Indexed OCR Text

٤٨١
من ابتداء اسمه بحرف الدال
وأعلَّه ابنُ القطان أيضاً في "كتاب الوهم والإيهام" ، فقال: "داود بن جميل
0
وكثير بن قيس لا يُعلْمَان في غير هذا الحديث ، ولا نعلم روى عن كثير غير
داود والوليد بن مرة ، ولا نعلم روى عن داود غير عاصم بن رجاء .. إلى أن
قال : فالمتحصل من علته هو الجهل بحال راويين من رواته ، والاضطراب فيه
ممن لم تثبت عدالته ، يعني: عاصماً". اهـ
فتعقبه الزَّيلعي في "تخريج أحاديث الكشاف" (٨/٣-٩) قائلاً:
وفيه نظرٌ ، فإنَّ عاصمَ بنَ رجاءٍ ، قال فيه أبوزرعة : لا بأس به ، وقال ابنُ
معين : صويلح ، وقال ابن عبدالبر: "ثقة مشهور" ، وذكره ابنُ حِبَّانَ "الثقاتِ"
وروى له في "صحيحه" ، وروى عنه جماعة من الأئمة منهم : أبونعيم الفضلُ
بنُ دُكَيْن ، والخريبي وغيرهما ، وداودُ بنُ جميل ، وكثير بن قيس ذكرهما ابن
حبان في "الثقات" وروى لهما في "صحيحه" ، وروى عن كثير جماعة : داود
بنُ جميل ، والوليد بنُ مرة ، والأوزاعي وروايته عنه في "المعجم الكبير"
للطبراني ، وذكر ابن حبان في "الثقات" : أنه روى عنه يزيد بن سمرة ، نعم لم
أر من روى عن داود بن جميل غير عاصم .
ولهذا قال ابنُ عبدالبر في "كتاب العلم" : إنه مجهولٌ لا يعرفُ هو ولا أبوه ،
ولا نعلم أحداً روى عنه غير عاصم بن رجاء ، وذكره الأزدي أيضاً في
"الضعفاء" . وكثير بن قيس ضعّفه الدار قطنيّ وغيرُهُ . التسلية/ رقم ٦٧
سلمة بن رجاء والوليد بن جميل والقاسم صاحب أبي أمامة في حفظهم مقالٍ .
د
التسلية/رقم٦٧
١٠٢٠ داود بن راشد الطفاوي: قال ابنُ معين: ليس بشيء . وذكر له
العقيليّ (٣٨/٢) حديثاً في القرآن يدلّ على أنه واهٍ ، قال عنه العقيليّ : "باطلٌ لا
أصل له" . تنبيه ٢٠٦٣/١٦٣/٩

٤٨٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٠٢١ داود بن شبيب : صدوق كما قال أبوحاتم. ووثقه ابنُ حبان. وقال
الدارقطنيّ: "ما علمتُ إلا خيراً". الصمت/١٥٩ ح٢٦٨
١٠٢٢ داود بن عبدالجبار: قال الحافظ: " .. وداود ضعيفٌ وقد نسبه
بعضهم للكذب" . بذل الإحسان ٣٩٤/١؛ داود بن عبدالجبار : منكر الحديث . تنبيه
٢١٠٤/٣٠٩/٩
١٠٢٣ داود بن عبدالحميد : [أصله من الكوفة وانتقل إلى الموصل]
قال العقيليّ: "روى عن عمرو بن قيس الملائي أحاديث لا يتابع عليها".
د
■ وقال البزار : "أحاديث داود عن عمرو لا نعلم أحداً تابعه عليها" . فوائد أبي
عمرو السمر قندي/١٥٥ح٤٨
قال أبوحاتم : "حديثُهُ يدلّ على الضعف" .
وقال العقيليّ : "روى عن عمرو بن قيس الملائيّ، عن عطية، عن أبي سعيد
C
الخدريّ أحاديث لا يتابع عليها". الأربعون الصغرى/١٣ح١ ؛ تنبيه
١٧٠٢/١٦٨/٧
١٠٢٤ داود بن عبدالرحمن العطار : والحكم عندنا لابن عيينة ، فقد كان
أثبت الناس في عمرو بن دينار لا سيما وقد قال ابنُ معين : سفيان أحب إليّ في
عمرو بن دينار من داود العطار . فضائل فاطمة/٣٣
١٠٢٥ داود بن عطاء : ضعّفه العلماء وتركه الدار قطنيّ . التسلية/رقم٨
١٠٢٦ داود بن عفان بن حبيب النيسابوري: تالفٌ ، وله عن أنس نسخة
موضوعة . تنبيه ٦٢١/١٥٤/٢

