Indexed OCR Text

٢٠١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
.. كتاب البعث/١٢٨ ح٧٤
٣٥٨ إسماعيل بن شبيب : قال العقيلي في ترجمة إسماعيل هذا ، بعد أن
ساق له أحاديث : إسماعيل بن شبيب عن ابن جريج أحاديثه مناكير ليس منها شيء
محفوظ ... اهـ
وإسماعيل هذا ، واهٍ، متهافت. تركه النسائيُّ. بذل الإحسان ١٠٣/١ -١٠٤
٣٥٩ إسماعيل بن شيبة الطائفيّ: واهٍ كما قال الذهبيُّ. بل قال النسائيُّ:
متروك الحديث . الأربعون فى ردع المجرم/٦١-٦٢ ح١٨
٣٦٠ إسماعيل بن صخر الأيليّ: ترجمه البخاريُّ، وابنُ أبي حاتم
(١٧٨/١/١)، ولم يذكرا فيه شيئاً، ولم يرو عنه إلا محمد بن جعفر ، كما قال
البزار ، فهو على هذا الرسم مجهولُ العين . التسلية/ رقم ٥٤
.... إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة = السُّدِّيّ الكبير
٣٦١ إسماعيل بن عبدالكريم: [ابن معقل بن منبه ، أبو هشام الصنعاني]
■ ذكر المزي في "التهذيب" (١٤٠/٣) عن ابن معين أنه قال فيه: "ثقة، رجلٌ
صدق والصحيفة التي يرويها عن وهب ، عن جابر ليست بشيء إنما هو كتابٌ
وقع إليهم ، ولم يسمع وهبّ من جابر شيئاً" . التسلية/ رقم ٣١
■ [عن إبراهيم بن عقيل ، وعنه الحسن بن الصباح البزار] وثقه ابنُ حبان . وقال
النسائيُّ : "ليس به بأس" . التسلية/رقم٢
٣٦٢ إسماعيل بن عبدالله : يروي عن عُمر بن الخطاب حديث : إنها
ستفتح عليكم الشام فتجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات .. تنبيه ٢٤٥/٢٩٨/١
٣٦٣ إسماعيل بن عبدالله : ضعَّفه الدار قطني.
■ ويقال له "أبوشيخ" ، ترجمه الخطيب في "تاريخه"، وقال :

٢٠٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
"حدّث عن عليّ بن يسار - أو سيار - شيخٌ له مجهولٌ .. ولا يحفظ له سوى
حديث واحد .. هو حديث : "الخيل في نواصي شقرها الخير"، ونقل عن أبي
الفتح الأزدي أنه قال : متروك". اهـ
وإسماعيل هذا متأخر عن إسماعيل بن عبدالله الذي يروي عن عمر بن الخطاب
حديث : "إنها ستفتح عليكم الشام .. " ، وقد خلط بينهما ابنُ الجوزي. تنبيه
٢٤٥/٢٩٨/١
٣٦٤ إسماعيل بن عبدالله السكوني: [عن إبراهيم بن أبي عبلة ، وعنه
أبوداود الطيالسي] هشام بنُ سلام ، وإسماعيل بنُ عبدالله لم أعرفهما . تفسير ابن
كثير ج٢٢٩/٣
٣٦٥ إسماعيل بن عبدالله الضّبيّ الأصبهانيّ : شيخ الطبراني ترجمه
أبو الشيخ في "طبقات المحدثين" ، وقال : شيخ ثقة . وترجمه أبونعيم في "أخبار
أصبهان" ولم يحك فيه شيئاً . تنبيه ١٤٤٨/٣٧٤/٥
٣٦٦ إسماعيل بن عبدالله بن خالد بن سعيد :
[مولى بني جدعان وهو ابن بنت محمد بن أبي هلال المحدث ، عن أبيه ، عن جدِّه،
عن أبي مالك الأشعريّ ؛ وعنه إسماعيل ابنُ أبي أويس]
سنده ضعيفٌ .. وإسماعيل بن عبدالله ترجمه ابنُ أبي حاتم في "الجرح
0
والتعديل" (١٧٩/١/١-١٨٠)، وقال: "سئل عنه أبي فقال: لا أعلم روى عنه
إلا ابن أبي أويس ، وأرى في حديثه ضعف ، وهو مجهولٌ" .. الأربعون
الصغرى/٤٣ ح ١٤
٣٦٧ إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرَّقيّ: ترجمه ابنُ أبي حاتم في
(١٨١/١/١)، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو على جهالة الحال عنده . والله
أعلم. جُنَّة المُرتَاب/٣٩٣

٢٠٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
قال الأزديُّ : "منكر الحديث جداً" .
فقال الهيثميُّ في "المجمع" (١٢٤/١): "وثقه ابن حبان، ولا يلتفت إلى قول
0
الأزدي في مثله". اهـ
كذا ! والصواب ألا يهدر جرح الأزدي إلا عند مخالفته الصيارفة الفن . والله
0
أعلمُ . التسلية/ رقم ٦٧
٣٦٨ إسماعيل بن عبدالله بن سماعة : ثقة . والطريق إليه جيد . تنبيه
٢٠٤٤/١١٥/٩
٣٦٩ إسماعيل بن عبدالله بن مسعود : هو الملقب بـ "سمّويّه" شيخُ
عبدالله بن جعفر . وهو صاحب الأجزاء والفوائد التي تنبي بحفظه وسعة علمه .
■ وثقه ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ وغيرهما. وانظر "السير" (١٠/١٣-١١).
تفسير ابن كثير ج٨٤/٢
٣٧٠ إسماعيل بن عبدالله بن وهب أبي البختري بن وهب : القرشي
الأسدي [عن أبيه، عن جدِّه، عن هشام بن عروة]
■ قال ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" (ج٢/ق٨٤٨): "من أهل صيدا، حدث عن
جدّه أبي البختري وهب بن وهب ، روى عنه ابنه محمد بن إسماعيل ، وستأتي
روايته في ترجمة محمد بن الفتح الصيداوي فإن كان ابن عم إسماعيل بن محمد
بن وهب بن وهب ؛ وإلا فهو ولده" . اهـ
قُلْتُ : فهم مجاهيل [يعني: محمد بن صبح، وإسماعيل بن عبدالله بن وهب ،
0
ومحمد بن الفتح أبي الحسن الصيداوي] . التسلية/رقم٥٨
٣٧١ إسماعيل بن عبدالله بن يزيد : تأتي ترجمته في أثناء ترجمة
"إسماعيل بن يزيد" .

