Indexed OCR Text

تطيرت لك من العيادة، فأعذر أخاك. فوالله ما قلاك ولا سلاك ولا
أستندل بك سواك، وكتب في آخر الرقعة:
أو أن يكون بك السقام نزيلا
أعرّ عني بأن تبيت عيلا
إذ قيل أوعك أو أحس عنيلا
ولقد سألت فأبت عنك بغصة
فاعير كاها بكرة وأصيلا
وددت أني مالك لسلامتي
وأكون مما عراك بديسلا
تكون تمشي سالما بسلامتي
وكذا المحب إذا أحب خليلا
. هذا أخ لك يشتكي إذ تشتكي
١٣٥

(باب الظاء)
٥٣٦ - ظِل الشَّيْطَان (١): محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري، لم يزد على هذا
في الكتاب.
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب من (١٢٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٤٥٥/١)، التقريب (١٦٣/٢).
٠

(باب العين)
٥٣٧ - عَتِيْق (١): أبو بكر بن أبي قحافة، ولقبه عتيق، وقيل إنما [٢٥/ب]
سمسي عتيقاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من سره أن ينظر إلى
عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر الصديق))(٢) رضي الله عنه، وقيل
غير ذلك، وهو: عبد الله بن عثمان ابن عامر بن عمرو أسى
كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب التيمي(٣).
(١) أبو عبيد: النسب من (٢٠٨)، ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣١)، ابن عبد البرء الاستيعاب
. (٩٦٤/٣)، الجياني: الألقاب [١١/أ(١٢!)]، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٥)، . الأثير: ند
العامة، (٣٠٩/٣)، ابن حجر: نزهة الألاب (٢١/٢)، الإصابة (٣٤١/٢).
(٢) أخرجه الترمذي عن عائشة بلفظ: أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (أست
عني الله من النار)، فيومئذ سمي عتقياً، وقال الترمدي: هذا حديث غريب، (٦١٦/٥) قلت: يعني ضعمه.
واحاكم في المستدرك (٤٥٠/٢)، وابن طاهر في ذخيرة اخفاظ (٥٣٥٢/٤).
(٣) وأورد ابن الجوزي في سبب تلقيبه بعتيز أربعة أقوال:
الأول: أو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أنت عتيق من النار)).
الثاني: أن أمه كانت لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت البيت، وقالت: اللهم هذا عتيقك مس الموت
فهبه في.
الثالث: أنه حمي به جمال وجهه.
الرابع: لأنه قدم في اخر.
١٣٧

٥٣٨ - عويمر (١): عامر بن مالك، أبو الدرداء الأنصاري .
٥٣٩- عبّاد(٢): عبد الله بن أبي صالح، أخو سهيل بن أبي صالح.
٥٤٠- عباد(٣): عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث القرشي المخزومي، يروي
عن الزهري، سمع منه بن عيينة وغيره.
٥٤١- العجَّاج (٤): الراجز عبد الله(٥) بن رُؤْبَة بن صخر بن مالك ابن سعد،
يكنى أبا الشعثاء، لقي أبا هريرة، روى عنه ابنه رُؤْيَة، أبو الجحاف التميمي.
٥٤٢ - عُليَ(٦): علي بن رباح اللخمي، سمع أبا هريرة، وعبد الله بن عمرو بن
وغيرهما.
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣١)، لحياتي: الألقاب ١١ /ب(١١٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٠)،
الذهي: تذكرة الحفاظ (٢٤/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٤١/٢)، الإصابة (٤٥/٤)، التقريب (٩١/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب مر (١٢٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (١١/٢)، التقريب (٢٣/١).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب صر (١٢٢)، لهن حجر: نزهة الألباب (١١/٢)، التقريب (٤٧٢/١).
(1) ابن دريد: الاشتقاق من (٢٥٩)، ابن قتيبة: الشعر والشعراء (٥٩١/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب
مر (١٢٦)، الذهي: ذات النقاب برقم (٣٧٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٢/٢).
(*) وذكر ابن دريد وابن قتيبة أن سبب تلقيبه بالعجاج هو قوله:
حتى يعج ثهنا من عجعجا وردي للودي من ثيا
(٦) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧/٢)، التقريب (٣٦/٢).
١٣٨