٤٨٣
من ابتداء اسمه بحرف الدال
١٠٢٧ داود بن عمرو الضبي أبوسليمان البغدادي : ثقة من رجال مسلم
النافلة ج١٩/٢
■ داود بن عمرو : [عن ابن أبي الزناد ، وعنه أبوالقاسم عبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز البغوي] ثقة. حديث الوزير/ ١٣٣ ح ٨٤
١٠٢٨ داود بن فراهيج: [وهو مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج
ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في ترجمة شعبة]. التسلية/رقم٥
داود بن قيس : ثقة. تنبيه ٢٣٤١/٣٩٨/١١
١٠٢٩
داود بن كثير الرقي : [عن محمد بن المنكدر ، وعنه إسحاق بنُ
١٠٣٠
موسى بن عبدالله بن يزيد الأنصاري] قال أبوحاتم : "شيخٌ مجهولٌ" . خصائص
عليّ/٦٦ ح٤٦
١٠٣١ داود بن مصحح العسقلاني: ترجمه ابنُ حبان في "الثقات"
(٢٣٦/٨)، وقال: "مستقيم الحديث". تنبيه ١٣٤٤/١٤٦/٥
داود بن معاذ العتكي : ثقة . تنبيه ٢١٣٦/٥١/١٠
١٠٣٢
داود بن منصور : متماسك .. ولما ذكر العقيليّ داود بن منصور في
١٠٣٣
الضعفاء (٣٦/٢) قال: يخالف في حديثه. ومتابعة شاذان تدل على أنه حفظ . تنبيه
٢١٢٥/٥/١٠
١٠٣٤ داود بن يزيد بن عبدالرحمن الأودي: عُّ [عبد الله] ابن إدريس .
■ ضعّفه أحمد وابن معين وأبوداود . وقال النسائيّ والأزديّ : "ليس بثقة" .
الصمت/٤٤ ح٤

٤٨٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحويني
■ [وهو مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء وانظر (١٧) آخرين في
ترجمة شعبة] . التسلية/ رقم٥
درَّاج بن سمعان أبو السمح = درَّاج ، راجعه في الألقاب
.....
درست بن حمزة : ضعّفه الدار قطنيُّ. وقال ابن حبان : "منكر
١٠٣٥
الحديث جداً". رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٥٣/٣
١٠٣٦ درست بن زياد القشيري : قال أبوحاتم : حديثه ليس بالقائم ، عامته
عن يزيد الرقاشي ، ليس يمكن أن يعتبر بحديثه .
■ ووهّاه أبوزرعة . وضعفه ابن معين وأبوداود وغيرهما . رسالتان في الصلاة
والسلام على النبي ﴿﴿٢٧/٣
١٠٣٧ دريد بن مجاشع: [عن غالب القطان، وعنه عبيد الله بنُ محمد] وكذا
دريد قال الهيثميُّ في "المجمع" (٣٠٢/١٠): لم أعرفه. الصمت/٦٨ ح ٥٣؛ النافلة
ج٧٥/١
١٠٣٨ دفاع بن دعقل السدوسيّ: ضعَّفه أبوحاتم الرازي ، كما في "الجرح
والتعديل" (٤٤٥/٢/١)، واعتمد تضعيفه الحافظ في "التقريب" . مجلة التوحيد / ذو
الحجة / سنة ١٤١٧
١٠٣٩ دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر: [عن أبيه عن
عمه لقيط بن عامر، وعنه عبدالرحمن بنُ عيّاش] عبدالرحمن بنُ عيّاش ودلهم ، فلم
يوثقهما إلا ابنُ حبان - فيما وقفتُ عليه - وقال الذهبيّ في دلهم: "لا يُعرف" . كتاب
البعث/١١٠ ح٦٠
١٠٤٠ دلهم بن صالح: [الكندي الكوفي. ضعيفٌ. أحد مشايخ وكيع بن
الجراح ، وعن حجير بن عبدالله الكندي وعامر الشعبي وغيرهما]

٤٨٥
من ابتداء اسمه بحرف الدال
■ [راجع مبحث : لا ينبغي تقليد أبي داود في السكوت على الأحاديث . في ترجمة
أبي داود صاحب السنن] تفسير ابن كثير ج١١٦/٣-١١٧
١٠٤١ دَيْلَم بن غَزْوان: [عن ميمون الكردي، وعنه عبيدالله بن عمر
الجُشَمِي] لا بأس به. الصمت/١٠٩ ح١٤٨
١٠٤٢ دينار الكوفي: [عن عمرو بن الحارث ﴾] سنده رجاله ثقات، إلا
دينار والد عيسى ، فلم يرو عنه إلا ولده ، وذكره ابن حبان في "الثقات"! على
قاعدته المعروفة ! التسلية/ رقم ٥٤
١٠٤٣ دينار بن عبدالله: [عن أنس ﴾، وعنه غلام خليل أحمد بن محمد بن
غالب] خادم أنس بن مالك ، قال ابنُ الجوزي : "هذا حديثٌ لا يصح.
قال ابن عدي : دينار منكرُ الحديث ذاهبُ الحديث شبه المجهول .
وغلام خليل كان يقول : وضعنا أحاديث لنرقق بها قلوب العامة" . مجلة التوحيد
/ رجب / سنة ١٤٢١

