Indexed OCR Text

٢٦١
من ابتداء اسمه بحرف الباء
■ بلال وأبوه يسار: مجهولان ، ولم يوثقهما إلا ابنُ حبان (٥٥٧/٥ و ٩١/٦)،
وتساهله في توثيق هذه الطبقات معروفٌ عند أهل العلم . فالصواب أن الإسناد
ضعيفٌ لجهالة بلال وأبيه . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢١
٥١٦ بنان البغداديّ: [عن قيس بن أبي حازم ، وعنه يحيى بنُ زكريا بن
أبي زائدة] وبنان البغدادي له ترجمة في "تاريخ بغداد" (١٠٠/٧-١٠٢) ونقل
الخطيبُ توثيقه عن أبي سعيد بن يونس . وبنان الواقع في السند محرف عن "بيان
وهو ابنُ بشر" . فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢٢٨ ح٨٦
٥١٧ بُهرام بن يحيى: إسماعيل بن بُهرام صدوقٌ متماسكٌ لكني لم أعرف
أباه بهرام بن يحيى . تنبيه ٢٢٠٤/٢٨٦/١٠
٥١٨ بهز بن أسد : العمي ، أبو الأسود البصري. أخرج له الجماعة . وثقه
يحيى بنُ سعيد ، وابنُ معين ، وأبوحاتم وزاد : "صدوق" ، وابن سعد ، والعجليّ ،
في آخرين .
قال أحمد : "إليه المنتهى في التثبت". بذل الإحسان ٢٥٣/١
] في ترجمة "بهز بن أسد" من "التهذيب": "قال جرير بن عبدالحميد : اختلط
علىَّ حديث عاصم الأحول ، وأحاديث أشعث بن سوَّار ، حتى قدم علينا بهزٌ
فخلُّصها" ..
■ [راجع ترجمة : جرير بن عبد الحميد الضبيّ] بذل ٣٩/١
٥١٩ بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة الفُشَيريّ :
■ [عن أبيه عن جده] قال ابنُ معين : "بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، إسناده
صحيحٌ إذا كان مَنْ دون بهز ثقة" . غوث المكدود ١٠/٢ ٣٤١

٢٦٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
[عن أبيه عن جدِّه] هذا سندٌ حسنٌ منهم من يُصححه كابن معين إذا كان الراوي
عن بهز ثقة . الزهد/٧٣ ح ٩٠
[بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "من غيَّبَ مالهُ عن الصَّدقة، فإنَّا
آخذوها وشَطْرَ مَالِهِ"]
قال الحاكم : "صحيح الإسناد" ووافقه الذهبيّ . وفي "التلخيص الحبير"
(١٦١/٢) قال أحمد: صالحُ الإسناد، وقال ابنُ معين: إسنادٌ صحيحٌ ، إذا كان
من دونه ثقة" . وقد رواه عن بهز جماعة من الثقات .. حديث
الوزير / ١٨٠ - ١٢٣
٥٢٠ بُهلول بن مورَّق : صدوقٌ متماسكٌ . قال أبوحاتم وأبوزرعة : لا بأس
به، زاد أبوزرعة : أحاديثه مستقيمة. تنبيه ٢٣١٣/٣١٥/١١

٢٦٣
من ابتداء اسمه بحرف التاء
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف التاء
٥٢١ تليد بن سليمان : [أبوسليمان، ويقال: أبوإدريس الكوفي] ضعيف .
■ وقال صالح جزرة : " كانوا يسمونه بليداً" . يعني : بالباء الموحدة . تنبيه
١٨٧٢/١٤٣/٨
· روى عنه أحمد . وكذبه ابنُ معين ، وقال : "كذابٌ كان يشتم عثمان، وكل من
شتم عثمان أو طلحة أو أحداً من أصحاب رسول الله 4 دجَّال لا يكتب حديثه ،
وعليه لعنة الله والملائكة أجمعين" .
وقال ابن عديّ : يتبين على رواياته أنه ضعيفٌ .
ا ومشاه أحمد والعجلي . تفسير ابن كثير ج ٣٠/٣
د
■ قال ابنُ الجوزي : "كان رافضياً يشتم عثمان، وقال أحمد ويحيى كان كذاباً" .
اهـ
قال الحاكم : رديء المذهب ، ومذكر الحديث ، وكدَّبه جماعة من العلماء . اهـ
فضائل فاطمة/٢٩
كتبه أحمد وابنُ معين ، وقال : "دجالٌ لا يُكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين" .
وكذلك كتبه الساجيّ .
■ ومن أثنى عليه من العلماء كالعجليّ ، فلعله لم يطلع على حاله أو تساهل في
تقوية أمره . تنبيه ٤٧٣/٥٦٣/١ ؛ فضائل فاطمة/٢٣