٢٠٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٣٧٢ إسماعيل بن عبدالملك: [عن أبي صالح، وعنه أبو حنيفة]
قال ابنُ معين وأبوحاتم وأبونعيم : "ليس بالقويّ" ووهاه ابنُ مهدي .
0
التسلية/ رقم٦٧
[عن أبي الزبير، وعنه مالك بن سعير بن الخِمْس] فيه ضعفٌ . تنبيه
0
١٢٨٥/١٢/٥
■ [ عن أبي الزبير] ضعفه الأكثرون . قال أبوحاتم : "ليس بقويّ في الحديث وليس
حدُّهُ التركُ" . بذل الإحسان ١٧٩/١
■ [ عن أبي الزبير] صاحب أو هام ... ويضعف من قبل حفظه . التسلية/ رقم ٢
٣٧٣ إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحرّاني: ثقة. النافلة ج٣٤/١
٣٧٤ إسماعيل بن عبيد بن رفاعة : [عن أبيه، وعنه عبدالله بن عثمان
بن خثيم] : لم يرو عنه سوى ابن خثيم كما ذكر البخاريُّ في "التاريخ" (٣٦٧/١/١ -
٣٦٨)، ووثقه ابن حبان كالعادة !. غوث المكدود ١٥٣/٢ ح ٥٥٧
٣٧٥ إسماعيل بن عُلية : هو ابنُ إبراهيم بن مقسم ، المعروف
بـ "ابن عُلِيَّة".
أخرج له الجماعة . وهو متفق على ثقته وإتقانه .
قال أحمد : "إليه المنتهى في التثبت بالبصرة" .
■ وقال ابنُ معين : "كان ثقة صدوقاً، مأموناً، مسلماً ورعاً تقياً" . وناهيك بهذا
من ابن معين .
أمَّا ما حكى عن أحمد ، أنه سُئل عن وهيب [هو ابنُ خالد . أبوبكر البصري] ،
وابن علية ، فقال : "وهيبٌ أحب إليَّ، وابن علية ما زال وضيعاً في الكلام الذي
تكلم به إلى أن مات ! قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤوس الناس ؟! قال :

٢٠٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
بلى ! . إلى أن قال : وكان لا ينصفُ بحديث الشفاعات" . وكان منصور بن
سلمة الخزاعي يحدث مرةً فسبقه لسانه ، فقال : "ثنا إسماعيل بن عُلية، ثم قال
لا ، ولا كرامة ! بل أردت زهيراً ، ثم قال : ليس من قارَفَ الذنب كمن لم
يقارف ، وأنا والله استتبتُ ابنَ عُلية".
قال الذهبي في "الميزان" : "وهذا من الجرح المردود ، لأنه غلوّ. وإمامة
إسماعيل لا نزاع فيها . وقد بدت منه هفوة وتاب منها ، فكان ماذا ؟! إني أخاف
الله لا يكون ذكرنا له من الغيبة". اهـ
■ ثم إنَّ "عُليّة" هي أمُّ إسماعيل على الراجح ، خلافاً لعليّ بن حُجر إذ زعم أنها
جدّته لأمِّه . وكان إسماعيل يكره أن ينسب إلى أمه ، فكان يقول : "من قال ابن
علية فقد اغتابني" .
! ولكن المحدثين لم يروا أنَّ هذا من الغيبة، وإنما نسبوه لأمّه تمييزا له عن غيره ،
لحفظه وشرفه . كما أنه لا يُعدُّ من الغيبة أن نقول : "الأعمش والأعرج
والأحول .. " ونحو ذلك . وضابط ذلك ، ما قاله ابن حبان في "المجروحين"
(١٨/١): " .. إنَّ إخبار الرجل بما في الرجل على جنس الإبانة ، ليس بغيبة،
وإنما الغيبة ما يريد القائل القدح في المقول فيه" ..
وقد علَّقَ الذهبيُّ في "السير" (١٠٨/٩) على قول إسماعيل، فقال: "هذا سوءُ
0
خُلُقٍ رحمه الله شيءٌ قد غلب عليه فما الحيلة؟! قد دعا النبيُّ ﴿4 غير واحدٍ من
الصحابة بأسمائهم مضافاً إلى الأم. كالزبير بن صفيّة، وعمّار بن سُميّة". اهـ
بذل الإحسان ١٩٥/١-١٩٦
الجريري سعيد بن إياس كان اختلط قبل موته بثلاث سنين ، ولكن إسماعيل بن
علية سمع منه قبل الاختلاط ، نصَّ عليه النسائيُّ وغيره . غوث المكدود
١٤٠/٣ ح ٨٤٤
سمع من الجريري قبل الاختلاط. تفسير ابن كثير ج٥٠٢/١؛ ج١١٠/٢؛ تنبيه