٤٨٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الذال
٠٠
١٠٤٤ ذُبَّاب بن محمد أبو العباس المديني: ترجمه ابنُ أبي حاتم ، وقال :
"روى عن: أبي دينار. روى عنه إبراهيم بنُ عبدالله بن حاتم الهروي" ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول الحال. تنبيه ١٢٠٥/٢٢٠/٤
ذكوان = أبوصالح السمان الزيات
.....
١٠٤٥ ذُهيل بن عوف بن شماخ التميمي :
■ .. أشار الذهبيّ إلى جهالته بقوله في "الميزان" : ما روى عنه سوى سليط بن
عبدالله الطهوي .
وصرح بذلك الحافظ في "التقريب"، فقال: "مجهول من الثالثة" ..
0
التسلية/رقم٥ .
■ [ويُراجع "الحارث بن عمرو الثقفي"]
١٠٤٦ ذوَّادُ بن عُلبة أبو المنذر الحارثي :
ذَوَّادُ : بالذال ، ثم واو مشددة ، وآخره دالٌ مهملة ، هو ابن عُلبة ، بضم العين
0
المهملة ، وسكون اللام بعدها باءٌ موحدة .
قال ابنُ حبان : منكر الحديث جداً ، يروي عن الثقات ما لا أصل له وعن

٤٨٧
من ابتداء اسمه بحرف الذال
الضعفاء ما لا يُعرف .
■ وقال ابنُ الجوزي : هذا حديث لا يصحُّ، وحديث أبي هريرة يرويه ذوَّادُ بن
عُلبة أبوالمنذر الحارثي . قال يحيى : لا يكتب حديثه، وقال مرة : ليس بشيءٍ .
تفسیر ابن کثیر ج٣٥٩/٢
ضعيفٌ ، قال ابنُ عدي : من جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه . يعني في
المتابعات . تنبيه ٨١٥/٣٧٥/٢
ضعيفٌ ، كما قال الحافظ. رسالتان في الصلاة والسلام على النبيّ ﴿٢٣/٢

٤٨٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الراء
١٠٤٧ راشد بن داود الصنعاني : أبو المهلب . لا بأس به، وهو من صنعاء
"دمشق" لا "اليمن". الأربعينية القدسية/٢١ ح٦
وثقه ابنُ معين وابن حبان . وتكلم فيه البخاريّ والدارقطنيّ . كتاب
]
البعث/٩١/ح٤٨
وثقه دُحيم وابنُ حبان . وقال ابنُ معين : لا بأس به .
أما البخاريّ فقال : فيه نظر . ولا أدري لماذا ؟ ! . وأما الدارقطنيّ فقال :
"ضعيفٌ لا يعتبر به" (!) وهذا مردود. جُنَّة المُرئاب/ ٣٧٤
١٠٤٨ راشد بن سعد: قال ابنُ كثير في "البداية" (٢٤٢/٦) : "منقطع بين
راشد ابن سعد وأبي ذر﴾". مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤١٩
[بحث سماع راشد بن سعد من ثوبان ]:
[ثور بن يزيد عنه ، عن ثوبان مرفوعاً ، بحديث : المسح على العصائب
والتساخين]
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" وليس كما قال ، فإن ثوراً لم يرو له
مسلمٌ ، وراشد بن سعد لم يحتج به الشيخان كما قال الزيلعيُّ في "نصب الراية"
(١٦٥/١)، وصحح النوويُ إسناده في "المجموع" (٤٠٨/١).

٤٨٩
من ابتداء اسمه بحرف الراء
·ولكن أعله الحافظ ابن حجر في "التلخيص" بقوله : "هو منقطع".
د
■ ولعله يشير إلى ما نقلوه عن أحمد وأبي حاتم وإبراهيم الحربي أن راشد بن سعد
لم يسمع من ثوبان .
■ وخالفهم في هذا الإمام البخاري فإنه ترجم لراشد بن سعد في "التاريخ الكبير"
(٢٩٢/١/٢) ، وقال : "سمع ثوبان" .
■ والبخاريُّ حجة في هذا الباب ، وروى عن حيوة : حدثنا بقية ، عن صفوان بن
عمرو ، قال : ذهبت عينُ راشد يوم صفين .
فهذا يردُّ قول أحمد ومن معه بالانقطاع ، فإن ثوبان مات سنة أربع وخمسين ،
ومات راشد سنة ثمان ومائة ، فقد عاصره ما يقارب عشرين عاماً ، ولا يعلم
عنه تدليس ، ولذلك قوى الذهبيُّ في "السير" (٤٩١/٤) إسناد هذا الحديث . والله
أعلم . مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
١٠٤٩ راشد بن عبدربه بن راشد : الحسن بن راشد وأبوه لم أقف على
حالهما . النافلة ج١٩٩/٢
راشد بن كيسان = أبو فزارة العبسي
.....
رافع بن إسحاق : هو الأنصاري .
١٠٥٠
■ [عن أبي أيوب الأنصاري ﴾، وعن أبي سعيد الخدري ]
■ وقد رمز له في "التهذيب" برمز (ت، ق) يعني أخرج ه الترمذي وابن ماجة ..
فلم يذكر (س) وهو رمز النسائي ، برغم ثبوت روايته هنا .
ثم تبين لي أن ذكر "ابن ماجة" خطأ من الناسخ أو الطابع . لأن رافع بن إسحاق
ليس له في الكتب الستة إلا حديثين اثنين :