٥٤٣ - عُلَيْلَةٍ(١): ابن بدر، هو: الربيع بن بدر التميمي، أبو العلاء، كناه الواقدي
وأخرجه في الکوفیین، روى عنه ابنه وأبي الزبير.
٥٤٤ - عُوَيْن(٢): عون بن عمرو القيسي، أبو عمرو، أخر رياح، يقال: إنه كان
من البكاءین بکی حتی ذهبت إحدى عينيه.
٥٤٥- عَقْصا(٣): دینار، أبو سعيد التميمي الكوفي، صاحب الکرابيس، عن علي
بن أبي طالب، وعمار بن ياسر.
٥٤٦- عَتَرّس(٤): عبد الله بن حسان العنبري التميمي، أبو الجنيد، حديثه في
البصريين، يروي حديثه قتلة بن مخرمة بطوله.
(١) كتب لقبه في الأصل: (علياة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته، والله أعلم، كما هو عند: الخطيب:
تاريخ بغداد (٤١٥/٨)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٣٩١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٧/٢)، التقريب
(٢٤٣/١).
(٢) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٣٨٦/٦)، ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣٥)، ابن الجوزي: كشف
النقاب ص (١٣١)، النشابي: المذاكرة في ألقاب الشعراء ص (٣٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٤٢/٢).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب (١٢٨)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٣٨٢)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٣١/٢).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢١/٢)، وفيه: (عتريس: وضبطه
الشيرازي بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء بغير ياء)، التقريب (٤٠٩/١).
١٣٩

٥٤٧ - عَرُوسُ [٢٦/أ] القُرّاء(١): محمد بن يوسف بن معدان بن سليمان، أبو
عبد الله الأصبهاني، توفي بالمصيصة سنة أربع وثمانين ومائة ولم يكمل
أربعين سنة، روى عن الأعمش وغيره.
٥٤٨- عمر اتجه(٢): عمران بن زيد بن اشرف، أبو عامر الهمذاني، ويقال: انه
بخاري، سمع محمد بن سيرين، روى عنه الثوري.
٥٤٩- عبشون: محمد بن سعيد، مولى بنى أمية.
٥٥٠- عَبْدَان(٣): عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، أبو عبد الرحمن
العتكي المروزي، وابو رواد أسمه: أيمن مولى المهلب بن أبي صفرة، سمع
شعبة وغيره، روى عنه البخاري، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.
١ ٥٥- عَبْدَان(٤): عبد الله بن محمد بن يزيد العسكري، يروي عن بن المبارك،
وابن أبي زائدة، ويعرف بالو کیل.
.
أبو نعيم: ذكر أخبار أصبهان (١٧١/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٧)، الذهبي: ذات
النقاب برقم (٣٧٢)، ولقبه عندهم جميعاً: (عروس الزهاد)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥/٢)، وترجم له
مرة بلقب (عروس الزهاد)، وأخرى بلقب (عروس القراء)، وكلاهما من أصبهان، فلعله يعرف بهما جميعاً.
(٢) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٨/٢).
(٣) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (١١٣/٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٣)، الذهبي: ذات
النقاب برقم (٣٦٢)، تذكرة الحفاظ (٤٠١/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٤/٢)، التقريب (٤٣٢/١).
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣٩)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٣)، ابن حجر: نزهة
الألباب (١٤/٢).
.
١٤٠