٢٠٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
٩٥٤/١٥٢/٣
ابن علية وحماد بن زيد من أثبت الناس في أيوب ، وهما أيضاً أثبت من جرير
بن حازم وزيد بن حبان في الضبط والاتقان . حديث الوزير / ١٢٧ ح ٧٧
إسماعيل بن علية : هو أشهر من أخيه ربعي بن علية . تفسير ابن كثير ج٥٦/٣
0
٣٧٦ إسماعيل بن عُمر: [أبو المنذر الواسطي] وثقه ابنُ المدينيّ ، وابنُ
حبان ، والخطيب . وقال أبوحاتم : "صدوق" . وقال ابنُ معين: "لا بأس به".
غوث المكدود ٣٢٢/٣ ١٠٦٥
أيوب بن سويد ، وإسماعيل بن عمر ، ومحمد بن خالد الرعينيّ ، وأبومطر
واسمه منيع : كلهم يروي عن مالك وليس فيهم ثقة إلا إسماعيل بن عُمر . تنبيه
١٢٠٥/٢٢٢/٤
إسماعيل بن عُمر : أبوالمنذر . من ثقات مشايخ الإمام أحمد . تنبيه
٢٣٤١/٣٩٨/١١
.... إسماعيل بن عُمر بن كثير = ابنُ كثير
٣٧٧ إسماعيل بن عَمرو: [عن ابن أبي مريم، وعنه الحسن بنُ الجهم]
■ لم أقطع فيه بشيء ، وأظنه إن لم يتصحف عن "إسماعيل بن عياش" هو البجلي
الكوفي ، وهو مترجم في "الجرح والتعديل" (١٩٠/١/١) فإن يكن هو فقد قال
أبوحاتم فيه : ضعيف الحديث . جُنَّةُ المُرتَاب/١٢٩
٣٧٨ إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجليّ: الكوفي الأصبهاني. ضعّفه
أبوحاتم - كما في الجرح والتعديل (١٩٠/١/١)، والعقيليّ في الضعفاء (ق٢/١٧)،
وابن عديّ في الكامل (١/٣١٧)، والدارقطنيّ في الضعفاء (ق١/٣).
■ وقال ابن عديّ بعد أن ساق له أحاديث : وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر

٢٠٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
رواياته التي لم أذكرها عامتها مما لا يتابع عليه . اهـ
١ وقال العقيليُّ : كان بأصبهان ، وفي حديثه مناكير . ويحيل على من لا يحتمل .
L
خصائص عليّ/٨٩-٩٠ح ٨٢، ٦٨ ح٤٩؛ مسند سعد/٤١ ح ١٣
إسماعيل بن عمرو البجليُّ : ضعّفه أبوحاتم والدارقطنيّ . وقال ابنُ عديّ :
0
"وهذه الأحاديث التي أمليتها مع سائر رواياته التي لم أذكرها عامتها مما لا
يتابع إسماعيل أحدٌ عليها، وهو ضعيفٌ".
■ أمَّا ابنُ حبان فذكره في "الثقات"! حديث الوزير/٦٣ح٢٧ ؛ ونحوه في :
خصائص عليّ/١٣٧ ح ١٥٩
■ إسماعيل بن عمرو البجلي : [تفرد بزيادة : ولم يؤخروا المغرب إلى اشتباك
النجوم] وهذه زيادة مذكرة في حديث الثوري ، بل في حديث سهل بن سعد .
وإسماعيل : ضعَّفه أبوحاتم والدارقطني . وقال ابنُ عدي : حدَّث بأحاديث لا
يتابع عليها . تنبيه ٢٢١٩/٣٥٠/١٠
قال الهيثميُّ في "المجمع" (٤٠/٩): "فيه إسماعيل بن عمرو البجليُّ، وثقهُ ابنُ
حبان ، وضعَّفه غيرُهُ، وبقية رجاله ثقاتٌ" . التسلية/رقم ٦٨
إسماعيل بن عمرو : مذكرُ الحديث . مجلة التوحيد / رجب / سنة ١٤٢٥ ؛
د
التسلية/رقم ٨٦؛ ضعيفٌ. تفسير ابن كثير ج٣٥٢/١؛ التسلية/ رقم ١٥؛ مجلة
التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨
إسماعيل بن عمرو : ضعيفٌ، وبه أعل الهيثميُّ (١٧١/٧) الحديثَ.
التسلية/رقم ١٤١
٣٧٩ إسماعيل بن عَيَّاش: [ابن سليم العنسيّ، أبو عتبة الحمصيّ]
■ متماسكٌ إذا روى عن أهل الشام . تنبيه ١٨٩٢/٢٠٦/٨

٢٠٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
إسماعيل بن عياش : قال المنذري في «مختصر أبي داود» (٣٥٧/٥): في
إسناده إسماعيل بن عياش ، وفيه مقال . اهـ . كذا قال ! وإنما تكلموا في رواية
إسماعيل عن أهل الحجاز ، أما روايته عن الشاميين فقووها كما قال أحمد
والبخاريُّ وغيرهما. تنبيه ٢٢٩٢/٢١٥/١١
كان إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق جاء بالمناكير وإذا روى عن أهل
د
الشام فهو أصلح . وهو في نفسه صدوقٌ ، ولكن الضعف آتٍ من روايته عن
الحجازيين وقد وثقه بعض النقاد مطلقاً من غير تقييد بروايته عن الشاميين .
وثقه ابنُ معين وغيره ، وقال يعقوب بنُ سفيان : ثقة عدلٌ . وقال يزيد بنُ
هارون : ما رأيتُ أحفظ منه ، وقال البوصيري في "الزوائد": مدلس. حديث
القلتين / ٤٢، ٥٤-٥٦
إذا روى عن أهل الحجاز وقعت في روايته المناكير. تنبيه ٢٣٤٠/٣٩٧/١١
■ .. وفي الجملة : إسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ، ويحتجّ به في حديث
الشاميين خاصة . التسلية/ رقم ٨٩
قال الهيثميُّ (١٢٢/١): "فيه إسماعيل بن عياش، وهو مختلفٌ في الاحتجاج
به" . وقال الحافظ في "الإصابة": "ذكره البغويّ ولم يخرج له شيئاً وقال ابنُ
مندة : له ذكرٌ في الصحابة ، ولم يثبت" . اهـ التسلية/رقم ٦٣
■ إسماعيل بن عياش : وقد ذكر في "التهذيب" (١٤٦/٣) أن خطاب بن عثمان
يروي عن إسماعيل بن عيّاش في "جزء القراءة" . غوث المكدود ٨/٣
[عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، مرفوعاً : لا تقرأ الحائض ، ولا
الجُنْبُ شيئاً من القرآن]
قال الترمذيُّ : "حديث ابن عمر، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش،
عن موسى بن عقبة" . وقال عبدالله بنُ أحمد : "قال أبي: هذا باطلٌ، أنكره على