٤٩٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أولهما حديث الباب هذا ، وتفرد به النسائي .
والثاني : ما أخرجه الترمذيّ (٢٨٠٥) وتفرد به عن رافع ، عن أبي سعيد
مرفوعاً : "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تماثيلُ أو صورة" .
فدل ذلك على أن صواب الرمز أن يقال : "س ت" . والله أعلم.
■ ورافع بن إسحاق وثقه المصنف [يعني: النسائيّ] ، وابن حبان ، والعجليُّ ،
وابن عبدالبر في "التمهيد" . بذل الإحسان ٢١٣/١
١٠٥١ رافع بن أشرس : رجاله ثقات سوى رافع بن أشرس ، فترجمه ابنُ
أبي حاتم (٤٨٣/٢/١)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الصمت/٢٥٩-٥٤٨
١٠٥٢ رباح بن أبي معروف: مشّاه أبوحاتم وأبوزرعة وابنُ عمار
الموصلي وابنُ عدي والعجلي .
■ وضعّفه ابنُ معين والنسائيّ والعقيليّ وابن حبان (٣٠٠/١) وروى له مسلمٌ ثلاثة
أحاديث في المتابعات ، وأثراً في "المقدمة". تنبيه ٢٠٤٣/١٠٨/٩
رباح بن أبي معروف المكيّ: فيه ضعف. بذل الإحسان ٢٥٦/٢
]
] فيه لين ، ضعفه ابن معين وغيره . قال ابن عدي : "ولرباح أحاديث غير ما
]
ذكرت ، وما أرى برواياته بأساً، ولم أجد له حديثاً منكراً" . جُنَّة المُرتَاب/٣٨٩
[رباح بن أبي معروف المكيّ = يُراجع له ترجمة : "أبورباح شيخ الثوري"]
١٠٥٣ رباح بن الوليد: [عن نِمْرَان، وعنه يحيى بنُ حسان] ثقة.
الصمت/٢٠٦ ج ٣٨١
١٠٥٤ رباح بن زيد: ثقة. فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٧٨ ح٥٨

٤٩١
من ابتداء اسمه بحرف الراء
رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب = أبوبكر بن
.....
حويطب
١٠٥٥ رباح بن عبيدالله بن عُمر : [عن سهيل بن أبي صالح ، وعنه هشام
بنُ يوسف] قال أحمد والدارقطني : منكر الحديث .
وقال ابن حبان : "كان قليل الحديث منكر الرواية على قلتها، لا يجوز الاحتجاج
0
بخبره عندي إلا بما وافق الثقات" .
وكذلك صرَّح ابنُ عدي أنه كان قليل الحديث ، وهذا يدلّ على وهائه : أن يكون
قليل الحديث . ومع ذلك فأحاديثه ليست محفوظة ؛ لأن الغلط قد يغتفر مع سعة
الرواية ، والله أعلم. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٢
ربعيّ بن حِراش : [سماعه من عُمر بن الخطاب ومن عليّ بن أبي
١٠٥٦
طالب]
■ وعند العقيلي ٣٠٢/٣ قال : خطبنا عمر . كذا ! . وقد جزم العلائي في جامع
التحصيل ص ١٧٤ أن ربعي بن حراش سمع من عمر . وكأنه لذلك قال شيخنا
الألباني - رحمه الله - في ظلال الجنة : إسناده حسنٌ .
·وفي جزم العلائي بسماعه من عُمر نظرٌ عندي . فإن بين وفاتيهما نحو من
ثمانين عاما أو أكثر فإن عُمر قتل في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ، وربعي
مات سنة مائة أو مائة وأربع ، وبينهما قولٌ ثالثٌ .
وقد شكّكَ شعبة في سماعه من عليّ بن أبي طالب ، كما رواه أحمد في
المسند عن حجاج الأعور ، قال : قلتُ لشعبة: هل أدرك ربعيٍّ عليًّا؟ قال: نعم :
حدثني عن عليّ ، ولم يقل سمع .
وقد وقفتُ على إسنادٍ قال فيه ربعيّ بنُ حراش: سمعتُ عليًّا . أخرجه الخطيب
0
في تاريخه ٤٣٣/٨ ... ولا يثبت ، وسواءٌ علينا أصحَّ هذا الإسناد أم لم يصح

