لم يحتجا به ، ولم
د
يرويا عنه شيئاً، ولم يرو له أحدٌ من الستة إلا النسائي - فهو مختلفٌ فيه :
فضعفه ابنُ معين والنسائيُّ وابنُ عديّ وابنُ حبان .
وصرَّح أبوزرعة : أنه يروي عن أيوب السختياني أحاديث مناكير غير
محفوظة .
· ومشاه أبوحاتم الرازي وأبوداود والدارقطني والبزار .
■ ونحن نقول : إن هذه التمشية من هؤلاء النقاد فيما توبع عليه بداهة . تنبيه
(١) قلتُ: وقع في التسلية (عاصم بن عليّ)؛ وهو سهو صوابه: (عاصم بن هلال).
ونبَّهتُ شيخَنا عليه .

٧١٩
من ابتداء اسمه بحرف العين
١٠٦٠/٣٣٤/٣
١٦١٠ عافية بن أيوب: [عن معاوية بن صالح، وعنه ابنُ ابنِهٍ محمد بنُ
أيوب بن عافية] عافية بن أيوب : جد محمد. قال الذهبي (٣٥٨/٢): "تُكُلِّم فيه، ما
هو بحجةٍ، وفيه جهالة". والله أعلم. مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٠؛
الأربعون الصغرى/٨٩ ح ٤٤؛ تفسير ابن كثير ج٣٠٦/٣
١٦١١ عافية بن يزيد : [ابنُ قيس بن عافية بن شداد]
[لطيفة:] روى الخطيب في "تاريخه" (٣٠٩/١٢) في ترجمته عن عبدالملك بن
قريب الأصمعي ، قال :
كنت عند الرشيد يوما فرفع إليه في قاض كان قد استقضاه يقال له عافية ، فكبر
]
عليه فأمر بإحضاره فأخْضِرَ ، وكان في المجلس جمع كثير ، فجعل أمير
المؤمنين يخاطبه ويوقفه على ما رفع إليه وطال المجلس ، ثم إنَّ أمير المؤمنين
عطس فشمته من كان بالحضرة ممن قرب منه ، سواه فإنه لم يشمته ، فقال له
الرشيد : ما بالك لم تشمتني كما فعل القوم ؟
فقال له عافية : لأنك يا أمير المؤمنين لم تحمد الله ، فلذلك لم أشمتك . هذا النبي
- صلى الله عليه وسلم - عطس عنده رجلان فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر .
فقال يا رسول الله ما لك شمت ذلك ولم تشمتني ؟ قال : "لأن هذا حمد الله
فشمتناه وأنت فلم تحمد فلم أشمتك" .
فقال له الرشيد : ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة تسامح في غيرها ؟
وصرفه منصرفاً جميلاً ، وزبر القوم الذين كانوا رفعوا عليه . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٦٤ ح٢٣
١٦١٢ عامر بن أبي عامر الخزاز :

٧٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ضعفه أبوداود في رواية ، وقال ابنُ معين : "ليس بشيء" .
وقال العقيليُّ : "لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به ... ورأيت في كتاب
0
محمد بن مسلم بن وارة ، أخرجه إليه ابنه بالري : سألت أبا الوليد عن عامر بن
أبي عامر الخزاز ، فقال : كتبت عنه حديث أيوب بن موسى ، عن أبيه ، عن
جِدِّه، أنَّ النبيَّ ﴾، قال: "ما نَحَلَ والدّ ولداً نُحْلاً، أفضلَ من أدبٍ حَسَنِ" ،
فبينما نحن عنده يوماً إذ قال : حدثنا عطاء بن أبي رباح أو سعيد بن عطاء بن
أبي رباح ، وسئل عن كذا وكذا . فقلتُ : في سنةٍ كم ؟! قال : في سنة أربع
وعشرين. قلنا: فإنَّ عطاءً توفى في سنة بضع عشرة". اهـ
فعلَّقَ الذهبيُّ على هذه الحكاية بقوله : "إن كان تعمَّدَ فهو كذَّاب، وإن كان شُبِّهَ
له بعطاء بن السائب فهو متروكٌ لا يعي". اهـ النافلة ج٤٩/١
عامر بن أبي موسى الأشعريّ = أبوبردة
.....
١٦١٣ عامر بن أسيد : ترجم له أبوالشيخ، وقال : كان إمام مسجد أيوب بن
زياد يروي عن: معتمر ، وابن مهدي ، ويحيى القطان ، ووكيع ، وابن عيينة . ولم
يزد شيئاً . وترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (٣٨/٢) بمثل هذا. التسلية/رقم ٦٣
١٦١٤ عامر بن خارجة بن سعد بن أبي وقاص: [عن جدِّه أنَّ قوماً
شكوا إلى النبيِّ 4 قخط المطر .. ]
قال البزار : " .. ولا أحسب عامرَ بن خارجة سمع من جدِّه شيئاً".
قال البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (٤٥٧/٢/٣): "في إسناده نظر" وهو يشيرُ
إلى العلة التي ذكرها البزار .