٢٠٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
إسماعيل بن عياش . يعني أنه وهمّ من إسماعيل بن عياش".
■ وقال ابنُ أبي حاتم في "العلل" (١١٦/٤٨/١): "قال أبوحاتم: هذا خطأ، إنما
هو عن ابن عمر قوله" . يعني أنه وهم في رفعه.
■ وقال البيهقيّ : "فيه نظر، قال محمد بن إسماعيل فيما بلغني عنه : إنما روى
هذا إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة . ولا أعرفه من حديث غيره .
وإسماعيل مذكرُ الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق" .
قلتُ : هكذا علّل المتقدمون هذا الحديث . وخالفهم الشيخ أبو الأشبال - رحمه الله
- في "شرح الترمذي" ، وأطال في الدفاع عن إسماعيل بن عياش فيما لا نختلف
معه فيه ، من أنه ثقة إذا روى عن أهل الشام ، وإن روى عن غير أهل بلده ،
فلا يقبل منه ولم يتعرض الشيخ - رحمه الله - لكون موسى بن عقبة ليس من
أهل الشام، بل هو مدنيٌّ. ورواية إسماعيل عن أهل الحجاز تكثر فيها المناكير .
النافلة ج١٤٧/٢-١٤٨
[صفة رواية إسماعيل بن عياش لحديث غير أهل بلده]
■ إذا حدث عن المدنيين جاء بالمناكير . بذل الإحسان ١٦٥/٢
إذا حدّث عن غير أهل بلده وقعت المناكير في روايته. النافلة ج٢٤/٢
إن روى عن المدنيين ، فليس بشيء . النافلة ج٤١/١
جرح ابن عياش إنما هو في روايته عن غير الشاميين. جُنَّهُ المُرتَاب/ ٩٤
رواية إسماعيل عن غير أهل بلده ضعيفة . الصمت/١٧٢ -٢٩٥
روايته عن أهل الحجاز تكثر فيها المناكير . تنبيه ٢٤٤/٢٩٧/١
■ إذا روى عن أهل الحجاز أتى بالمناكير . تنبيه ٢٠١٠/٢٨/٩
■ رواية إسماعيل عن الحجازيين تكثر فيها المناكير. تنبيه ٢٠٨٥/٢٢٢/٩

٢١٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
] روايته عن المدنيين منكرة. تنبيه ١٠٦٠/٣٤٥/٣
ضعيف إذا روى عن غير أهل الشام ، كما ذكره محقق "التفسير"، جزاه الله
خيراً . تفسير ابن كثير ج٢٣٢/٣
قال البيهقيُّ (٢٤٠/١): " .. وإسماعيل بن عياش لا يحتج به خاصة إذا روى
عن أهل الحجاز .. " . بذل الإحسان ١٤٣/٢
إسماعيل بن عيَّاش : منكر الحديث إذا روى عن أهل الحجاز . تنبيه
0
٥٨١/١٠٦/٢
ورواية إسماعيل عن الشاميين قويّة . الأربعينية القدسية/٨٤ح ٣٤
[مَنْ من أهل الصنعة الذين نصَّوا على نكارة حديث إسماعيل عن غير الشوام؟]
■ إسماعيل بن عياش : إذا روى عن أهل الشام فصحيح كما قال أحمد والبخاريُّ
وغيرهما . الأربعينية القدسية/ ٢١ ح٦
■ إسماعيل بن عياش : إذا روى عن أهل بلده فصحيحٌ كما قال البخاريُّ وغيره .
الأربعون الصغرى/٨٨ح ٤٤؛ غوث المكدود ٢٧٥/٣ ح ١٠٢٣
قال ابنُ عدی : وهذا الحديث منكر المتن ، وإن كان عن إسماعيل بن عياش ،
د
لأن إسماعيل يخلط في حديث الحجاز والعراق ، وهو ثبتُ في حديث الشام .. اهـ
التسلية/رقم٥٨
]. قال ابنُ عديّ :
.. ومن حديث العراقيين إذا رواه ابنُ عياش عنهم ، فلا يخلو من غلطٍ يغلط
فيه إمَّا أن يكون حديثاً موصولاً فيرسله ، أو مرسلا يوصله ، أو موقوفاً يرفعه ،
وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم . وفي الجملة إسماعيل بن
عياش ممن يكتب حديثه ، ويحتجُّ به في حديث الشاميين خاصة . اهـ
التسلية/ رقم٨٩