٤٩٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فروايته عن عليّ ﴾ متصلة لكن الشأن في سماعه من عُمر وفيه بعد . تنبيه
٢٠٧/١٠-٢١٨٥/٢٠٩
١٠٥٧ ربعيّ بن عُلية : أخو إسماعيل بن علية. وهو ثقة مأمون ، كما قال
ابنُ معين ، وقال ابنُ مهدي : "كنا نعد ربعي بن علية من بقايا شيوخنا" ذكره عنهما
ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥١٠/٢/١)، وذكره ابن حبان في "الثقات"
(٢٤٤/٨-٢٤٥). تفسير ابن كثير ج٣٠٤/٢
■ أخوه إسماعيل بن علية أشهرُ منه . تفسير ابن كثير ج٥٦/٣
١٠٥٨ رُبَيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد: [عن أبيه، عن جدِّه،
مرفوعاً : "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"] وهذا سندٌ حسنٌ ...
■ أمَّا رُبَيح بن عبدالرحمن - بضم الرَّاء ، وفتح المُوحَّدة - فوثقه ابنُ حبان .
! وقال ابنُ عديّ : "أرجو أنه لا بأس به" .
د
وقال أبوزرعة : "شيخٌ" . ذكره عنه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
0
(٥١٩/٢/١) .
] وقال ابنُ أبي حاتم في "كتابه" (٣٧/١/١): "وإذا قيل في الراوي: "شيخٌ" فهو
د
بالمنزلة الثالثة ، يُكتبُ حديثُهُ، ويُنظر فيه" . اهـ
أمَّا قول أحمد : ربيح رجلٌ ليس بالمعروف . فمن عرف حجة على من لم يعرف
وقد عرفه غيره .
■ أما البخاريُّ ، فقال : "مذكرُ الحديث" . ويغلب على ظني والله أعلم أن حكم
البخاري - رحمه الله تعالى - له اعتبارٌ آخر ، بخلاف حال رُبيح في نفسه .
■ وقول أبي زرعة - رحمه الله - تلخيص جَيِّدٌ لحال رُبَيح بن عبدالرحمن. بذل

٤٩٣
من ابتداء اسمه بحرف الراء
الإحسان ٣٤٣/٢؛ كشف المخبوء/١٤
قال البخاري فيه : "منكر الحديث" . وقال أبوزرعة : "صدوق فيه لين" . جُنَّة
المُرتَاب/١٧٧
١٠٥٩ الربيع بن أنس الخراساني: [عن أنس بن مالك ﴾] وهو ليس ولد
أنس بن مالك الصحابي . مجلسان الصاحب/٣٨
[أبوجعفر الرازي، عنه، عن أنس بن مالك ﴾، مرفوعاً: "ما زال رسول الله ﴾
يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا"]
قال البيهقيُّ : قال الحاكم : .. والربيع بن أنس تابعيّ معروف، من أهل البصرة .
سمع أنس بن مالك وروى عنه سليمان التيمي وعبد الله بن المبارك وغيرهما .
■ وقال أبومحمد بن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الربيع بن أنس فقالا :
صدوق ثقة .
قلتُ : .. أما الحاكم - رحمه الله - فجعل يطيل الكلام حول الربيع بن أنس ، وما
]
لنا عليه من نقدٍ ، بل هو صدوقٌ في نفسه ، لا بأس به .
■ ولكن قال ابن حبان : "الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر
الرازي عنه ، لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً" . اهـ وهذا الحديث منها.
النافلة ج٤٥/١ ؛ جُنَّة المُرتَاب/٢٨٢
١٠٦٠ الربيع بن بدر عليلة: متروكٌ. تنبيه ٧٧٠/٣١٨/٢؛
١٨٥٠/١٠٢/٨؛ قال الهيثميّ (٢٨٦/٤): متروك. اهـ جُنَّة المُرتَاب/٤٢١
آفة الحديث الربيع بن بدر . ضعفه ابنُ معين وغيره .
■ وقال ابنُ عدي: " عامة حديثه ورواياته عمن يروي عنهم مما لا يتابعه أحدٌ
عليه " . جُنَّة المُرتَاب/١٤١-١٤٢