٢ ٥٥ - عَبْدَان(١): عبد الله بن يوسف بن خالد السلمي، أخو حمدان(٢) أحمد بن
يوسف السلمي.
٥٥٣ - عَبْدَان(٣): عبيد الله بن محمد بن عيسى، أبو محمد المروزي، وكان ورعاً
فاضلاً، من قرية جنوجرد، كتب عن قتيبة، ورحل إلى الشام: ومات
في ذى اخجة وهو ابن ثلاث وسبعين، صنف كتاباً سماه الموطأ(٤).
٥٥٤- عَبْدَان(٥): عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد القاضي: أبو محمد
الأهوازي الجواليقي.
٥٥٥ - عَبْدَان(٦): عبد الله بن يزيد بن يعقوب [٢٦/ب] ابن راشد بن عبيد الله
الهمداني، أبو الحسن الدقاق.
٦ ٥٥- عَبْدُوس(٧): عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر العتكي: أبو بكر
البلخي، کان حافظاً، حدث عن أبي النضر هاشم بن القاسم ودوبه.
ابن اجوزي: كشف النقاب ص(١٢٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٤/٢).
(١)
(٢) تقدم برقم (١٥٨).
(٣) اخطيب: تاريخ بغداد (١٣٥/١١)، السمعاني: الأنساب (١٢٩/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص (١٢٣) الذهبي: ذات النقاب برقم (٣٦٣)، السير (١٣/١٤)، تذكرة اخفاظ (٦٨٨/٢)، ابن حجر:
نزهة الألباب (١٤/٢).
(٤) أنظر: الأنساب (١٣٠/٤).
(*) اخطيب: تاريخ بغداد (٣٧٨/٩)، السمعاني: الأنساب (١٠٤/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
(١٢٣)، الذهى: ذات البقاب برقم (٤٦٣)، تذكرة الحفاظ (٦٨٨/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٤/٢).
(٦) أبى اجوزي: كشف النقاب ص (١٢٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٨/٢).
(٧) ابن حجر: نزهة الألباب (١٨/٢)، التقريب (٥٠٧/١).
١٤١

٥٥٧ - عَبْدُوس(١): عبد الله بن بشير بن شعيب الطيالسي الرازي، يروي عن أبي
يوسف القاضي.
٥٥٨ - عَبْدُوس(٢): عبد الله بن هلال القطان، سمع شعيب بن إسحاق.
٥٥٩ - عَبْدُوس(٣): عبد الله بن روح المدائني، أبو محمد، روى عن يزيد بن
هارون.
٥٦٠ - عَبْدُوس(٤): عبد الله بن محمد بن مالك بن هانئ النيسابوري الحافظ، أبو
محمد، يروي عن قتيبة وابن أبي الشوارب، مات بسمرقند سنة ثلاث
وثمانین ومائتین.
١ ٥٦ - عَبْدُوس(٥): عبد الرحمن بن أحمد بن عباد بن سعيد السراج الهمذاني، أبو
محمد الحافظ.
٥٦٢- عَبْدُوس(٦): عبد الرحمن بن موسى الحضرمي.
٥٦٣- عَبْدُوس: عبد المنك بن محمد البزار، يروي عن أبي بدر.
(١) ابن حجر: نزهة الألباب (١٨/٢).
(٢) ابن الفرضي: الألقاب (١٤٩)، ابن الجوزي: كشف النقاب (١٢٥)، ابن حجر: نزهة الألباب(١٨/٢).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب (١٥٠)، ابن الجوزي: كشف النقاب (١٢٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٩/٢).
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٥٠)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٥)، الذهبي: تذكرة الحفاظ
(١٧٥/٢)، وأسمه فيها: (عبيد الله)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٩/٢).
(*) الذهبي: تذكرة الحفاظ (٧٧٣/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٨/٢).
(٦) ابن حجر: نزهة الألباب (١٩/٢).
١٤٢

٥٦٤ - عَبْدُوس(١): عبد الله بن حاضر الرازي، حدث ببغداد عن محمد بن عد
الله الأنصاري.
٥٦٥ - [عبد](٢): عبد الحميد بن حميد الكِشِّي(٣)، حدث عنه مسلم بن الحجاج.
٥٦٦- عبد(٤): عبد الله بن محمد بن أخت صالح بن عبد الله الترمدي، يعرف
بعبد بن بوز، كتب ببلخ عن صالح بن إبراهيم والحكم بن عبد الله
" الجاسي، حدث [٢٧/أ] عنه ابنه محمد، قال المصنف: سمعت أبا إسحاق
المستملي يقول: سمعت ابن إبراهيم بن عبد الله بن عاصم يقول: سمعت
محمد بن حمدان يقول: سمعت عبد الله ابن بوز يقول: سألت أحمد بن
حتبل عن محمد بن معاوية النيسابوري(*)، فقال: ما يصنع هذا الصدف
(١) الخطيب: تاريخ بعداد (٤٤٨/٩)، ابن اخوري: كشف النقاب ص (١٢٥)، اس حجر: برهة الأنساب
(١٩/٢)، وهو فيها: ( عبد الله بن محمد بن حاصر).
(٢) في الأصل: (عبد الحميد بن حميد)، والمشهور في ترجمته، وما يقتضيه إيراد الألقاب أن يكتب (عبد)،
وذكر اجياني [١١/أ(١١٩)]: (قال البخاري: عبد بن حميد، يقال له: عبد الحميد، أبو محمد)).
(٣) قال بن ماكولا في الأكمال (١٨٦/٧): ((وربما صحف بعضهم فقال بالشين المعجمة، وهو خطا))،
وقال السمعاني في الأنساب (٧٠/٥): (وقد ذكر الحفاظ في تواريخهم ال أسم هذه النسبة: كس بكسر
الكاف والسين الغير المنقوطة، والنسبة إليها كيسي، غير أن المشهور كٌش بفتح الكاف والشير المنقوطة)،
وقال الذهبي في السير (٢٣٥/١٢): ((الكسي بالكسر والأهمال، ثم قال: ويقال له الكشي بالفتح
والأعجاء))، وكذا ابن الجوزي في كشف النقاب ص (١٢٣)، إلا الترهة (١٢/٢) فذكره بالسين فقط.
(٤) ابن حجر: نزهة الألباب (١٣/٢)، وفيها: ( عبد بن بزبوز).
(٥) أنظر ترجمته عند: البخاري: التاريخ الكبير (٢٤٥/١)، ابن عدي: الكامل (٥٣٣/٧)، الخطيب:
تاريخ بغداد (٢٧٠/٣).
٢٤٣