٢١١
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
[أمثلة شيوخ روى عنهم : وهم غير شوام]
■ إسماعيل بن عياش : مضطرب الرواية إن روى عن المدنيين ، وسهيل هذا
مدنيّ. غوث المكدود ١٠٧/١ ح ١٠٧
إسماعيل : إن روى عن المدنيين تقع المناكير في روايته ، وعمارة بن غزية
مدنيٌّ . النافلة ج٢٧/٢
إسماعيل بن عياش : قال أحمد والبخاري وغيرهم : "إنْ حدَّث عن أهل الشام
فحديثه صحيح ، وإن حدث عن أهل الحجاز ففي حديثه المناكير" . وهو هنا
يروي عن عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وهو مدنيٌّ .
جُنَّة المُرئاب/١٥٥
إذا روى عن أهل الحجاز جاء بالمناكير ، وشيخه في الحديث ابن إسحاق ، وهو
مدنيٌّ ، فالاضطراب من هنا . بذل الاحسان ٢٣/٢
وهو إن روى عن أهل الحجاز ، وقعت المناكير في روايته .. ويحيى ابن سعيد
الأنصاري مدنيٌّ ، فهذه الرواية منكرة .. التسلية/ رقم٨٩
■ إذا روى عن أهل الحجاز وقعت المناكيرُ في روايته ، وهذا منها ، وابن خثيم
مكيٌّ . التسلية/ رقم ٤٢
رواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز منكرة ، وهذه منها ، فعطاء بن أبي
0
رباح مکيٌّ . تنبيه ١٨٤٢/٧٤/٨
■ إن روى عن غير أهل بلده فحديثه منكر. وعطاء الخراساني ليس من أهل بلده.
جُنّةِ المُرتَاب/١٦٠
إسماعيل بن عياش الحمصيّ : روايته عن الحجازيين والعراقيين منكرة وهذه
0
منها . والمغيرة بن قيس بصريٌّ. تفسير ابن كثير ج٨٦/٢
[أمثلة شيوخ روى عنهم: وهم شوام]

٢١٢
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
أسيد بن عبدالرحمن الخثعميّ : من أهل الشام، ورواية إسماعيل بن عياش عنهم
جيدة .. الصمت/٤٢ ح٢
■ رواية إسماعيل عن أهل بلده صحيحة ، وهذا منها فإن بحيراً هذا شاميٌّ .
الأربعون الصغرى/ ١٠٢ -٤٤
الآفة في رواية إسماعيل أن يروي عن غير أهل الشام ، كالحجازيين مثلاً .
وثعلبة بن مسلم : شاميُّ . وقد قال البخاري وغيره : ما حدث عن أهل بلده ،
فصحيح . بذل الإحسان ١٥١/١
■ ورواية إسماعيل بن عيّاش هنا صحيحة ، لأنَّ شرحبيل بن مسلم شاميٌّ أيضاً
فهو بلديُّهُ . غوث المكدود ٢١٧/٣ ح ٩٤٩
■ رواية إسماعيل عن أهل بلده جيدة ، وهذا منها ، وضمضم بن زرعة حمصيٍّ .
كتاب البعث/٦٣ ح٢٥
■ روايته عن أهل الشام متماسكة . كما قال البخاري وغيره وهذه منها فإن
عبدالعزيز بن عبيدالله بن حمزة : شامى . التسلية/رقم٣
■ [إسماعيل بن عياش ، عن الزُّبَيدِيّ محمد بن الوليد حمصي] وهذا سندٌ صحيحٌ
من رواية إسماعيل بن عياش ، عن أهل بلده . قال البخاريُّ : "إن حدَّث عن
أهل بلده فصحيحٌ". غوث المكدود ٢٠٣/٢ خ ٦٣٢
[إسماعيل بن عياش: منه الاختلاف والاضطراب]
وهذا الاضطراب أظنه من إسماعيل بن عياش [نفسه]. التسلية/رقم ١٠٣ ؛
0
غوث المكدود ٢٠٣/٢ خ ٦٣٢
وهذا الاختلاف من إسماعيل وكان إذا روى عن أهل الحجاز وقعت المناكير في
]
حديثه . الأمراض والكفارات /٨٨ ح٣٣
ولعلَّ هذا الاختلاف يكون من إسماعيل بن عياش. تفسير ابن كثير ج٣٥٣/١
0

٢٠١٣
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٣٨٠ إسماعيل بن عيسى: يروي عن إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري
قال في "الميزان" : "ضعَّفه الأزديُّ، وصححه غيره، وهو الذي يروي "المبتدأ"
عن أبي حذيفة البخاريّ. وثقه الخطيبُ". تنبيه ١٣٠/٧ -١٦٨٤/١٣١
٣٨١ إسماعيل بن قيس بن سعد: قال فيه البخاريُّ: منكرُ الحديث . وهو
جرحٌ شديدٌ عنده . النافلة ج٢٥٢/٢
٣٨٢ إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني : مختلفٌ فيه ، فوثقه ابنُ
معين - في رواية - ، ومشَّاه أحمد وغيره . وليَّنهُ النسائيُّ . وقال الدارقطنيُّ : ليس
فيه شك أنه ضعيفٌ. تنبيه ١٨٥١/١٠٥/٨
إسماعيل بن مجالد بن سعيد : والد عمر بن إسماعيل ، وهو خيرٌ من ابنه ، فقد
0
وثقه ابن معين ، وضعّفه الدارقطنيُ ، وليَّنه النسائيُّ . ولذلك قال أبوزرعة :
"هو وسط" . النافلة ج١٩١/٢
■ إسماعيل بن مجالد بن سعيد : خير من أبيه مجالد .. كتاب البعث/١٢٢ ح ٦٧
[حديث أبي هريرة مرفوعاً: إنما العلم بالتعلم .. ]
■ إسماعيل بن مجالد : مختلفٌ فيه . قال أحمد والبخاريُّ : صدوقٌ . ووثقه ابنُ
معين في رواية . وضعَّفه النسائيُّ والعقيليُّ . وقال الدارقطنيُّ : لا شك أنه
ضعيفٌ . وذكره ابنُ حبان في الثقات ، وقال : يخطيء . وقد خولفَ في إسناد
هذا الحديث .. مجلة التوحيد / ربيع الآخر / سنة ١٤٢٥
[انظر ترجمة أبيه "مجالد بن سعيد" ؛ وابنه "عُمر بن إسماعيل"]
.... إسماعيل بن محمد العجلوني = العجلونيّ
٣٨٣ إسماعيل بن محمد بن المهاجر القرشي المصري: [عن
عبيدالله بن عبدالله بن المنكدر ، وعنه الطبراني] وسنده ضعيفٌ جداً . وشيخ