٤٩٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٠٦١ الربيع بن روح: هو ابنُ خليد أبو روح الحمصيّ. أحد الثقاتُ.
وكذلك شيخه محمد بن حرب . تنبيه ٢٠٢٤/٦١/٩
١٠٦٢ الربيع بن زياد الهمذاني الضبيّ: قال فيه الذهبي : ما رأيت لأحد
فيه تضعيفاً ، وهو جائز الحديث . له عن يحيى بن سعيد والمدنيين أحاديث لا يتابع
عليها . اهـ فمثله لا يقوى على مخالفة أحد من المتقدمين، فضلاً عن جميعهم.
وقد قال صالح بن محمد في "طبقات همذان": "لم يكن مشهوراً بالتحديث".
0
ذكره في "لسان الميزان" (٤٤٤/٢). بذل الإحسان ١٤٦/١
قال الذهبيُّ : "غريب جداً من حديث محمد بن عمرو ، تفرد به عنه الربيع بن
زياد ، وما أظن رواه عنه غير ابن عبيد ، وهو صدوق" .
■ وقال الحافظ في "اللسان" (٤٤٤/٢-٤٤٥) في ترجمة "الربيع" : "وهو من
غرائبه والظاهر أنه سمعه من يحيى بن سعيد ، فحدَّث به عن محمد بن إبراهيم
على سبيل الخطأ" . بذل الإحسان ٣٠٤/٢-٣٠٥
١٠٦٣ الربيع بن سعد الجُعْفيّ: [عن عبدالرحمن بن سابط] وثقه ابنُ معين
كما في "التاريخ" (رقم ٢٢١٦). وقال أبوحاتم: "لا بأس به" . نقله عنه ولده في
الجرح والتعديل (٤٦٢/٢/١) . فلا أدري على أيِّ وجهٍ قال الذهبيّ في "الميزان" :
"لا يكادُ يُعرف" . كتاب البعث/٣٢ ح٥
١٠٦٤ الربيع بن سليم : [عن أبي عمرو مولى أنس، وعنه عَمرو بنُ عاصم
الكلابي] "الربيع بن مسلم" ، كذا ، والصواب : "الربيع بن سليم" كما عند ابن أبي
حاتم والبخاريّ . وهو ضعيفٌ . قال الأزدي : "منكر الحديث" ، وقال ابن معين :
"ليس بشيء". الصمت/٥٦ح ٢١؛ النافلة ج ٧١/١
١٠٦٥ الربيع بن سليمان المرادي: تلميذُ الشافعيّ، وراوية كتبه ، وهو
ثقة مأمونٌ . بذل الإحسان ٢٧/٢

٤٩٥
من ابتداء اسمه بحرف الراء
الربيع بن صبيح السعدي أبوبكر : صدوق سيء الحفظ .
١٠٦٦
الصمت/١٤٢ ح ٢٢٤
■ صدوق سيءُ الحفظ ، كما قال الحافظ . حديث الوزير /١١٨ح٦٨؛ مشَّي أحمدُ
أمره ، وضعَّفه ابن معين والنسائي وابن حبان . مجلة التوحيد / شعبان / سنة
١٤١٧ ؛ جُنَّةٌ المُرتَاب/١٦٢
ضعيفٌ. حديث الوزير /١٤٠ ح ٩١؛ في حديثه ضعف. بذل الإحسان ٢٣/١؛
ضعَّفوه لكثرة خطئه . النافلة ج٧٠/١ ؛ يضعف من قبل حفظه. التسلية/ رقم ٨٨
الربيع بن صبيح : ضعيفٌ . قال ابنُ حبان : لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد .
انتهى . وقد رأيتَ أنه توبع ، فهذا يدلُّ على أنه حفظ ، والله أعلم . تنبيه
٢١٢٥/١١/١٠
١٠٦٧ الربيع بن عبدالله بن خطاف: أبومحمد الأحدب البصريّ: قال ابنُ
الجوزي في "الضعفاء" : روى عن الحسن . كان يحيى بن سعيد يثني عليه ، وقال
ابن مهدي : لا ترو عنه شيئاً .
■ قلتُ : رضي الله عنك ! فإن ابنَ مهدي كان يثني على الربيع ، أما يحيى بن
سعيد فهو الذي قال : "لا ترو عنه شيئاً" فكأنه سبق قلم. تنبيه ٢٢٧/٢٨٤/١
١٠٦٨ الربيع بن لوط الأنصاري: [عن البراء بن عازب ﴾، وعنه
إسماعيل بنُ عيّاش] الربيع: هو عندي ابنُ لوط الأنصاري. وثقه النسائيّ ، وابنُ
حبان . الزهد/٢٨ -٢٥
١٠٦٩ الربيع بن محمد بن عيسى: [شيخ النسائي] وإسناده قويٌّ. وشيخ
النسائي لا بأس به . كما قال تلميذه النسائيُّ. مجلة التوحيد / المحرم / سنة ١٤٢٥