٢٦٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
تليد بن سليمان أبوإدريس : ضعّفه النسائي ، وكتبه ابنُ معين ، أمَّا أحمد فقال :
"لم نر به بأساً" .
وساق له الذهبي بعضاً من مناکیره . التسلية/رقم ٦٨
٥٢٢ تميم بن طرفة : لم يخرج له البخاريّ شيئاً . والله تعالى أعلم .
الصمت/١٩٣ ح ٣٤٣
٥٢٣ تميم بن عبدالمؤمن: ترجمه ابنُ أبي حاتم ، وقال : أبوحازم العبدي
التميمي ، روى عن: صالح بن حيان ، وإسماعيل بن أبي خالد ؛ وروى عنه : محمد
بنُ حميد ، ونوح بُن أنس . سمعتُ أبي يقول ذلك . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
) وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يروي المقاطيع. تنبيه ١٣٧٨/٢٣٥/٥
.... تميم بن نذير = أبوقتادة العدويّ
٥٢٤ توبة أو أبوتوبة : [عن سعيد بن أوس الأنصاري ، وعنه سعيد بنُ
عبدالجبار الحمصي] لا أعرفه. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٢؛ تنبيه
١٣٨٠/٢٤٣/٥

٢٦٥
من ابتداء اسمه بحرف الثاء
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الثاء
٥٢٥ ثابت بن أبي ثابت : جهله أبوحاتم الرازى. الديباج ٨/٢
ثابت بن أبي صفية الثمالي : يأتي في "ثابت بن دينار"
....
٥٢٦ ثابت بن أسلم البناني : أبومحمد [البصري] أخرج له الجماعة .
وكان من أئمة المسلمين وسادتهم علماً وعملاً . وثقه المُصنّف [يعني: النّسائيّ] ،
والعجليّ ، وثبَّته أحمد وأبوحاتم .
■ وحسبه تزكية ، قول أنس : إن للخير أهلاً وإن ثابتاً هذا من مفاتيح الخير .
رواه حماد بن زيد ، عن أبيه، عن أنس . وسندُهُ صالح . بذل الإحسان ٤٦/٢ -
٤٧
[رواية حماد بن سلمة عن ثابت]
أهل العلم بالحديث قالوا أثبت الناس في ثابت البناني هو حماد بن سلمة ، ومهما
خالفه من أحدٍ فالقول قول حماد ، فقد قال أبوحاتم الرازي ، كما في "العلل"
(٢١٨٥): "حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت وفي عليّ بن زيد".
وقال أحمد بن حنبل : "حماد بن سلمة أثبت في ثابت من معمر" .
■ وقال يحيى بن معين : "من خالف حماد بن سلمة فالقول قول حماد ، قيل سليمان
بن المغيرة عن ثابت ؟ قال : سليمان ثبتٌ ، وحماد أعلم الناس بثابت" .

٢٦٦
نقل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ وقال ابنُ معين مرّةً : "أثبت الناس في ثابت البناني: حماد بن سلمة".
وقال العقيلي في "الضعفاء" (٢٩١/٢): "أصح الناس حديثاً عن ثابت حماد بن
د
سلمة" .
هذا ، وقد أكثر مسلمٌ من التخريج لحماد بن سلمة عن ثابت في الأصول ...
[معمر بن راشد عن ثابت]
■ ومعمر بنُ راشد ، وإن كان ثقة في نفسه ، إلا أنَّ أهل العلم كانوا يضعّقُونَهُ في
روايته عن ثابت . ولم يخرّج مسلمٌ له شيئاً عن ثابت إلا قليلاً . وقد خرّج له
مسلمٌ في المتابعات ومقروناً بغيره .. وهذا يدلُّك على ضعفه .
■ وقد قال ابنُ معين : معمر عن ثابت ضعيفٌ . وقال مرّةً: وحديث معمر عن
ثابت ، وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة ، وهذا الضرب مضطربٌ
كثيرُ الأوهام .
■ وقال العقيليّ في "الضعفاء" (٢٩١/٢): أنكر الناس حديثاً ، عن ثابت : معمر
بن راشد . تفسير ابن كثير ج٢٦٠/٣-٢٦٢
[معمر، عن ثابت]
■ قال شيخنا أبوعبدالرحمن في "الصحيحة" (٦٢١/٢): "سنده صحيحٌ على
شرطهما"!
قلتُ : فيه نظرٌ ، بل هو على شرط مسلم وحده ، والبخاريّ لم يخرج شيئاً لمعمر
0
عن ثابت ، كما صرّح الحافظ في "هدي الساري" في ترجمة : "معمر بن
راشد" ، ولم يتوسع مسلمٌ في إخراج هذه الترجمة ، بل أقلَّ منها جداً ، لأنَّ ابنَ
معين وغيره تكلموا في رواية معمر عن ثابت . والله أعلم . مجلسان
النسائي/٣٩ ١٤
[مقابلة بين حماد بن سلمة عن ثابت، ومعمر عن ثابت]