٢١٤
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
الطبراني وشيخه لم أقف لهما على ترجمة . تنبيه ٢٣١٣/٣١٤/١١
إسماعيل بن محمد بن يوسف = أبوهارون الجبريني
....
٣٨٤ إسماعيل بن مسعود البصري : أبومسعود الجحدري . لم يخرج له
من الجماعة سوى المصنف [يعني: النسائيّ]، وروى عنه (١٤٨) حديثاً ووثقه هو
وابن حبان . وقال أبوحاتم : "صدوق" . بذل الإحسان ٣٨٦/١
ثقة. خصائص عليّ/١٤٨،١٠٣ ح ١٨٣،١٠١
■ إسماعيل بن مسعود : شيخ النسائي ، وعن يزيد بن زريع ، وأحمد بن عبدة
الضبيّ أمثل منه . تنبيه ١٣١٧/٩٤/٥
إسماعيل بن مسلم = أبوربيعة
....
٣٨٥ إسماعيل بن مسلم المكي: أبو إسحاق ، البصري [عن قتادة] تالفّ.
قال النسائيُّ : متروك الحديث ، ليس بثقة . وقال أحمد : منكر الحديث . وقال ابنُ
خزيمة: أنا أبرأ من عهدته ! الإنشراح/ ١٠٢ ١٢١
■ إسماعيل بن مسلم المكي : متفقٌ على ضعفه. النافلة ج٤٣/١؛
الصمت/٦٥ ح٤٥؛ الجمهور على تضعيفه أيضاً . النافلة ج ٧٨/١
■ فيه مقال . غوث المكدود ٦٦/٢ح ٤٢٨؛ ضعيفٌ. تنبيه ١١٥٩/١٣٤/٤؛
التسلية/ رقم ٥٩؛ بذل الإحسان ١٣٤/٢؛ ضعيفٌ كما قال الهيثميُّ (٩٥/٨).
الصمت/١٦٥ ح ٢٨٠؛ الأربعون فى ردع المجرم/٧٩ح٢٨
ضعيفٌ ، بل لعلّه واهٍ . الأمراض والكفارات /٢١٦ ح ٨٤؛ ضعيف أو واهٍ .
التسلية/رقم ٤٣؛ ضعيفٌ ، بل واهٍ . التسلية/ رقم٨؛ واهٍ . تفسير ابن كثير
ج١٢٩/٣

٢١٥
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
إسماعيل بن مسلم : واهٍ ، وكان يروي عن الحسن مناكير . مجلسان
النسائي/٢٨ ح٣
] [عن الحسن البصري] . وقال البيهقيّ : "وإسماعيل بن مسلم هذا غيرُ قويّ" .
اهـ تنبيه ١٧٦٠/٢٧٩/٧
قال البزار : " .. ليس بالقويّ" . قلتُ: بل متروك. مجلسان النسائي/٦٨ ح٣٦
■ إسماعيل بن مسلم المكي : فضلاً عن أن الشيخين ولا أحدهما خرَّج له شيئاً فهو
واهٍ ، تركه كثير من النقاد . والله أعلم. مجلة التوحيد / ربيع أول / سنة ١٤٢٢
١
■ إسماعيل بن مسلم : هو المكيُّ تركه جمعٌ من النقاد . تنبيه ٨١٦/٣٨٠/٢
إسماعيل بن مسلم : هو المكيُّ ، وهو ضعيفٌ ، بل تركه يحيى القطان ، وابنُ
0
مهدي وابنُ المبارك والنسائيّ وغيرهم. حديث الوزير /٧٧ ح٣٦
■ إسماعيل بن مسلم المكي : تركه يحيى القطان ، وابن مهدي ، وابن المبارك ،
والنسائي . وضعّفه أبوزرعة وأبوحاتم الرازي والدارقطني ، وغيره . وقال
أحمد : "منكر الحديث". والكلام فيه طويل الذيل. تنبيه ٢٠٣٣/٨٢/٩
إسماعيل بن مسلم : هو المكيُّ وقد ضعَّفوه ، وتركه النسائيُّ ، ويحيى القطان
د
وابن مهدي وابن المبارك . الصمت/ ١٥٠ ح ٢٤٤
■ إسماعيل بن مسلم المكي : تركه النسائي ، وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال
ابن المديني : لا يكتب حديثه . النافلة ج٤٦/١
■ إسماعيل بن مسلم المكيُّ : تركه النسائيُّ وغيره مثل يحيى القطان وابن مهدي .
وقال ابن معين : "ليس بشيئ" . وقال أحمد وغيره : "مذكر الحديث" . وضعفه
الجوزجاني جداً . تفسير ابن كثير ج١٧٣/٣
■ إسماعيل بن مسلم المكي : [عن أبي الزبير المكي ، وعنه سلام بن سليمان]
ضعّفه أحمد ، وابنُ معين ، وأبوحاتم ، وأبوزرعة ، وغيرهم. وتركه ابنُ مهدي