٤٩٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الربيع بن مسلم : تقدم قريباً في "الربيع بن سليم"
.....
الربيع بن نافع = أبو توبة
.....
١٠٧٠ ربيعة الجرشيّ: مختلفٌ في صحبته ، كما قال العسكري ، ونظر
الدار قطنيّ في صحبته ، بل صرّح الصوري في "حاشية الطبقات"، أنه لا صحبة له
ولكن رجح البخاري صحبته ، وكذا ابنُ سعد ، وحكي أبوحاتم ذلك عن بعض الناس
ولم يتعقبه ، ووقع في بعض الأسانيد الصحيحة أنَّ له صحبة، وهو الراجح ، والله
أعلم . الأربعون الصغرى/٥٨ح٢١
١٠٧١ ربيعة بن أبي عبدالرحمن: هو ربيعة الرأي ، ولم تقع رواية في
"الصحيحين" لربيعة الرأي عن عطاء بن أبي رباح. تنبيه ١٠٦٠/٣٣٧/٣
ربيعة بن سليم = أبومرزوق التُّجيبيّ
...
.....
١٠٧٢ ربيعة بن سيف: [عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو
رضي الله عنهما ، مرفوعاً: لو بَلَغْتِ معهم الكُدَي ، ما رأيت الجنة حتى يراها جدًّ
أبيك] قال الحاكم : "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبيُّ !
قلتُ : وهذا غريبٌ ، لا سيما من الذهبيّ - رحمه الله -. لأنه قال في "المهذب"
0
(٤٨٤/٣) بعد هذا الحديث : "قلتُ: هذا منكرٌ ، تفرد به ربيعة ، وقد غمزه
البخاريّ وغيره ، بأنه صاحب مناكير". اهـ
■ ومع ضعف ربيعة ، فلم يخرج له أحد الشيخين شيئاً ، فليس على شرط واحدٍ
منهما .
أما قول المنذريّ في "الترغيب" (١٨١/٤): "وربيعة هذا تابعيّ من أهل مصر

٤٩٧
من ابتداء اسمه بحرف الراء
فيه مقالٌ، لا يقدح في حسن الإسناد" . اهـ ففيه نظرٌ. لأن ربيعة بن سيف، وإن
قال الدار قطنيُّ: صالح . وقال النسائيّ : "ليس به بأس" ، ووثقه العجليّ . فقد
وصفه البخاريّ ، وابنُ يونس ، بأنه يروي المناكير . وقال ابنُ حبان في
"الثقات" : "يخطيء كثيراً" .
أما قول النسائيّ : "ليس به بأس"، فهو معارض بقوله في الرواية الأخرى عنه:
0
"ضعيف" . والعجليّ متساهلٌ في التوثيق . وقول الدار قطنيّ فيه يعني صالحٌ في
المتابعات . وقد تفرّد به .. النافلة ج٦٧/٢
ربيعة بن صالح : يُراجع له ترجمة "زمعة بن صالح"
.....
١٠٧٣ ربيعة بن عثمان التيميّ: وثقه ابنُ معين وابنُ سعد وابنُ حبان.
وقال النسائيّ : "ليس به بأس" . وليَّنه أبوزرعة. وقال أبوحاتم: "مذكرُ الحديث،
يُكتبُ حديثه" . تفسير ابن كثير ج٣٠٤/٣
١٠٧٤ ربيعة بن ناجد الكوفي الأزدي : [عن عليّ بن أبي طالب ﴾] لا
يكاد يعرف ، كما قال الذهبي في "الميزان" ، ولم يعتبر الذهبيّ توثيق ابن حبان
والعجليّ لتساهلهما لا سيما في التابعين. مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٠؛
خصائص عليّ/١٠٣ ح ١٠٠
قال الذهبيُّ في "الميزان" : لا يكاد يعرف . وقال في "المغني" : فيه جهالة .
فكأنه لم يعتد بتوثيق ابن حبان والعجلي له ، لما عرف من تساهلهما ، أما الحافظ
فقال في "التقريب": ثقة !!. وهذا تسامحٌ منه بلا شك. النافلة ج١٥٣/٢
قال الذهبيّ : .. وقد وثقه العجلي (٤٣٦)، وابنُ حبان ، وهما متساهلان . وفي
"التهذيب": "أخرج ه النسائي في الخصائص". خصائص عليّ/٧٦ ح٦٣

٠٤٩٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
١٠٧٥ رجاء بن أبي سلمة : واسم أبي سلمة مهران الشامي ، كما في
التهذيب (١٦١/٩) . تفسير ابن كثير ج٣٠٤/٢
١٠٧٦ رجاء بن أبي عطاء المعافري أبوالأشيم : ترجمه الذهبي في
"الميزان" (٤٦/٢) وروى له هذا الحديث بسنده ، وقال: "صويلح، قال الحاكم:
مصريّ صاحب موضوعات ، وقال ابنُ حبان: يروي الموضوعات .. " انتهى.
■ وحكمه على رجاء هذا بأنه صويلح بعد حكايته لكلام ابن حبان والحاكم في غاية
العجب فأين الصلاح ولو على إغماض في رجلٍ يروي الموضوعات ؟ .. مجلة
التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٩
١٠٧٧ رجاء بن الحارث: ضعَّفه ابنُ معين وغيره . وقال العقيليّ: لا يتابع
عليه . الإنشراح/٣٤ح ١٣؛ ضعفه ابنُ معين وغيره ، كما أفاده الذهبي في
"الميزان" (٤٦/٢). جُنَّة المُرتَاب/٣٧
١٠٧٨ رجاء بن حيوة: تابعيٍّ. تفسير ابن كثير ج٨٥/٢ ؛ لم يسمع من معاذٍ
والله أعلمُ . التسلية/رقم ٦٧
[حديث رجاء، عن أبي الدرداء مرفوعاً: إنما العلم بالتعلم]
قال الدار قطنيُ في "العلل" (٢١٩/٩): الموقوف هو المحفوظ . وهذا لا يعني
أنه صحيحٌ كما فهم من صحح إسناد الموقوف .
■ فإنه لا يصح لأن رواية رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء منقطعة كما صرَّح
الذهبيُّ بذلك .
وهذا يسمى عند علماء الحديث بالترجيح النظري . وهو لا يفيد الحديث قوة .
■ ومرادهم أنه إذا تعارض الرفع والوقف فلأن يكون موقوفاً أشبه . لا أنه
تصحيحٌ للموقوف .