٢٦٧
من ابتداء اسمه بحرف الثاء
■ [تراجع في ترجمة السيوطي من الألقاب] مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة
١٤٢١
ثابت بن أسلم : [وانظر ما يأتي في ترجمة معمر بن راشد] . تنبيه
د
٢٢١٤/٣٢٤/١٠
٥٢٧ ثابت بن الحجاج : [الكلابي الجزري الرّقّي] منقطع بين ثابت بن
الحجاج وبين عُمر بن الخطاب ، فلم يدركه . تفسير ابن كثير ج٤٧٨/١
٥٢٨ ثابت بن حماد : تركه الأزديّ . وضعفه الدارقطنيّ جداً ، وأحاديته
التي ساقها ابنُ عديّ في "الكامل" (٩٨/٢) تدلُّ على أنه واهٍ . مجلة التوحيد /
رمضان / سنة ١٤١٤؛ حديث الوزير/٨٩ح٤٨
[عبدالله بن داود الواسطي ، عن ثابت بن حماد ، عن المختار بن قُلْقُل ، عن أنس ،
مرفوعاً : "من صلى ركعتين في ليلة الجمعة، وقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وإذا زلزلت
خمسين مرة أمنه الله مك من عذاب القبر .. "]
■ ثابت بن حماد : تركه الأزدي ... وعبدالله بن داود الواسطي : مثله ، أو دونه
بقليل . فأحدهما المسؤول عن هذا الحديث الباطل . حديث الوزير /٨٩ح٤٨
٥٢٩ ثابت بن دينار : [عن سالم بن أبي الجعد] وسنده ساقط ، وثابت بن
دينار هو ابنُ أبي صفية أبوحمزة الثمالي وهو متروك . وابن أبي ليلى وإن كان
سيء الحفظ فهو أفضل من أبي حمزة الثمالي. حديث الوزير/١٣٥،١٣٤ ح ٨٥
ثابت بن أبي صفية : أبوحمزة الثماليّ : ضعيفٌ . تنبيه ١٩٠٥/٢٤١/٨
■ تركه الدار قطنيّ في روايةٍ . وقال الفلاسُ ، والنسائيّ : "ليس بثقةٍ" . والجمهور
على تضعيفه . بذل الإحسان ٤٠٧/٢

٢٦٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
■ ثابت بن أبي صفية الثمالي : [عن أبي جعفر الباقر، وعنه عمرو بنُ هاشم]
ضعَّفه ابنُ معين ، وابن حبان ، وغيرهما . الصمت/٩٨ح١٢٢
٥٣٠ ثابت بن طريف: [عن أبي ذر ﴾، وعنه أبوسالم الجيشانيّ] وهذا
سندٌّ جيِّدٌ لولا أن ثابت بن طريف لم يوثقه إلا ابنُ حبان (٩٤/٤). فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٢٢١ ح٧٩
٥٣١ ثابت بن عجلان: [عن سليمان بن عامر، عن عُمر﴾] فيه كلامٌ لا
يضر إن شاء الله تعالى . جُنَّهُ المُرتَاب/ ٤٧١
٥٣٢ ثابت بن عمارة: [الحنفي أبومالك البصري] وثقهُ ابنُ معين
والدار قطنيّ وابنُ حبان . وقال أحمد والنسائيّ : "لا بأس به" ، وقال أبوحاتم: "ليس
عندي بالمتين" وأبوحاتم جرَّاح ! . ورفع شأنه شعبة بن الحجاج ، فقال : "تأتوني
وتدعون ثابت بن عمارة" . تفسير ابن كثير ج١٧٧/١
٠٥٣٣ ثابت بن عياش الأحدب : قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"
(٦٣/١٠): "رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبي
وكلاهما لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح". اهـ مجلة التوحيد / رمضان / سنة
١٤١٨
٥٣٤ ثابت بن عياض الأحنف : مولى عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب .
] أخرج ه البخاريّ ومسلم وأبوداود .
■ وثقه المُصنّف [يعني: التّسائيّ] وأحمد بنُ صالح وابنُ حبان .
■ وقال أبوحاتم : "لا بأس به" . وقال ابنُ المديني: "معروف" . بذل الإحسان
١٨٦/٢-١٨٧