بالرجل، ويضع الكذب، فقدم علينا مكي بن إبراهيم في قباو، منطقة،
فرفعه صدقه، وقدم هذا في كتابات واهية موضوعة.
٥٦٧- عبد(١): عبد الله بن وهب البلخي، حدث عنه أبي خالد البزار.
٥٦٨- عَبْدُوْیه(٢): عبد الله بن غالب المروزي، سمع يونس بن یزید.
٥٦٩- عَبْدُوْيَه(٣): عبد الله بن هشام القواس الهمداني، أبو محمد.
٥٧٠ - عَبْدُوْيَه(٤): أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المعلم، روى عنه ابن
المبارك، روى تفسير الكلي عن ابن يوسف عن الكلي.
٥٧١- عَبْدُوْيُه(٥): منصور بن عبد الحميد، مروزي.
٥٧٢- عُبَيْد(٦): عبيد الله بن محمد بن إبراهيم، أبو محمد الكشوري الأزدي.
٥٧٣ - عُبَيْد(٧): عبيد الله بن حفص ابن عمر، يعرف بعبيد بن حفص، أبو محمد
البصري، سمع معاذ ابن هشام الدستوائي، روى عنه أبو عروبة لحراني.
٠٠
(١) ابن حجر: نزهة الألباب (١٢/٢).
(٢). ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٥/٢).
(٣) كتب لقب في الأصل: (عبدربه)، وهو تصحيف والصواب ما أثبته، والله أعلم ، كما هو عند: ابن
الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٥/٢).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)؛ ابن حجر: نزهة الألباب (١٥/٢)، التقريب (٨٨/١).
(*) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، ابن حجر: نزهة الألاب (١٥/٢).
(٦) السمعاني: الأنساب (٧٧/٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٧/٢).
(٧) ابن حجر: نزهة الألباب (١٧/٢).
١٤٤

٠
٥٧٤- عُبَيْد(١): عبد الله بن صالح بن جرير الشامي، أبو محمد، سمع عنه ابن
جَوْصًا.
٥٧٥- عُبَيْد(٢): عبد الله بن إسماعيل [٢٧/ب] القرشي المباري.
٥٧٦- عُبَيْد(٣): الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد الحافظ الطويل، يكنى أبا عبد
الله، يعرف بعبيد العجل، قال المصنف: أخبرني أبو الفضل يعقوب ابن
إسحاق السلامي، أنا أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف، ثنا الحسين بن محمد
بن حاتم عبيد العجلي، قال: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل البخاري
ومسلم بن الحجاج الحافظ، ولم يكن يبلغ محمد بن إسماعيل، ورأيت أبا
زرعة وأبا حاتم يستمعون إلى محمد بن إسماعيل أي شيء يقول، يجلسون
تحته، فذكرت له قصة محمد بن يحيى، فقال: ما له ولمحمد ابن إسماعيل،
کان محمد أمة من الأمم، و کان أعلم من محمد ابن حی بکنی و کذی
وببجّله وكان محمد بن إسماعيل ديناً فاضلاً يحسن كل شيء.
٥٧٧- عُبَيْد: عبيد الله ابن محمد الشامي.
۔
.
٠
ابن حجر: نزهة الألباب (١٧/٢).
(١)
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، نقلاً عن هامشٍ الأمر، ابن حجر: نزهة الألباب (١٧/٢).
(٣) اخْطيب: تاريخ بغداد (٩٣/٨)، ابن الجوزي: كشف النقاب صر (١٢٤)، الذهبي: ذات النقاب
برقم (٣٦٩)، السير (٩٠/١٤)، السير (٩٠/١٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٦/٢):
١٤٥
٠