٤٩٩
من ابتداء اسمه بحرف الراء
وقد ألمح البخاريُّ إلى الحديث المرفوع ، فعلّق الفقرة الأولى منه : "إنما العلم
بالتعلم" بصيغة الجزم في "كتاب العلم من صحيحه" (١٦٠/١)، فقال: وقال
النبيُّ : من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين . وإنما العلم بالتعلم .
فعلّق الحافظ في "الفتح" (١٦١/١)، قائلاً : قوله : وإنما العلم بالتعلم ، وهو
حديث مرفوعٌ أورده ابنُ أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية بلفظ : "يا
أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في
الدين" . وإسناده حسن إلا أن فيه مبهماً اعتضد بمجيئه من وجه آخر . انتهى
وحديث معاوية هذا أخرجه ... وإسناده ظاهرُ الضعف ...
■ فأيُّ وجه لتحسين هذا الإسناد كما فعل الحافظ رحمه الله ؟ وقد رأيت الوجوه
الأخرى التي أشار إليها الحافظ وهي ضعيفة جداً لا تصلح للتقوية .
■ والبخاريّ يذكر في معلقاته الحديث الصحيح والحسن والضعيف كما يعرفه من
له عناية بصحيحه .
وقد صحَّت الفقرة الأولى منه "إنما العلم بالتعلم" عن ابن مسعود # موقوفاً
عليه ...
مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
١٠٧٩ رجاء بن صبيح أبو يحيى: [عن يحيى بن أبي كثير، وعنه مسكين
أبوفاطمة] ضعّفه ابنُ معين ، وقال أبوحاتم : ليس بقويّ .
وذكره العقيليّ في "الضعفاء" ، وتكلم فيه ابنُ خزيمة وابنُ عبدالبر .
الصمت/١١٣ ح١٥٣
١٠٨٠ الرحيل بن معاوية: ثقة. جُنَّةُ المُرتَاب/٢١٠
١٠٨١ رزيق أبو عبدالله الألهاني : [عن أنس مرفوعاً: صلاة الرجل في

٥٠٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
بيته بصلاةٍ .. ]
قال ابنُ الجوزي : "هذا حديثٌ لا يصحُّ. قال أبوحاتم بنُ حبان: "رزيق ينفرد
بالأشياء التي لا تشبه حديث الأثبات ، لا يحتج بما ينفرد به" .
قلتُ : خالف ابنُ حبان حكمه هنا، فقد ذكر رزيقاً هذا في "الثقات" (٢٣٩/٤)
وترجمه البخاريُ (٣١٨/١/٢) ولم يذكر فيه شيئاً . وقال أبوزرعة : "لا بأس
به" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/١٨٠-١٨١ ح٥٩
.....
رزيق بن السخت : يأتي في "زريق بن السخت"
١٠٨٢ رَزين بن معاوية العبدري: جمع كتاباً سمّاه: "تجريد الصحاح
الستة" وهى الكتب الستة، إلا ابن ماجة فإنه جعل بدلها "موطأ مالك" .
وقد زاد أحاديث كثيرة ، ليست في هذه الكتب لا تُعرف .
قال الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص٤٩) عند كلامه على حديث صلاة
الرغائب : "ومما أوجب طول الكلام عليها وقوعها في كتاب رزين بن معاوية
العبدري ولقد أدخل في "كتابه" الذي جمع فيه بين دواوين الإسلام بلايا
وموضوعات لا تعرف ولا يُدرى من أين جاء بها ، وذلك خيانة للمسلمين ، وقد
أخطأ ابن الأثير خطأ بيّناً بذكر ما زاده رزين في "جامع الأصول" ولم ينبه على
صحته في نفسه إلا نادراً ، كقوله بعد ذكر هذه الصلاة ما لفظه : هذا الحديث مما
وجدته في كتاب رزين ولم أجده في واحدٍ من الكتب الستة . والحديث مطعونٌ
فيه". اهـ الأربعينية القدسية/٢٧ ج٨
١٠٨٣ رشدين بن سعد: بكسر الراء المهملة. ضعَّفه ابنُ معين، وأبوزرعة،
وأبوحاتم ، والنسائيُّ ، وغيرُهُم.