٢٦٩
من ابتداء اسمه بحرف الثاء
٥٣٥ ثابت بن قاسم : ليس هو - كما يتبادر - التابعيّ الذي يروي عن أبي
هريرة ، ولكنه كما يبدو لي أحدُ العلماء المصنفين ، وقد روى الحديث بسنده إلى أبي
هريرة في "مصنَّفه"، ويقعُ لي - والله أعلم - أنه : "قاسم بن ثابت السرقسطي"
صاحب كتاب "الدلائل" في غريب الحديث فلعل اسمه انقلب على المصنّف [يعني
ابن كثير] أو الناسخ ، فإن كان ذلك كذلك ، وإلا فليحرر . والعلمُ عند الله تعالى .
تفسير ابن كثير ج١٩٧/١
ثابت بن قيس = أبو الغصر
....
ثابت بن موسى : الزاهد ، سيئ الحفظ . تفسير ابن كثير ج١٢١/٣
٥٣٦
٥٣٧ ثابت بن ميمون : [المصري] [عن سعيد بن أبي سعيد ، وعنه عبدالله
بنُ وهب] فأظنّه الذي ضعَّفه ابن معين . ويقال فيه "ثبّات" وفرق بينهما ابنُ أبي
حاتم في "الجرح والتعديل" الصمت/١٨٤ ح ٣٢٤
٥٣٨ ثابت بن هرمز : [وهو مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج
ضعفاء ، وانظر (١٧) آخرين في ترجمة شعبة] التسلية/رقم٥
٥٣٩ ثابت بن يزيد الأحول أبوزيد : [البصري] ثقة حافظٌ .
التسلية/رقم ٦٦ ؛ وثقه ابنُ معين ، وأبوحاتم ، وقال : "أوثقُ من عبدالأعلى، وأحفظ
من عاصم الأحول" . وناهيك بهذا من أبي حاتم. تنبيه ١٧٩٧/٣٨٠/٧
٥٤٠ ثابت مولى أبي ذر : لا أعرفه بجرح ولا تعديل . وحديثه: "عليّ مع
القرآن والقرآن معه " غيرُ ثابتٍ تنبيه ٥٤٩/٧٠/٢
ثبّات بن ميمون : تقدم قريباً في "ثابت بن ميمون"
....

٢٧٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٥٤١ ثعلبة بن عاصم: [عن أنس بن مالك، وعنه عاصم الأحول]
ترجمه في "التعجيل" (١٢٠) ونقل فيه توثيق ابن حبان ، وعن أبي حاتم قال :
"صالح الحديث". الأربعون الصغرى/ ٩٤ ح٤٦
٥٤٢ ثعلبة بن مسلم : شاميِّ . لكن التوثيق الوارد فيه ليِّنٌ . تنبيه
٢٢٩٢/٢١٥/١١
٥٤٣ ثعلبة بن يزيد : [عن ابن عمرو رضي الله عنهما، وعنه خالد بنُ أبي
يزيد]
■ ما عرفته ، وليس هو ثعلبة بن يزيد الحماني إنما هو يظهر لي "ثعلبة بن أبي
الكنود" المترجم في "التاريخ الكبير" (١٧٥/٢/١) ونصَّ في "الجرح والتعديل"
(٤٦٣/١/١) أنه يروي عن عبدالله بن عمرو .
■ وفي "التهذيب" (٢٠٩/٨) في ترجمة خالد بن يزيد أنه يروي عن "ثعلبة بن أبي
حكيم الحمراوي أبي الكنود" . ولم يوثقه إلا ابن حبان (٩٩/٤) والله أعلم . تفسير
ابن كثير ج٣٥٢/١
ثمامة بن شفي = أبوعليّ الهمداني
....
٥٤٤ ثمامة بن عبدالله بن أنس : [عن أبي هريرة] لم يدرك أبا هريرة
كما قال المزيّ في "التهذيب". فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٠١ - ٣٥؛ مجلة
التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٩؛ الأمراض والكفارات / ١٦١ ح ٦٦
■ [ حاتم بن عبيدالله العطار ، عن عبدالله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبدالله ، عن
أنس] كلهم ثقات ، إلا حاتم بن عبيدالله . تنبيه ١٨٣٦/٤٧/٨
ثمامة بن وائل بن حصين = أبوثفال المري
....

٢٧١
من ابتداء اسمه بحرف الثاء
٥٤٥ ثُوَاب بنُ عُثْبَة المَهْرِيّ : [البصريّ]
[عن ابن بريدة، عن بريدة ﴾، قال: "كان رسول الله ﴿ لا يخرجُ يوم الفِطر حتى
يَطْعَمَ ولا يطعمُ يومِ النَّحْرِ حتى يذْبَحَ"]
■ وهذا سندٌ حسنٌ . وثواب بن عتبة : وثقه ابن حبان ، وذكره العجلي في "الثقات"
(٩١) ، وقال: "يكتب حديثه وليس بالقويّ" .
وقال أبوداود : "ليس به بأس" . ووثقه ابنُ شاهين.
وقال أبو عليّ الطوسي: "أرجو أن يكون صالح الحديث".
0
■ ونقل عباس الدوري في "تاريخه" (١٣٦/٤) أنَّ ابن معين، قال: "ثقة" ، ونقل
عنه في موضع آخر منه (٢٧٢/٤) ، أنه قال : "شيخ صدق حدث عنه أبو عبيدة
الحداد وغيرُهُ" .
وترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤٧١/١/٤)، ونقل عن إسحاق
د
بن منصور عن يحيى بن معين ، قال : "ثقة" قال ابن أبي حاتم : "سمعتُ أبي
وأبا زرعة ورأيا في كتاب رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال :
ثواب بن عتبة ثقة ، فأنكرا جميعاً ذلك" .
) قلتُ : فيحتمل أن يكون أبوحاتم وأبوزرعة أنكرا النقل عن ابن معين ، أو أنهما
أنكرا توثيق ابن معين لثواب بن عتبة .
■ فأما الأول فلا وجه له ، لأن عباس الدوري لم يتفرّد بالنقل ، فتابعه إسحاق بن
منصور لا سيما وقد نقل ابن عدي في "الكامل" (٥٢٨/٢) قول عباس الدوري
وقال : "وذكره ابنُ أبي بكر عن عباس، وزاد : قال عباس : فإن كنت كتبت عن
أبي زكريا يحيى بن معين في شيءٍ أنه ضعيفٌ فقد رجع أبوزكريا ، وهذا هو
القول الأخير من قوله" . اهـ