٥٧٨- عبيدون(١): عبد الله بن خالد القرقساني، حدث عن عبد الله بن يزيد،
روى عنه علي بن ميمون العطار الرقي.
٥٧٩- عَلاّن(٢): علي بن الحسين ابن عبد الصمد الطيالسي البغدادي، أبو
الحسن، يعرف بعلان ماغَمَّه.
٥٨٠- عَلاَّن(٣): علي بن عبد الرحمن ابن المغيرة المصري المخزومي.
٥٨١- عَلاَّن(٤): علي بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي.
٥٨٢- عَلاَّن(٥): علي بن أحمد بن سليمان المصري.
٥٨٣- عَّلاَّن(٦): علي بن محمد بن مَهْرَويه، أبو [٢٨/أ] الحسن القزويني.
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٨/٢)، بلقبك: (عبدون)،
و(١٤/١)، بلقب: (عبدان).
(٢) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٤١)، الخطيب: تاريخ بغداد (٢٨/١٢)، ابن ماكولا: الأكمال
(٣٢/٧) السمعاني: الأنساب (٢٦٥/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب صر (١٢٩)، وفيه: (لقبه بذلك =
يحيى بن معين)، (٣٦٧/٢)، الذهي: ذات النقاب برقم (٣٨٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣/٢).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٤١)، ابن ماكولا: الأكمال (٣٣/٧)، السمعاني: الأنساب (٢٦٤/٤)،
ابن اخوزي: كشف النقاب ص (١٢٨)، الذهي: ذات النقاب برقم (٣٨٥)، السير (١٤١/١٣)، ابن
حجر: نزهة الألباب (٣٣/٢)، التقريب (٤٠/٢).
(٤) السمعاني: الأنساب (٢٦٥/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٩)، الذهبي: ذات النقاب برقم
(٣٨٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣/٢).
(٨) ابن ماكولا: الأكمال (٣٢/٧)، السمعاني: الأنساب (٢٦٥/٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
(١٢٩)، الذهي: ذات النقاب برقم (٣٨٧)، السير (٤٩٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٤/٢) ..
(٦) ابن ماكولا: الأكمال (٣٢/٢)، الخطيب: تاريخ بغداد (٦٩/١٢)، السمعاني: الأنساب (٤٩٤/٤)،
ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣/٢).
١٤٦

٥٨٤- عَلاّن(١): علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن الكوني ، المعروف
بعلان البلدي.
٥٨٥- عَلاَّن: علي بن الحسن المذكر الرازي، يروي عن محمد بن مقاتل.
٥٨٦ - عَلَّوْيَه(٢): علي بن الحسين بن الفرج، أبو الحسن الخُلَمْي البيخي، سمع
سفيان بن عيينة والفضيل، وغيرهما.
٥٨٧ - عَلَّوْيَه(٣): علي بن إسماعيل بن الحكم البغدادي، يروي عن ثابت بن محمد
العابد، وغيره.
٥٨٨ - عَلَّوْيَه(٤): علي بن حبيب الفقيه، أبو الحسن البلخي، عاش مائة وخمس
عشرة سنة، وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، روى عنه نوح بن أبي
مريم.
٥٨٩- عُلْوَان(٥): علي بن إبراهيم ابن عبد الله المروزي.
4
(١) السمعاني: الأنساب (٣٨٩/١ -٣٩٠)، وفيها: ((المعروف بعلان الكرجي))، ابن حجر: نزهة
الألباب (٣٣/٢).
(٢) السمعاني: الأنساب (٣٩٢/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٩)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٥/٢).
٠
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد (٣٤٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٥/٢).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٩)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٣٩٠)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٣٥/٢).
(٥) اخطيب: تاريخ بغداد (٩٤/١٤)، ابن اخوزي: كشف النقاب ص (١٢٩)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٥/٢).
١٤٧

