Indexed OCR Text

١٩٢٢ - الوليد بن عبدالله بن جميع الزهري(١):
في حديثه اضطراب.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عَمْرو بن علي، قال: كان يحيى
لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فإنما كان قبل موته بقليل أخذتها من على
الصائغ فحدثني بها وكانت سنة أحاديث(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن
هارون، قال: أخبرنا الوليد بن عبدالله بن جميع، عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن، عن جابر بن عبدالله، قال: أفضى النبي وَ﴾ على ابن صائِد
وهو يلعب مع الغلمان، قال: ((إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبْئًا)) قال: فما هو؟ قال:
الدخ.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
الوليد بن عبدالله بن جميع، قال: حدثنا عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن
أبي سعيد، قال: أتى رسول الله وَلقر على ابن صائد، وهو يلعب مع الغلمان
فقال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: يقول ابن الصائد تشهد أني رسول الله؟
فقال رسول الله وَهُ: (قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئاً مَا هُوَ؟)) قال [ابن صياد]: الدخ،
قال: ((اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَك)).
١٩٢٣ - الوليد بن محمد الموقّري البلقاوي(٣):
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سألت
يحيى عن الموقري، فقال: ليس بشيء(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن الموقري، فقال: ما
(١) تهذيب الكمال (٣٥/٣١ - ٣٧).
(٢) الجرح والتعديل (٨/٩).
(٣) تهذيب الكمال (٧٦/٣١ - ٨١).
(٤) الكامل (٧١/٧).
١٤٤١

أظنه ثقة. لم أره يحمده(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الوليد بن محمد
الموقّري البلقاوي في أحاديثه مناكير، وقال علي بن حجر: كان لا يقرأ في
كتابه فإذا وقع إليه شيء قرأه(٢) .
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا علي بن
حجر، قال: حدثنا الموقري، قال: حدثنا الزهري، عن أنس بن مالك قال : :
قال رسول الله وَله: (إِنَّمَا مَثَلُ المَرِيضِ إِذا بَرَأْ وَصَحَّ كَمَثَلِ الْبَرْدَةِ تَقَعُ في
السَّمَاءِ مِنْ صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا))(٣).
وله عن الزهري مناكير لا يتابع عليها ولا تعرف إلا به.
١٩٢٤ - الوليد بن أبي ثَوْرِ الهمداني(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن معين، عن
الوليد بن أبي ثور، قال ليس بشيء (٥) .
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سألت ابن نمير، عن الوليد بن أبي
ثور، فقال: كذاب(٦).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الصبّاح
الدولابي، قال: حدثنا الوليد بن أبي ثَوْر، عن سماك بن حرب، قال:
حدثني عبدالله بن جبير، عن أبي الفيل أن رسول الله وَ لَه قال: ((لَا
تَسُبُّوه))(٧) - يعني ماعزاً -.
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٣/٢).
(٢) التاريخ الكبير (١٥٥/٨).
(٣) ورواه الترمذي (٢٠٨٦).
(٤) تهذيب الكمال (٧/١ و٣٢ - ٣٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١١٢/٢).
(٦) الكامل (٧٦١/٧).
(٧) ورواه البزار (٢٧٤٣ كشف الأستار) والطبراني في الكبير (٢٢/٨١٧) والدولابي في
الكنى (٤٨/١).
١٤٤٢

روى الناس عن سماك، عن جابر بن سمرة. قصة ماعز، وجاء الوليد
بحديث جابر بن سمرة وهذا بعده ولا يتابع عليها ولا يعرف أبو الفيل إلا
من حديث الوليد هذا، ولا يُذْرى من هو، ولا رواية له غير هذا.
١٩٢٥ - الوليد بن كثير المخزومي مولى لهم(١):
حدثني أحمد بن زُكير، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الفهري، قال:
حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون التبان، قال: سمعني أبي وأنا أقول: حدثنا
عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، فقال: يا بني تدري من الوليد بن
كثير؟ قال: والله كان قدرياً، وهو مولى لبني مخزوم وإنما يأتي أهل العراق
بلدنا فلا يبالون عمن أخذوا.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت سفيان، يقول: كان الوليد بن كثير أباضياً، ولكنه كان صدوقاً،
وكنت أعرفه هاهنا ولم أكلمه وكان يعتمر، وقد كنت عرفته حتى أتيت
واسط فأنزلني في دَارٍ هُوَ فيها وقد كان ابن شبرمة قبل ذلك قال لي: إنه
كان يفتيني ويذهب معي في حاجتي فقلت: دعوه حسبك الآن منه،
وسمعت سفيان مرةً أَخْرَى، وسئل عن الوليد بن كثير فقال: هو مولى لبني
مخزوم، وكان له رأي، قيل لسفيان: ما كان رأيه؟ قال: دعه، ثم قال
سفيان: أتيت واسط فرأيته، ثم قال: كنت أراه هاهنا فلا أقربه، فقلت لابن
شبرمة: إني أرى هذا قد لزمك، قال: إنه كان يخف لي بالمدينة، وكان
كذا وكذا، قال سفيان: فرده ابن شبرمة.
١٩٢٦ - الوليد بن عَمْرو بن سَاج(٢):
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف(٣).
(١) تهذيب الكمال (٧٣/٣١ - ٧٥).
(٢) لسان الميزان (٣٢٩/٧ - ٣٣٠).
(٣) تاريخ الدوري (٦٣٣/٢).
١٤٤٣