٢١٦
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينيّ
ويحيى القطان، وابنُ المبارك، والنسائيُّ. كتاب البعث/٣٦ ح٧
■ إسماعيل بن مسلم : قال ابنُ الجوزيّ : قال أحمد : مذكرُ الحديث ، وقال يحيى :
لم يزل مختلطاً ، وليس بشيءٍ ، وقال عليّ : لا يكتب حديثه ، وقال النسائي :
متروك الحديث . تنبيه ٣٠٨/٣٨٩/١؛ النافلة ج ٨٢/٢
■ إسماعيل بن مسلم : هو المكيُّ ويزيد الرقاشي ضعيفان والرقاشي أضعف
الرجلين ، فهو متروكٌ . التسلية/رقم٤
■ إسماعيل بن مسلم : سنده واه ، وسلمة بن الفضل الأبرش وإسماعيل ضعيفان ،
وإسماعيل أضعف الرجلين . التسلية/رقم ٥٩
■ وهذه مخالفة واهية . إسماعيل بن مسلم هو المكي . ضعيفٌ ، بل لعله واهٍ . وقد
تركه جماعة من النقاد . مجلة التوحيد / شوال / سنة ١٤٢٥
٣٨٦ إسماعيل بن موسى الفزاري : ابن بنت السدي صدوقٌ . بذل
الإحسان ٤٠٥/٢؛ إسماعيل بن موسى السُّدّيّ: مختلفٌ فيه. تنبيه ١٨٥١/١٠٤/٨
رواية محمد بن جعفر الوركاني أولى ، فهو أوثق من إسماعيل بن موسى .
0
التسلية/رقم٣٩
٣٨٧ إسماعيل بن نصر العبديّ : لم أجد له ترجمة ، وذكره المزي في
التهذيب من جملة الرواة عن عَبَّاد بن راشد. تنبيه ٦٣٠/١٦٤/٢
٣٨٨ إسماعيل بن نميل الخلال: شيخُ الطبراني. قال الدَّار قطنيُّ: ثقة كما
في تاريخ بغداد (٢٩١/٦). وفي سؤالات الحاكم للدارقطني (٥٦) قال الدارقطنيُّ:
صدوقٌ . التسلية/رقم٣٦
٣٨٩ إسماعيل بن وردان : لم أجد له ترجمة فليحرر . تنبيه

٢١٧
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
٢٠٩١/٢٥٠/٩
٣٩٠ إسماعيل بن يحيى المعافري: قال الذهبيُّ: "فيه جهالة". وإن
وثقه ابن حبان . وفي "التهذيب" ، في ترجمة إسماعيل هذا : "قال ابنُ يونس : ليس
هذا الحديث فيما أعلم بمصر" . الصمت/١٥١ ح ٢٤٨؛ وثقه ابنُ حبان . ولكن قال
الذهبيُّ : "فيه جهالة" . الأربعون فى ردع المجرم/٥٥ح١٤
٣٩١ إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل: متروكٌ. كما قال الأزديّ
والدار قطنيّ. نهي الصحبة/١٢؛ تركه الدارقطنيّ، والأزديّ. تنبيه ١٦٥٤/٣٧/٧
■ متروك. تنبيه ١٨٨٣/١٧٠/٨؛ الديباج ١٣١/٦؛ بذل الإحسان ١٨٢/١؛
غوث المكدود ٢١٧/٢ ح ٦٤٦؛ خصائص عليّ/٦٣ ح ٤٣؛ التسلية/رقم ٤٩؛
مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤١٤ .
قال الهيثميُّ (٢٦١/١) :.. فيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل وهو
ضعيف ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : في روايته عن أبيه بعض
المناكير . اهـ
قُلْتُ : تسامح الهيثميُّ في نقده ، فإبراهيم تركه أبوحاتم ، وأبوه شرٍّ، تركه
أبوحاتم والأزديُّ ، وجدُّه يحيى متروك أيضاً. التسلية/ رقم٣
٣٩٢ إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله بن طلحة : أبويحيى ، وقيل
أبو عليّ التيمي ، قد كذبه الدارقطنيّ وأبو عليّ النيسابوري والحاكم ، وقال الأزدي :
"ركن من أركان الكذب" واتهمه صالح جزرة بوضع الحديث وكذلك ابن حبان .
تفسير ابن كثير ج٤٢٦/١؛ النافلة ج٧٩/٢؛ الديباج ٤٨٣/٤
■ وهذا سندٌ ساقطٌ البتة . وإسماعيل بن يحيى هالكٌ ، كذبه الدارقطني والحاكم
وأبو عليّ النيسابوري الحافظ ، وقال صالح جزرة : "كان يضع الحديث" . بل
قال الأزديُّ : "ركن من أركان الكذب، لا تحل الراوية عنه"، كان يحدث عن