٥٩٠- عُوَيْس(١): عيسى بن سالم الشاشيء يروي عن ابن المبارك.
٠
٥٩١- عَارِم(٢): محمد بن الفضل السدوسي البصري، أبو النعمان، أختلط قبل
موته، قال المصنف: سمعت بشر بن محمد المزني يقول: سمعت أبا العباس
الأزهري يقول: سمعت الأخضر بن منجاب بن الفضل يقول: سمعت عمي
أبا النعمان يقول: لما ولدت سماني الأسود بن شيبان: عارماً، وولد لي أخ
فسماه شغّباً، قال: وسمعت أبا عمرو سعيد بن القاسم يقول: سمعت أبا
أحمد محمد بن سليمان بن فارس يقول: سمعت محمد ابن يحيى يقول: محمد
بن الفضل، أبو النعمان الذي يقال له [٢٨/ب] عارم كان بعيداً من
العَرامة صحيح الكتاب، أراه قال ثقة.
٥٩٢ - عبّاسوية(٣): العباس ابن يزيد بن أبي حبيب، أبو الفضل البصري العبدي.
٥٩٣ - عَنْبَر(٤): محد بن خليفة ابن صدقة، أبو جعفر الدير عاقولي.
(١) أبن الفرضي: الألقاب ص (١٣٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٠)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٤١/٢).
(٢) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٨٥/٤)، ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣٦)، اجْياني: الألقاب
[١١/ ب (١١٥)]، ابن ماكولا: الأكمال (٢٠/٦)، السمعاني: الأنساب (٢٣٦/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص (١٢٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٣٦٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٩/٢)، التقريب (٢٠٠/٢).
(٣) كتب لقبه في الأصل: (عباسويد) بالدال، وهو تصحيف والصواب ما أثبته، كما هو عند: ابن
الفرضي: الألقاب ص (١٤٥)، ابن اجوزي: كشف النقاب ص (١٢٣)، الذهبي: السير (١٠١/١٢)، ابن
حجر: نزهة الألباب (١١/٢)، التقريب (٤٠٠/١).
(٤) ابن ماكولا: الأكمال (١٠١/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٠)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٩/٢)، التقريب (١٥٩/٢) ن وفيه: (ويعرف أيضاً يغتدر، صدوقى مات سنة ست وسبعين ومائتين).
٠ ١٤٨

٥٩٤ - عَزُّون(١): عبد العزيز بن محمد بن الفضل، أبو عمرو الحارثي الهمداني.
٥٩٥ - عَجْوة(٢): الحسن بن يونس بن سعيد الحصري.
٥٩٦- عُجَّيْل(٣): أحمد بن عبد العزيز بن أيوب بن زيد العرفي، أبو عبد الله،
ويعرف بالأُطروش، حدث بعرفة ...... (٤) مولده بالموصل، حدث عن
يحيى بن عمر الحمصي، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن زوزان
بانطاكية.
٥٩٧ - عَلَيَّك(٥): علي ابن سعيد بن بشر الرازي الحافظ.
٥٩٨- عَلَيَّك(٦): علي بن الحسين ابن مخلد، أبو الحسن البخاري، يقال إنه كان
من الأبدال.
٥٩٩- عطاء(٧): مسدد بن عقاب، يروي عن الأعمش.
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٧)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧/٢).
٠
(٢) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٤٦)، ابن اجوزي: كشف النقاب ص (١٢٦)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٢٣/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤/٢).
(٤) بياض في الأصل، ثم كتب على انامش: كذا، وهذا يوحي إن البياض موجود أصلاً في الأصل الذي
نقلت منه هذه النسخة.
(٥) ابن ماكولا: الأكمالى (٢٦١/٦)، ابن اجوزي: كشف النقاب صر (١٢٩)، اللهي: تذكرة احفاظ
(٧٥٠/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب ٣٦/٢).
٠
٠
(٦) ابن ماكولا: الأكمالى (٥١٠/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٩)، الذهبي: المشتبه ص
(٣٧٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٦/٢)، وفي المشتبه والترهة (احسن).
(٧) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩/٢).
١٤٩