ومن حديثه ما حدثناه محمد بن عمار بن عطية، قال: حدثنا
محمد بن إدريس، قال: حدثني محمد بن يزيد بن سنان، قال: حدثنا
الوليد بن عمرو بن ساج، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن جرير،
عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي ◌َّ فقال:
. أخبرني ما الإِيمان وذكر الحديث، ولا يتابع عليه من حديث إسماعيل، وقد
روي هذا عن أبي زرعة، عن أبي هريرة من غير حديث إسماعيل، رواه
جرير بن عبدالحميد، عن أبي حيان بن أبي فروة، وعمارة بن القعقاع، عن
أبي زُرْعَة، عن أبي هريرةٍ(١).
١٩٢٧ - الوليد بن موسى الدمشقي(٢):
عن الأوزاعي أحاديثه بواطيل لا أصول لها ليس ممن يقيم الحديث
منها ما حدثناه يوسف بن يزيد، قال: حدثنا الوليد بن موسى
الدمشقي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
كثير، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن النبي وسلم أنه قال: ((آجَالُ
الْبَهَائِم كُلُّهَا مِنَ الْقَمْلِ، وَالْبَرَاغِيثِ، وَالْجَرَادِ، وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ [وَالدَّوَابِّ]
كُلِّها،َ وَالْبَقَرِ، وَغَيْرٍ ذَلِكَ آجَالُهَا فِي التَّسْبِيحِ، فَإِذَا أَنْقَضَى تَسْبِيحُهَا قَبَضَ اللّهُ
أَرْوَاحَهَا، وَلَيْسَ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ مِنْ ذَلِك شَيْءٌ)) (٣).
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن موسى الدمشقي، قال:
حدثنا عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن
البصري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَالَ: ((الشَّيْبَةُ نُورٌ، مَنْ
خَلَعَ الشَّيْبَةَ فَقَدْ خَلَعَ نُورَ اْلإِسْلَامِ)) (٤).
أما الحديث (الأول) فلا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره.
(١) رواه أحمد (٩٥٠١) والبخاري (٥٠ و٤٧٧٧) ومسلم (٩ و١٠) وغيرهم.
(٢) لسان الميزان (٣٣٥/٧ - ٣٣٦).
(٣) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٥٠).
(٤) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١١٤٨).
١٤٤٤

وأما (الثاني) فقد رُوي بإسناد أصلح من هذا(١).
١٩٢٨ - وَهْب بن راشد(٢) :
عن مالك بن دينار، وفَرْقد السنجي، منكر الحديث.
ومن حديثه ما حدثناه المقدام بن داود، قال: حدثنا علي بن معبد،
قال: حدثنا وَهْب بن راشد، عن مالك بن دينار، عن خلاس بن عمرو،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ ل﴿١: «الْعَائِدُ في هِبَتِهِ كَالْكَلْب يَأْكُلُ
حَتَّى إِذَا شَبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ)) .
حدثنا المقدام، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا وهب بن
راشد، عن فرقد السنجي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله اله :
((إن ربّي - عز وجل - يقول: نُورِي هُدَايَ، وَلَا إِلهَ إِلّ هوَ كَلِمَتي، وَأَنَا
هُوَ، فَمَنْ قَالَهَا أَدْخَلْتُهُ حِصْنِي، وَمَنْ أَدْخَلْتُهُ حِصْنِي فَقَد أَمِنَ)).
أما الحديث الأول فيُزْوَى بإسناد جيد من غير هذا الوجه(٣).
وأما الثاني فلا يتابعه عليه إلا من هو نحوه.
١٩٢٩ - وهب الله بن راشد أبو زرعة الحجري (مصري) (٤):
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم،
قال: أردت أن أكتب عن أبي زرعة وهب الله بن راشد فنهاني عمي أن
أکتب عنه.
١٩٣٠ - وَهْب بن إسماعيل الأسدي(٥):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن وهب بن
(١) السلسلة الصحيحة (١٢٤٣ و١٢٤٤) لشيخنا الألباني.
(٢) لسان الميزان (٣٤٢/٧ - ٣٤٣).
(٣) رواه أحمد (٧٥٢٤ و٩٥٥٢ و١٠٣٨١) وابن ماجه (٢٣٨٤).
(٤) لسان الميزان (٣٥١/٧ - ٣٥٢).
(٥) تهذيب الكمال (١١٣/٣١ - ١١٥).
١٤٤٥
٠

إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث، قلت: نرجو أن يكون صالح .
الحديث، قال: ما أدري فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن
ورقاء بن إياس(١).
١٩٣١ - وَهْب بن حكيم الأزدي(٢).
عن محمد بن سيرين، مجهول بالنقل، ولا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا جمهور بن منصور
القرشي، قال: حدثنا وهب بن حكيم الأزدي، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة، عن النبيِ وَ ﴿ قال: ((تَحْرُمُ النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيْنِ سَهْلٍ
(٣)
قَرِيبٍ)»(٣).
قال لنا الحضرمي: سألت ابن نمير عن جمهور، فقال: أكتب عنه.
هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح.
١٩٣٢ - وهب بن جرير بن حازم أبو الحسن الأزدي(٤):
حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي، يقول: قال
عبدالرحمن بن مهدي: هاهنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة،
قلت: من تعني بهذا؟ قال: وهب بن جرير، قال أبي: ما رؤي وهب عند
شعبة قط، ولكنْ وهب كان صاحب سنة حدث زعموا عن شعبة نحو أربعة
آلاف حديث، فقال عفان: هذه أحاديث الرصاصي قلت: ما هذا
الرصاصي؟ قال: كان إنساناً يقال له: الرصاصي وكان قد سمع من شعبة
حديث كثير واسمه عبدالرحمن بن زياد الرصاصي، ثم وقع إلى مصر، فقال
وهب بن جرير: كتب أبي إلى شعبة فكنت أجيء وأسأله(٥) ..
(١) العلل ومعرفة الرجال (٥٠/٢).
(٢) لسان الميزان (٣٤١/٧).
(٣) السلسلة الصحيحة (٩٣٨) لشيخنا الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (١٢١/٣١ - ١٢٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٣/١ - ٣٦٤).
١٤٤٦

١٩٣٣ - وَهْب بن وهبٍ أبو البَخْتَري القاضي المدني(١):
حدثنا الحسن بن غليب الأزدي، قال: حدثنا أبو سعيد الجعفي،
قال: سمعت أبا بكر بن عياش، وذكر أبا البختري، فقال: لم يكن بصاحب
حدیث .
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا علي بن ميمون الرقي، قال:
حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد، قال: قال مالك بن أنس: ما بال أقوام إذا
خرجوا من المدينة يقولون: حدثنا جعفر بن محمد، وحدثنا هشام بن
عروة، فإذا قدموا انحجروا في البيوت، يريد بذلك أبا البختري.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: وهب بن وهب
أبو البختري سكتوا عنه، كان وكيع يرميه بالكذب(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: أبو
البختري كان يأخذ بيتاً فيتذكر عامة الليل يضع الحديث(٣).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، وذكر أبا
البختري فقال: لا رحم الله أبا البختري.
ومن حديثه ما حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا علي بن معبد،
قال: حدثنا وهب بن وهب، قال: سمعت هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة، أن رسول الله وَّ قال: ((إِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَرقاً مِنَ القَصْعَةِ فَلَا يَتَعَرَّقْهُ
وَبَرُدّهُ نِيهَا».
حدثنا يوسف بن موسى، قال: حدثنا يزيد بن قرة أبو خالد، قال:
حدثنا عبدالحميد بن إبراهيم أبو تقي، عن وهب بن وهب أبي البختري
القاضي، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَّهِ: ((مَنْ أَخْيَا بَاباً مِنَ الْعَذْلِ أَدْخَلَهُ اللّهُ بِهِ الْجَنَّةَ)).
(١) لسان الميزان (٣٤٤/٧ - ٣٤٩).
(٢) التاريخ الكبير (١٧٠/٨).
(٣) تاريخ الدوري (٦٣٧/٢).
١٤٤٧