٢٧٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
وربما رأى أبوحاتم وأبوزرعة رأي ابن معين الأول بالتضعيف ، فأنكرا على
0
عباس الدوري أن ينقل التوثيق ، فإذا صحَّ ذلك ، فقول عباس يقضي على
الاعتراض من أصله .
ويحتمل أن يقصد أبوحاتم وأبوزرعة الإنكار على ابن معين أنه وثقه ، لكنهما لم
يذكرا رأيهما في ثواب بن عتبة .
■ ومع هذه الاحتمالات لا نثبتُ قدحاً في ثواب هذا ، ويكون حديثه هذا محتجاً به
وهو ما انتهى إليه قولُ ابن عدي ، فإنه ختم ترجمته بقوله : وثواب بن عتبة
يعرف بهذا الحديث وحديث آخر ، وهذا الحديث يعني حديث الترجمة - قد رواه
غيرُهُ عن عبدالله ابن بريدة ، منهم عقبة بن عبدالله الأصم ، ففي الحديثين الذين
يرويهما ثوابٌ لا يلحقُهُ ضعْفٌ. فوائد أبي عمرو السمر قندي/٢١٢-٢١٣ ح٧٦
٥٤٦ ثور بن يزيد : ثقة ، لكنهم نقموا عليه رأيه في القدر ، وهذا لا يضرّ
روايته ما دام صادقاً حافظاً . والله أعلم . النافلة ج٢٣٣/٢ ؛ وثقه أكثر النقاد ، ومن
تكلم فيه ، فلبدعته . مجلة التوحيد / رمضان / سنة ١٤٢٤
■ [ثور بن يزيد ، عن راشد بن سعد ، عن ثوبان مرفوعاً ، بحديث : المسح على
العصائب والتساخين . صحح النوويُّ إسناده في "المجموع" (٤٠٨/١)].
قال الحاكم : "صحيح على شرط مسلم" وليس كما قال ، فإن ثوراً لم يرو له
مسلمٌ ، وراشد بن سعد لم يحتج به الشيخان ، كما قال الزيلعيُّ في "نصب
الراية" (١٦٥/١) ... مجلة التوحيد / جمادى الآخر / سنة ١٤٢٥
٥٤٧ ثور والد شقيق: [هو ثور بن عفير السدوسي البصري عن أبي
هريرة ] شقيق، وأبوه، لم يوثقهما سوى ابنُ حبان. جُنَّة المُرئاب/٣٩١
٥٤٨ تُوير بن أبي فاخِتَةَ: [عن ابن مسعود ﴾] سندُهُ ضعيفٌ جداً .

٢٧٣
من ابتداء اسمه بحرف الثاء
وثوير : واهٍ . تركه الدار قطنيّ وعليّ بنُ الجنيد . وقال النسائيّ : ليس بثقة .
وقال الثوريّ : ركن من أركان الكذب .
وتسامح الحافظ في حقه ، فقال في "التقريب" : ضعيفٌ ! . التسلية/رقم ٣٠
في إسناده : ثوير بن أبي فاختة ، وهو متروكٌ . التسلية/ رقم ٤٩
■ [ عن ابن عُمر رضي الله عنهما] سنده ضعيف لضعف ابن ارطاة ، وابن أبي
فاختة . التسلية/ رقم ٩٨
ئوير بن أبي فاخِئَة : ضعيف . تفسير ابن كثير ج٢٨٣/١
■ ثوير بن أبي فاخِئَة : [مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء ، وانظر
(١٧) آخرين في ترجمة شعبة .] التسلية/رقم٥