٦٠٠ - العبد الذليل لرب جليل(١): إبرهيم بن محمد بن عمرويه ابن كهندوس
بن يزد بن أورمرد، صاحب مناكير في عداد المتروكين، مروزي، وأصله
من قھیسان.
،٦٠١ - عَبانج(٢): عبد الله بن سعيد بن جعفر البخاري، سمع أبا غسان النهدي،
ومحمد بن الصلت.
٦٠٢ - عَبانج(٣): محمد ابن سعيد المؤذن البخاري، سمع إسحاق بن حمزة.
٦٠٣ - عُثَيْم (٤): النحوي، لم يورد له ما يدل على إنه لقب، وأورد [٢٩/أ] له
حكايات، قال: أنا أحمد بن أبي حامد قال: سمعت أبا الحسين الرازي
الصوفي يقول: سمعت عُثَيْم النحوي يقول: مات بالأمس بني من جيراننا،
فصلى عليه أبوه، فكبر عليه ثلاثاً، فقنت لمّ نقصت واحدة، فقال: إنه
لم يدرك بعدما، قال عُثِيْم: وكان هذا الرجل يلعب بالحمام، ثم رايته ترك
ذلك، فقلت له: أين طيورك؟ فقال: ما بقى منها نافخ نار، قال عُثَيْم: وان .
هذا الرجل أخذه العسس، فقال: خذوا به إلى الحبس، فقال: يا سيدي
عليّ يمين بالطلاق أن لا أبيت عن أهلي، فضحك العسس وخلى عنه.
ابن حجر: نزهة الألباب (١٣/٢).
٠
(٢) ابن حجر: نزهة الألباب (١١/٢).
(٣) ابن اخوزي: كشف النقاب ص (١٢٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٢/٢).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٢/٢)، السيوطي: بغية الوعاة
(١٣٧/٢).
١٥٠

٦٠٤ - العَرْجي(١): عبد الله بن عمر بن عمرو ابن [عثمان بن]٢ عفان الشاعر،
قال بن قتيبة: هو أشعر بني أمية.
٦٠٥ - العَطَرَّق(٣): جرير بن بيهش، عامل الحجاج بن يوسف على العراق، له
ذكر في شعر.
٦٠٦- أبو عَصِيْدَة(٤): أحمد بن عبيد بن ناصح، أبو جعفر النحوي الهاشمي
مولاهم العسكري، سكن سامراء، صاحب الواقدي، يروي عن الأصمعي
ومحمد بن مصعب القرقسياني.
٦٠٧ - أبو العَيْنَاء(٥): محمد بن القاسم بن خلاد اليمامي، أبو عبد الله
الثمالي البصري.
٦٠٨ - أبو العَتَاهِية(٦): إسماعيل بن القاسم، أبو ثابت.
ابن قتيبة: الشعر والشعراء (٥٧٤/٢)، السمعاني: الأنساب (١٧٧/٤).
(١)
ما بين المعكوفتين سقط من الأصل.
٢
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٠/٢)، وفيها: (كان من عملتٌ
احكم بن أيوب الثقفي).
(٤). ابن ماكولا: الأكمال (٢١٨/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٦)، المزي: تهذيب الكمال
(٤٠٢/١)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧٠/٢)، التقريب (٢١/١).
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد (١٧٠/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب صر (٢٦)، ابن خلكان، وفيات
الأعيان (٣٤٣/٤)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧٠٩/٢).
(٦) ابن قتيبة: الشعر والشعراء (٧٩١/٢)، الخطيب: تاريخ بغداد (٢٥٠/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب
ص (٢٦)، ابن المعتز، طبقات الشعراء ص (٢٢٧)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٤)، النشابي: المذاكرة في
ألقاب الشعراء ص (٣٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٨/٢).
١٥١

٦٠٩ - أبو العَبْرطز (١): الشاعر [٢٩/ب] لم يذكر اسمه.
٦١٠- عُويّه(٢): عبيد الله بن الفضل السدوسي، يروي عن الأصمعي.
(١) هو: أبو العباس أحمد بن محمد ادائمي الشاعر، أنظر ترجمة عند كل من: الخطيب: تاريخ بغداد
(٤٠/٥)، ابن ماكولا: الأكمالى (٢٩٠/٦)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٦)، ابن المعتز، طبقات
الشعراء ص (٣٤٢)، وفيها: (كان أبو العبر يزيد في كميته كل سنة حرماً)، الذهبي: ذات النقاب برقم
(١٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٨/٢).
٢٠) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٢٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (١٤١/٢).
١٥٢