لا أعلم لأبي البختري حديثاً مستقيماً كلها بواطيل ..
١٩٣٤ - وَاصل بن عبدالرحمن أبو حُرَّةٍ(١) :
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: حدثني
غندر، قال: وقفت أبا حرة، على أحاديث، فقال: لم أسمعها من الحسن،
إذ قال غندر: فلم يقف على شيء منها أنه سمعه من الحسن إلا حديثاً أو
اثنين(٢).
حدثنا عبدالله، حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد، قال: لم
يقف أبو حرّة على شيء مما سمعه من الحسن إلا على ثلاثة أحاديث (٣).
حدثنا عبدالله، قال: كتب إليّ أبو بكر بن خلاد، سمعت يحيى،
يقول: كتبت على أبي حرة أحاديثَ يسيرة، ما قال: سمعت، ولا
سألت(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: قلت
ليحيى: قال لكم أبو حرة في سماعه نحواً مما قال ميمون المرَّائي؟ قال:
نعم، وليس من ذاك، قلت: كيف؟ قال: منه ما سمعت، ومنه ما حفظ
بعضنا عن بعض، ومنه ما لم نسمع، حدثنا به بعض أصحابنا(٥).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: وأصل بن عبدالرحمن أبو
حرة بصري تكلموا في روايته عن الحسن.
١٩٣٥ - واصل بن السائب(٦):
عن عطاء، وأبي سورة.
(١) تهذيب الكمال (٤٠٦/٣٠ - ٤٠٨).
:
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٩٨/٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٧/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٠/٢).
:
(٥) الكامل (٨٧/٧).
(٦) تهذيب الكمال (٤٠١/٣٠ - ٤٠٤).
١٤٤٨

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: وأصل بن
السائب، عن عطاء، وأبي سورة، منكر الحديث(١).
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو عبيد
القاسم بن سلام، قال: حدثنا محمد بن ربيعة، عن واصل بن السائب
الرقاشي، عن أبي سورة، عن أبي أيوب، قال: رأيت رسول الله وسلم توضأ
(٢)
فخلل لحيته
والرواية في التخليل فيها لين وفيها ما هو أصلح من هذا الإسناد.
١٩٣٦ - ورقاء بن عُمر اليشكري تكلموا فيه في حديثه عن منصور (٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: سمعت معاذ بن معاذ، يقول ليحيى بن سعيد: سمعت حديث
منصور، مِنْ ورقاء؟ قال: لا يساوي شيئاً(٤).
١٩٣٧ - وكيع بن محرز السامي(٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: وكيع بن محرز السامي
عنده عجائب.
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
روح بن عبدالمؤمن، قال: حدثنا وكيع بن محرز السامي، عن عثمان بن
الجهم، عن زر بن حبيش، عن أبي ذرّ، عن النبيِ وَّ قال: ((مَنْ لَبِسَ
ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَعْرَضَ اللّهُ عَنْهُ حَتَّى يَضَعَهُ مَتِى مَا وَضَعَهُ))(٦) .
الرواية في هذا الباب فيها لين.
(١) التاريخ الكبير (١٧٣/٨).
(٢) ورواه أحمد (٤١٧/٥) والطبراني في الكبير (٤٠٦٨).
(٣) تهذيب الكمال (٤٣٣/٣٠ - ٤٣٨).
(٤) تاريخ الدوري (٦٢٨/٢).
(٥) تهذيب الكمال (٤٨٦/٣٠).
(٦) ورواه ابن ماجه (٣٦٠٨).
١٤٤٩

٠ ١٩٣٨ - وضاح بن خيثمة(١):
عن هشام بن عروة ولا يتابع على حديثه.
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا بكار بن محمد بن شعيرة بن
دخان، قال: حدثنا الوضاح بن خيثمة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة، قالت: أهدي لرسول الله ◌َل18 هدية وعنده أربعة نفر من
الصحابة، فقال رسول الله وَلو لجلسائه: ((أَنْتُمْ شُرَكَائِي فِيهَا، إِنَّ الْهَدِيةَ إِذَا
أُهْدِيَتْ إِلَى الرَّجُلِ وَعِنْدَهُ جُلَسَاؤُهُ فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا))(٢).
ولا يتابع عليه ولا يصح في هذا المتن حديث.
١٩٣٩ - وقاء بن إياس الأسدي(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن وقاء بن إياس فقال:
كذا وكذا ثم قال: يحيى ضعفه(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت
یحیی، يقول: ما کان وقاء بن إياس بالذي يعتمد عليه.
سمعت يحيى، يقول أيضاً: لم يكن وقاء بن إياس بالقوي (٥).
١٩٤٠٠ - وضين بن عطاء (؟):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: الوضين بن عطاء ليس به
بأس، كان يرى القدر (٧)
(١) لسان الميزان (٣٢٠/٧ - ٣٢١).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٢٧).
(٣) تهذيب الكمال (٤٥٥/٣٠ - ٤٥٧).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٤١/٢).
(٥) الكامل (٨٩/٧).
: (٦) تهذيب الكمال (٤٤٩/٣٠ - ٤٥٣).
: (٧) العلل ومعرفة الرجال (٦٣/٢).
١٤٥٠

حدثنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال : حدثنا
الوليد بن مسلم، قال: رأيت الوضين بن عطاء، وكان صاحب خطب، ولم
یکن في حديثه بذاك.
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: سمعت ابن يوسف، يقول: كان
الوضين بن عطاء، وابن جابر، والنعمان، وأبو وهب، وزيد بن واقد
يتهمون بالقدر.
ومن حديثه ما حدثناه يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا
نعيم بن حماد، قال: حدثنا بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن
علقمة، عن عبدالرحمن بن عائذ، عن علي بن أبي طالب، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((إِنَّمَا الْعَيْنُ وكَاءُ السَّهِ، فإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ أَسْتَطْلَقَ الْوَكَاءُ)) (١).
ويُروى نحو هذا، عن معاوية، عن النبي ◌َّه بإسناد نحو هذا(٢).
١٩٤١ - وازع بن نافع العُقيلي (جزري)(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع عن
الوازع بن نافع، فقال: ليس بثقة، وهو عقيلي من أهل الجزيرة. وسألت
أبي عنه، فقال: ليس حديثه بشيء(٤).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: وازع بن نافع العقيلي منكر
الحديث(٥) .
ومن حديثه ما حدثنا الحسن بن مخلد المقري، قال: حدثنا بقية بن
مهران الرندوران قرية ببغداد، قال: حدثنا علي بن ثابت، عن الوازع بن
(١) ورواه أحمد (٨٨٧) وأبو داود (٢٠٣) وابن ماجه (٤٧٧) وغيرهم.
(٢) رواه أحمد (٩٦/٤ - ٩٧) والدارمي (٧٢٨) وأبو يعلى (٧٣٧٢) والدارقطني (١٦٠/١)
والبيهقي (١١٨/١) وغيرهم. وقال عبدالله: ضرب أبي عليه.
(٣) لسان الميزان (٣٠٥/٧ - ٣٠٧).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١١٦/٢).
(٥) التاريخ الكبير (١٨٣/٨).
١٤٥١

نافع، عن أبي سلمة، عن جابر، قال: جاء سائل إلى رسول الله وله
فأعرض عنه فقالوا: يا رسول الله ما كنت تعرض عن السائل إذا أتاك،
فقال: ((أَمَا إِنِّي لَمْ أَعْرِضْ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ مِنْ حَاجَتِهِ مَا يَقُولُ، وَلَكِنْ أَخْيَبْتُ
أَنْ يَشْفَعَ لَهُ بَعْضُكُمْ فَتُؤْجَرُونَ وَتُشْرِكُونَ فِي الأَجْرِ)).
وقد روي عن النبي ◌َّر من غير هذا الوجه من طريق أصلح من هذا:
((أشفعوا لتؤجروا ويقضي الله على لسان نبيّه ما أحب))(١).
١٩٤٢ - واقد بن سلامة(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: واقد بن سلامة
النضري ولم يصح حديثه(٣) . .
وهذا الحديث حدثنا المطلب بن شعيب، قال: حدثنا عبدالله بن
صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني جابر بن يزيد، عن سعيد بن أبي
هلال، عن محمد بن عجلان، عن واقد النضري، عن أنس بن مالك، عن
رسول الله ◌َ* أنه قال: ((لَيَأْتِيَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَوْمٌ لَيْسوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ،
يَغْبِطُهُمُ اْلأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَنَازِلِهِم مِن اللّهِ - تبارك وتعالى - فيقُومُونَ عَلَى
مَنَابِرِهِمْ مِنْ نُورِ) قالوا: مَنْ هم يا رسول الله؟ قال: ((هُمُ الّذِينَ يُحَيِّبُونَ الله
- تبارك وتعالى - إِلَى النَّاسِ وَيُحَبِّبُونَ النَّاسَ إِلَى اللّهِ، وَيَمْشُونَ لِلّهِ فِي
الأَرْضِ نُصْحاً)) قلنا: مَنْ هم يا رسول الله؟ أيحببون الله إلى الناس فكيف
يحببون الناس إلى الله؟ قال: ((يَأْمُرُونَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ، فَإِذا
أَطَاعُوهُمْ أَخَبَّهُمُ اللّهُ).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن وهب،
:
(١) رواه أحمد (٤٠٠/٤ و٤٠٩ و٤١٣) والبخاري (١٤٢٢ و٦٠٢٧ و٦٠٢٨ و٧٤٧٦)
ومسلم (٢٦٢٧) وغيرهم من حديث أبي موسى الأشعري.
. (٢) لسان الميزان (٣١٠/٧ - ٣١١).
(٣) الكامل (٩٢/٧).
۔۔
١٤٥٢