٢٧٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
فيمن ابتداءُ اسمه بحرف الجيم
جابر الجعفي : يأتي في "جابر بن يزيد الجعفي"
....
٥٤٩ جابر بن أبي نعم : [عن أبي هريرة ﴾، وعنه زهير بنُ خيثمة]
ورجاله ثقاتٌ إلا جابراً فلم أجد له ترجمة . والله أعلم . فوائد أبي عمرو
السمر قندي/٢١٨ ح ٧٩
٥٥٠ جابر بن إسماعيل الحضرميّ: [أبو عباد المصري] ذكره ابنُ حبان
في "الثقات" . وقد أخرج ابنُ خزيمة في "صحيحه" حديثاً لجابر بن إسماعيل
مقروناً بابن لهيعة ثم قال : "ابنُ لهيعة ليس ممن أخرِّجُ حديثهُ في هذا الكتاب إذا
تفرَّد بالرواية، وإنما أخرجت هذا الحديث لأنَّ جابر بن إسماعيل معه في الإسناد" .
تنبيه ١٤٣٧/٣٥٥/٥
■ .. وجابر بن إسماعيل الحضرميُّ ، أخرج له مسلمٌ ، تفرد عنه عبدالله بن وهب
وهكذا في آخرين .. بذل الإحسان ٩٨/٢-١٠٢
■ [وهذا مثالٌ على ثبوت تعديل الراوي الذي لم يرو عنه إلا واحد ، وزكاه أحد
أئمة الجرح والتعديل ؛ وراجع له الأمثلة في ترجمة : سعيد بن سلمة]
.... جابر بن سعيد الأزدي = جويبر ، انظره في الألقاب
٥٥١ جابر بن سليم الأنصاري: [عبدالله بن إبراهيم، عنه، عن يحيى بن
سعيد عن عمرة ، عن عائشة ، مرفوعاً : "صَغّرُوا الخُبْزَ، وأَكْثِرُوا عَدَدَهُ، يُبَارَكُ لكم

٢٧٥
من ابتداء اسمه بحرف الجيم
فيه"]
قال ابن الجوزي :
"هذا الحديث موضوعٌ على رسول الله 4 والمتهم به جابر بن سليم. قال
أبو الفتح الأزدي: "هو منكر الحديث، لا يكتب حديثه". اهـ
فتعقبه السيوطي في "اللآليء" (٢١٦/٢) بقوله :
"قلتُ : قال في "اللسان"، قال عبدالله بنُ أحمد عن أبيه [في العلل (٢٠٠/٢)] :
سمعت منه وهو شيخ ثقة مدنيّ ، حسن الهيئة . قال : وهذا الخبر منكرٌ لا شك
فيه ، وقد أخرجه الإسماعيلي في "معجمه" من هذا الوجه ، فلعلَّ الآفة ممن
دونه" . النافلة ج٤٤/٢
جابر بن عتيك = [هو تصحيف انظر: عبدالله بن عبدالله بن جبر بن
عتيك]
....
جابر بن عَمرو = أبو الوازع
....
جابر بن غانم السلفيّ الحمصيّ : [عن سليم بن عامر]
٥٥٢
ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥٠١/١/١)، وحكى عن أبيه ، أنه
قال: "شيخ". كتاب البعث/٨٧ح٤٦؛ تنبيه ٢٣١٢/٣١١/١١
٥٥٣ جابر بن مرزوق المكيّ:
[عن عبدالله بن عبدالعزيز العمري، عن أبي طوالة ، عن أنس ، مرفوعاً: من
أذنب ذنباً فعلم أن الله (345 إن شاء أن يعذبه عذبه .. ]
] كل رجال الاسناد ثقاتٌ ما خلا جابر بن مرزوق هذا ، فقد قال ابن حبان في
ترجمته (٢١٠/١): "يأتي بما لا يشبه الثقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج
به" . ثم ساق له خبراً بهذا الإسناد ، وقال : "وأبوطوالة اسمه عبدالله بن

٢٧٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
عبدالرحمن بن عمرو بن حزم الأنصاري من ثقات أهل المدينة ، ليس هذا من
حديثه ، فكأن القلب إلى أنه معمول أميلُ". اهـ
■ وكأن الذهبيُّ فهم من كلام ابن حبان أنَّ العهدة على جابر ، فقال في "الميزان"
في ترجمته : "متهمّ". فيستغرب أن يقول الحاكم: "صحيح الإسناد" !!.
ولذا تعقبه الذهبيُّ بقوله : "قلتُ: لا والله ، ومَنْ جابر حتى يكون حجة ؟ بل هو
نكرة وحديثه منكرٌ" . اهـ الأربعون الصغرى/٣١ ح٩
٥٥٤ جابر بن يحيى الحضرمي : رجال الحديث ثقات إلا جابر بن يحيى ،
فما وجدتُ له ترجمة ، وما وجدت له ذكراً إلا في ترجمة عبدالرحمن بن مغراء ،
فذكره المزي في شيوخه . التسلية/رقم ٦٣
٥٥٥ جابر بن يزيد الجعفيّ: ضعيفٌ جداً. بذل الإحسان ٢٥٤/٢؛ تالفٌ.
تنبيه ١٧٩٥،١٧٩٤/٣٧٧/٧ ؛ التسلية/رقم٨
تالفٌ . كتبه ابن معين ، وزائدة ، وابن عيينة . وحكى العقيليّ أن سعيد بن جبير
كذَّبه أيضاً .
وتركه أحمد والنسائيّ وغيرهم . الأربعون فى ردع المجرم/٤٥ ح٩
متروك الحديث. جُنَّة المُرتَاب/١٠٩؛ متروكٌ. مسند سعد/٢٢٩ ح ١٥٠؛
التسلية/رقم ١٥، رقم ٨٠؛ تفسير ابن كثير ج٣٦٧،٣٦٣،٧٨/٢
جابر الجعفي : واهٍ. الأمراض والكفارات / ١٠٩،٦١ ح ٤٥،٢٢؛ تفسير ابن
كثير ج٤٠٣/٢، ج٣٦٥/٣؛ تنبيه ١٣٥/١٨٠/١، ٥٢٢/٣٠/٢؛
١٩٥٤/٣١٧/٨؛ ٢٠٧١/١٨١/٩
واهٍ في الحديث ، ولم يضعف لرأيه وحده . والله الموفق . تنبيه ٢٠٣٨/٩٩/٩
وسنده ضعيف جداً لوهاء جابر الجعفي . تفسير ابن كثير ج٣٩٥/١
0