(باب الغين)
٦١١ - غُنْدَر(١): محمد بن جعفر الهذلي، مولاهم، أبو بكر البصري، شغب عسى
بن جريج؛ فقال: أسكت يا غُنْدَر، وأهل الحجاز يسمون المشغب غُنْدَرٍ.
٦١٢ - غُنْدَر(٢): أحمد بن آدم الحلي، حرجابي، يحدث عن علي بن المديني،
وغيره.
٦١٣ - غُنْدَر(٣): محمد بن المهلب، أبو الحسن الجرجاني، قال ابن عدي: حدثني
و کان یكذب.
٦١٤ - غُنْدَر(٤): محمد ابن جعفر، أبو الحسين الرازي، أنتقل إلى طبرستان. يحدث
عن أبي حاتم الرازي وغيره.
(١) ابن أبي حاتم: اجرح والتعديل (٢٢١/٧)، ابن الفرضي: الألقاب ص (١٥٣)، الجياني: الألفات
[١١/ب (١٢٠)]، الخطيب: تاريخ بغداد (١٥٢/٢)، ابن اخوزي: كشف النقاب ص (١٣٣)، لهي
ذات الثقاب برقم (٤٠٢)، التذكرة ٣٠٠/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٥٨/٢)، التقريب (١٥١/٢).
(٢) السهمي، تاريخ جرجان صر (٦٩)، ابن الفرضي: الألقاب ص (١٥٤)، ابن الجوزي: كشف -قسمب
ص (١٣٣)، الذخي: التذكرة (٩٦٣/٣)، ابن حجر: نزهة الألاب (٥٩/٢).
(٣) ابن عدي، الكامل (٢٢٩٧/٦)، الدهي: التذكرة (٩٦٤/٣)، أس حجر: برهة الألاب (٢٠/٢)
(٤) الذهي: التذكرة (٩٦٢/٢)، ابن حجر: برهة الألعاب (٥٩/٢)
١٥٣

٦١٥ - غُنْدَر(١): محمد بن جعفر بن دُرّان بن سليمان، أبو الطيب البغدادي،
دخل مصر؛ وكان بها يحدث عن أبي خليفة وغيرة.
٦١٦ - غُنْدَر(٢): محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي، أبو بكر، مات بمرو، كتب
عنه المصنف بمرو أصبهان.
٦١٧ - غُنْجَار(٣): عيسى بن موسى التيمي الثوري، روى عنه (٤) البخاري،
ومالك وغيرهما، مات في سنة خمس وثمانين ومائة؛ وسمي غُنْجَاراً لحمرة
و جنتیه.
٦١٨ - غَسَّان(٥): محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي.
٦١٩ - غُوْل(٦): عبد العزيز بن يحيى المكي؛ لقب بغُوْل لدمامة وجهه.
(١) الخطيب: تاريخ بغداد (١٠٥/٢)، ابن اجْوزي: كشف النقاب ص (١٣٣)، الذهبي: ذات النقاب
رقم (٤٠٤)، التذكرة (٩٦١/٣)، السير (٢١٥/١٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٥٨/٢).
١) أبو نعيم: ذكر أخبار أصبهان (٢٩٦/٢)، الخطيب: تاريخ بغداد (٥٢/٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم
(٤٠٧)، التذكرة (٩٦٠/٣)، السير (٢١٤/١٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٥٨/٢).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٣٢)، الجياني: الألقاب [١١/ب(١٢١)]، السمعاني: الأنساب
(٣١١/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٤٠٠)، الميزان
(٣٢٥/٣)، السير (٤٧٨/٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٥٦/٢)، التقريب (١٠٢/٢).
(٤) في الأصل: (عن)، وهو تصحيف فاحثر! والصواب ما أثبته، لأن البخاري هو الذي أخرج حديثه معلقاً.
(*) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٥٧)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (١٣٢)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٥٠/٢).
(٦) ابن الفرضي: الألقاب ص (١٥٦)، السمعاني: الأنساب (٣٢٠/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص .
(٢٣٤)، الميزان (٦٣٩/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٦٠/٢).
١٥٤