عن أبي صخر، عن واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي، عن رسول الله وله
نحوه ولا يتابع إلا من طريق تقاربه.
١٩٤٣ - وزير بن عبدالرحمن الجَزَري(١):
حديثه غير محفوظ .
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن معين، مَنْ
وزير الذي يحدث بحديث معاوية أن النبي # أعطاه سهماً؟ فقال: ليس
(٢)
بشيءٍ(٢).
وهذا الحديث حدثناه أحمد بن داود القُومسي، قال: حدثنا هُدبة بن
عبدالوهاب، قال: حدثنا وضاح بن حسان الأنباري، قال: حدثنا وزير بن
عبدالرحمن، عن غالب بن عبيدالله الجزري، عن عطاء بن أبي رباح، عن
أبي هريرة أن رسول الله ** ناول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
سهماً، وقال: ((خُذْهُ حَتَّى تَلْقَانِي بِهِ فِي الْجَنَّةِ)(٣) .
١٩٤٤ - وثيمة بن موسى أصله فارسي سكن مصر (1):
صاحب أغاليط ورواية عن كل.
ومن حديثه ما حدثناه عمارة بن وثيمة، قال: حدثنا أبي وثيمة بن
موسى، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن
الزهري، وعن صالح بن كيسان، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، وعروة بن
الزبير، عن عائشة، قالت: جاءت أم سُنبلة الأشجعية بوطب من لبن، وذكر
الحديث .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا
(١) لسان الميزان (٣١٧/٧ - ٣١٨).
(٢) الكامل (٨٨/٧) ولكن عنده وزير بن عبدالله.
(٣) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٨١٤ و٨١٥ و٨١٦).
(٤) لسان الميزان (٣١٤/٧ - ٣١٥).
١٤٥٣

حفص. وحدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا عمار بن الحسن، قال:
حدثنا سلمة بن الفضل جميعاً، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني
صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: أهدت أم سنبلة
إلى رسول الله # وطباً من ألبان الإِبل فذكره، ولم يذكر الزهري ولا
عبيدالله .
حدثنا الصائغ قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثنا أبي
عن عبدالرحمن بن حرملة الأسلمي، عن عبدالله بن دينار الأسلمي، عن
عروة، عن عائشة، عن النبي ◌َلّ بهذا(١).
وليس للحديث من حديث الزهري أصل.
(١) ورواه أحمد (١٣٣/٦) وانظر الإصابة (٢٣٢/٨ - ٢٣٤).
١٤٥٤

باب الهاء
......
١٩٤٥ - هشام بن حسان القُردوسي(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
يحيى بن آدم، قال: حدثنا أبو شهاب، قال: قال لي شُغْبَة: عليك بحجاج،
ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان، واكتم عليّ عند النضر بن خالد
وهشام.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت عرعرة بن البرند الشامي، قال: سألت عباد بن منصور، قلت: يا
أبا سلمة تعرف الأشعث مولى آل حمدان؟ قال: نعم، قلت: كان يقاعد
الحسن؟ قال: نعم كثيراً، قلت: هشام بن حسان القُرْدوسي قال: ما رأيت
عنده قط، قال عرعرة: فأخبرت بذاك جرير بن حازم بعد موت عباد، فقال
لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاماً عنده قط، فقلت: يا
أبا النضر قد حدثنا عن الحسن بأشياء ورويناها، عمن تراه أخذها؟ قال:
أراه أخذها عن خَوْشب(٢).
(١) تهذيب الكمال (١٨١/٣٠ - ١٩٣).
(٢) في الأصل كتبت كلمة ((لا)) قبل قوله ((حدثنا محمد بن إسماعيل)) وكلمة ((إلى)) قوله
((أخذ عن حوشب))، وانظر الكامل (١١٣/٧).
١٤٥٥

حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: سمعت علي بن عبدالله،
يقول: كان يحيى بن سعيد، وكان أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان
يحيى يضعف حديثه عن عطاء، وكان الناس يرون أنه أرسل حديث الحسن
عن حوشب .
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا عفان، قال: قال:
معاذ: قال عمرو بن عبيد: لم أرَ هشاماً عند الحسن قط ولا جاء معنا عند
الحسن قط، قال: فقال يوماً: ما رأيت هشام عند الحسن ولا، ولا! فقيل
له: يا أبا هانىء إنَّ عَمْروَ بن عبيد يقول هذا في هشام، وهشام صاحب
سنة فإن أنت أيضاً قلت هذا كنت قد أعنت عَمْراً عليه، قال: فكفَّ عنه.
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى،
قال: زعم معاذ بن معاذ، قال: كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسان،
عن عطاء، ومحمد بن الحسن، وقال وهيب: سألني سفيان الثوري أن أفيده
عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحله، فأفدته عن أيوب، عن محمد،
قال: فسأل هشام عنهما(١).
حدثنا عبيدالله بن الفضل بن سهل، قال: حدثني عفان، عن وهيب
قال: استفادني سفيان الثوري، عن هشام، فقلت له: أما عن هشام فلا
أفيدك ولكن إذا أردت عن أيوب.
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن
عرعرة بن البرند، قال: ذكرت لجرير بن حازم، هشام بن حسان، قال: ما .
رأيته عند الحسن قط، قلت: فأشعث، قال: ما أتيت الحسن قط إلا رأيته
عنده .
حدثنا محمد، قال: حدثنا ابن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن
علي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: ذكر
أيوب، ويحيى، عن هشام، عن محمد، أنه قال: سألت عبيدة عما ينقض
(١) الكامل (١١٣/٧).
١٤٥٦

الوضوء، فقال: الحدث، وإيذاء المسلم، فأنكر قوله إيذاء المسلم.
قال حماد: حدثنا ابن عون، عن محمد، قال: سألت عبيدة عما
ينقض الوضوء، قال: الحدث.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا سليمان، قال : حدثنا
حماد بن زيد، قال: سمع عمرو بن الحجاج، هشام بن حسان يحدث، عن
الحسن، عن عمران بن حصين، قال: اكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا، فقال:
إنما قال: فما أفلحن ولا ینجحن.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا سليمان، قال: حدثنا
حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد، قال: قال أبو هريرة: إذا قام أحدكم
إلى الصلاة من الليل فليبدأ فليصلٌ ركعتين خفيفتين، قال حماد: فذكرت
ذلك لأيوب، فقال: خفيفتين؟ وأنكر أيوب قوله: خفيفتين.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال:
كان هشام يرفع حديث محمد عن أبي هريرة يقول فيها: قال رسول الله وَ لغيره،
فذكرت ذلك لأيوب، فقال لي: قل له إنْ محمداً لم يكن يرفعها، فلا
ترفعها، إنما كان ينجو بها بالرفع فذكرت ذلك لهشام فترك الرفع.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا سليمان بن حرب،
قال: حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون، قال: كان محمد لا يرفع من
حديث أبي هريرة إلى ثلاثة أحاديث لا يحيى، ولا بالرفع. أن النبي وَلّ
صلى إحدى صلاتي العشاء، وقوله: جاء أهل اليمن، ولم يذكر الثالث.
حدثنا محمد بن إبراهيم بن حماد، قال: حدثنا سليمان بن حرب،
قال: حدثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون، قال: كان محمد لا يرفع من
حديث أبي هريرة إلا ثلاثة أحاديث.
حدثنا محمد، قال: حدثنا سليم، قال: حدثنا وهب بن جرير، عن
أبيه، قال: جلست إلى الحسن سبع سنين سنة منها لم آخدّ منه يوماً
واحداً، أصوم وأذهب إليه، ما رأيت هشاماً عنده قط.
١٤٥٧

١٩٤٦ - هشام بن لاحق المدائني لا يتابع على رفع حديثه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشام بن
لاحق أبو عثمان المدائني، قال: حدثنا عاصم الأحول، عن ابن عثمان
النَّهْدي، عن سلمان، قال: قال رسول الله وهلهو: ((إن أهل المعروف في
الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر
في الآخرة» (٢).
قال محمد: قال عبدالله: قال أبي: هشام بن لاحق كتبت عنه
أحاديث، عن عاصم الأحول، عن سلمان رفعها، لم يرفعها الناس(٣).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: هشام بن لاحق المدائني
مضطرب الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه (٤).
١٩٤٧ - هشام بن حجير (مكي)(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عَمْرو بن علي، قال: سمعت
يحيى، عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث به ولم يرضه (٦).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: قرأت
على يحيى بن سعيد كتاباً فيه عن هشام بن يحيى حديث، فتكلم فيه بشيء،
فقلت: أضرب عليه؟ قال: نعم (٧).
وحدثنا في موضع آخر، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
قرأت على يحيى بن سعيد حديث ابن جُرَيج، عن هشام بن حجير، فقال
(١) لسان الميزان (٢٧٣/٧ - ٢٧٤).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (٦١١٢) وابن عدي (١١٠/٧).
(٣) انظر العلل ومعرفة الرجال (٢٥٨/٢).
(٤) الكامل (١١٠/٧).
(٥) تهذيب الكمال (١٧٩/٣٠ - ١٨١).
(٦) الكامل (١١١/٧).
(٧) الجرح والتعديل (٥٤/٩)
١٤٥٨

يحيى: خليق أن أدعه، قلت ليحيى: أضرب على حديثه؟ قال: إن شئتّ
ضربتَ عليه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت يحيى بن معين، عن هشام بن
حجير، فضعفه جداً، وسألت أبي، عن هشام بن حجير، فقال: ليس هو
بالقوي، قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك. سمعت أبي مرة أخرى،
يقول: هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث(٢).
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا
سفيان بن عيينة، قال: لم يكن يأخذ عن هشام بن حجير ما لا نجده عند
غيره.
١٩٤٨ - هشام بن سُلَيْمان المخزومي (٣):
في حديثه عن غير ابن جريج وهم.
من حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم، قال: حدثنا صالح بن
مسمار، قال: حدثنا هشام بن سُلّيمان، قال: حدثني سفيان الثَّوْري، عن
سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ ل:
(مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ وَلَمْ يَفْسُقْ، وَلَمْ يَرْفُتْ، كَانَ كَمَنْ وَلَدَتْهُ أُمُّ)).
وقال الناس: عن الثّوْري، وغيره، عن منصور، عن أبي حازم، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌َّ وهو الصواب(٤).
١٩٤٩ - هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر (٥):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: هشام بن
(١) الكامل (١١١/٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٥٠/١ و١٥٧).
(٣) تهذيب الكمال (٢١١/٣٠ - ٢١٢).
(٤) رواه أحمد (٧١٣٦ و٧٣٨١ و٩٣١١ و٩٣١٢ و١٠٢٧٤ و١٠٤٠٩) والبخاري (١٥٢١
و١٨١٩) ومسلم (١٣٥٠) وغيرهم.
(٥) لسان الميزان (٢٦٩/٧ - ٢٧٢).
١٤٥٩

محمد بن السائب الكلبي من يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب ما
ظننت أن أحداً يحدث عنه(١).
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن داود، قال: حدثنا محمد بن سعيد بن
الوليد الخزاعي، قال: حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه،
عن أبي صالح، عن ابن عباس في قول الله - تبارك وتعالى -: ﴿وَأَجْعَل لِيِ
مِن ◌َّدُنكَ سُلْطَنَّا نَصِيرًا ﴾، قال: عتاب بن أسيد. لا يتابع عليه.
١٩٥٠ - هشام بن زياد بن سعدويه المروزي(٢).
أبو المقدام مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن بشيرة،
قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت عبدالله بن المبارك، يقول:
هشام بن زياد آرم به.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: رأيت في كتاب عفان
حديث هشام أبي المقدام حديث عمرو بن عبدالعزيز، قال هشام: حدث
· رجل يقال له: يحيى بن فلان، عن محمد بن كعب، فقلت له: إنهم
يقولون: هشام سمعه من محمد بن كعب، فقال: إنما ابتليَ من قبل هذا
الحديث، كان يقول: حدثني يحيى عن محمد ثم ادّعى بَعْدُ أنه سمعه من
محمد بن كعب .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن هشام بن زياد: أبي
المقدام، وهو هشام بن أبي هشام، فقال: هو ضعيف الحديث(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
هشام بن زياد أبي المقدام البصري مولى عثمان بن عفان حديثه ليس بشيء(2).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٣/١).
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٠/٣٠ - ٢٠٤).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٤٥/٢) ..
(٤) الكامل (١٠٥/٧).
١٤٦٠