٢٧٧
من ابتداء اسمه بحرف الجيم
جابر الجعفي: أحد الهلكى، وصاحب رأي مذموم. تفسير ابن كثير ج١٠١/٣
■ [وهو مثال على أن في شيوخ شعبة بن الحجاج ضعفاء ، وانظر (١٧) آخرين
في ترجمة شعبة .] التسلية/رقم٥
سنده ضعيفٌ جداً . وجابر الجعفيّ واهٍ. قال الذهبيُّ في الكاشف : "وثقه شعبة
فشد، وتركه الحفاظ" . وقد اتهمه بالكذب جماعة .
ومن عجيب أمر ابن الجوزيّ - رحمه الله - أنه كثيراً ما أسقط جابراً الجعفي في
C
"الموضوعات" و "الواهيات"، وإذا به يقولُ في "التحقيق" (٨٤/١): قال
الخصم : جابر هو الجعفي ، وقد كتبه أيوب السختيانيّ وزائدةً . قلنا : قد وثقه
سفيان الثوري وشعبة وكفى بهما !! وما هذا إلا لأجل المذهب - عفا الله عنا
وعنه - . النافلة ج١٠٢/٢
قال الهيثمي (٢٤٣/٢): فيه جابر الجعفيّ ، وثقه الثوري وغيره ، وضعَّفه
الأئمة . قلتُ : وهذا التوثيق لا قيمة له ، كما يعرفه المطالع لترجمة جابر
الجعفي . مسند سعد/٢٢٩ ح ١٥٠
قال الهيثمىُّ (١٣٢/٢): " .. وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف" . كذا قال !
والجعفي ضعيفٌ جداً كما قال الحافظ في "مختصر زوائد البزار" (٢٦١/١).
التسلية/رقم ١
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٢٧٦/١): "فيه جابر الجعفيّ، وهو ضعيف" !
د
قلتُ : وقد اتهم بالكذب . بذل الإحسان ٣٣١/١
■ جابر الجعفيّ : كان النسائي لا يسميه في الرواية لضعفه .. يقول : عن فلان
وآخر . تنبيه ١٢٠٨/٨٢/٥
[حديث جابر الجعفيّ ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، مرفوعاً : "من كان له إمام
[4
فقراءة الإمام له قراءة" حديث ضعيفٌ ، ولا يصحُّ إلا موقوفاً على جابر ظـ

٢٧٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أعلّه البخاريُّ في "جزء القراءة" (٢٣) بقوله: "ولا يُدرى: أسمع جابرٌ من أبي
0
الزبير" .
قلتُ : وإسناده ضعيفٌ جداً . ومع العلة التي أبداها البخاريّ فجابر الجعفيّ:
تالفٌ ، ولكنه توبع تابعه ليث بن أبي سليم ، فرواه عن أبي الزبير بسنده سواء .
أخرجه الطحاوي ، والدراقطنيُّ ، وابنُ عدي ، وابن الأعرابي في "معجمه" ،
والبيهقيّ من طريق إسحاق بن منصور ، ويحيى بن أبي بكير ، كلاهما عن
الحسن بن صالح ، عن ليث وجابر معاً ، عن أبي الزبير به .
] قال الدارقطنيّ في "السنن" : "جابر وليث ضعيفان" . وقال في "العلل"
(ج٢/ق٦١/١): "لا يصح رفعه" .
■ وقال ابن عدي : "وهذا معروف بجابر الجعفي عن أبي الزبير، يرويه الحسن
بن صالح عن ليث وجابر فجمع بينهما" .
■ وقال البيهقيّ : "جابر الجعفي، وليث بن أبي سليم لا يحتج بهما ، وكلُّ من
تابعهما على ذلك أضعف منهما ، أو من أحدهما" . مجلة التوحيد / رمضان /
سنة : ١٤٢٣
٥٥٦ جابر بن يزيد بن رفاعة : وثقه ابنُ مهدي ، وابنُ حبان . غوث
المكدود ٥١/٢ ح ٤٠٦
٥٥٧ الجارُود بن يزيد النيسابوري: تالفٌ البتة. تنبيه ٤١٧٠٩/١٨٥/٧
قال الدار قطنيُّ : متروك . والجارود هذا تركه النسائيُّ أيضاً . وقال أبوداود : غير
ثقةٍ . بل كذَّبه أبوأسامة وأبوحاتم . بذل الإحسان ١٧٣/٢
الجارُود بن يزيد : [عن بهز بن حكيم ، عن أبيه، عن جده] كذابٌ ، كما قال :
أبوحاتم ، وأبو أسامة . الصمت/٢٢٠١٤١