٢١٨
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبو إسحاق الحوينيّ
مسعر وابن جريج بالأباطيل ؛ لذلك قال الذهبي في "الميزان" (٢٥٣/١):
مجمعٌ على تركه . مجلة التوحيد / جمادى الأولى / سنة ١٤٢٢
في السند الأول [يعني : سند الطبراني في "المعجم الكبير" الحديث رقم :]
0
(١٣٥٧٨) إسماعيل بن يحيى التيمي وهو تالفٌ يضعُ الحديث . التسلية/رقم ٥٩
قال الخطيب (٣٤٧/١): كان كذاباً. النافلة ج٩٧/١
٣٩٣ إسماعيل بن يزيد : هو شيخ أحمد ، فقد قال فيه الحسيني في
"الإكمال" : "فيه جهالة" . فتعقبه الحافظ في "تعجيل المنفعة" (٥٦)، فقال : بل هو
معروف ، وإنما نسب في الرواية إلى جده ، وهو : إسماعيل بن عبدالله بن يزيد
الرقيّ ، قاضي دمشق ، وهو في التهذيب . اهـ
فتعقب الحافظ الشيخ أبو الأشبال في "شرح المسند" (٥١/٤): "وأنا أرى أن هذا
د
خطأ وأن هذا غير ذاك . أما أولاً : فإن الذي في "التهذيب" كنيته : "أبو عبد الله"
وقيل : "أبو الحسن" والذي هنا كنيته : "أبويزيد" كما صرح بذلك الإمام أحمدُ .
■ وأما ثانياً : فإن المترجم في "التهذيب" : متأخرٌ ؛ من شيوخ ابن ماجة ، ومات
بعد سنة (٢٤٠هـ) .
■ وأما ثالثاً : فإن الذي هنا يحدث عن فرات بن سليمان سماعاً ، وفرات مات سنة
(١٥٠) فأنى له أن يدركه ويسمع منه ؟ ولعل شيخ أحمد عمُّ ذاك الذي في
التهذيب ، وأياً ما كان فهما اثنان ، وأحمد يتحرى شيوخه فلا يروي إلا عن ثقة
وعن ذاك صححنا حديثه" . اهـ
قلتُ : وهو تعقُب جيّدٌ ، لولا قوله أن أحمد لا يروي إلا عن ثقةٍ فلو أنه احترز ،
فقال : "في الغالب" لكان احترازاً حسناً ، وقد روى أحمد عن عامر بن صالح
الزبيري وهو متروك .. تفسير ابن كثير ج٢٩/٣-٣٠
٣٩٤ إسماعيل بن يزيد بن مردانبه : ترجمه أبوالشيخ في "الطبقات"

٢١٩
من ابتداء اسمه بحرف الهمزة
(٢٧٠/٢) وقال : يروي عن ابن عيينة وسمع منه ، وسمع من الحميدي ، عن ابن
عيينة فاختلط حديثه ، ولم يتعمد الكذب .. وكان خيّراً فاضلاً كثير الفوائد والغرائب
وترجمه أبونعيم في "أخبار أصبهان" (٢٠٩/١)، فقال: "اختلط عليه بعضُ حديثه
في آخر أيامه ، حسنُ الحديث كثير الغرائب والفوائد" . هكذا أطلق أبونعيم اختلاطه
وينبغي تقييده بما قال أبوالشيخ ، وأبونعيم يأخذ عبارة أبي الشيخ ويتصرف فيها .
فوائد أبي عمرو السمر قندي/ ١٧٣ ح ٥٧
٣٩٥ إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل : ثقة . خصائص
علي/ ١٠٤ ح ١٠٤
.... إسماعيل بن يعلى = أبوأمية الثقفي
٣٩٦ الأسود بن سريع : [ابن حمير بن عبادة بن النزال ، أبو عبدالله
السّعدي (4]
■ [سماع الحسن البصري من الأسود ، يُراجع ترجمة الحسن البصري فهو
مبسوط فيها]
■ [سماع عبد الرحمن بن أبي بكرة من الأسود ، يراجع في ترجمة عبدالرحمن
بن أبي بكرة]
٣٩٧ الأسود بن عامر بن شاذان: أبوعبدالرحمن الشاميّ. وثقه ابنُ
المدينيّ ، وابن حبان ، وقال أبوحاتم : "صدوق" . خصائص عليّ/٤٩ ح ٣٠؛ وثقه
ابنُ المديني وأحمد وغيرهما. خصائص عليّ/١٠٨ ح ١١٠
٣٩٨ الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر: [عن عمه لقيط بن عامر
بن المنتفق ، وعنه ابنه دلهم بن الأسود] وثقه ابنُ حبان أيضاً ، وقال : "محله
الصدق". والله أعلم. كتاب البعث/١١١ ح ٦٠

٢٢٠
نثل النبال بمعجم الرجال الذين ترجم لهم أبوإسحاق الحوينكيّ
٣٩٩ الأسود بن يزيد : [ابن قيس] النخعي ، خال إبراهيم .
■ وثقه أحمد وابنُ معين والعجليُّ وابن حبان. بذل الإحسان ٣١٢/١
٤٠٠ أُسَيد بن حُضَير: [الصحابي رضي الله عنه، أبويحيى الأنصاري ،
ويقال : أبوحضير ، ويقال : غير ذلك ،]
■ [يراجع بحث سماع محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي منه في ترجمة محمد
بن إبراهيم بن الحارث]
٤٠١ أسيد بن زيد : [ابن نجيح الجمال ، أبومحمد الكوفي ، عن شريك
النَّخَعِيّ] تالف ، كذَّبه ابنُ معين ، وتركه النسائيّ .
وقال ابنُ عديّ : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
■ والحملُ عليه أولى من الحمل على شريك . مجلسان النسائي/٣٧ ح ١١
٤٠٢ أسيد بن عبدالرحمن الخثعميّ: [عن فروة بن مجاهد اللَّخميّ ،
وعنه إسماعيل ابن عيَّاش]
ثقة ، وهو من أهل الشام ، ورواية إسماعيل بن عياش عنهم جيدة ...
0
الصمت/٤٢ ح٢
٤٠٣ أسير بن أحمر: [عن أبي ذر ﴾، وعنه أبوبشر] ما عرفته . فوائد
أبي عمرو السمر قندي/١٤٥ ح٤٥
٤٠٤ أشعث بن بُرَاز الهجيمي : أشعث بن نزار صوابه "ابن بُرَاز"
بالموحدة من تحت ، ثم راء ، وفي آخره زاي .
يروي عن عليّ بن زيد . وقد ضعَّفه ابنُ معين وتركه النسائيّ .
■ وقال البخاريّ : منكر الحديث . الصمت /٦٢ ٣٥
[أشعث بن براز ، عن عليّ بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة