Indexed OCR Text

٢٦٥ - خُشْتَام(١): محمد بن الصديق بن إبراهيم التميمي النيسابوري.
٢٦٦ - خُشْتَام(٢): عيسى بن موسى بن دينار، أبو القاسم الجوزجاني.
٢٦٧ - الْخُشْك(٣): داود بن سليمان، أبو اليمان، سمع أبا إبراهيم عبد الله بن أبي
أوفى.
٢٦٨ - خُشْك(٤): إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين السلمي، شامي.
٢٦٩- خُشْك: جعفر بن أحمد بن عيسى، أبو الفضل الرازي، روى عنه بن أبي
حاتم.
٢٧٠ - حَتّ (٥): يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الجذامي، بلخي، يكنى أبا
ز کریا، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين.
٢٧١ - حَتّ (٦): ورأيت في موضع آخر: حَبّ وقد شدد، تقدم.
ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٦٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٠/١).
(١)
ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٦٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٠/١).
(٢)
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٥٧)، ابن ماكولا: الأكمال (١٤٥/٣)، ابن الجوزي: كشف القاب
ص (٦٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٠/١)، التبصير (٥٠١/٢).
(٤) الذي يظهر في الأصل أنه كتب أولاً: (خشك) بدون ياء، ثم أضيفت الياء لاحقاً فصار النقب
(خشيك) وهو تحريف والأصح بدون الياء كما هو عند: ابن ماكولا: الأكمال (١٤٦/٣)، السمعاني:
الأنساب (٣٦٩/٢)،. ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٦٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٠/١)،
التبصير (٥٣١/٢).
(*) ابن ماكولا: الأكمال (١٢٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص(٦٦)، الذهي: ذات النقاب برقم
(١٦٠)، المشتبه ص (٢٦٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٣٣/١)، التبصير (٥٢٥/٢)، التقريب (٣٥٩/٢).
(٦) تقدم برقم (٢٢٨).
٧٥

٢٧٢- خمشة: محمد بن أحمد البخاري، مؤذن مسجد الغنجار.
٢٧٣ - خشويه(١): الطيب بن محمد بن إبراهيم، أبو منصور الصَّغْدي، يروي عن
أبي مصعب، وعلي بن حجر، وإسحاق الحنظلي، قال المصنف: سمعت أبا إسحاق
المستملي يقول: سمعت محمد بن محمد بن الجهم أبا سهل يقول: سمعت أبا منصور
الطيب بن محمد [١٣/ب] المعروف بخشويه السمرقندي بها يقول: سمعت محمد
بن إسماعيل، وسألته عن حديث عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: من لم يطلب هذا
الشأن ((يعني العلم)) ينوي به الرئاسة يكون ناقص العلم، فقال محمد بن إسماعيل:
صدق عبد الرحمن بن مهدي.
٢٧٤ - خَرْكُوْش(٢): الحسن ابن سهل، ويعرف بالخَرْكُوْشي، سمع عبد الله بن نمير.
٢٧٥ - خَيَّاط السُّنَّة(٣): زكريا بن يحيى بن إياس السجزي، أبو عبد الرحمن،
نال المصنف: أنا أبو شجاع الفضل ابن العباس الهروي في الأقران لشَكَّر(٤)، ثنا
محمد بن المنذر شكّر، ثنا زكريا بن يحيى بن إياس خياط السنة، ثنا محمد بن عبيد
بن حساب، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن سماك ابن الفضل، عن وهب بن منبه،
(١) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٦٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤١/١).
(٢) ابن الجوزي: کشف النقاب ص (٦٧)، ابن حجر: نزھة الألباب (٢٣٦/١)، وهو فیھا: (خر کوس)،
بالسون.
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٠)، السمعاني: الأنساب (٢٢٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقساب ص
(٧١)، الذهي: ذات النقاب برقم (١٦٤)، تذكرة الحفاظ (٦٥٠/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٢٤٩/١)، التقريب (٢٦٢/١).
(٤) سيأتي برقم (٤٩٥).
٧٦

عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عن حده إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أميه
أن يقرأ القرآن في كل أربعين، وفي كل شهر، وفي عشرين، وفي خمسة عشرة، وفي
عشرة، ثم في سبع، قال: ثم انتهى إلى سبع))(١).
٢٧٦- خالان (٢): أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأخباري الهمداني، أبو
عبد الله، سمع إبراهيم بن ديريل، ومحمد بن أيوب الراري.
٢٧٧ - خالان(٣): خال بن [أبي](٤) كرامة الأفشواني، روى عن بخير بن النصر؛
وعبد الله بن عثمان الدبوسي.
٢٧٨- خردلة(٥): عبد الله بن الليث بن سعد المروزي، يروي [١٤/أ] عن محمد
بن حميد الرازي.
·
(١) أخرجه الترمذي (١٩٦/٥) عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ((قلت يا رسول الله في كم أختم القرآن،
قال: أختمه في شهر، قلت إني أطيق أفضل من ذلك، قال: أختمه في عشرين يوم، قلت: إن أطر أفعطر
من ذلك، قال: أختمه في عشر، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: أخصمه في خمس، قلت: أن أطيق
. أفضل من ذلك، قال فيما يخص لي)»، ثم قال عقبه: هذا حديث جين صحيح غريب، وابر داوه
(٤٠/٢)، (٥٥/٢).
. (٢) ابن اخوزي: كشف النقاب ص (٦٦)؛ ابن حجر: نزهة الألهاب (١٣٠/١).
(٣) السمعاني: الأنساب (١٩٨/١)، ابن حجر: نزهة الألياف (٢٣٠/١).
٤٥) سقط من الأصلى، وما ألبته استدر كته من الأنساب والورمة.
(٥) ابن الفرضي: الألقاب ص(٥٩)، ابن الجوزي: كشف النقاب عن (٦٧)، ابن حجر: نزفة الألباب (٢٣٦/١).
١

٢٧٩- خُشيش(١): أحمد بن محمد ابن سوادة الكوفي، يروي عن زيد بن الحباب،
وأبي أحمد الدينوري، وعمر ابن عبد الغفار، روى عنه أبو العباس
السراج.
٢٨٠- خَئب(٢): محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الله الماستيني، روى
عن علي بن حجر، وغيره، توفي سنة إحدى وثلاث مائة.
-٢٨١- خَتْب(٣): بن بَابَسْت، اسمه: محمد، يروي عن محمد بن سلام ..
٢٨٢- خال(٤): محمد بن محمود بن الحسن السمر قندي.
٢٨٣- خزاعة(٥): عبيد الله بن عبد الله البغدادي، نزيل شيراز.
٠
(١) الخطيب: الموتنف تكملة للوتلف والمختلف (٣٨/أ)، ابن ماكولا: الأكمال (١٥٠/٣)، واسم أبيه
فيه: (خى)، ابن الجوزي: كشف النقاب عن (٧٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٠/١).
(٢) ابن ماكولا: الأكمال (١٥٦/٢)، السمعاني: الأنساب (١٦٧/٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
(٧٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٧/١)، التبصير (٢٦٨/١).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب من (٧٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٧/١)، التبصير (٢٦٨/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب من (٦٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٣١/١).
(٥) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٦٧)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٣٧/١).
٧٨

( باب الدال )
٢٨٤- دَرَاج(١): أبو السمح، اسمه: عبد الرحمن، مصري.
٢٨٥ - دَرَاج(٢): عثمان بن عمر، أبو عمرو البغدادي.
٢٨٦- درخت(٣): عبد الرحمن بن نافع، أبو زياد.
٢٨٧- دلّوته(٤): زياد بن أيوب ابن زياد أبو هاشم الطوسي. سكن بغداد.
٢٨٨- دلّوْيَه(٥): عيسى بن عبد الله، أبو موسى الهاشمي الطيالسي، حدث عنه
السراج والباغندي.
(١) ابن ماكولا: الأكمافى (٣١٨/٣)، السمعاني: الأنساب (٣٠٣/٣)، أن الخوري: كشف مقب فى
(٧٣)، الدهي: ذات النقاب برقم (١٧٢)، الميزان (٢٤/٢)، ابن حجر: نزهة الأدب (٢٥٩١). نقـ ـ
(٢٣٥/١).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد (٣٠٥/١١)، السمعاني: الأنساب (٤٦٦/٢)، ابن حجر: رهة الأساب
(٢٦٠/١).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٤)، الخطيب: تاريخ بغداد (٢٦٣/١٠)، ابن الجوزي: كشف النقاب
مر (٧٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٠/١) ..
(٤) البخاري، التاريخ الكبير (٣٤٥/٣)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٣)، الجياني: الألقاب [٧/أ(٦٦)].
الخطيب: تاريخ بغداد (٤٧٩/٨)، ابن اخوزي: كشف النقاب ص (٧٤)، الذهبي: دات القاب برقم
(١٧٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٥/١)، التقريب (٢٦٥/١)، وفيه: (يلقب أيضاً: بشعبة الصغير،
لإتقانه وحفظه، لقبه بذلك: الأمام، أحمد، وكان يقول: من سماني دلوبه لا أجعله في حر).
(3) الخطيب: تاريخ بغداد (١٧٠/١١)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٤)، الدهي: تذكرة اخفاء
(٦١٠/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٥/١).
٧٩

٢٨٩ - دُخَيْم (١): عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو ابن ميمون القرشي، أبو
سعيد الدمشقي، تولى قضاء الرملة زماناً، روى عنه الحسن بن الصباح
الزعفراني، ومحمد بن عوف الحمصي، قال عبد الله بن محمد بن مسلم:
سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: من قال لي دحيم، فليس مني
[١٤/ب] في حل، قال أبو حاتم البستيّ: دحيم تصغير دحمان، ودحمان
بلغتهم خبث.
٢٩٠- دُحَيْم (٢): الحسن بن القاسم الدمشقي، قال المصنف: أنشدني عبد الله
أعني أحمد الفارسي قال: أنشدني محمد بن الحسن بن حمدان الضراب،
قال: أنشدنا الحسن بن القاسم دحيم الدمشقي، قال: أنشدني عبد القاهر
بن يعقوب، أنشدني ابو پگر جلیس ابن أبي طاهر:
بشرب مدام ووجم حسن
أعلل دهري إذا شأني
فإن لم يجاوز عن فمن
وأستغفر الله من ذا وذا
دَيْك(٣): ذُوَيْب بن عِمَامة، وهو ذُوَيْب بن عمرو، وعِمَامة لقب.
٢٩١-
(١) الجياني: الألقاب [١/٧(٦٥)]، الخطيب: تاريخ بغداد (٢٦٥/١٠)، السمعاني: الأنساب (٤٦١/٢)،.
ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٣)، المزي: تهذيب الكمال (٤٩٥/١٦)، الذهي: ذات النقاب برقم
(١٧١)، تذكرة الحفاظ (٤٨٠/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥٨/١)، التقريب، (٤٧١/١).
(٢) السمعاني: الأنساب (٤٦١/٢)، ابن الأثير: اللباب (٤٩٤/١)، ولقبه فيه: (دحين ) بالنون، وكذلك
هو في تاج العروس (٥٦٥/٩).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٦)، الذهي: الميزان (٣٣/٣)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٢٧١/١).
٨٠

دّيْك(١): هارون بن سفيان المستملي، أبو موسى، سكن بغداد،
٢٩٢-
وصحب أبا نعيم وقبيصة، حدث عنه عبيد العجلي، وأحمد بن علي الآبار.
٢٩٣- دَيْك الجن(٢): الشاعر لم يذكر اسمه ونسبه.
٢٩٤ - دمَاذ(٣): رفيع بن سلامة، أبو غسان الأخباري، بصري، روى عنه
يموتُ بن المُزَّرِّع.
ذُوَيْد(٤): داود بن سليمان النَّصْبي.
٢٩٥-
دُرُست(٥): أحمد بن سهل، أبو سهل التستري، روى عنه البرديجي.
٢٩٦-
دُبَيْس(٦): العباس بن محمد، أبو عبيد الله، أبو الفضل البغدادي، سمع
٢٩٧-
عفان بن مسلم.
دُبَيْس(٧): يوسف بن علي بن الحكم بن سعيد، أبو علي الخياط.
٢٩٨-
٠
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٥)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٦)، الذهبي: دات النقاب برقم
(١٧٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧١/١)، التبصير (٥٦٥/٢).
(٢) كتب على الهامش: (اسمه عبد السلام بن رغبان الحمصمي)، وقد تقدم برقم (١٣٧).
(٣) ابن اجْوزي: كشف النقاب ص (٧٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٦/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٩/١).
(*) الزبيدي، تاج العروس (٥٤٣/١)، ابن ما کولا: الأکمال (٣٢٣/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب مر
٠
(٧٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٠/١)، وقال: (وقيل، دوست، بالواو) فترجمه ثانية برقم (١٠٧٨).
(٦) ابن الفرضي: الألقاب ص(٦٥)، وفيها: (أحمد بن عباس)، الخطيب: تاريخ بغداد (١٤٨/١٢)، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص(٧٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٦٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥٧/١).
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد (٣١٢/١٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص(٧٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٢٥٧/٢).
٠
. ٨١

دُبَيْس(١): أحمد بن الحسين بن علي [١٥/أ] المقرىء.
٢٩٩-
٣٠٠- دُبَيْس(٢): جعفر بن محمد الثلاج: أبو الفضل.
دَار ◌ُمَّ سَلَمة(٣): أحمد بن حُميد، خان عبيد الله بن موسى.
٣٠١-
دُجَيْن(٤): عتبة بن سعيد بن الرخص الحمصي، سمع إسماعيل بن عياش.
٣٠٢-
دُرّان(٥): محمد بن معاذ بن المستهل ابن أبي جامع العتري البصري،
٣٠٣-
سکن حلب، یکنی أبا بكر.
. دُكَيْن(٦): عمرو ابن حماد بن زهير الكوفي والد أبي نعيم، قال المصنف:
٣٠٤ -
أنا أبو سعيد عبيد الله بن محمد بن بدر الكرخي، ثنا أبو بكر أحمد بن
كامل بن خلف القاضي، ثنا محمد بن سليمان الباغندي، ثنا أبو نعيم
(١) الخطيب: تاريخ بغداد (٨٨/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب من (٧٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم
(١٧٠)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥٧/١).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد (١٩٧/٧)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٢)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٢٥٧/١).
(٣) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (٤٦/٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧١)، الذهي: ذات
النقاب برقم (١٦٦)، تذكرة الحفاظ (٤٥٦/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥٥/١)، التقريب (١٣/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٢)، المزي: تهذيب الكمال (٣٠٦/١٩)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٢٥٨/١)، التقريب (٤/٢).
(٥) الذهي: ذات النقاب برقم (١٧٣)، السير (٥٣٦/١٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٠/١)، ابن
العماد: شذرات الذهب (٢١٦/٢).
(٦) الجهاني: الألقاب. [٦/ب (٦٤)]، الخطيب: تاريخ بغداد (٣٤٦/١٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب
من (٧٤)، الذهي: ذات النقاب برقم (١٧٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٤٦/١)، التقريب (١١٠/٢).
٨٢

الفضل بن دكين، وقال الفضل: أن دُكَيْناً لقب أبا الفضل بن عمرو ابن
حماد بن زهير، قال القاضي: دكين اسم كلب في دربهم كانت دايته
تفزعه به.
٣٠٥- دنكانة(١): محمد بن إبراهيم الترمذي.
٣٠٦ - دُوَرَّة(٢): محمد بن أحمد بن الحسين بن عاصم ابن شعيب بن حريش)
أبو جعفر البُوشَنْجِي.
٣٠٧- دَاهِر(٣): محمد بن يحيى، وقيل: بن عبد الله الكوني، سكن الري، روى
عن الأعمش والثوري وغيرهما.
٣٠٨- درست (٤): محمد ابن عبد الرحمن الزاهد، يقال إنه كان بجاب الدعوة.
٣٠٩- دَتْدانيٌ" (٥): موسى بن سعيد بن بسام، أبو بكر الطّرَسُوسيُّ.
·
(١) اب: اجْوزي: كشف النقاب ص (٧٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٧/١).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٨/١).
(٣). ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٧١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٥٦/١).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٣)، نقلاً عن هامش المخطوط، وهو مطابق لما عند ابن طاهر
· نصاً، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٩/١) ولقبه فيها: (دوست) بالواو
(*) السمعاني: الأنساب (٤٩٨/٢)، وفيه: (ويختلف فسر اسمه، فقيل: موسى بن سعيد بن نعمان)، المزي،
تهذيب الكمال (٧٠/٢٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩٢/٢/١).
٨٣

دَنُوْقًا (١): أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحيم(٢)، سمع منصور بن سلمة
٣١٠-
الخزاعي وغيره.
أبو دلامة (٣): ربح بن الجون [١٥/ب]، وقال الصولي: صحف أكثر
٣١١-
الناس هذا الاسم فجعلوه زَنْد.
دَن (٤): رجل كان بالکوفه له حكايات.
٣١٢-
٣١٣- الدُّخَمْسيني(٥): بكر بن محمد بن حمدان بن غالب بن أبي طارق، أبو
أحمد المروزي.
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٦)، الخطيب: تاريخ بعداد (١٣٥/٦) وفيه: (يعرف بابن دىوفا)، ابن
اخوري: كشف النقاب ص (٧٥)، السمعاني: الأنساب (٤٩٨/٢)، الدهي: دات القاب برقم (١٧٦)،
المشتبه ص (٢٨٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٧/١).
(٢) أما عند: ابن الفرضي وابن الجوزي والذهبي في ذات النقاب، فهو (عبد الرحمن)، وأما الخطيب وامن
حجر والذهبي في المشتبه، فعندهم هو: (عبد الرحيم) كما هو عند ابن طاهر، وهو كذلك عند ابن الأثير
كما في اللباب (٥١١/١)
(٣) ابن قتيبة: الشعر والشعراء (٧٧٦/٢)، ابن المعتز: طبقات الشعراء ص (٥٤)، الآمدي: المؤتلف
والمختلف ص (١٩٢)، النشابي: الذاكرة في ألقاب الشعراء ص (٢٣١)، ابن خلكان: وفيات الأعيان.
(٣٢٠/٢)، الذهي: المشتبه ص (٣٤٢)، وأسمه عندهم جميعاً: (زند).
(٤) ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٧/١) وفيها: (دن الكوني، يقال أسمه: عبد الله).
(٥) السمعاني: الأنساب (٤٦٤/٢)، وفيها: (وإنما لقب به لأنه أمر لرجل من أهل العلم بخمسين،
فاستزاد، فقال: رده خمسين، فلقب بالدوخمسين)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩١/٢).
٨٤

( باب الذال )
.
٣١٤- ذو النُّورين(١): عثمان بن عفان بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس،
أبو عمرو رضي الله عنه.
٣١٥- ذو البُطَّيْن(٢): أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الهاشمي مولى رسول
الله صلی الله عليه وسلم وحبه.
٣١٦- ذو البُطَّيْن (٣): الطُّفَيْل ابن أبي بن كعب.
٣١٧- ذو الْيَدَيْن(٤): وأسمه: الخِرْبَاق.
ابن العرضي: الألقاب ص (٦٩)، الجياني: الألقاب [١/٧(٦٧)]، ابن عبد البر، الاستيعاب
(١)
(١٠٣٧/٣)، السمعاني: الأنساب (١٥/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٤)، ابن الأثير: أسد
الغابة (٣٤٧/٣)، ابن الكازروني، مختصر التاريخ ص (٧١)، المزي: تهذيب الكمال (٤٤٥/١٩)، الذهبي:
ذات النقاب برقم (١٩٨)، تذكرة الحفاظ (٨/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣١٠/١)، الإصابة
(٤٨٩/١)، (٤٦٢/٢).
(٢) ابن اجْوزي: كسف النقاب صر (٧٨)، ابن حجر: الإصابة (٣١/١)، نزهة الألباب (٢٨٠/١)،
التقريب (٥٣/١).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٨)، ابن الأثير: أسد الغابة (٧٦/١)، ابن حجر: نزهة الألبان
(٢٨١/١)، التقريب (٣٧٨/١).
(٤) اجْياني: الألقاب [١/٧(٧٠)]، الخطيب: الأسماء المبهمة صر (٦٥)، السمعاني: الأنساب (١٥/٣)، ابن
الجوزي: كشف النقاب ص (٨٥)، ابن الأثير: أسد الغابة (١٧٩/٢)، الذهبي: ذات النقاب رقم (٢٠٠)،
ابن حجر: نزهة الألباب (٣١٣/١)، الإصابة (٤٨٩/١).
٨٥

٣١٨- ذو الشِّمَالَيْن(١): عمير بن عبد عمرو ابن نضلة، قال محمد بن إسحاق:
ذو الشمالين قتل يوم بدر، وذو اليدين رجل من أهل وادي القرى، يقال
له: الخرباق، اسلم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله
عليه وسنم (٢) إنما سهى بعد أُحد، شهده أبو هريرة، وذو اليدين من بني
تميم، وذو الشمالين من أهل مكة وهو: ذو الشمالين بن عبد عمرو ابن
نضلة ابن عبشان الخزاعي(٣).
٣١٩- ذو البجَادين(٤): واسمه: عبد الله(٥).
14
(١) أبو عبيد: السب ص (٢٩٢)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٦٩)، الجياني: الألقاب [i/v(٧١)]،
السمعاني: الأنساب (١٤/٣)، ابن الأثير: أسد الغابة (١٧٥/٢)، الذهي: ذات النقاب برقم (١٨٧)، ابن
حجر: نزهة الألباب (٢٦٩/١)، الإصابة (٤٨٦/١).
٠
(٢) حديث ذو البدين أخرجه البخاري (٦٧٤/١)، (٢٤٠/٢)، (١١٨/٣) مع الفتح، ومسلم (٤٠٣/١)،
(٤٠٤/١)، وأحمد (٧٧/٤)، والترمذي (٢٤٧/٢)، وأبو داود (٢٦٥/١)، والدارمي (٣٥١/١)،
(٣٥٢/١).
(٣) ابن هشام: السيرة النبوية (٦٨١/٢).
(٤) السمعاني: الأنساب (١٤/٣)، ابن الأثير: أسد الغابة. (٢٢٧/٣)، الذهي: ذات النقاب برقم (١٨١)،
ابن حجر: نزهة الألباب (٢٨٠/١)، الإصابة (٤٨٤/١).
(*) قال في كشف النقاب ص (٧٧): (هو: عبد الله بن هم المزني، كان له عم يقوم بأمره فقال له: يا عم
أريد أن أسلم، فقال: لئن فعلت لأنزعن منك كل شيء أعطيتك، قال: فأني مسلم، فترع منه كل شيء
حتى جرده من ثوبه، فأتى أمه فقطعت له بجاداً لها باثنين، فأتزر بنصفه، وارتدى بنصفه، فلما صلى رسول
الله ص الصبح تصفح الناس فقال له من أنت قال: أنا عبد العزى، فقال: بل أنت عبد الله ذو السحادين).
٨٦

٣٢٠- ذو اللّسَانين(١): مَوَلَة بن كُثَيْف، ويقال ابن كُتَيْف، والد عبد العزيز
مولى الضحاك بن سفيان.
٣٢١ - [١٦/أ] ذي الجوشن(٢): شرحبيل، أبو شمر الضِّبَابِي، له صحبه.
٣٢٢- ذو الغرّة(٣): الجھَنِي، اسمه: يعيش.
٣٢٣ - ذو الرُّمَّة (٤): غيلان بن عقبة، أبو الحارث الشاعر(٥).
-
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٠)، ابن ماكولا: الأكمال (٢٠٠/٥)، السمعاني: الأنساب (١٥/٣)،
ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٤) وفيه: (وسمي ذا اللسانين لفصاحته)، ابن الأثير، أسد الغابة
(١٧٨/٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٨٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٠٨/١)، الإصابة (٤٦٨/٣).
(٢) ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص (٥٤)، ابن الفرضي: الألقاب صر (٧٠)، السمعاني: الأنساب
(١٤/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٧٩) وفيه: (لقب ذا اجْوش لأن صدره كان ناتناً)، ابن الأثير:
. أسد الغابة (١٧١/٢)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٨٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٨٤/١)، الإصابة
(٤٨٥/١)، التقريب (٢٣٨/١).
(٣) أن الغرضي: الألقاب ص (٧٠)، السمعاني: الأنساب (١٤/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب عر
(٨٢) وفيه: (لقب بذلك لبياض كان على وجهه)، ابن الأثير: أسد الغابة (١٧٥/٢)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٢٩٩/١)، الإصابة (٤٨٦/١)، التقريب (٢٨٣/١).
(٤) أبو عبيد: النسب ص (٢٤٢)، ابن سلام، طبقات الشعراء ص (١٣٩)، ابن قتيبة: الشعر والشعراء
(٥٢٤/١)، السمعاني، الأنساب (١٤/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٠)، النشابي، المذاكرة في
ألقاب الشعراء ص (٢٩)، الذهبي ذات النقاب برقم (١٨٥)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩١/١).
(٥) وسمي بذي الرمة كما في طبقات الشعراء لأبن سلام ص (١٨٩) لقوله: أشعث باقي رمة التقليد، في
قصيدة له يرئي بها أخاه مسعود التي يقول في مطلعها:
بل عجبت أخت بن لبيد قد هزلت مني ومن مسعود
٨٧

٣٢٤- ذا النُّون(١): فياض بن إبراهيم، ويقال: توبان ابن إبراهيم المصري، يكنلـ
أبا الفيض ، سمع مالك بن أنس وغيره.
٣٢٥- ذا الكِفْل(٢): سالم بن إبراهيم، وقيل: ميمون أخو ذا النون.
٣٢٦- ذو الكّلاع(٣): أبو شراحيل(٤) بن عم كعب بن ماتع الحِميُري.
٣٢٧- ذو الإصْبع العَدْوَاني (٥): حُرْثَان(٦).
٣٢٨- ذو الكُرْسُف(٧): أسمه: زياد، له ذكر في حديث الهيثم بن عدي.
(١) ابن الغرضي: الألقاب ص(٧٢)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٤)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣١٢/١)
(٢) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٠٧/١).
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧١)، ابن عبد البر، الإستيعاب (٤٧٢/٢)، عمر احعدي ، طبقات
فقهاء اليمن ص (١٩)، ابن الجوزي: كشف القاب من (٨٣)، الذهي: ذات النقاب برقم (١٩١)،
ابن حجر: نزهة الألباب (٣٠٥/١) وفيها: (اسمه: أسميفع، ويقال بغير ألف، الإصابة (٤٩٢/١).
(٤) وفي كشف النقاب ص (٨٣): (أسمه: سميفع، ويكنى أبا شراحيل، قتل مع معاوية بصفين).
(*) المبرد، الكامل (١١/١) وفيه: (ذو الإصبع أسمه: حرثان بن الحارث س محرث، وقيل له ذو الإصبع لأن
أفعى تهشت إصبعه)، أبو حاتم السجستاني: المعمرون ص (١١٣) وذكر انه عاش ثلاثمائة سنة، ابن قتيبة،
الشعر والشعراء (٧٠٨/٢)، الأمدي، المؤتلف والمختلف ص (١٧٠)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٠)،
الخطيب: الموتنف تكملة المؤتلف والمختلف (٢٤/أ)، ابن ماكولا: الأكمال (٩٦/١) ابن الجوزي: كشف
الثقاب ص(٧٧)، النشابي، المذاكرة في ألقاب الشعراء ص(٤٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٧٨/١).
(٦) ذكره ابن الفرضي: وابن الجوزي بلقب: (ذو الأصابع)، وهو وهم واضح لمخالفته أرباب منعة
الأدب، وهو شاعر معروف لديهم، وإليهم الرجوع في ضبط أسمه.
(٧) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٠٤/١).
٨٨

٣٢٩ - ذو القَلَمَيْن(١): علي بن أبي سعيد الكاتب.
٣٣٠- ذو القَرْئين (٢): اسمه: الأسكندريس، وهو من اليه.
٣٣١ -- ذو اليَمِيْتيْن(٣): طاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق الأمير.
٣٣٢- ذو الرِّنَاسَتَيْن(٤): الفضل بن سهل(*).
(١) السمعاني: الأنساب (١٥/٣)، ابن اخوزي: كشف النقاب ص (٨٣)، ابن حجر: برهة الأساب
(٣٠٣/١).
(٢) السمعاني: الأنساب (١٥/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٢) و٤٤٠ ٥ سبب عبه __..
القرنين عشرة أقوال، الذهي: ذات النقاب مرقم (١٩٠)، أس حجر: رقم ٠٠٤ ٠ ,ج -..
(٣٨١/٦).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد (٣٥٣/٩)، السمعاني: الأنساب (١٦/٣)، ابر حوري. كشف القاب ص
(٨٥)، ابن الأثير: اللباب (٥٣٤/١)، الذهبي: دات النقاب برقم (٢٠١)، السير (١٠٨/١٠)، ابن ححب:
نزهة الألباب (٣١٤/١)، ابن العماد: شذرات الذهب (١٦/٢).
(٤) المرزباني: معجم الشعراء ص (١٨٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٠). فى الأسم: اللاب
(٥٣٣/١)، الذهبي: ذات النقاب برقم (١٨٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٩٢/١)، وهو عبدهم جميعاً.
(الفضل بن سهل )، إلا السمعاني في الأنساب (١٤/٣) ففيه: (الحسن بن سهل).
(٥) كتب في الأصل: (احسن)، وهو وهم، فأن الفضل بن سهل أحو الخس هو ندي يعرف بـ ((د:
الرئاستين)) وكان وريراً للمأمود، أنظر: إنباء الأمراء بأنباء الوزراء لأبى ضولون ص (٣٦)، ولقب (بدئي
الرئاستين)، لأنه دبر أمر السيف والقلم، قاله المرزباني.
٨٩

(باب الراء )
٣٣٣- أبو الرِّجال(١): كنيته، أبو عبد الرحمن، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة
الأنصاري النجاري، وإنما كني بولده، وكانوا عشرة رجال.
رَوْزَبَه(٢): شراحيل بن عبيد الله، أبو عثمان، ويقال: أبو عمرو، ويقال:
٣٣٤-
أبو عبد الله ، بصري قدم مرو، وكان بن المبارك يلزمه ويرتضيه،
[١٦/ب] روى عن يونس بن عبيد وهشام بن حسان وغيرهما.
الرِّضًا(٣): علي بن موسى بن جعفر رضي الله عنه.
٣٣٥-
٣٣٦- الرَّشيد(٤): أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن عبد الله بن محمد بن
علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أمه الخيزران أم ولد، ولي
(١): مسلم، الكنى (٣٢٩/١)، ابن حبان: مشاهير علماء الأمصار ص (١٣٣)، الجياني: الألقاب
[٧/أ(٧٣)]، ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٣)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٩)، ابن حجر: نزهة
الألباب (٢٦٠/٢)، التقريب (١٨٣/٢).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣٠/١)، ولقبه عندهما: (روزبه)
وكتب في الأصل: (روبه)، وهو تصحيف والصواب ما أثبته كما هو عندهما، والله أعلم .
(٣) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٥)، ابن ماكولا: الأكمال (٧٥/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب مر
(٨٨)، ابن خلكان: وفيات الأعيان (٢٦٩/٣)، المزي: تهذيب الكمال (١٤٨/٢١)، الذهبي: ذات النقلب
برقم (٢١٤)، الميزان (١٥٨/٣)، السير (٢٨٦/٩)، ابن حجر: نزهة اللباب (٣٢٧/١)، التقريب (٤٥/٢).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد (٥/١٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص. (٨٨)، ابن الكازروني، مختصر
التاريخ ص (١٢٥)، الذهبي: ذات النقاب برقم (٢١٣)، السير (٢٨٦/٩)، ابن حجر: نزهة الألباب
(٣٢٦/١)، ابن العماد: شذرات الذهب (٣٣٤/١).
٩٠

الخلافة بعد أخيه موسى بن المهدي في نصف من شهر ربيع الأول سنة
سبعين ومائة، ويقال: ولد بالري سنة ست وأربعين ومائة، وكانت
خلافته ثلاث وعشرين سنة وشهر ونصف.
رُفْغين(١): أسد بن عيسى من أهل جبلة، كانوا يرونه من الابدال.
٣٣٧-
رَسُول نَفْسِه (٢): أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي.
٣٣٨-
٣٣٩- رَاهُوَيْه(٣): أحمد بن إبراهيم، أبو سهل، سمع بن عيينة وابن المبارك.
٣٤٠- رزق الله (٤): عبد الأكرم بن موسى الكَلْوَاذَاني، يكنى أبا بكر، ويقال:
أبو الفضل ، سمع يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.
٣٤١ - رَ سْتَه (٥): عبد الرحمن بن عمر(٦) ابن يزيد ابن كثير الأصبهاني، أبو
الحسن الهروي.
(١) ابن العرضي الألقاب ص (٧٤) وفيه (رفعين)، ابن الجوزي: كشف النقاب صى (٨٨). إس ححية
نزهة الألباب (٣٢٧/١) وفيه (رقفين) .
(٢) ابن الفرضي: الألفاب ص (٧٦)، ابن الجوزي: كشف القاب ص (٨٧)، الدهي: دات المقاب
برقم (٢١١)، الميزان (٩٠/١)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٦/١).
(٣) ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٣/١).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد (٤٣٧/٨)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٥/١)، التقريب (٢٥٠/١).
(*) ابن أبي حاتم ن الجرح والتعديل (٢٦٣/٥)، ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٦)، أبو نعيم، دكي
أحبار أصبهان (١٠٩/٢)، ابن ماكولا: الأكمال (٧٢/٤)، ابن الجوزي: كُشف القاب ص (٨٧)،
المري، تهذيب الكمال (٢٩٦/١٧)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢١٠)، السير (٢٤٢/١٢)، أبى
حجر: نزهة الألباب (٣٢٦/١) التقريب (٤٩٢/١).
(٦) كتب في الأصل: (عمرو) وهو تصحيف، والصواب ما أثبته كما هو في مصادر ترحمته، والله أعلم.
٩١

٣٤٢- رجال(١): عبيد ابن محمد بن موسى.
٣٤٣- رأس(٢): جعفر بن محمد، روى عن عبد الله بن صالح.
٣٤٤ - رَاسويه(٣): محمد بن بهلول بن جعفر البغدادي.
٣٤٥ - رُوَيْس(٤): محمد بن المتوكل المقرىء اللؤلؤي، صحب يعقوب الخد
وأخذ عنه القراءة [١٧/أ] والحديث.
٣٤٦- الرَّام(٥): العلاء بن أخضر، روى عنه عبد الله ابن يوسف الخبيري:
عن مسمع الحجي.
٣٤٧- رغيف(٦): الوراق، أبو بكر، روى عن عبيد الله بن معاذ ابن معاذ.
ابن الفرضي ص (٧٥)، ابن ماكولا: الأكمال (٣٣/٤)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
(١)
الذهبي: ذات النقاب برقم (٢٠٧)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٤/١).
(٢) السمعاني، الأنساب (٢٦/٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣١٩/١)، التبصير (٦١٩/٢)،.
بـ ( الراسي ) كما في الأنساب والتبصير .
ابن اجوزي: كشف النقاب ص (٨٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٠/١)، وأسمه فيهما:
(٣)
بن بهلول أبو جعفر )، وقال محمحق الترهة : في ك (بن).، أي : محمد بن هلول بن جعفر ، وهو المو
عند ابن طاهر .
(٤) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٦) ولقبه فيها (رويستي)، ابن الجوزي: كشف النقاب ص
الذهبي: ذات القاب برقم (٢١٥)، شمس الدين الجزري: غاية الهاية (٣٣٤/٢)، ابن حجر:
الألباب (٣٣١/١).
(*) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٦)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢١/١).
(٦) هو : أحمد بن عبد الله بن القاسم بن هشام التميمي، أنظر: تاريخ بغداد (٢١٨/٤)،
(١٧٩/١٣)، نزهة الألباب (٣٢٧/١).
٩٢

٣٤٨- الراضي بالله(١): لم يذكر اسمه، وذكر من شعره(٢)
٣٤٩- الرِّياشي(٣): العباس بن الفرج، أبو الفضل، يحدث عن أبي عاصم النبيل
٠
(١) هو. أبو العباس محمد بن جعفر بن أحمد المعتضد بن الأمير طلحة الموفق س جعفر المتوكرم محمد
المعتصم بن هارون الرشيد، أخضر محمته عند الخطيب: تاريخ بعداد (١٤٢/٢)، اس الكاروولي؛ مختصم
التاريخ ص (١٧٩)، الدهبي: دات النقاب برقم (٢٠٤) السير (١٠٣/١٤)، أبو العماء: الحصر في
أحبار البشر (٨٧/٢)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٢٠/١).
(٢) ذكر الخطيب (١٤٢/٢)، قطعة من شعره، وكذلك نقله ابن الكاوروبي في مختصر التاريخ ص
(١٧٩) فقال: كان جواداً فاصلاً أديباً فضائله كثيرة، وهو أحر حليفة قال الشعر المدور مسه قوله.
كل أمى إلى حدر
كل صفو إلى كدر
سموت فيه أو الخبر
ومصير الشباب للـ
واعظ يبدو البشر
دردر الشيب من
ناه في حة السكر
أيها الأمل الدي
درس الشخص :الأثر
أیسی می کان قبلنا
عمرة كسله حطر
سيرد المعار من
ـدك أرجوك مدخر
رب أني ذخرت عنـ
بين الرحي والسور
أنسي مؤمن بما
عندك النفع والصر
واعترافي بأن من
يا خير من غفر
رب فأغفر لي الخطيئة
(٣) اخطيب: تاريخ بغداد (١٣٨/١٢)، السمعاني: الأنساب (١١١/٣)، وفيها: ((فتله الرنح بالصرة في
سة سبع وخمسين ومائتين في شوا، ودخلت الزنج عليه المسجد والرياشي قائم يصلي الصحى فضربوه
بالأسياف وقالوا: هات المال، فجعل يقول: أي مال؟ أي مال؟ حتى مات، فلما حرح الرنج عن الصرة
دخر الماس بعد مدة مسجده فإذا بالرياشي ملقى مستقبل القبلة كأنما وجه إليها وشملته تحركها الرياح وقد
ممزقت وإذا جميع خلقه صحيح سويّ لم ينشق له بطن ولم يتغير له حال إلا أن جلده لصق بعظمه ويسر =
٩٣

وغيره، وأنشد له:
مواصلاً لك ما في وده خلل
إذا رأيت إِمرءاً في حال عسرته
فإنه بانتقال الحال ينتقل
فلا تمنى له أن يستفيد عنى
٣٥٠- رَخْ (١): محمد بن مقاتل، أبو الحسن المروزي.
٣٥١- رِيْصَال(٢): جعفر بن محمد بن عبد الله الشيرازي، مات بعد السبعين،
ينفرد عن عبد الله بن صالح بنسخة لأبن حماد الحنفي.
٣٥٢- أبو الرعد (٣): محمد بن جعفر بن حم، أبو جعفر السمرقندي.
٣٥٣°- أبو رُّوْوَس(٤): محد بن هارون أبو جعفر المقرىء، وفي حديثه، أبو
رُوْس.
٠
= وذلك بعد مقتله بسنتين))، ابن خلكان: وفيات الأعيان (٢٧/٣)، المزي: تهذيب الكمال (٢٣٤/١٤)،
الذهي: السير (٣٧٢/١٢)، ابن حجر: التقريب (٢٩٨/١)، السيوطي: بغية الوعاة ص (٢٧٥).
(١) ابن الفرضي: الألقاب ص (٧٣)، الخطيب: تاريخ بغداد (٣٧٥/٣)، ابن الجوزي: كشف النقاب مر
(٨٧)، الذهي: ذات النقاب برقم (٢٠٩)، ابن حجر: نزهة اللباب (٣٢٥/١).
(٢) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٨٩)، ابن حجر: نزهة الألباب (٣٣٢/١).
(٣) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦٠/٢).
(٤) ابن الجوزي: كشف النقاب ص (٢٣)، ابن حجر: نزهة الألباب (٢٦١/٢).
.
٩٤