٢٧٩
من ابتداء اسمه بحرف الجيم
٥٥٨ جبارة بن المغلس: ضعيف. الأمراض والكفارات / ٢٠٠ ح٧٨؛
حديث الوزير/ ١٣٩ ح ٨٨
■ ضعيفٌ وحديثه مضطرب كما قال البخاريُّ وغيره. الإنشراح/٩٦ح ١١٠؛ مِنَ
الضعفاء . الأمراض والكفارات /٢٣٢ ح ٩١ ؛
كان شديد الغفلة ، حتى قال ابن نمير : "هو عندي ممن يكذبُ، كان يوضع له
د
الحديث فيحدِّث به ، وما كان عندي مما يتعمد الكذب".
■ وحدَّث بأحاديث أنكرها الإمامُ أحمد ، وقال : "هذه موضوعة، أو هي كذب"
وهذا يلتقي مع كلام ابن نمير . وترك أبوزرعة حديثه في آخر الأمر . تنبيه
١٨٤٢/٧٥/٨
جبارة ضعيفٌ لسوء حفظه . رسالتان في الصلاة والسلام على النبي ٥٩/4
0
جبارة ويحيى بن سلمة ضعيفان ، ويحيى أضعف الرجلين . بذل الإحسان ٤٤/١
جبارة بن المغلس ، وإسحاق بن كعب : اثنان من الضعفاء . النافلة ج٥٢/٢
ثلاثة من الضعفاء : جبارة بن المغلس وإسحاق بن كعب .. وسعيد بن محمد
الوراق . حديث الوزير / ٦٥ ح ٢٩
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٩٨/٨): في سنده جبارة بن المغلس وهو ضعيفٌ
جداً ، وقال ابن نمير: صدوق ... الصمت/٢١٣ -٤٠٢
قال الهيثمي في "المجمع" (١٢١/١٠): وفيه جبارة بن المغلس وهو ضعيف
0
جداً. جُنَّةُ المُرتَاب/١٤٠
جبر بن عبدالله = [في: عبدالله بن عبدالله بن جبر بن عتيك]
٥٥٩ جبرون بن عيسى: شيخ الطبراني، قال الهيثميّ (٢٤٩/١٠): لم
أعرفه . وقال المنذريّ في الترغيب (١٧٨/٣): لم أقف فيه على جرح وتعديل .

٢٨٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
التسلية/ رقم ٦٦
٥٦٠ جبرون بن واقد الإفريقيّ: [عن ابن عيينة] سنده تالفٌ، وآفته
جبرون بن واقد . قال الذهبيُّ : "متهمٌ، فإنه روى بقلة حياء عن سفيان، عن أبي
الزبير ، عن جابر مرفوعاً : "كلام الله ينسخ كلامي .. وهو موضوعٌ". اهـ النافلة
ج٤٧/٢
٥٦١ جبلة بن الأيهم: قد قيل أنه أسلم، ونقل ابن كثير في "البداية" عن ابن
عساكر أنه لم يسلم قط ، وكذا قال سعيد بن عبد العزيز ، والواحدي ، وصرح
الذهبي أنه أسلم ثم ارتد . سمط/ ٥٣-٥٤
٥٦٢ جبير بن نفير بن مالك بن عامر: أبوعبدالرحمن ، ويقال :
أبو عبدالله الحمصيّ . أخرج له الجماعة إلا البخاريّ ففي "الأدب المفرد" . وثقه
أبوحاتم وأبوزرعة والمُصنّف [يعني: النّسائيّ] ودُحَيْم وابنُ سعد وابنُ خراش
والعجليُّ وابن حبان . بذل الإحسان ١٣٠/٢
٥٦٣ جبير بن هارون: [عن محمد بن حميد الرازي] قال الألباني عليه
رحمة الله ، في "الصحيحة" (١٩٨٠): لم أجد له ترجمة. قلتُ: هو مترجمٌ في
"طبقات المحدثين" (٧١/٤)، وترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (٢٥٣/١) ،
وقال : "له محلٌّ وقدر وستر، وكان سماعه بالرَّي مع أبي حاتم والكبار" ويظهر أنه
صدوق . والله أعلم. حديث الوزير/٣٧ح ١٠
٥٦٤ الجراح بن الضحاك : ذكره ابنُ حبان في الثقات . وقال أبوحاتم :
"صالح الحديث، لا بأس به" . وقال الفضل بن دكين : "هو جارُنا"، وأثنى عليه
خيراً . وقال الأزدي : "له مناكير، وقد حمل الناس عنه، وهو عزيز الحديث" . اهـ
التسلية/ رقم ٩١